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Si lon vous dit


o> oS.lc Va :l,:

BismiLLAH, Al HamduliLLAHI. Louange ALLAH, nous Le Louons, nous Lui demandons Son
Aide, nous demandons Son Pardon
QuALLAH Prie sur notre Prophte Muhammad, sur ses compagnons, ainsi que sur ceux qui
le suivent jusquau Jour de la Resurrection
Ce document est intitul si lon vous dit , et est prsent sous forme de questions et de
rponses. Les questions portent sur des sujets qui font souvent polmique notre poque,
malgr le fait que ces sujets soient clairs. Beaucoup dambiguits dans ces sujets sont trs
rpandues,et reviennent souvent lors des dbats, mme de la part de ceux qui prtendent
prcher ce Dine bni, et ces thmes touchent malheureusement au fondement mme de
lIslam. Les rponses quant elles sont bases essentiellement sur des versets clairs du Livre
dALLAH et des explications de grands savants de Ahlussunna wal Jama3a.
Donc si lon vous dit ces choses l, pleines dambiguits et de mauvaise
comprhension, alors ce document vous apporte des lments de rponse afin de ne pas
douter de la Vrit bi idhni LLAH Ta3ala, et de savoir quoi rpondre lors dune discussion sur
ces sujets-l avec des opposants.
Ce document sadresse principalement tous ceux qui se questionnent sur les fondements
du Tawhid tout en tant encore perturbs par les ambiguits de tous ces nouveaux groupes
apparus rcemment, qui se donnent le nom de salafis pour la plupart, et qui sont
dailleurs radicalement diffrents les uns des autres. Il sadresse tous ceux qui hsitent
encore prendre les dcisions qui simposent afin de rejoindre le vrai minhaj, tous ceux
qui savent au fond deux ou se trouve la vrit mais qui il manque quelques bases pour
franchir le pas. Il peut tre aussi utile aux frres et au surs qui prchent lIslam en tant
que base de donnes, dans la mesure ou il contient des paroles claires qui montrent bien ou
se trouve le vrai dans tous ces sujets.
Nous demandons ALLAH la victoire, la russite dans ce monde et dans lau-del, quIl nous
Fasse mourir sur lIslam authentique Louange Celui qui a fait descendre cette Religion
magnifique, tellement claire et accessible !

Abou Qudamah al Bremeni
Contact (questions, remarques sur la traduction) : abouqudamah@hotmail.fr
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SOMMAIRE :
Page 3 : Certes cette personne a commis une forme de chirk akbar, mais il est ignorant, il
est donc excus par son ignorance
Page 7 : Oui certes, tous ces gens l nont aucune ide de ce quest lIslam, et commettent
le chirk akbar, mais tout de mme ils saffilient lIslam et en pratiquent certains rites, alors
on ne peut pas dire que ce ne sont pas des Musulmans tant quon ne leur a pas apport la
preuve (iqamatul Hujja)
Page 11 : Comment pouvez vous considrer ces gens non-Musulmans alors quils disent
la ilaha ila LLAH !?
Page 13 : Il existe une preuve que lassociateur ignorant est excus par son ignorance il
existe un hadith au sujet dun homme qui a demand a etre incinr apres sa mort
Page 15 : Il en existe une autre : chaykh al islam Muhammad ibn 3abd Al Wahab ne rendait
pas mcrants les associateurs avant de leur avoir apport la preuve (iqamatul Hujja)
Page 17 : Des ahl ul fatra ? des gens qui ne sont ni musulmans ni mcrants ? comment
est-ce possible ?
Page 19 : Asl dine ?? que signifie cela ?
Page 21 : Le takfir cest quoi ?
Page 23 : Le takfir des associateurs fait partie de asl dine ?? cela veut dire que quiconque
qui ne bannit pas de lIslam tous les associateurs, nest lui-mme pas Musulman ?? nest-ce
pas de lxagration ?
Page 26 : Le takfir appartient aux grands savants de lIslam, notre niveau il ne nous est
pas permis de bannir des gens de lIslam
Page 28 : Et puis de toute faon il y a un hadith qui dit que celui qui rend mcrant un
Musulman la mcrance retombe sur lui
Page 30 : Vous parlez toujours de taghout, et encore taghout , et kufr bi taghut , ny a-t-
il pas dautres sujets plus essentiels en Islam ?
Page 32 : Vous parlez souvent des gouverneurs des pays affilis lIslam, en disant quils
sont mcrants pourtant cest connu que si le gouverneur remplace la Chari3a par une
autre loi mais sans croire que cela est licite, eh bien il reste Musulman , et ne commet quun
kufr douna kufr
Page 35 : Vous rendez mcrant tout le monde ! dont les Musulmans !
Page 37 : Si je demande justice auprs dun tribunal non-Islamique, ce nest pas du chirk
car de toute faon il ny a pas dEtat Islamique

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Certes cette personne a commis une forme de chirk akbar, mais
il est ignorant, il est donc excus par son ignorance

Nous disons au sujet du takfir sur un individu prcis : lapparence des versets, des ahadith, et
les paroles de la multitude des gens de science montrent la mcrance de quiconque associe
ALLAH, adore autre que Lui, et les preuves ne font pas la diffrence entre lindividu prcis
ou autre. ALLAH Dit Certes ALLAH ne Pardonne pas quon Lui associe (sourate anNissa
verset 48), Il a galement Dit combattez les associateurs ou que vous les trouviez
(sourate atTawba verset 5), et ceci est gnral, cela concerne tout associateur.
Et tous les savants dans les livres de Fiqh, rappellent le jugement de lapostat, et la premire
cause dapostasie quils rappellent, parmi les formes de mcrance, est le chirk
(polythisme), et disent quiconque associe ALLAH mcroit , et ne font pas exception
pour lignorant, quiconque prtend quALLAH a un partenaire ou un fils mcroit sans
faire exception pour lignorant, quiconque tient des propos orduriers envers Aicha
mcroit, quiconque se moque dALLAH, de Ses Messagers, de Ses Livres, mcroit
lunanimit , selon la Parole dALLAH ne vous excusez pas vous avez mcru aprs avoir eu
la foi (sourate atTawba verset 66), et ils ramnent beaucoup dexemples au sujet desquels
quiconque se rend coupable de ces choses l mcroit, sans distinguer entre lindividu prcis
ou autre.
(Chaykh 3abduLLAH abu Butayn dans Addorar Assaniyya volume 10 page 401-402)


Les gens de science de tous les madha2ib (coles) ont mentionn normment de
choses que lont ne pourrait dnombrer, parmi les paroles, les actes, les croyances qui
expulsent leur auteur de lIslam, et nont pas restreint cela celui qui sentte. Quiconque
prtend que celui qui se rend coupable dune mcrance due une mauvaise interprtation,
un ijtihad (effort dinterprtation), une erreur, un suivi aveugle ou une ignorance, serait
excus, eh bien il soppose au Livre et la Sunna, et au consensus sans aucun doute, il
dtruit indniablement sa base religieuse, et si sa base est annule alors il mcroit sans
aucun doute, comme si par exemple il sabstenait de rendre mcrant quiconque doute de
la prophtie de Muhammad, ou autres
(3abduLLAH abu Butayn dans Addorar assaniyya volume 12 page 72-73)


Quand la parole cette parole nous est parvenue, sa preuve nous est apparue, selon
laquelle lignorant est excus, car il ne sait pas ce que sont le chirk et le kufr , et quiconque
meurt avant lexplication nest pas mcrant, et il est jug Musulman dans ce monde et dans
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lau-del, lhistoire de dhat anwat montre cela, ou celle des fils dIsrail lorsquils
traversrent la mer
La rponse cela : certes ALLAH Envoya les Envoys, annonciateurs et avertisseurs, afin quil
ny ait plus dargument pour les hommes devant ALLAH aprs les Envoys, donc quiconque a
reu la Coran et le Message de Muhammad, eh bien la hujja lui est parvenue (iqamatul
hujja). ALLAH A Dit Pour que je vous avertisse par sa voie, vous et ceux quil atteindra
(sourate al An3am verset 19), Il Dit galement : Nous ne chations pas avant davoir envoy
un Messager (sourate al Isra verset 15).
Et les savants sont unanimes au sujet du fait que quiconque a reu le Message de
Muhammad, eh bien la hujja lui a t tablie (iqamatul hujja), et il est ncessairement connu
en Islam quALLAH Ta3ala Envoya Muhammad, Fit Descendre sur lui le Livre, afin quIl soit
ador Seul et sans associ, que personne ne soit invoqu en dehors de Lui, que lon ne
sacrifie pas pour autre que Lui, que lon neffectue pas de vu pour autre que Lui, que lon
ne place notre confiance quen Lui (viennent ensuite plusieurs versets qui numrent les
formes dadoration)
Donc quiconque qui a t transmis la Coran nest pas excus, car certes les grands
fondements, qui sont la base de la Religion islamique (asl Dine al Islam), eh bien ALLAH les a
Expliqus dans Son Livre, et a donc Etabli la preuve Ses serviteurs par ce biais. Et ce qui est
vis par tablissement de la preuve (iqamatul hujja) nest pas quils la comprennent
totalement, comme lont comprise ceux quALLAH a Guid, car certes ALLAH A Etabli la
preuve aux mcrants, et a inform quil a plac un cache sur leurs curs qui les empche
de comprendre Ses Paroles. Il Dit : et Nous Avons Entour de voiles leurs curs, qui les
empchent de comprendre, et dans leurs oreilles est une lourdeur (sourate al An3am
verset 25)
(daprs une rissala de Hammad ibn Nacir dans Addorar Assaniyya volume 11 page 71-72-73)



