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EL PUEBLO DE LA PROMESA Marco Histrico: El texto corresponde a la escuela de pensamiento denominada "Reformada o Reformacional " de origen holands y en el ms estrecho

apego a la tradicin calvinista, la cul se formula por su fundador, Juan Calvino (1509 - 1564 ) cuya teologa expresada magistralmente en sus " Instituciones de la Religin Cristiana " sientan la base para posteriores avances en la linea. Continuamos introduciendonos en el siglo XIX dirigiendo nuestra mirada a Abraham Kyper (1837 1920 ) lder del movimiento de avivamiento " Doleantie " o Neocalvinista, cuya cosmovisin bblica reformada subyace toda la obra de la citada escuela de pensamiento reformacional. Otros representantes del movimiento son Herman Bavinck ( 1854 - 1921 ) Cornelius Van Til . G.C. Berkouwer ( 1903 ), D.H.T. Vollenhoven ( 1892 - 1978 ), Herman Dooyeweerd ( 1874 - 1977 ) , Gordon J. Spykman, Roy A. Clouser, J.C. Sikkel (1855 - 1920 ) contemporneo y colega de Kyper, fue maestro de S.G. de Graaf ( 1889 - 1955 ) autor del citado texto. Como denominador comn o eje de pensamiento citaremos que este movimiento promueve un apego irrestricto al mensaje escritural como todoabarcante para la vida de los hombres " La Biblia para toda la vida ", pero no es un esfuerzo similar al pietismo o al fundamentalismo biblicista, aunque en premisas estos sistemas abogan por la regresin y apego a las Sagradas Escrituras. Marco Terico: La preocupacin fundamental de este proyecto es el de retomar lo que la Palabra de Dios dice acerca del hombre y su entorno, como una creacin integral. Su mensaje propone que la vida en su totalidad indivisible, es Religin, no solamente un aspecto modal del hombre, una actividad, creencia o moralidad, y que Religin es Pacto. Las bases de este movimiento son ciento por ciento Escritrales ; la Biblia es autorevelacin de Dios a su creacin, el es Soberano, Creador y Sustentador del cosmos, este ha sido creado con leyes que son el parmetro para la providencia de Dios, en esa autorevelacin, Dios nos da de " Suya Gracia, un Pacto por medio del cual, El se compromete a realizar nuestra redencin ", este pacto ha sido confirmado por parte de la humanidad por Cristo Jess, siendo El mismo el mediador del tal, el mensaje de las Sagradas Escrituras es una Unidad, A.T. y N.T. apuntan hacia Dios, el Pacto y el Mediador Anlisis del Texto: La obra cumple con las caractersticas de la literatura Expositiva Pedaggica, (Planteamiento de las observaciones del autor, su metodologa, sus conclusiones y aplicaciones al respecto), como obra didctica, su prioridad es el compartir dichos planteamientos y la metodologa para la transmisin y aplicacin de sus conclusiones (formacin docente). ( 2 ) Como el mismo autor lo seala es un trabajo gradual y orientado a satisfacer las necesidades de un segmento de la docencia, no es un libro de texto o manual para la exposicin de las historias bblicas, mucho menos un tratado excegtico, pero si busca dar un paradigma, a fin de que el docente cristiano objetivise su trabajo, no desvindose del tema principal ni aplicando contradictoriamente a la intencin del texto una enseanza unilateral moralista. El autor se propone darle al docente no solo estereotipos de clases para infantes, basadas en historias bblicas, pues no le interesa en lo ms mnimo entretener a los educandos, su preocupacin est en ensear al docente a bien interpretar y ensear el material narrativo de la Biblia. Por lo cual, De Graaf da tres base para realizar esta tarea: 1.- La totalidad de las Sagradas Escrituras como nada ms y nada menos que la autorrevalacin de Dios. Cuando un maestro narre una historia bblica, debe situar en el centro de su narracin la persona de Dios, no solo su obra, sino llevar a la clase a mirar la autorrevelacin de Dios en esa

