CNTICO I I - PURGATORIO

Secciones y Crculos Notas Temas de la seccin Cantos Links

Invocacin a las Musas. El alba y la aparicin de las 4 estrellas. Purificacin por el agua y el ceirse la cintura. Virgilio y Dante cumplen los ritos en la desierta playa que rodea la montaa. PLAYA QUE RODEA LA MONTAA Catn guardin de la playa Aparece el ngel que en su barca conduce a las almas al Purgatorio. Dante encuentra a su amigo entraable Casella, ste a requerimiento de Dante, entona una de sus canciones favoritas. Todos quedan extticos percibiendo la belleza. Catn los vuelve a la realidad y los urge a encontrar el sendero

II

EL ANTE PURGATORIO Con ocasin de cmo las almas puedan padecer, Virgilio se explaya sobre los lmites del humano conocimiento. Al pie del monte se encuentran con una multitud de las tmidas almas. Coloquio con Manfredo. Disquisicin sobre las potencias del alma y la unidad. Una pequea apertura y un pasadizo estrecho inicia la subida al monte, hasta que llegan a un rellano. Virgilio explica a Dante las diferencias del curso del Sol en cada hemisferio. Encuentro con Balacqua, amigo de Dante, que est entre los perezosos. Encuentro con Jacobo de Cassero y Bonconte. Discusin del ngel que priva al demonio de la posesin de un alma, y venganza de ste. Relato de Pa de los Tolomeos de Siena. Opresin de los viajeros por la multitud de almas muertas por violencia: Benincasa de Caterina, Federico Novello, el conde Orso y Pedro de la Broccia. Dante inquiere de Virgilio si es cierto que dijera que la oracin no muda la voluntad de Dios. Virgilio encuentra a Sordello compatriota suyo. Arenga final sobre el estado calamitoso de Italia, especialmente de Florencia. Observan de lejos al grupo de reyes y emperadores: El emperador Rodolfo, Ottokar rey de Bohemia, Felipe III de Francia, Enrique el Gordo padre y suegro del infame Felipe el Hermoso,

PIE DE LA MONTAA

Los arrepentidos en trance de muerte

III

Los perezosos

IV

ASCENSO POR EL RELLANO O CORNISA

Los muertos por violencia

VI

Los prncipes que descuidaron sus deberes

VII

Alfonso III el Magnfico, Jaime II y Federico II reyes de Sicilia, Carlos de Anjou, Enrique de Inglaterra y Guillermo VII vicario imperial. Al atardecer se oye el canto de Completas. Dos ngeles con espadas de fuego custodian este antepurgatorio. Encuentro con el juez Nino Visconti y relato sobre su esposa. Aparecen las tres estrellas que suceden a las cuatro. Aparicin de la serpiente puesta en fuga por los ngeles. Conversacin con Conrado Malaspina y encomio de su familia y hospitalidad.

Los ngeles custodios del ante purgatorio

VIII

EL PURGATORIO Mientras el da nace en la Tierra, la noche del Purgatorio vence a Dante y lo lleva a un ensueo donde cree ver un guila que lo rapta. Despierta asustado para comprobar la realidad de su sueo, porque Luca lo ha llevado ante la puerta de entrada. Dante solicita humildemente al ngel guardin la entrada, que le es concedida, luego de grabarle en la frente siete letras "P". Con la llave de plata el ngel descorre el cerrojo de la puerta y Dante traspasa las tres coloridas gradas y la puerta se cierra con estrpito detrs. Superada la puerta, atraviesan un angosto y ondeante pasaje hasta una meseta con muros adornados de relieves: La Anunciacin de Mara, La danza de David ante el Arca, la clemencia de Trajano. Arenga de Dante sobre la veleidad de la raza humana y la brevedad de la vida. Los soberbios recitan el Padre Nuestro. Encuentro con Guillermo y Humberto Aldobrandesco y el famoso iluminador Oderesi de Gubbio. El siens Provenzan Salvani destaca la vanidad de la vanagloria y explica cmo super el Ante-Purgatorio con un acto de generosidad. Virgilio muestra a Dante ejemplos de soberbios relatados en relieves sobre el piso: Lucifer, Briareo, Timbreo, Nemrod, Niobe, Sal, Aracnea, Roboam, Alcmen, Sennaquerib, Ciro, Holofernes y Troya. Un ngelles muestra una ms suave escalera que conduce al siguiente giro. Con un aletear de sus alas borra la primera letra "P" de la frente de Dante. Se oyen voces que recuerdan ejemplos de amor y amistad, y Virgilio explica que con amor se cura la envidia. Los envidiosos, como los ciegos, se conducen uno al otro. Relato de Sapia de Siena y su ferz alegra por la derrota de los sieneses,

Rapto de Dante por Luca. INGRESO El angel guardin de la puerta

IX

PRIMER GIRO

Los soberbios agobiados por grandes pesos

XI

XII

SEGUNDO GIRO

Los envidiosos. Tienen cosidos los ojos y estn ciegos.