Et tout mcrant sest certes tromp, et les associateurs sont forcment tombs dans une
mauvaise interprtation, et ils croient que leur polythisme envers les saints, leur
vnration, leur profite, les protge, et ils ne sont pas excuss pour cette erreur, ni pour
cette mauvaise interprtation, mais plutt ALLAH Dit : tandis que ceux qui prennent des
allis en dehors de lui disent : nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent
davantage dALLAH . En vrit ALLAH Jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. ALLAH
ne Guide pas celui qui est menteur et grand ingrat (sourate AzZumar verset 3). Et il
Dit : Parce quils ont pris en dehors dALLAH les diables pour allis, et ils pensent quils
sont bien guids (sourate al A3raf verset 30). Et Le Trs-Haut dit : dis : voulez vous que
Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants en uvres ceux dont leffort
sest gar dans la vie prsente alors quils simaginaient faire le bien (sourate Al Kahf
versets 103-104).
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Alors ou est pass le raisonnement, au sujet de ces Versets, et leurs semblables parmi les
Versets Clairs ?! Et les savants, quALLAH leur Fasse Misricorde, ont suivi la voie droite, et
ont mentionn le chapitre du jugement de lapostat, et aucun dentre eux na dit : sil dit
ou fait de la mcrance, sans savoir que cela annule les deux attestations, il ne mcroit pas
car il est ignorant .
Et ALLAH a Expliqu dans Son Livre, que certains mushrikin sont ignorants, suivent
aveuglment, et cette ignorance ne les a pas prservs du chtiment, ni mme leur suivi
aveugle, comme ALLAH Dit : et il y a des gens qui discutent au sujet dALLAH sans aucune
science, et qui suivent tout diable. Il a t prescrit lgard de ce dernier quil garera
quiconque le prendra pour matre, et quil le guidera vers le chtiment de la fournaise
(sourate al Hajj versets 3 et 4)
(3abd ArRahman ibn Hassan ala Chaykh dans Addorar Assaniyya volume 11 page 478-479)


Certains de ceux qui discutent en faveur des associateurs prennent pour prtexte lhistoire
de lhomme qui recommanda ses proches dtre brl aprs sa mort, pour tenter de
prouver que celui qui commet de la mcrance par ignorance ne mcroit pas, part celui qui
sentte.
La rponse entire cela est quALLAH Ta3ala Envoya Ses Messagers annonciateurs et
avertisseurs, afin que les hommes naient pas dargument devant ALLAH aprs les
Messagers, et la chose la plus importante pour laquelle ils ont t envoys et laquelle ils
ont appels est ladoration dALLAH Seul et sans associ, linterdiction du chirk, qui est de
vouer ladoration autre quALLAH. Donc si celui qui commet le chirk akbar est excus par
son ignorance, eh bien dans ce cas qui nest pas excus ?!
La consquence de cette prtention est quALLAH nA dargument que contre celui qui sait
puis sentte. Celui qui dfend cette prtention va forcment finir par se contredire, car il ne
lui sera pas possible de ne pas faire le takfir de quiconque doute de la prophtie de
Muhammad, ou de la Rsurrection, ou autres points du fondement de la Religion. Celui qui
doute est la base ignorant. Les savants rappellent dans leurs livres le chapitre du jugement
de lapostat, c'est--dire celui qui mcroit aprs avoir t musulman, dune mcrance
verbale, gestuelle, dun doute ou dune croyance gare. Et ce qui cause le doute est
lignorance.
La consquence de cela est quon ne rendrait pas mcrant les ignorants juifs et chrtiens,
ou ceux qui se prosternent pour le soleil, la lune et les idoles cause de leur ignorance
(chaykh 3abduLLAH Abu butayn dans Addorar Assaniyya volume 12 page 68-69)


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Si on ne bannit de lIslam que celui qui sait puis sentte, alors par consquent nous devrions
juger Musulman beaucoup de juifs et de chrtiens, et ceci montre trs clairement la fausset
de cet argument. Le Chaykh Taqiddine (ibn Taymiya), quALLAH lui Fasse Misricorde,
dit : le takfir et la mise mort sont conditionns par larrive de la preuve (bulugh al
hujja) , donc sa parole montre que ces deux choses (le takfir et la peine de mort) ne sont
pas conditionns par la comprhension de la preuve (fahm al hujja), mais plutt au fait
quelle soit parvenue (bulugh al hujja), donc la comprhension de la preuve est une chose, sa
venue en est une autre.
Si ce jugement tait conditionn par la comprhension de la preuve, eh bien nous ne
rendrions personne mcrant sauf celui dont on sait quil sentte, et ceci est faux. Dailleurs
la fin de sa parole montre quil condidre que ltablissement de la preuve est la
comprhension de la preuve (fahm al hujja) dans les choses qui sont caches pour beaucoup
de gens (comme ignorer certaines attributs divins), et pas dans ce qui contredit le Tawhid et
la Rissala.
(3abduRRahman ibn Hassan ala Chaykh rapporte cela dAbu Muhammad MuwaqifudDine
ibn Qudama dans Addorar Assaniyya volume 10 page 368)



Et lIslam cest lunification dALLAH, ladorer Seul sans associ, et la foi en ALLAH et en Son
Envoy, et le suivre dans ce avec quoi il est venu. Si la personne naccomplit pas cela eh bien
elle nest pas Musulmane, et si elle nest pas mcrante entte, eh bien elle est mcrante
ignorante. Donc en ce qui concerne cette catgorie, ils sont mcrants ignorants sans pour
autant senteter, mais le fait quils ne senttent pas ne les prserve pas dtre mcrants.
Certes le mcrant est celui qui rejette lunicit dALLAH ou dment Son Prophte, quil soit
entt, ignorant, ou quil suive aveuglment les entts, mme si lui-mme nest pas un
entt.
Ce qui incombe toute personne est dtre convaincue que quiconque suit un autre Dine
que lIslam est un mcrant, mme si ALLAH Ta3ala ne chtie personne avant de lui avoir
envoy la preuve (iqamatul hujja) par Son Prophte. Et ceci, en gnral et en particulier,
revient la Science dALLAH et Son Jugement dans les rcompenses et les chtiments.
(ibn al Qayyim dans Tariqul hijratayn page 411)



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Oui certes, tous ces gens l nont aucune ide de ce quest
lIslam, et commettent le chirk akbar, mais tout de mme ils
saffilient lIslam et en pratiquent certains rites, alors on ne peut
pas dire que ce ne sont pas des Musulmans tant quon ne leur a
pas apport la preuve (iqamatul Hujja)

Donc en ce qui concerne cette catgorie dassociateurs, et leurs semblables parmi ceux qui
adorent les saints et les pieux nous jugeons : quils sont associateurs, et nous voyons leur
mcrance lorsque la preuve du message leur est tabli. Mais en ce qui concerne les pchs
qui natteignent pas ce degr et ce mal, nous ne jugeons pas mcrant pour cela.
(Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar assaniyya volume 1 page 522)



Quiconque se trouve parmi les gens de lignorance paenne, mais pratique lIslam, dlaisse le
chirk (le polythisme), eh bien cest un Musulman. Quand quiconque adore les idoles, et
meurt dans cet tat l avant que lIslam soit parvenu, il est en apparence mcrant, et
mme si apparemment ltablissement de la preuve ne lui a pas t fait, de par son
ignorance et de par labsence de quelquun pour len informer, car certes nous jugeons ce
qui nous est apparent. Quand au jugement de ce quest cet individu (intrieurement), eh
bien cela revient ALLAH, et ALLAH ne Punit personne sauf aprs lui avoir prsent la
preuve (iqamatul Hujja), comme Il Dit Nous ne Chtions pas avant davoir fait parvenir un
envoy (sourate al Isra verset 15)
(Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar Assaniyya volume 10 page336)




Au sujet de ce que vous rapportez comme parole du Chaykh, cest--dire quiconque renie
cela ou cela, alors que la hujja (la preuve, le message) leur a t tablie, et quensuite
vous doutez au sujet de ces tawaghit et de leurs suiveurs, du genre mais est-ce que la hujja
leur a t tablie ? : eh bien cela est vraiment tonnant, comment pouvez vous douter de
a alors que je vous lai expliqu plein de fois !?
Celui a qui na pas t tablie la preuve, cest celui qui vient de rentrer en Islam, ou celui qui
vit dans une contre lointaine, et cette rgle sapplique dans les sujets cachs, comme le
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sarf ou le 3atf (formes de sorcelleries dont beaucoup de gens ntaient pas au
courant de la ralit lpoque, qui taient camoufles en sortes de mdecine), dans ces
sujets l on ne mcroit pas avant davoir t mis au courant.
Quant aux fondements de la Religion Islamique quALLAH a Expliqu , eh bien
ltablissement de la preuve : cest le Coran, quiconque a reu le Coran a reu la hujja
(preuve), mais la base du problme, cest que vous ne diffrenciez pas tablissement de la
preuve (iqamatul hujja) et comprhension de la preuve (fahm al hujja).
Certes la plupart des mcrants et des hypocrites qui vivent parmi les Musulmans nont pas
compris la preuve malgr quelle leur a t tablie, comme ALLAH Dit : penses tu que la
plupart dentre eux entendent et raisonnent ? Ils ne sont semblables qu des bestiaux, ou
plutt ils sont plus gars encore du sentier (sourate AlFurqan verset 44)
(Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar Assaniya volume 10 page 94, il cite ensuite
dautre catgories qui ont t bannies de lIslam malgr que la hujja leur fut parvenue, mais
sans lavoir comprise, tels les khawarij, ceux que 3ali brla vifs, ou encore les qadariyya
extrmes)