historia. En cada una de ellas Dios es el protagonista principal, revelndose como Creador, Sustentador y Redentor de su creacin, de esta forma quitaremos de la mente de los educandos que los personajes humanos concentran en s la enseanza que requerimos. Es Dios ( Jesucristo ) el paradigma para el hombre y no otros hombres, la respuesta de estos no es la enseanza sino, la persona y obra de Dios. 2.- En su Gracia Dios se revela a s mismo solamente en la persona del mediador. Las Escrituras son una Unidad, su mensaje Pre... y Post... crucificcial configuran un solo mensaje ; " Autorevelacin de Dios como Redentor ", es imprescindible partir de esta premisa para explicar cada porcin escritural en su real perspectiva. Primero debemos observar cada uno de nosotros al Redentor en cada narracin, para despus poder compartir las Escrituras sin tergiversarlas, de otra forma terminaremos hablando de gentes o sucesos y aplicando " moralejas " a nuestra enseanza. 3.- Cristo no solo es el Mediador entre Dios y los hombres, tambin es la " Cabeza del Pacto en el que Dios vive con su pueblo " ( El segundo Adn ). Es imposible hablar de Jess como Mediador, si no se habla del Pacto ( El es Mediador de un mejor Pacto He. 7:22 ; 8:6 ). Este pacto se deja ver en la Promesa Madre, ( Redencin ), Aunque el trmino nos plantea un convenio de mutuo acuerdo, este pacto ha de ser confirmado en forma unilateral, Dios pacta con sus criaturas, elevndonos a tal posicin para efectuar el Pacto de Gracia. Dios se compromete con el hombre y se responsabiliza de la otra parte pactante dando a su Hijo como cabeza del Pacto, quien en nuestra representacin dira s al pacto, con su Espritu Santo somos hechos copartcipes del pacto en Cristo Jess ( nosotros mismos decimos, s al pacto ). As pues la seguridad del cumplimiento de lo pactado recae nicamente en Dios. ( 3 ) Conclusin : La presente obra cumple un plausible propsito, confrontarnos con la realidad dualstica de nuestras concepciones, no hemos podido escapar al escolasticismo medieval de la doble visin del mundo ( Gracia / Naturaleza, Metafsico / Fsico, Sobrenatural / Natural, etc. ) conforme al modelo Tomsta, en lugar de buscar la comprensin de la creacin en trminos de la propuesta bblica, hemos procedido sintetizando las categoras aristotlicas - platnicas con la Escritura y dicotomizando la creacin, se sintetiz la dualidad forma / materia con la forma bblica de la creacin espontnea, sobre la base de que Dios haba creado ambas, forma y materia y Aqu no se encarg de bifurcar la Razn y la Fe. Se requiere de una nueva percepcin en la cual se retome el corazn como el centro religioso del hombre, no analgicamente ni substitutivamente a la aeja dicotoma de substancia y forma, sino en su cabal perspectiva, la vida es religin y el hombre tiene solo sentido en Dios. Rompamos con el paradigma de Tertuliano ( 150 -225 ) " Que tiene que ver Jerusaln con Atenas ? " Es tiempo de romper, pues, con el conflicto de los siglos, abandonar la realidad como un todo, ubicndose a s mismo en una u otra de las dos esferas "Buscar a Cristo sin el mundo, o al mundo sin Cristo. El libro de El Pueblo de la Promesa, plantea la problemtica de la Historia como una filosofa o metodologa para el aprendizaje, como disciplina absolutizadora de la experiencia humana, como intrprete reduccionista a sus principios o como un devenir lgico y progresivo de la Palabra de Dios conforme a su esquema todoabarcante de Creacin Cada y Redencin. Con el texto de De Graaf podemos comenzar a ejercitar una Historia deslindada en sus fuentes con los motivos religiosos bsicos del Humanismo Kantiano o el Materialismo Marxista. " AD MAJOREM DEI GLORIAM "

e.g.s.

SEMINARIO TEOLOGICO JUAN CALVINO Materia: PUEBLO Y LIBERACION. Profesor: Pbro. Jos M. Velzquez I. Alumno: Adolfo Eliud Gmez Snchez. Trabajo de anlisis y comentarios al prefcio e introduccin del Texto :

" EL PUEBLO DE LA PROMESA "

Autor : S.G. De Graaf. Editorial : S.L.C. de la Igl. Cristiana Reformada. 2850 Kalamazoo Ave. S.E. Gran Rapids, Michigan 49560 EE.UU. Versin traducda del ingles al espaol y publcada por Paideia Press. de St. Catharines, Ontario Canada ( 1977 ). Tomo I / IV 415 pgs. Reimpresin : 1990