XIII

por causa de su aversin a su nieto. Invectiva de dos almas contra los habitantes del valle del Arno. Una se presenta como Guido de Duca y la otra es Rinieri de Caboldi: recuerdan a las almas nobles que otrora existan y predicen la ruina de Florencia bajo Fulcieri de Caboldi. Can y Aglauro, un envidioso asesino y una celosa de su hermana. Un ngel resplandeciente los invita a subir al tercer giro de los iracundos. Un canto detrs de ellos implica la purificacin de la segunda "P" de la frente de Dante. Explicacin de Virgilio sobre cmo se enriquece el alma compartiendo riquezas, con ocasin de una expresin de Guido de Duca. Dante cae en visiones estticas de ejemplos de mansedumbre, cura de la ira: la Virgen, Pisstrato y San Esteban. Avanzan y una negra nube los envuelve. Los iracundos en vueltos en una espesa nube de humo. Coloquio con el poeta Marco Lombardo que explica a Dante la influencia de las estrellas y la libertad. En Roma se ha unido el poder eclesistico y el militar en una sola mano creando la violencia y la corrupcin. Corrupcin de la Lombarda donde antes reinaba cortesa y gentileza. Llegan al lmite del humo. Conceptos sobre la fantasa que absorbe a Dante y le muestra ejemplos de iracundos: Procne y Filomena, Amn, la reina Amata. El ngel con su resplandor despierta a Dante de su ensueo, y limpia la frente de la tercera "P" . Virgilio explica el amor natural y el del alma. Virgilio le explica la naturaleza del amor y cmo se origina en el alma. Los acidiosos que gritan ejemplos de diligencia: Maria, Csar, y se animan mutuamente a no perder tiempo. Coloquio con el abad de san Cenn. Otros ejemplos de acidia: Actitud de los hebreos en el Sina y de los que abandonaron a Eneas. Dante, en sueos, ve una mujer estropeada que se recupera cuando l la mira y se muestra como Sirena. Virgilio la desenmascara a pedido de una dama gentil. El ngel les indica el camino al quinto giro, al mismo tiempo que borra la cuarta "P" de la frente de Dante. Virgilio le explica el sentido de su sueo. Ingresan al quinto crculo donde dialogan con el pontfice Adriano V. Dante embiste contra la avara loba. Mara y Cayo Fabricio ejemplifican la sencillez de vida. La generosidad de

XIV

XV

TERCER GIRO

XVI

XVII

XVIII

CUARTO GIRO

Los acidiosos, corren sin deteners nunca.

XIX

QUINTO GIRO

Los avaros y los prdigos.

XX

San Nicols. Relato de Hugo Capeto, fundador de la casa de Francia, sobre la feroz avaricia y delitos de sus descendientes hasta Felipe el Hermoso, invasor de Roma destructor y ladrn de la orden del Temple. Avaros y prdigos: Pigmalin, el rey Midas, Acam, Ananas y Safira, Heliodoro, Polinestor, Marco Craso. El Monte se sacude con un temblor que asusta a Dante. Aparece la sombra de Estacio, quien les explica el fragor y exclamaciones que oyeron. Estacio cuenta su vida, su formacin de poeta y su dependencia y amor por la Eneida de Virgilio. Virgilio se le descubre y es honrado por Estacio. El fragor corresponda a la liberacin del mismo Estacio, quien los acompaar hasta el Edn. Estacio explica a Dante como leyendo a Virgilio se cur de la avaricia. Estacio pregunta por otros poetas y Virgilio cita: Persio, Eurpides, Anacreonte, Simnides, Agatn, y personajes de poesa como Antgona, Deifila, Arga, Ismenea, Isifile, Manto, Tetis y Deidamia. Ejemplos de templanza: las bodas de Can, Daniel, y los hombres del primer siglos a los que poco bastaba. La frugal comida de san Juan Bautista, miel y langostas. Uno de los golosos reconoce a Dante. Es Forese Donati, jefe del partido de los Negros, enemigo y amigo de Dante, ligados entre s por afectos domsticos. Forese destaca la bondad de Nella, su esposa, por la que ha ascendido hasta este giro. Invectiva contra la desvergenza femenina en Florencia. Otros golosos: el poeta Bonagiunte de Luca, el Papa Martn IV, Ubaldino de la Pila, Bonifacio arzobispo de Ravena, el caballero Marchese. Forese preanuncia la violenta muerte de su hermano Corso Donati, y se aleja. Los poetas encuentran un manzano, retoo del que comi Eva, a cuyos frutos los golosos tienden intilmente las manos. Una voz recuerda la saciedad de los Centauros que combatieron a Teseo, y a Geden que escogi a sus hombres entre los ms sobrios. Un ngel resplandeciente quita la sexta "P" de la frente de Dante. Dante se inquieta por saber como puede enflaquecer una sombra que no necesita comer. Responde Estacio, a pedido de Virgilio. Llegan al sptimo giro, sus penitentes gritan ejemplos de templanza: la virgen Mara, Diana que expulsa Hlice (Calisto) que se dej seducir por Jpiter.