Si on ne bannit de lIslam que celui qui sait puis sentte, alors par consquent nous devrions
juger Musulman beaucoup de juifs et de chrtiens, et ceci montre trs clairement la fausset
de cet argument. Le Chaykh Taqiddine (ibn Taymiya), quALLAH lui Fasse Misricorde,
dit : le takfir et la mise mort sont conditionns par larrive de la preuve (bulugh al
hujja) , donc sa parole montre que ces deux choses (le takfir et la peine de mort) ne sont
pas conditionns par la comprhension de la preuve (fahm al hujja), mais plutt au fait
quelle soit parvenue (bulugh al hujja), donc la comprhension de la preuve est une chose, sa
venue en est une autre.
Si ce jugement tait conditionn par la comprhension de la preuve, eh bien nous ne
rendrions personne mcrant sauf celui dont on sait quil sentte, et ceci est faux. Dailleurs
la fin de sa parole montre quil condidre que ltablissement de la preuve est la
comprhension de la preuve (fahm al hujja) dans les choses qui sont caches pour beaucoup
de gens (comme ignorer certaines attributs divins), et pas dans ce qui contredit le Tawhid et
la Rissala.
(3abduRRahman ibn Hassan ala Chaykh rapporte cela dAbu Muhammad MuwaqifudDine
ibn Qudama dans Addorar Assaniyya volume 10 page 368)

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Quand la parole cette parole nous est parvenue, sa preuve nous est apparue, selon
laquelle lignorant est excus, car il ne sait pas ce que sont le chirk et le kufr , et quiconque
meurt avant lexplication nest pas mcrant, et il est jug Musulman dans ce monde et dans
lau-del, lhistoire de dhat anwat montre cela, ou celle des fils dIsrail lorsquils
traversrent la mer
La rponse cela : certes ALLAH Envoya les Envoys, annonciateurs et avertisseurs, afin quil
ny ait plus dargument pour les hommes devant ALLAH aprs les Envoys, donc quiconque a
reu la Coran et le Message de Muhammad, eh bien la hujja lui est parvenue (iqamatul
hujja). ALLAH A Dit Pour que je vous avertisse par sa voie, vous et ceux quil atteindra
(sourate al An3am verset 19), Il Dit galement : Nous ne chations pas avant davoir envoy
un Messager (sourate al Isra verset 15).
Et les savants sont unanimes au sujet du fait que quiconque a reu le Message de
Muhammad, eh bien la hujja lui a t tablie (iqamatul hujja), et il est ncessairement connu
en Islam quALLAH Ta3ala Envoya Muhammad, Fit Descendre sur lui le Livre, afin quIl soit
ador Seul et sans associ, que personne ne soit invoqu en dehors de Lui, que lon ne
sacrifie pas pour autre que Lui, quon neffectue pas de vu pour autre que Lui, quon ne
place notre confiance quen Lui (viennent ensuite plusieurs versets qui numrent les
formes dadoration)
Donc quiconque a qui a t transmis la Coran nest pas excus, car certes les grands
fondements, qui sont la base de la Religion islamique (asl Dine al Islam), eh bien ALLAH les a
Expliqus dans Son Livre, et a donc Etabli la preuve Ses serviteurs par ce biais. Et ce qui est
vis par tablissement de la preuve (iqamatul hujja) nest pas quils la comprennent
totalement, comme lont comprise ceux quALLAH a Guid, car certes ALLAH A Etabli la
preuve aux mcrants, et a inform quil a plac un cache sur leurs curs qui les empche
de comprendre Ses Paroles. Il Dit : et Nous Avons Entour de voiles leurs curs, qui les
empchent de comprendre, et dans leurs oreilles est une lourdeur (sourate al An3am
verset 25)
(daprs une rissala de Hammad ibn Nacir dans Addorar Assaniyya volume11 page 61-62-63)







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Comment pouvez vous considrer ces gens non-Musulmans
alors quils disent la ilaha ila LLAH !?

Quant aux autres sujets , qui sont : certes je dis que lislam dune personne nest pas valide
tant quelle ne connait pas la signification de la ilaha ila LLAH , que jenseigne sa
signification quiconque vient a moi, et que certes je rends mcrant celui qui fait un vu
lorsquil vise par ce vu le fait de se rapprocher dautre quALLAH, et que le sacrifice pour
autre quALLAH est une mcrance , que la viande de cette bte est illicite a la
consommation : eh bien tout ceci est vrai, jai bien dit cela, et jai avec moi des preuves
tires de la Parole dALLAH, de la Parole de Son Envoy, et des savants qui ont suivi, tel que
les quatre grands imams, et si ALLAH Facilite, la rponse a cela sera largie dans une autre
lettre indpendamment , si ALLAH le Permet.
(Muhammad ibn 3abd il Wahab dans Addorar assaniyya volume 1 page 34-35)


Et il fut interrog, quALLAH lui Fasse Misricorde, au sujet de la signification de la ilaha ila
LLAH , il rpondit alors : sache, quALLAH te Fasse Misricorde, que ces mots viennent
discerner la mcrance et lIslam, ils sont les mots de la taqwa (crainte reverentielle), ils
sont lanse la plus solide, Ibrahim a lv ainsi ces mots : une Parole qui se perptue parmi
sa descendance, peut-tre reviendront-ils ? (sourate Azzukhruf verset 28).
Ce qui est vis par ces paroles nest pas le simple fait de les prononcer avec la langue en
ignorant leur signification, car certes les hypocrites les prononcent et pourtant sont au
niveau le plus bas de lEnfer, malgr le fait quils prient, jenent, versent laumne.
Ce qui est vis est de connatre son sens dans le cur, daimer cette chahada et les gens qui
la suivent, dtester quiconque sy oppose et le dsavouer comme a dit le Prophte :
quiconque dit la ilaha ila LLAH sincrement , et selon une autre chane : quiconque dit la
ilaha ila LLAH, et mcroit en ce qui est ador en dehors dALLAH , puis encore dautres
preuves qui viennent montrer lignorance de la plupart des gens au sujet de cette chahada.
(Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar assaniyya volume 2 page 116)



Et selon lui galement, quALLAH lui Fasse Misricorde :
Sache, quALLAH te Fasse Misricorde, que les mots de lUnicit : la ilaha ila LLAH, ne
profitent en rien a celui qui les prononce, a moins quil connaisse leur sens, qui est la
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ngation de toute forme de divinit en dehors dALLAH, et le dsavoeu du polythisme dans
ladoration, lunification dALLAH le Trs-Haut dans toutes les formes dadoration, comme Il
a Dit : Oh gens du livre, venez a une parole commune entre vous et nous, que nous
nadorions quALLAH et que nous ne lui associions rien et que nous ne prenions pas les uns
les autres de seigneurs en dehors dALLAH (sourate aali 3imran verset 64). Et la signification
de commune entre vous et nous : que nous soyons equivalents, vous et nous, dans
ladoration dALLAH, et dans le dlaissement du chirk (polythisme), entirement.
(3abd ArRahman ibn Hassan aala Chaykh dans Addorar Assaniyya volume 2 page 252)



Lhistoire de lapostasie aprs la mort du Prophte, pour quiconque lentend puis ensuite
persiste dans son cur le poids dun atome dambiguit de ces diables, qui sont nomms
savants , cette ambiguit tant leur parole suivante : ceci est du polythisme (chirk),
mais ils disent la ilaha ila LLAH , et celui qui dit cela nest en rien mcrant .
Et encore pire et plus norme que a : ils dclarent que les bdoins nont rien voir avec
lIslam, mais disent tout de mme la ilaha ila LLAH , puis dclarent quils sont musulmans
par cette parole, et donc par consquent leurs biens et leur sang sont sacrs, bien quils
attestent en mme temps quils ont dlaiss lIslam tout entier, quils savent quils nient la
Rsurrection, quils se moquent de ceux qui sy prparent, quils se moquent des rites
islamiques, et quils prfrent la religion de leurs anctres celle du Prophte.
Et malgr tout cela, ces diables, rebelles et ignorants, dclarent que ces bdoins sont
musulmans, malgr tout ce quil leur est parvenu a leur sujet, du simple fait quils disent la
ilaha ila LLAH en mme temps.
Dclarer ces gens Musulmans a pour consquence de dclarer les juifs Musulmans
galement, car eux aussi disent la ilaha ila LLAH , et de plus, la mcrance de ces bdoins
est bien pire que celle des juifs, je parle ici des bdoins qui ont les caractristiques
mentionns prcedemment.
(3abduLLAH ibn 3abdiRrahman aba Boutayn rapporte ceci de Muhammad ibn 3abil Wahhab
dans Addorar Assaniyya volume 8 page 117-118)



Certes, il (le Prophte) na pas considr que la simple prononciation de ces mots (la ilaha
ila LLAH) rend sacrs le sang et les biens, lorsque la prononciation nest pas accompagne de
la connaissance de sa signification, qui nest donc pas reconnue, et lorsque la personne qui
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prononce cela ninvoque pas ALLAH uniquement sans lui donner dassoci. Dans ce cas le
sang et les biens ne sont pas sacrs, sauf sil prononce la ilaha ila LLAH et mcroit a ce qui est
ador en dehors dALLAH. Sil doute de cela son sang et ses biens ne sont pas sacrs.
(3abd ArRahman ibn Hassan rapporte cela de Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar
assaniyya volume 11 page 522)



