Epstola de San Efrn de Siria a un discpulo Mi bienamado en el Seor, cuando te aprestes a dar alguna respuesta, has de poner en tu boca,

antes que cualquier otra cosa, la humildad, pues bien sabes que por ella todo el poder del enemigo se reduce a nada. T conoces la bondad de tu Maestro, a Quien blasfemaron, y cmo l se hizo humilde y obediente incluso hasta la muerte. Hijo mo, trabaja por ti mismo para establecer la humildad en tu boca, en tu corazn, y en tu cuello, pues hay un mandamiento que la inculca. Recuerda a David, que se jactaba por su humildad y dijo "porque me humillo a m mismo el Seor me ha liberado, y l me ha bendecido" (1). Hijo mo, arrigate en la humildad y hars que las virtudes de Dios te acompaen. Y si es que permaneces en un estado de humildad, ninguna pasin, cualquiera que sea, tendr poder para acercarse a ti. No hay medida para la belleza del hombre que es humilde. No hay pasin, cualquiera que sea, capaz de acercrsele al hombre que es humilde, y no hay medida para su belleza. El hombre humilde es un sacrificio de Dios. El corazn de Dios y de sus ngeles descansan en aquel que es humilde. Ms an, cuando los ngeles lo glorifiquen, hay una razn para l que le ha logrado todas las virtudes, pero para aquel que se ha revestido de la humildad no ser necesaria ninguna razn, aparte de que se ha hecho humilde. Hijo mo, stas son las virtudes de la humildad. Hijo mo, conserva la paz, porque est escrito, "Aqul que es sabio, en ese momento conservar la paz" (2). Mantn la paz hasta que te hagan alguna pregunta. Y cuando te pregunten, habla, y usa palabras humildes, y comprtate de manera humilde. No seas puro lamento. Si la pregunta es muy grande para ti, sintate. Nunca hables mientras que otros hablan palabras de desprecio; contente, y no olvides que tus pensamientos deben ser: "No los he escuchado". A todas las palabras valiosas, prstales tu ms ferviente atencin. Porque est escrito "Si t eres uno que acta la palabra y no uno que la escucha, te engaas a ti mismo, hijo mo, en el Seor" (3). Te doy mandamientos desde el principio, gurdalos desde tu juventud. Mira lo que dijo Pablo. Dijo, "Adems, desde el tiempo en que eras un nio conocas la Santa Escritura, que tiene el poder para salvarte". Aprende la regla entera de los preceptos de la profesin del monje, y hazte querido en todos tus trabajos. Si t, que eres joven, vas al desierto a tomar un lugar, y te estableces en uno que es muy grande para ti, y Dios est all, no dejes el lugar en tu descontento para irte a otro. Deja que el desierto en que te has establecido te sea suficiente, no vayas a

hacer que l se moleste. Porque est escrito "No es una pequea cosa en contra tuya el provocar a los hombres a la ira". En el desierto en el que ests mantn esta manera de actuar, y no huyas de un lugar a otro. No vayas a llorar a la morada de nadie por causa de lo que crees, ni tampoco por los deseos de tu estmago. No ests en compaa del hombre agitado y problemtico, y asegrate de continuar con tu vida silenciosa, y no ests en la boca de los hermanos. Te suplico, mi amado en el Seor, que dejes que tu meta principal sea aprender; escuchar con atencin (u obedecer) te dar la paz. Porque est escrito: "El provecho de la instruccin no es la plata". Cudate del hbito de no escuchar (o de desobedecer). Que la palabra de Sal no se realice en ti y en su generacin, porque Dios es ms fcilmente persuadido por la obediencia que por el sacrificio (4). stas son, entonces, las reglas del oficio del monje. Debes comer con los hermanos. No levantes la cabeza hasta que no hayas terminado de comer. Come con la vestimenta con que te dejas ver en pblico. Si ocurre que eres el ltimo en ser servido no digas: "Trelo aqu, donde est sentado uno ms grande que t". Cuando desees tomar de la botella de agua, no dejes que tu garganta haga bulla como la de un hombre comn. Cuando ests sentado en medio de los hermanos y tengas flema, no la escupas en medio de ellos, aprtate a cierta distancia y escpela all. Cuando ests durmiendo en cualquier lugar con los hermanos, no permitas que persona alguna se les acerque a menos de un codo de distancia. Si el trabajo es de carcter tranquilo no te duermas sobre una estera, ms bien dblala, porque eres un hombre joven. No duermas estirado, ni tampoco sobre tu espalda, para que no te molesten los sueos. Cuando ests caminando con los hermanos, mantnte siempre a alguna distancia de ellos, pues cuando caminas con un hermano haces que tu corazn est ocioso. Si ests usando sandalias en tus pies, y el que camina contigo no tiene, qutatelas y camina como l, porque est escrito, "Sufre". Haz el trabajo del predicador. Hazlo diligentemente mientras ests en tu habitacin. No comas cuando el sol est resplandeciendo. No enciendas una fogata para ti solo o te volvers un ostentoso. Cuando sea necesario calentarte, llama a algn hombre pobre y miserable que est en el desierto contigo, mndalo en tu lugar, y sers alabado, al decir, "No pude comer mi pan solo".