Quiconque soppose ce avec quoi sont venus les Prophtes, le renie et linvalide, est un
mcrant gar, mme sil dit la ilaha ila LLAH et se prtend musulman, parce ce que ce
quil pratique comme chirk (polythisme), annule ce quil a prononc des mots du Tawhid.
Le fait quil les prononce ne lui profite en rien, car il les prononce sans les appliquer, et ne
croit pas en ce quils indiquent.
(3abduLLAH abu Butayn dans Addorar Assaniya volume 10 page 432)













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Il existe une preuve que lassociateur ignorant est excus par
son ignorance il existe un hadith au sujet dun homme qui a
demand a etre incinr apres sa mort


En ce qui concerne le hadith de lhomme qui ordonna ses proches de le brler, eh bien cet
homme tait monothiste, il ntait pas associateur (min ahli chirk), ceci est avr daprs la
voie de abu Kamil, daprs Hammad, daprs Thabit, daprs abu Rafi3 selon abu Hurayra il
navait uvr aucune bonne action sauf le Tawhid (monothisme). Ce Hadith nest donc un
faux argument en faveur du thme trait (lexcuse par ignorance dans le chirk akbar)
(3abdAlLatif ala Cheykh dans minhaj Atta2sis wat taqdis page 217)




Ceci est lexplication de ce qui nous est parvenu du Vridique Digne de confiance (notre
Prophte Muhammad) au sujet de celui qui fut injuste envers lui-mme et ordonna a ses
proches de le brler aprs sa mort et de disperser ses cendres de peur quALLAH le
Ressuscite et soit Capable de le Chtier. Cet homme tait convaincu quALLAH avait comme
attribut la Capacit Totale, mais que cette Capacit sapplique aux choses relles, qui ont un
sens, et pas aux choses impossibles et invraisemblables, et donc cet homme pensait que le
fait de rassembler des cendres parpilles pour moiti dans la mer et pour moiti sur la
terre tait dnu de sens. Il ne sest donc pas rendu coupable davoir diminu la capacit
dALLAH , mais a cru en la Capacit Divine sur ce sur quoi quil connaissait (considrait
rel ), et ceci ne fit pas de lui un mcrant.
(Limam Addahlawi dans Hujjatu LLAHI al-baligha volume 1 page 60)



Cet homme fut atteint dun doute et dune ignorance au sujet de la Capacit dALLAH au
sujet de la rsurrection des fils dAdam, aprs quil soit incinr et que ses cendres soient
disperses, il douta et ignora quALLAH le Ressusciterait et le rassemblerait sil faisait cela.
Et ces deux bases sont importantes :
-La premire est au sujet dALLAH Ta3ala, de la foi en le fait quil est Capable de toute chose
14

-La deuxime est au sujet du Jour Dernier : cest la foi en le fait quALLAH ressuscite ce mort,
quil le rtribue selon ses uvres .
Et malgr cela cet homme avait foi en ALLAH dans lensemble, et en le Jour de la
Rsurrection dans lensemble, cest--dire quALLAH Rcompense et Chtie aprs la mort, et
il accomplit mme une bonne action, cest--dire davoir eu peur quALLAH le Chtie pour
ses pchs. ALLAH lui Pardonna cause de ce quil avait comme foi en Lui et en le Jour
Dernier, et de sa bonne action.
(Ibn Taymiyya dans Majmu3 al Fatawa volume 12 page 491)



Au sujet de lhomme qui a recommand a ses proches de lincinrer, et dont ALLAH lui
pardonna malgr quil douta dune sifat (attribut) parmi les attributs du Seigneur tabaraka
wa ta3ala, eh bien il fut pardonn car le message ne lui tait pas parvenu, ceci est lavis de
plus dun savant, et ce sujet, chaykh Taqi Dine ibn Taymiyya a dit : quiconque doute dun
attribut parmi les Attributs Divins alors quil ne lui est pas possible de lignorer, alors il
mcroit, mais sil est possible quil ignore cet attribut alors il ne mcroit pas. Il dit : ce
sujet le Prophte na pas rendu mcrant lhomme qui douta dans la Capacit dALLAH, car
on ne mcroit pas sauf aprs la venue du message. Ibn 3aqil est du mme avis au sujet de ce
hadith, il a pench pour lavis que la prche nest pas parvenue a cet homme.
Le cheikh Taqi Dine ibn Taymiyya a choisi comme avis au sujet des attributs, que lignorant
ne mcroit pas. Mais cette rgle ne sapplique pas en ce qui concerne le chirk akbar (grand
polythisme) ou les choses comme cela, comme tu en seras inform si ALLAH le Veut
travers certaines de ses paroles, et nous avons mentionn certaines de ses paroles au sujet
de al ittihadiya (croyance selon laquelle ALLAH est toute chose, et toute chose est
ALLAH) et autres, et de son takfir de ces catgories de gens l, et de quiconque doute de leur
mcrance.
(3abduLLAH abu Butayn dans Addorar Assaniyya volume 12 page 73)




15

Il en existe une autre : chaykh al Islam Muhammad ibn 3abd Al
Wahab ne rendait pas mcrants les associateurs avant de leur
avoir apport la preuve (iqamatul Hujja)

Et le chaykh Muhammad (ibn 3abdil Wahhab) faisait partie des gens les plus prudents quant
au takfir , jusqu ne pas tre catgorique au sujet du takfir de lignorant qui invoque autre
quALLAH parmi les adorateurs de tombes ou autres lorsque la hujja ne lui a pas t
transmise (celui qui dlaisse la hujja aprs lavoir reue mcroit). Il a dit dans certaines de
ses rassa2il : alors que nous ne combattons pas ceux qui adorent la coupole de Kawaz
jusqu ce que nous les appelions vouer la Religion toute entire ALLAH, eh bien
comment nous serait-il possible de rendre mcrant celui qui nmigre pas vers nous, et qui
est croyant et monothiste ?!
Et il fut interrog au sujet de ces ignorants. Il confirma alors que quiconque qui la hujja a
t tablie et qui a la possibilit de la connaitre mcroit sil adore les tombes.
Et nous avant cela nous avons fait prcder ses paroles qui suffisent, ainsi que celles dIbn
AlQayyim, selon lesquelles il tait clair au sujet de la mcrance de quiconque suit
aveuglment son savant dans les sujets de mcrance alors quil a la possibilit de
connaitre la vrit, mais qui sen dtourne.
Quand celui qui na pas la possibilit de connatre ce avec quoi sont venus les Messagers,
eh bien il appartient la catgorie des gens de la rupture ( ahlul fatra ), cest--dire
ceux dont la prche daucun Prophte ne leur est parvenue. Et au sujet de ces deux
catgories (les ahlul fatra et ceux qui ont la possibilit de connatre le Message), eh bien
on ne les juge pas Musulmans, on ne les appelle pas non plus Musulmans , mme chez
ceux qui ne les rendent pas mcrants. Quand au chirk, eh bien il leur est clairement
attribu, ce nom les englobe, et quel Islam peut-il rester alors que sa base est annule ??
(Chaykh 3abdalLatif ala Chaykh dans Minhaj atta2sis page 98-99)



Et au sujet de la parole selon laquelle le Chaykh Muhammad, quALLAH lui Fasse
Misricorde, ne rend pas mcrant les adorateurs de la coupole de Kawaz et autres, ou ne
rend pas mcrant lidoltre avant quil le prche et que lui parvienne la preuve (iqamatul
hujja), nous disons :
Oui, certes le Chaykh ne rendait pas mcrant les gens en premier lieu, mais plutt aprs
ltablissement de la preuve, car ils vivent dans une poque de rupture (zamanu fatra), et
que le Message nest pas connu. Sil ne les rendait pas mcrants nous disons donc que cest
cause de leur ignorance et de labsence de quelquun pour les informer.
16

Quant celui qui la hujja a t tablie, eh bien il ny a pas dempchement son takfir,
mme sil na pas compris la hujja.
(chaykh 3abduLLAH abu Butayn dans Addorar Assaniyya volume 10 page 434-435, voir plus
haut lexplication du chaykh 3abdAlLatif selon laquelle les ahlul fatra associateurs ne sont
jugs ni Musulmans ni mcrants)





















17

Des ahl ul fatra ? des gens qui ne sont ni musulmans ni
mcrants ? comment est-ce possible ?

Nous disons : si quelquun commet la mcrance (kufr) et le polythisme (chirk) cause de
son ignorance, ou bien parce quil ny a personne pour len informer, eh bien nous ne
jugeons pas de sa mcrance jusqu ce que lui soit apporte la preuve (iqamatul hujja),
mais nous ne jugeons pas quil est Musulman, nous disons plutt que son acte est de la
mcrance, que ceci rend licite son sang et ses biens. Et si nous retenons le jugement sur
une telle personne du fait quil nait pas recu de hujja, cela ne signifie pas sil nest pas kafir
(mcrant) il est Musulman , mais plutt nous disons que son acte est lacte des mcrants,
mais pour juger la personne en particulier, eh bien ceci est li la venue de la preuve
(iqamatul hujja).
Et les gens de science ont mentionn : certes, les gens de la rupture (ashabul fatrat) seront
prouvs le jour du jugement , et nont pas dit que leur jugement est le jugement des
mcrants, ni celui des bienfaisants.
(daprs les fils de Muhammad ibn 3abdil Wahhab ainsi que Hammad ibn Nacir dans Addorar
Assaniyya volume 10 page136-137)




Certes, ceux qui sont morts avant que leur soit expos le Message du Prophte Muhammad,
et dont il apparat deux quils taient sur le polythisme (chirk), eh bien nous ne nous
proccupons pas, deux, et nous ne jugeons ni de leur mcrance, ni de leur Islam, mais nous
disons plutt que quiconque qui est parvenu le Message de Muhammad, puis sy
conforme, unifie ALLAH dans ladoration, Ladore Seul et sans associ, scarte de ce quil a
Interdit, eh bien cest un Musulman promis au Paradis.
Quant ceux dont il apparat que ce sont des gens de la jahiliya , qui ne connaissent pas
le Tawhid pour lequel ALLAH a Envoy Ses Messagers afin dy appeler, qui ne connaissent
pas non plus le chirk pour lequel ALLAH a Envoy Ses Messagers afin davertir contre lui,
contre lequel on combat, eh bien nous ne disons pas que ces gens sont tout de mme
Musulmans du fait de leur ignorance, mais plutt quiconque dont ses actes sont
apparemment du chirk, eh bien son apparence est la mcrance, on ne demande pas pardon
pour lui, ni ne verse daumne, et nous laissons son cas ALLAH, Celui qui Dvoile les
secrets, et qui Sait ce que cachent les poitrines.
(Hammad ibn Nacir dans Addorar Assaniyya volume 11 page75-76)
18




Le nom d associateur est tabli avant larrive du message. Si quelquun associe son
Seigneur dans ladoration, met lgal dALLAH dautres divinits, et ce avant larrive du
message, eh bien le nom ( de mushrik ) lui est attribu. Et de mme le nom de ignorance ,
ou priode ant-islamique , on dit alors : jahiliya , ignorant (paen) et ce avant
larrive du Message. Quand au chtiment eh bien non (il ne lui est pas attribu avant la
hujja)
(ibn Taymiyya dans son majmu3 al fatawa volume 20 page 38, il dit aussi dans le volume 14
la page 282, quiconque nadore pas ALLAH seul adore forcment autre que Lui, et est donc
mushrik. Parmi les fils dAdam il ny a pas de troisime catgorie, soit il est muwahhid
(monothiste), soit il est mushrik (associateur))



Quand celui qui na pas la possibilit de connatre ce avec quoi sont venus les Messagers,
eh bien il appartient la catgorie des gens de la rupture ( ahlul fatra ), cest--dire
ceux dont la prche daucun Prophte ne leur est parvenue. Et au sujet de ces deux
catgories (les ahlul fatra et ceux qui ont la possibilit de connatre le Message), eh bien
on ne les juge pas Musulmans, on ne les appelle pas non plus Musulmans , mme chez
ceux qui ne les rendent pas mcrants. Quand au chirk, eh bien il leur est clairement
attribu, ce nom les englobe, et quel Islam peut-il rester alors que sa base est annule ??
(Chaykh 3abdalLatif ala Chaykh dans Minhaj atta2sis page 99)








19

Asl dine ?? que signifie cela ?

Donc quiconque a qui a t transmis la Coran nest pas excus, car certes les grands
fondements, qui sont la base de la Religion islamique (asl Dine al Islam), eh bien ALLAH les a
Expliqus dans Son Livre, et a donc Etabli la preuve Ses serviteurs par ce biais. Et ce qui est
vis par tablissement de la preuve (iqamatul hujja) nest pas quils la comprennent
totalement, comme lont comprise ceux quALLAH a Guid, car certes ALLAH A Etabli la
preuve aux mcrants, et a inform quil a plac un cache sur leurs curs qui les empche
de comprendre Ses Paroles. Il Dit : et Nous Avons Entour de voiles leurs curs, qui les
empchent de comprendre, et dans leurs oreilles est une lourdeur (sourate al An3am
verset 25)
(daprs une rissala de Hammad ibn Nacir dans Addorar Assaniyya volume 11 page 63)


Ceci est une base importante que le Musulman doit connaitre, cest en effet la base de
lIslam (aslul Islam) par laquelle il se distingue des mcrants, cest la base de la Foi : la Foi
en lUnicit dALLAH et en la Prophtie, c'est--dire lattestation il ny a aucune divinit
digne dtre adore si ce nest ALLAH, et Muhammad est lenvoy dALLAH
(Chaykh al Islam ibn Taymiyya dans son majmu3 alFatawa volume 3 page 104)


Certes, les thmes qui font partie des fondements de la Religion, les thmes qui mritent
dtre nomms fondements de la Religion , je veux dire la Religion pour laquelle ALLAH
Envoya les Envoys et fit descendre les Livres, eh bien il nest pas permis de dire leur
sujet : aucune parole ne nous en est rapporte du Prophte . Cette parole se contredit
dans son essence mme, car si un thme fait partie des fondements de la Religion,alors cest
forcment une des choses les plus importantes de la Religion, ce dont la Religion a besoin
pour exister. Et puis le fait de renier que cela vienne du Prophte ne peut que rsulter de
deux prtentions :
- Ou bien le Prophte a nglig les choses importantes dont la Religion ne peut exister
sans, en ne les expliquant pas
- Ou bien il les a expliques mais la communaut Musulmane ne la pas rapporte de
Lui

Ces deux lments sont archi-faux et font partie des plus grandes attaques des
hypocrites envers la Religion
20

(Chaykh al Islam ibn Taymiyya dans son Majmu3 al fatawa volume 3 page 294)

Le fondement de la Religion Islamique, et sa base (asl Dine Islam wa qa3idatuHu), sont deux
choses :
-le premier est lordre dadorer ALLAH Seul sans Lui donner dassoci, le fait dinciter cela,
de sallier sur ce principe, et de rendre mcrant quiconque abandonne cela
-le deuxime est le fait dalerter contre lassociation ALLAH dans ladoration, dtre svre
dans cela, de prendre pour ennemi en cel, et de rendre mcrant quiconque donne un
associ a ALLAH dans ladoration
Et ceux qui sopposent cela se divisent en plusieurs catgories
.. et parmi eux (et ceux-l forment la catgorie la plus dangereuse) : quiconque pratique
le Tawhid, mais ne connait pas sa valeur, nprouve pas de haine pour celui qui le dlaisse et
ne le rend pas mcrant. Et parmi eux : quiconque dlaisse le polythisme (chirk) et le
dteste, mais ne sait pas ce quil reprsente, ne dsavoue pas ceux qui le commettent, ne les
rend pas mcrants ; et ceux-l se sont opposs ce avec quoi sont venus les Prophtes (la
Religion dALLAH), et ALLAH Est Plus Savant.
(Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar assaniyya volume 2 page 22)













21

Le takfir cest quoi ?

ALLAH Ta3ala a Dit et nous avons envoy dans chaque communaut un messager pour
leur dire adorez ALLAH et cartez vous du taghut , parmi eux ALLAH en Guida certains,
et parmi eux certains furent destins lgarement (sourate AnNahl verset 36) .
Donc quiconque ne fait pas partie des gens de ladoration dALLAH Ta3ala et de laffirmation
des Attributs de Sa Perfection et de Sa Majest, croyant en ce avec quoi sont venus les
envoys, scartant de tout taghut qui appelle diverger de ce avec quoi sont venus les
messagers : eh bien il fait donc partie de ceux qui sont destins lgarement, il nest pas de
ceux quALLAH Guida vers la foi en Lui et en ce avec quoi sont venus les envoys.
Donc le takfir pour le fait de dlaisser ces bases et de ne pas y avoir foi, fait partie des
plus importants piliers de la Religion, pour quiconque a soif de connatre cette Religion.
(3abdaLLAH abu Butayn dans Addorar Assaniyya volume 12 page 261)



Le sujet du takfir sur un individu prcis est un sujet connu, si quelquun prononce une parole
de mcrance nous disons : quiconque prononce cela est mcrant, mais au sujet de la
personne en particulier, lorsquelle dit cela, eh bien nous ne jugeons pas de sa mcrance
jusqu ce que lui soit apport la preuve (iqamatul hujja).
Et cette rgle sapplique aux sujets cachs (massa2il khafiya), cest--dire les thmes dont les
preuves (dalils) chappent certaines personnes, comme au sujet du Destin, du irja2
(hrsie des murji2a ), et autres thmes venus des gens de la passion. En effet certaines de
ces paroles contiennent de la mcrance, viennent contredire le Livre et la Sunna
indniable, donc ces paroles sont de la mcrance, mais nous ne jugeons pas celui qui les
prononce kafir tout de suite, car il peut y avoir un empchement comme lignorance, ou
le fait de ne pas savoir quil contredit les Rcits ou leurs preuves. Donc les lois ne
sappliquent quaprs avoir t transmises, et cela, le chaykh ibn Taymiya (quALLAH
Sanctifie son me) la voqu dans beaucoup de ses livres.
(et un peu plus loin : mais en ce qui concerne les sujets clairs et vidents (massa2il
dhahira) , ou bien ce qui est connu ncessairement en Islam, eh bien il ne se prive pas de
rendre mcrant celui qui prononce de telles choses )
Quant la parole : et ces gens l nont pas compris la preuve (fahm al hujja) , eh bien elle
montre bien lignorance de celui qui la prononce, et montre quil ne fait pas la diffrence
entre comprendre la preuve (fahmal hujja), et la transmission de la preuve (bulugh al hujja),
sa comprhension est une chose et sa transmission une autre chose, souvent la preuve est
transmise et la personne ne la comprend pas. A ce sujet notre Chaykh Muhammad ibn
22

3abdil Wahhab quALLAH lui Fasse Misricorde a dit : celui qui la preuve na pas t
transmise est le nouveau venu en Islam, ou celui qui vit dans une contre lointaine, ou bien il
est question de sujets cachs comme le sarf ou le 3atf (genres de sorcellerie dont
la ralit chappait beaucoup de gens), dans ce cas la personne ne mcroit pas jusqu ce
quelle sache .
Quant aux fondements de la Religion quALLAH Expliqua dans Son Livre, eh bien la hujja cest
le Coran, quiconque a reu le Coran a reu la hujja, mais la base du problme est que vous
ne diffrenciez pas la transmission de la hujja et la comprhension de la hujja .