Si ests en una montaa, o en un lugar donde haya un hermano enfermo, vistalo dos veces al da: en la maana, antes de que comiences a trabajar con tus manos y en la tarde. Porque est escrito, amado mo en el Seor, "Estuve enfermo y vosotros me visitasteis" (5). Cuando un hermano muera en la montaa en donde ests, no te sientes en la celda en la que escuches la noticia, sino anda y sintate con l y llora sobre l. Porque est escrito, "Llora al hombre fallecido, y camina con l hasta que haya sido enterrado", porque ste es el ltimo servicio que uno puede realizar por su hermano. Saluda su cuerpo con compasin, diciendo, "Acurdate de m ante el Seor". Hijo mo, haz todo lo posible por observar las cosas que he escrito para ti, pues ellas son las reglas del oficio del monje. Deja que la muerte se acerque a ti de da y de noche, porque t sabes que se que t conoces es el que te hablar, dicindote, "Yo nunca lo he puesto en mi corazn. Mis pies estn en el umbral, vivir hasta que haya cruzado el umbral de la puerta". Hijo mo, pon toda tu mente ante Dios en todo momento y no dejes que todos estos inestables pensamientos te saquen del camino. Ten siempre a la vista los castigos que vendrn. Mientras ests en tu habitacin hazte a ti mismo parecido a Dios. Si un hermano viene a ti, regocjate con l. Saldalo. Prepara agua para sus pies. No olvides esto. Que l rece. T, sintate. Saluda sus manos y sus pies. No lo molestes con preguntas como, "De dnde vienes?", porque est escrito, "De esta manera, algunos han recibido ngeles en su morada sin saberlo" (6). Crele a aqul que ha venido a ti inclusive como le creeras a Dios. Si l es un hombre ms virtuoso que t, le dirs a menudo, "Que tu favor est sobre m", esto es decir: "Te considero mi maestro". Guarda tu comida y come con l. Y si ests bajo compromiso de ayuno, quibralo, porque est escrito, "Hijo mo, siempre me he mostrado gozoso de acompaar al hombre que quera caminar". Debes regocijarte con l, y estar contento. Haz lo ms que puedas para que te bendiga tres veces, para que la bendicin del ngel que entr con l caiga sobre ti. Y como exige la misma Fe de la Iglesia Catlica, no te permitas retroceder en ella, ni te pongas por ti mismo fuera de ella. Creemos en un solo Dios, el Padre Todopoderoso, y su Hijo nico, Jesucristo, nuestro Seor, por quien se hizo el universo, y en el Espritu Santo, es decir, en la Santsima Trinidad, que es la Divinidad completa. l es Dios, l estaba en Dios, l es la Luz que viene de la Luz, l es el Seor que viene del Seor. l fue engendrado, no creado. Fue engendrado como hombre. l no es una cosa creada, es Dios. Fue engendrado por la Santsima Virgen Mara, la mujer que llev a Dios en su seno. l tom la carne del hombre por nuestro bien, (l baj) a la tierra, y desde ella se elev. Se escogi predicadores, a los Santos Apstoles, cuyas voces, de acuerdo a lo que