(daprs uns rissala dAbu Butayn, dans Addorar Assaniyya volume 10 page 432-433-434
traduction lgrement abrge)

















23

Le takfir des associateurs fait partie de asl dine ?? cela veut dire
que quiconque qui ne bannit pas de lIslam tous les associateurs,
nest lui-mme pas Musulman ?? nest-ce pas de lxagration ?

La deuxieme base : la connaissance de la Religion Islamique avec les preuves, c'est--dire la
soumission ALLAH par lunicit dans ladoration, se soumettre a Lui par lobissance, et le
dsavoeu du polythisme et de ceux qui le commettent
(Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans les trois principes fondamentaux (thalathatul
ussul))


Le fondement de la Religion Islamique, et sa base, sont deux choses :
-le premier est lordre dadorer ALLAH Seul sans Lui donner dassoci, le fait dinciter cela,
de sallier sur ce principe, et de rendre mcrant quiconque abandonne cela
-le deuxime est le fait dalerter contre le fait de donner un associ ALLAH dans
ladoration, dtre svre dans cela, de prendre pour ennemi en cela, et de rendre mcrant
quiconque donne un associ a ALLAH dans ladoration
Et ceux qui sopposent cela se divisent en plusieurs catgories
.. et parmi eux (et ceux-l forment la catgorie la plus dangereuse) : quiconque pratique
le Tawhid, mais ne connait pas sa valeur, nprouve pas de haine pour celui qui le dlaisse et
ne le rend pas mcrant. Et parmi eux : quiconque dlaisse le polythisme (chirk) et le
dteste, mais ne sait pas ce quil reprsente, ne dsavoue pas ceux qui le commettent, ne les
rend pas mcrants ; et ceux-l se sont opposs ce avec quoi sont venus les Prophtes (la
Religion dALLAH), et ALLAH Est Plus Savant.
(Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar assaniyya volume 2 page 22)




Et Ibrahim dit : Je mcarte de vous et de ce que vous adorez en dehors dALLAH (sourate
Maryam verset 48), il est donc obligatoire de scarter du chirk (polythisme) et des
mushrikin (polythistes) en dsavouant ces deux catgories, tout comme il la dclar selon
la Parole dALLAH vous avez certes eu un bel exemple en Ibrahim et en ceux qui etaient
avec lui lorsquils dirent a leur peuple : certes nous nous dsavouons de vous et de ce que
24

vous adorez en dehors dALLAH, nous mcroyons en vous , entre vous et nous le dsavoeu et
la haine sont dclars jusqu' ce que vous croyiez en ALLAH Seul (sourate Al Mumtahanah
verset 4 )
Et ce verset contient nous ce qua rappel notre Cheikh (Muhammad ibn 3abdil Wahhab),
quALLAH lui Fasse Misricorde, en terme dincitation au Tawhid, de ngation du
polythisme, dalliance avec les gens du Tawhid, de takfir sur quiconque labandonne en
associant ALLAH dans ladoration. Quiconque associe a ALLAH a dlaiss le Tawhid, car ces
deux choses ne se mlangent pas, lorsque le chirk est prsent, le Tawhid sannule.
Ibrahim (al Khalil) dit : je me dsavoue de ce que vous adorez, lexception de celui qui ma
cr, Il va certes me guider,et il en fit une parole qui se perptue parmi sa descendance
(sourate azzukhruf verset 26 28), et ceci est la ralit de la signification de la ilaha ila LLAH,
qui est le dsavoeu de tout ce qui est ador en dehors dALLAH, le fait de vouer ladoration a
ALLAH Seul.
Ceci est sa signification, que prouvent les versets, et quiconque accomplit tout cela, et la su,
a donc acquis la science de cette chahada, cette science que la plupart des gens nient, mme
parmi ceux qui prtendent tre savants, cause de lignorance de ce que signifie la ilaha ila
LLAH.
(3abd ArRahman ibn Hassan dans Addorar assaniyya volume 2 page 204)



Le fait de sabstenir de bannir de lIslam les associateurs a pour consquence le Djihad
contre quiconque tombe dans cette abstention, car ceci fait partie des annulatifs de lIslam,
quiconque ne bannit pas les polythistes de lIslam a mcru, a rendu licite son sang et ses
biens, et on doit le combattre jusqu ce quil rende mcrants les associateurs, et la preuve
de cela est la parole du Prophte : quiconque dit la ilaha ila LLAH, et mcroit en ce qui est
ador en dehors dALLAH, a rendu sacr ses biens et son sang , il a donc li la prservation
des biens et du sang deux choses , la premire tant de dire la ilaha ila LLAH, la deuxime
tant de mcroire ce qui est ador en dehors dALLAH.
Le sang et les biens du serviteur ne sont pas sacrs, tant quil naccomplit pas ces deux
choses :
-la premire : dire la ilaha ila LLAH, ce qui est vis est sa signification et non pas sa simple
prononciation, sa signification tant dunifier ALLAH dans toutes les formes dadoration
-la deuxime : mcroire en ce qui est ador en dehors dALLAH, ce qui est vis par cela est le
takfirul mushrikin , le fait de bannir les polythistes de lislam, de se dsavouer deux et
de ce quils adorent en dehors dALLAH.
(Addorar assaniyya, volume 9 page 291, daprs ce quont dit certains savants du Nejd)
25




Les savants parmi les salaf et les khalaf , les Sahaba, les tabi3in, les imams,et
lensemble des gens de la Sunna sont unanimes : une personne ne devient Musulmane qu
partir du moment ou elle sest dpouille du grand polythisme (chirk akbar), quelle sen
est dsavoue, ainsi que de ceux qui le commettent, quelle les dteste et y soit hostile,
selon sa capacit.
(3abd ArRahman ibn Hassan ala Chaykh dans Addorar Assaniyya volume 11 page 545)


















26

Le takfir appartient aux grands savants de lIslam, notre niveau
il ne nous est pas permis de bannir des gens de lIslam

Et quelle belle parole que pronona un homme parmi les bdoins, lorsquil se prsenta
nous et entendit quelque chose de lIslam, et quil dit : jatteste que nous sommes
mcrants - c'est--dire lui-mme ainsi que lensemble des bdoins - et jatteste que le
religieux qui nous nomme Musulmans est un mcrant.
(3abduLLAH abu Butayn rapporte ceci daprs Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar
Assaniyya volume 8 page 119)


Dsobir au Prophte en associant ALLAH et en adorant les idoles, aprs que la science soit
parvenue, est une mcrance claire et dtectable par la nature saine, la logique, et le savoir
ncessairement acquis. En effet, il est inimaginable que tu demandes un homme, mme
sil fait partie des plus ignorants parmi les hommes, ou les plus stupides : que dis tu
propos de quiconque dsobit au Prophte, ne le suit pas dans le fait de dlaisser
ladoration des idoles et le chirk (polythisme), mme si cette personne se prtend
Musulmane , sans quil dise instinctivement que cette personne est mcrante, sans mme
regarder les preuves du Coran et de la Sunna, sans mme poser la question un savant.
(Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar Assaniyya volume 9 page 426)




Hussein et 3abduLLAH les fils de Muhammad ibn 3abdil Wahhab furent interrogs au sujet
dun homme qui entre dans cette Religion et laime, mais nest pas hostile envers les
muchrikin (associateurs), ou bien y est hostile mais ne les rend pas mcrants, ou bien dit
je suis Musulman, mais je nai pas le pouvoir de rendre mcrants les gens de la ilaha ila
LLAH mme sils ne connaissent pas sa signification , et au sujet dun homme qui entre dans
cette Religion et laime mais dit je ne moppose pas aux mausoles, mme si je sais quils
ne nuisent pas ou ne sont pas utiles, je ne my oppose pas .
Ils rpondirent : lhomme ne devient Musulman que lorsquil connait le Tawhid et suit
cette voie, et pratique ce quil implique, atteste que ce dont a inform le Prophte est
vridique, Lui obit dans ce quIl interdit, lordonne, croit en ce avec quoi il est venu. Donc
quiconque dit : je ne suis pas hostile aux mushrikin , ou bien y est hostile mais ne les rend
pas mcrants, ou dit je ne moppose pas aux gens de la ilaha ila LLAH mme sils
27

mcroient, associent ALLAH et sont hostile Sa Religion, ou bien dit je ne suis pas hostile
aux mausoles : eh bien cet homme nest pas Musulman, mais il fait partie de ceux dont
ALLAH parla dans ce verset : et ils disent nous croyons en une partie et mcroyons en
une partie et veulent prendre un chemin intermdiaire. Ceux-l sont les vrais mcrants
(sourate AnNisa verset 150)
Et ALLAH A Rendu obligatoire lopposition aux polythistes, leur rejet et leur takfir , Il
Dit : Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui croient en ALLAH et au jour Dernier, qui
prennent pour amis ceux qui sopposent ALLAH et Son Messager (sourate al Mujadalah
verset 22), et Il Dit aussi : Oh vous qui avez cru ne prenez pas Mes ennemis et les vtres
comme allis en leur offrant lamiti alors quils ont mcru en ce qui vous est parvenu
comme vrit, ils expulsent le Messager et vous-mme parce que vous croyez en votre
Seigneur (sourate Al Mumtahanah verset 1 et voir aussi le verset 4). Et ALLAH Est Plus
Savant.
(Addorar Assaniyya volume 10 page 139-140)



Personne parmi les gens de la Qibla ne sort de lIslam tant quil ne rejette pas un verset du
Livre dALLAH 3azza wa Jalla, ou rejette qulque chose de ce qui est parvenu du Prophte, ou
prie autre quALLAH, ou sacrifie pour autre quALLAH. Sil fait un acte de ce genre eh bien il
test obligatoire de le bannir de lIslam.
(tir du CharH As-Sunna de limam al Barbahari)











28

Et puis de toute faon il y a un hadith qui dit que celui qui rend
mcrant un Musulman la mcrance retombe sur lui

Et il fut interrog au sujet de ce quon rapporte quiconque rend mcrant un Musulman
devient mcrant
Il rpondit : il ny a pas de base pour cela dans ce que nous savons du Prophte, le hadith
bien connu dit quiconque dit son frre Oh mcrant est le premier des deux
mriter cela
Et quiconque rend mcrant un homme ou le taxe de pervers, ou dhypocrite par mauvaise
interprtation, par colre, pour ALLAH, alors on espre pour lui le pardon, comme ce fut
arriv 3umar, lorsquil dit au sujet de Hatib ibn Balta3a cest un hypocrite , et ce genre
de situation est galement arriv dautres compagnons. Quant celui qui juge mcrant
quelquun, ou hypocrite, par nervement pour satisfaire sa propre personne, ou sans
mauvaise interprtation, celui-l on craint pour lui
(3abduLLAH aba Butayn dans Addorar Assaniyya volume 10 page 416)



Si celui qui rend mcrants certains pieux de la communaut le fait par mauvaise
interprtation ou erreur, et si il fait partie de ceux qui linterprtation est permise, eh bien
il (et ses semblables) ne porte pas le poids de la faute ou le pch, suite son ijtihad
(effort dinterprtation) et son effort chercher la vrit, comme dans lhistoire de Hatib ibn
Balta3a : Omar ibn alkhattab le dcrivit comme tant un hypocrite, demanda la permission
au Prophte de le tuer, et Celui-ci lui rpondit : ne sais tu pas quALLAH Se Pencha sur les
gens de Badr et leur dit faites ce que vous voulez, Je vous ai Pardonn
Omar ne persista pas dans son jugement propos de Hatib, et ALLAH Ta3ala dit : Oh notre
Seigneur ne nous Chtie pas si nous oublions ou commettons des erreurs (sourate al
Baqarah verset 286), et il fut tablit quALLAH Ta3ala Dit aprs la descente de ce verset,
aprs que les croyants laient rcit Je lai Fait
Si celui qui rend mcrant un membre de cette oumma se rfre a des rcits et des preuves
du Livre et de la Sunna pour ce takfir, et quil a vu une mcrance claire, comme le
polythisme, la moquerie envers ALLAH, Ses Versets, Ses messagers, ou bien leur dmenti,
ou le fait de dtester ce quALLAH A Fait descendre comme guide et Religion de Vrit, ou
rfute les Attributs dALLAH et sa Majest, ou autres, eh bien celui qui pratique le takfir pour
ces choses l est rcompens, obissant ainsi ALLAH et Son Messager.
(Chaykh 3abdAlLatif ala Chaykh dans Addorar Assaniyya volume 12 page 260-261)
29




Lorsque quelquun accuse un Musulman dhypocrisie ou de mcrance, par erreur
dinterprtation ou par colre pour ALLAH, Son Envoy et Sa Religion, et non par sa propre
passion, eh bien il ne mcroit pas pour cela, et nencourt pas de pch, mais est plutt
rcompens pour son intention et son but. Cette situation soppose celle des gens de la
passion et de linnovation qui rendent mcrant et innovateur ceux qui sopposent
leurs passions et ce sont eux les premiers mriter les titres de mcrants et
d innovateurs .
(ibn al Qayyim dans Zadul Mi3ad)

















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Vous parlez toujours de taghout, et encore taghout , et kufr bi
taghout , ny a-t-il pas dautres sujets plus essentiels en Islam ?

Nulle contrainte en Religion ,certes le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc,
quiconque mcroit au Tghot, tandis qu'il croit en Allah,a saisi l'anse la plus solide, qui ne
peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient
(Sourate 2 verset 256)


Nous avons envoy chaque communaut un Messager pour dire : Adorez Allah et
cartez-vous du Tghot
(Sourate 16 verset 36)


Sache, quALLAH te Fasse Misricorde, que la premire chose quALLAH a Impos aux fils
dAdam est de mcroire au taghut, et la foi en ALLAH. La preuve de cela est la Parole
dALLAH Nous avons Envoy dans chaque Communaut un Messager pour leur Dire :
adorez ALLAH et cartez vous du taghut (sourate AnNaHl verset 36)
La manire de mcroire au taghut est : croire que ladoration dun autre quALLAH est vaine,
la dlaisser, la detester, rendre mcrants ceux qui la pratiquent et leur vouer de la haine.
Il dit galement : sache que lhomme ne devient croyant que par le dsavoeu du taghout,
la preuve de cela est la Parole dALLAH : quiconque mcroit au taghut et croit en ALLAH a
saisi lanse la plus solide (sourate 2 verset 256)
(tir de rissala fi ma3na taghut du chaykh Muhammad ibn 3abdil Wahhab )


Le kufr bi taghout (mcroire au taghout), quALLAH a Dclar comme tant un ordre
dans ce Verset (sourate an Nisa verset 60), est une condition de la foi, comme ALLAH
lexpliqua dans le verset quiconque mcroit au taghout et a foi en ALLAH a saisi lanse la
plus solide . On comprend donc que quiconque ne mcroit pas au taghout na pas saisi
lanse la plus solide
Ce que lon comprend de cette condition, cest que quiconque ne mcroit pas au taghout
na pas saisi lanse la plus solide, et celui qui na pas saisi lanse la plus solide nest pas sur la
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foi, car la foi en ALLAH est lanse la plus solide. Et la foi au taghout est incompatible avec la
foi en ALLAH, car mcroire au taghout est une condition de la foi en ALLAH, ou un pilier.
(passages du tafsir de Muhammad Amin al Chanqiti Adwa2ul bayyan )

























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Vous parlez souvent des gouverneurs des pays affilis lIslam,
en disant quils sont mcrants pourtant cest connu que si le
gouverneur remplace la Chari3a par une autre loi mais sans croire
que cela est licite, eh bien il reste Musulman , et ne commet quun
kufr douna kufr

Le jugement nappartient qu ALLAH, Il Tranche en toute vrit et Il Est Le Meilleur des
juges
(sourate al An3am verset 57)

Le jugement nappartient qu ALLAH Il vous A Ordonn de nadorer que Lui ceci est la
religion droite
(sourate Yusuf verset 40)

Le jugement nappartient qu ALLAH, en lui je place ma confiance. Et que ceux qui placent
leur confiance la placent en Lui
(sourate Yusuf verset 67)

Est-ce le jugement du temps de lignorance quils veulent ? Et quy a-t-il de meileur
quALLAH en matire de jugement pour un peuple convaincu ?
(sourate al Ma2ida verset 50)
ALLAH Ta3ala renie quiconque sort de Son jugement , qui contient tout le bien et qui interdit
tout mal, et revient un autre jugement bas sur les opinions, les passions, les formules que
les hommes ont prises en dehors de la Chari3a, comme lont fait les hommes avant lIslam
en jugeant par lgarement et lignorance sur lesquelles taient leurs pres, ou comme le
font les Tatars en gouvernant par le yasiq instaur par leur roi Gengis Khan, qui est une
lgislation contenant un mlange de lois juives, chrtiennes, Islamiques et autres, et aussi
beaucoup de lois issues de ses points de vue et ses passions. Ils lont faite prvaloir sur le
jugement par le Livre dALLAH et la Sunna de Son Messager.
Quiconque fait cela est mcrant, il doit tre combattu jusqu ce quil revienne au
jugement dALLAH et de Son Prophte, nul autre que lui ne juge dans les petites commes
dans les grandes affaires.
(ceci est le tafsir dibn Kathir au sujet du verset prcedemment mentionn)

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Quant la Parole dALLAH : Ils ont pris leurs moines et leurs rabbins en tant que seigneurs
en dehors dALLAH ainsi que le Messie Fils de Marie alors quil leur a t ordonn de
nadorer quune seule divinit. Puret Lui, au-dessus de ce quils associent (sourate At
Tawbah verset 31)
Les Imams Ahmad, Tirmidhi et ibn Jarir AtTabari ont rapport ce qui se passa au sujet de
3adiy ibn Hatim. Losquil tait encore chrtien il vint au Prophte avec une croix en argent
autour de son cou, Le Prophte rcita alors ce verset. 3adiy dit : ils ne les adorent pas , le
Prophte lui Rpondit : si, leurs chefs religieux leur ont interdit le licite, et autoris
linterdit, et ils les ont suivi dans cela, et en cela ils les ont adors . 3adiy ibn Hatim se
convertit par la suite.
3abduLLAH ibn Yaman, 3abduLLAH ibn 3abbas et dautres encore ont interprt ce verset de
la mme faon
(traduction abrge du tafsir dibn Kathir de ce noble verset de la Sourate At Tawbah)


Il est ncessairement connu de la Religion des Musulman,et par le consensus de tous les
Musulmans, que quiconque qui il arrive de suivre autre que lIslam, ou une autre
lgislation que celle qui est descendue sur Muhammad, est un mcrant, qui est comme
celui qui croit en une partie du Livre et mcroit en une autre, comme Dit ALLAH
Ta3ala : Certes ceux qui mcroient en ALLAH et Ses Prophtes, et veulent discerner entre
ALLAH et Ses Prophtes, et disent nous croyons en certains et mcroyons en dautres , et
veulent prendre une voie intermdiaire entre cela, ceux-l sont les vrais mcrants , et nous
avons prpar pour les mcrants un chtiment terrible (sourate An Nissa versets 150 et
151)
(Chaykh al Islam ibn Taymiyya dans son Majmu3 alFatawa volume 28 page 524)