est escrito, han sido escuchadas en toda la tierra (Sal 18 (19), 4). Fue crucificado. Fue atravesado con una lanza. De all vino nuestra salvacin, Agua y Sangre, es decir, el bautismo y la gloriosa Sangre, pues aquel que no ha recibido la Sangre no ha sido bautizado. Haz esto hijo mo, mantn esta fe, y el Dios de la paz estar contigo, y te salvar, y te librar, y estars en paz el resto de tus das. La salvacin est en el Seor, hijo querido, en el Seor. Recurdame mi bienamado en el Seor, por Jess, el Cristo, Nuestro Seor, a quien le pertenecen la gloria y el poder, por los siglos de los siglos! Amn. Notas 1. Sal 29 (30), 8-12. 2. Am 5, 13. 3. 2 Tim 3, 15. 4. cf. 1 Sam 15, 22. 5. Mt 25, 36. 43. 6. Heb 12, 2. Himno en contra de Bar-Daisan San Efrn de Siria San Efrn de Siria (306-373 d.C. aprox.), conocido como "La Lira del Espritu Santo", por la belleza y profundidad de sus poesas, se preocup por refutar los errores que poco ms de un siglo antes el doceta Bar Daisan (154-222 d.C. aprox.) haba propagado por medio de sus difundidos himnos, tratando de unir sus conocimientos de ocultismo con el cristianismo, y que sus seguidores, en tiempos de Efrn, continuaban exponiendo. Hay Un Ser, que se conoce a S mismo y se ve a S mismo. l habita en S mismo, y desde S mismo se despliega. Gloria a su Nombre. Este es un Ser que por su propia voluntad est en todo lugar, que es invisible y visible, manifiesto y escondido. l est encima y debajo. Familiar y condescendiente por su gracia entre los pequeos;

ms sublime y ms exaltado, como conviene a su gloria, que los elevados. El veloz no puede exceder su presteza, ni el tardo ir ms all que su paciencia. l est antes de todo y despus de todo, y en medio de todo. l es como el mar, y toda la creacin se mueve en l. Como las aguas envuelven a los peces en todos sus movimientos, as el Creador est vestido con todo lo creado, con lo grande y lo pequeo. Y como los peces estn escondidos en el agua, as estn escondidos en Dios la altura y la profundidad, lo lejano y lo cercano, y sus habitantes. Y como el agua se encuentra con los peces adonde quiera que vaya, as Dios se encuentra con todo el que camina. Y como el agua toca al pez en cada giro que hace, as Dios acompaa y mira a cada hombre en todos sus actos. Los hombres no pueden mover la tierra, que es su carro, as tampoco nadie se aleja del nico Justo, que es su socio. El nico Bueno est unido al cuerpo, y es la luz de los ojos. Un hombre no es capaz de escapar de su alma, pues ella est con l. Ni tampoco hay hombre escondido del Bueno, pues l lo envuelve. Como el agua envuelve al pez y ste lo siente, as tambin todas las naturalezas sienten a Dios. l se difunde en el aire, y con tu aliento ingresa en lo ms ntimo de ti l est unido a la luz, e ingresa, cuando t ves, en tus ojos. l est unido a tu espritu, y te examina desde dentro, para saber quin eres. l habita en tu espritu, y nada que est en tu corazn le es oculto. Como la mente precede al cuerpo en todo lugar, as l examina tu alma antes que t la examines. Y como el pensamiento precede en mucho al acto, as su pensamiento conoce de antemano lo que t planears. Comparado con su impalpabilidad,

tu alma es cuerpo y tu espritu carne. l, que te cre, es alma de tu alma, espritu de tu espritu, distinto de todo, y est unido a todo, y manifiesto en todo, un gran prodigio y una escondida maravilla insondable. l es el Ser cuya esencia ningn hombre es capaz de explicar. ste es el Poder cuya profundidad es inexpresable. Entre las cosas vistas y entre las cosas escondidas no hay nada que se compare a l. ste es Aqul que cre y form de la nada todo lo que es. Dios dijo: Qu se haga la luz! Una cosa creada. l hizo la oscuridad y se hizo de noche. Observa: una cosa creada. Fuego en las piedras, agua en las rocas: El Ser los cre. Hay un Poder que los sac de la nada. Contempla, tambin hoy, el fuego no est en un almacn en la tierra. Mira! Es continuamente creado por medio de pedernales. Es el Ser quien ordena su existencia por medio de l mismo, que la sostiene. Cuando l quiere la enciende, cuando l quiere la apaga a manera de llamar la atencin al obstinado. En la gran alameda se enciende un fuego por la friccin de un madero. La llama devora, se vuelve fuerte, y al final sucumbe. Si fuego y agua son seres y no creaturas, entonces antes que la tierra fuera, Dnde estaban ocultas sus races? Quienquiera que va a destruir su vida, abre su boca para hablar de todo.

Quienquiera que se odia a s mismo y no se circunscribe a Dios piensa que es una gran impiedad que alguien se crea un erudito. Y si piensa que ha dicho la ltima palabra ha alcanzado el paganismo, Oh Bar Daisan, hijo del Ro Daisa, cuya mente es lquida como su nombre! La versin electrnica de este documento no puede ser reproducida pblicamente sin la debida autorizacin de los poseedores del Copyright.