Tout groupe qui scarte dune lgislation parmi les lgislations islamiques claires et
indiscutables doit tre combattu selon le consensus des Imams musulmans. Et mme sils
prononcent les chahadatayn (la ilaha ila LLAH, Muhammad Rasul ALLAH). Sils
prononcent les chahadatayn mais se dispensent de faire les cinq prires, ils doivent tre
combattus jusqu ce quils prient, sils sabstiennent de verset la Zakat ils doivent tre
combattus jusqu ce quils la versent, et de mme sils sabstiennent de jener le Ramadan
ou deffectuer le plerinage. Et pareil sils ninterdisent pas les turpitudes, ladultre, les jeux
de hasard, le vin, ou autres choses interdites par la lgislation Islamique. De mme sils
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sabstiennent de juger par le Coran et la Sunna les affaires de sang, de biens, dhonneur, ou
sils sabstiennent dordonner le bien et dinterdire le mal, ou de combattre les mcrants
afin quils acceptent lIslam ou payent le jizya . Pareil sils affichent des innovations
sopposant au Livre , la Sunna et au suivi des pieux prdecesseurs, comme le blasphme
des Noms ou des Versets dALLAH, le dmenti de Noms et Attributs Divins, de Sa Puissance
et Sa Destine, ou le dmenti de ce sur quoi ont t lensemble des Musulmans du temps
des califes biens guids, la diffamation des premiers Musulmans de la communaut de
Muhammad parmi les Muhajirin et les Ansar et ceux qui les ont suivi, ou le fait quils
combattent les musulmans jusqu ce quils leur obissent dans ce qui fait sortir de la
lgislation Islamique.
ALLAH A Dit : Et combattez-les jusqu ce quil ne reste plus de fitna, et que la Religion soit
entirement ALLAH (sourate Al Baqarah verset 193). Lorsquune partie de la Religion est
ALLAH, et une autre partie autre quALLAH, le combat simpose pour que la Religion
(Dine) soit entirement ALLAH.
(Chaykh Al Islam Ibn taymiyya dans son Majmu3 al Fatawa volume28 page 510)


Lorque lhomme rend lgal ce qui est unanimement interdit, ou rend interdit ce qui est
unanimement autoris, ou change la Lgislation, eh bien il devient mcrant apostat
lunanimit des juristes.
(Chaykh Al Islam ibn Taymiyya dans son Majmu3 al fatawa volume 3 page 267)












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Vous rendez mcrant tout le monde ! dont les musulmans !

Si quelquun parmi eux dit : ils rendent mcrant en masse , a cela nous disons : Gloire
a Toi (Oh ALLAH), ceci est une grande calomnie, celui que nous rendons mcrant est celui
qui atteste que le Tawhid est la Religion dALLAH, et celle de Son Messager, que linvocation
dun autre quALLAH est infonde, puis aprs cela rend mcrants les gens du Tawhid, les
nomme khawarij , et sallie avec les adorateurs de tombeaux contre les gens du Tawhid,
mais nous demandons a ALLAH Le Gnreux, quIl nous Montre la Vrit, nous Permette de
La suivre, quIl nous montre le faux et quIl nous Permette de nous en carter, quIl ne le
Rende pas confus a nos yeux si bien que nous nous garerions . Dis : si vous aimez ALLAH
alors suivez moi (sourate aalu 3imran verset 31).
(Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar assaniyya volume 1 page 63)


Et quelle belle parole que pronona un homme parmi les bdoins, lorsquil se prsenta
nous et entendit quelque chose de lIslam, et quil dit : jatteste que nous sommes
mcrants - c'est--dire lui-mme ainsi que lensemble des bdoins - et jatteste que le
religieux qui nous nomme Musulmans est un mcrant.
(3abduLLAH abu Butayn rapporte ceci daprs Muhammad ibn 3abdil Wahhab dans Addorar
Assaniyya volume 8 page 119)


Les fils du Chaykh (Muhammad ibn 3abdil Wahhab) ainsi que Hammad ibn Nacir, quALLAH
leur Fasse Misricorde : pensez-vous que les gens sur cette Terre sont mcrants de
manire absolue ?
Ils rpondirent : celui dont nous jugeons vridique sa religion et que nous agrons comme
frre, nest pas celui qui renie ce qui est connu ncessairement en Religion alors que la
preuve lui a t apporte (iqamatul hujja), celui-l mcroit pour cel, mme sil se prtend
Musulman, et ceci est unanime parmi les savants.
Mcroit galement : quiconque renie lobligation des cinq prires, et est appel laccomplir
puis refuse de la faire en la rejetant : celui-l est mis mort en tant que mcrant, et ceci est
la voie de limam Ahmad, de Ishaq (ibn Rahawayh), et autres parmi les salafs et les khalafs,
et cest ce que montrent les preuves du Coran et de la Sunna. Et au sujet de ce thme on
trouve une autre parole, selon quoi il est mis a mort en tant que sentence, ceci est la parole
connue dans les coles des imams Malik, Ach-Chafi3i et Abu Hanifa. (lauteur cite ensuite
plusieurs formes dapostasies)
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(les fils de Muhammad ibn 3abdil Wahhab et Hammad ibn Nacir dans Addorar Assaniyya
volume 10 page 131-132)



Quant la parole dignorant : vous rendez mcrants les Musulmans , celui qui dit a ne
sait pas ce quest lIslam, le Tawhid, apparemment lIslam de celui qui dit ca nest pas valide,
car si il ne renie pas ces choses que font les associateurs de notre poque, quil nen
remarque rien, eh bien il nest pas Musulman.
(tir dune rissala dabu Butayn, dans Addorar Assaniyya volume 10 page 416, il y voque les
adorateurs de tombeaux et de mausoles de son poque)


















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Si je demande justice auprs dun tribunal non-Islamique, ce
nest pas du chirk car de toute faon il ny a pas dEtat Islamique


Oh vous qui avez cru, obissez ALLAH, et obissez au Messager et ceux qui dtiennent
le commandement parmi vous, si vous vous disputez en quoi que ce soit alors renvoyez-le
ALLAH et au Messager si vous croyez en ALLAH et au Jour Dernier, ceci est bien mieux et de
meilleure interprtation
(sourate An Nisa verset 59)
Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce quon a fait descendre sur toi et ce quon a
fait descendre avant toi, ils veulent chercher le jugement auprs du taghout alors quon leur
a ordonn de mcroire en lui, et le diable veut les garer dun garement lointain
(sourate An Nisa verset 60)
Non, par ton Seigneur, ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront
demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv aucune angoisse pour ce que
tu auras dcid, et quils se soumettent compltement ta sentence
(sourate An Nisa verset 65)

Quiconque dlaisse la lgislation descendue sur Muhammad ibn 3abdiLLAH, le sceau des
Prophtes, et cherche un jugement auprs dautre que cela parmi les lgislations abroges,
a certes mcru. Alors que dire de celui qui cherche un jugement auprs des yassa
(lgislation de Gengis Khan), et la fait prvaloir sur la Chari3a celui l mcroit lunanimit
des Musulmans. ALLAH a Dit : est-ce donc le jugement de la jahiliya quils veulent, et quy
a-t-il de meilleur quALLAH en terme de jugement pour un peuple qui a une foi ferme
(sourat al Ma2ida verset 50). Et ALLAH a dit : Non, par ton Seigneur, ils ne seront pas
croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils
nauront prouv aucune angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent
compltement ta sentence (sourate An Nisa verset 65).
(ibn kathir dans Al Bidaya wa An-nihaya volume 13 page 119)


Ceci est une preuve que la demande de jugement au taghout(tahakum ila taghout) annule la
foi et soppose elle, car la foi nest valide quen mcroyant au taghout, en dlaissant le fait
de lui demander justice, et celui qui na pas mcru au taghout na pas la foi en ALLAH.
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Dans ce verset se trouve un preuve selon laquelle le fait de dlaisser la demande de justice
au taghout (c'est--dire en dehors du Livre et de la Sunna) est une obligation, et que celui
qui demande justice au taghout nest pas croyant, et nest pas non plus musulman
(Sulayman ibn 3abdiLLAH dans Tayssir Al 3aziz Al Hamid page 481-482 traduction
lgrement abrge, au sujet du verset 60 de la sourate An Nissa )

Aprs la Parole dALLAH renvoyez-le ALLAH , Le Prophte sest tonn au sujet de ceux
qui prtendent avoir la foi alors quils veulent le jugement auprs de quiconque na pas les
attributs de Celui qui appartient le Jugement, et qui est donc par cela taghout .
Toute demande de jugement (tahakum) auprs dautre chose que la Loi dALLAH est un
tahakum ila taghout , et ceci est dans la parole dALLAH : Nas-tu pas vu ceux qui
prtendent croire en ce quon a fait descendre sur toi et ce quon a fait descendre avant toi,
ils veulent chercher le jugement auprs du taghout alors quon leur a ordonn de mcroire
en lui, et le diable veut les garer dun garement lointain (sourate An Nisa verset 60)
(tir du tafsir de Muhammad Amin Ach-Chanqiti Adwa2ul bayyan )


Le taghout est tout ce par quoi la personne transgresse les limites, quil soit ador, suivi
ou obi. Le taghout est toute personne auprs de qui les gens vont demander le jugement
en dehors dALLAH et de Son Messager, ou quils adorent en dehors dALLAH.
(ibn al Qayyim dans I3lam al Muwaffiqin volume 1 page 50)