Aparicin del poeta Estacio y su liberacin

XXI

XXII

SEXTO GIRO

Los golosos padecen hambre y sed ante alimentos que no pueden tocar

XXIII

XXIV

SEPTIMO GIRO

Los lujuriosos se hallan inmersos en un fuego.

XXV

El poeta Guido Guinizelli

Los sodomitas gritan Sodoma y Gomorra!, y recuerdan a Pasife la mujer de Minos, y a Csar. El que da las explicaciones es el famoso poeta Guido Guinizelli. Dante lo saluda como su maestro. Guido humildemente seala al poeta provenzal Arnaldo Daniel. Guido desaparece en el fuego y Dante se acerca a Arnaldo quien, en su lengua provenzal, recita un poema que finaliza el Canto.

XXVI

EL PARASO TERRENAL O JARDN DEL EDN El ngel se aparece y les recuerda que slo los puros de corazn vern a Dios, y les informa que ms no se puede avanzar sino pasando primero por el fuego. Pasa Dante la prueba del fuego e inicia el ingreso al paraso terrenal. Dante tiene un sueo simblico en el que intervienen Lia y Raquel, smbolos de la vida virtuosa y de la contemplacin. Dante se despierta y junto a Estacio y Virgilio ascienden los ltimos tramos. Virgilio se despide de Dante luego de haberlo proclamado ya poseedor de su libre, recto y sano arbitrio Dante se interna en el Edn, hasta un arroyo que interrumpe su camino. En la ribera opuesta aparece Matilde y le explica a Dante que el origen del rumoroso son que inunda el jardn y que se espritu difundido fecunda el jardn de variedad de plantas. Le explica tambin el origen de los dos ros del Edn: el Lete y el Eunoe. Finalmente indica que ste es el Parnaso cantado por los poetas, que aqu es siempre primavera y aqu se bebe el nctar del que todos hablan. Un esplendor continuo ilumina el ambiente. Dante se lamenta de la infidelidad de Eva. Aparece la procesin del carro del Paraso terrenal, por orden secuencial: Los siete candelabros de oro, los veinticuatro ancianos, los cuatro animales de Ezequiel, el carro triunfal arrastrado por un grifo, las tres y cuatro mujeres que lo acompaan de cada lado, los dos ancianos detrs, otros cuatro humildes y uno final solitario, durmiendo, pero de astuta faz. Se oye un trueno y la procesin se detiene ngeles proveen una lluvia de flores bajo la cual aparece una dama velada y coronada de olivo que Dante intuye es Beatriz. Dante intenta volverse a un Virgilio que ya no est, lo que lo aterroriza. Comienzan la reprimenda de Beatriz, los ngeles parecen intervenir y Dante se anima, pero Beatriz expone las cobardas de Dante

Purificacin por el fuego. ARRIBO La y Raquel Despedida de Virgilio

XXVII

Encuentro con Matilde que le explica el orgen de los ros del Paraso.

XXVIII

INGRESO

El carro triunfal simblico de la gloria del Edn

XXIX

LTIMA PURIFICACIN DE DANTE.

Reaparece Beatriz

XXX

en el orden como relatadas en la Vita Nova. Beatriz lo acorrala con recuerdos de todos sus desvos, y lo lleva a reconocerlos y llorar por ellos. Beatriz se le muestra sentada sobre el grifo en toda su actual belleza, Dante cae en un profundo arrepentimiento y se trasmuta en un nuevo ser que todava l mismo no comprende. As dispuesto, Matilde lo toma y lo sumerge en el ro Leteo. En la otra orilla lo reciben las siete ninfas que le presentan a Beatriz. Las tres anglicas muchachas se acercan danzando y ruegan a Beatriz que, despus de haberle mostrado sus ojos le descubra ahora su segunda belleza, la boca. Matilde, Estacio y Dante acompaan el carro, que el grifo conduce hasta el rbol del bien y del mal, al cual ata el carro. El rbol reverdece y florece, la procesin canta un himno y Dante se adormece. Matilde le muestra a Beatriz sentada guardando el carro, y, rodeada por las siete ninfas, ordena a Dante que escriba todo lo que va a ver. Se sucede la visin simblica de la decadencia de las dos Romas: Un guila se precipita sobre el carro y lo lastima y sacude, una zorra se lanza al cubo, se cubre el carro de plumas, se abre la tierra y un dragn le clava su aguijn y le arranca partes, cuatro cabezas nacen en los ngulos y tres sobre el timn. El carro ya es monstruoso: una prostituta aparece sentada sobre el carro y un gigante la acompaa, la besa, la flagela por celos, y la arrastra a ella y al carro ocultndolos en la selva. Las siete ninfas lloran la invasin de gentes que ha destrozado el carro. Beatriz les asegura su restauracin y anuncia la llegada de un conductor enviado que matar al gigante y a la meretriz. Manda que Dante todo lo escriba. Dante, que se ha baado en el Lete, ya no puede recordar sus anteriores desvos. Beatriz le promete hablar ms claramente. Matilde le vuelve a explicar sobre los dos ros del Edn y Beatriz le ordena que lo bae, a Dante y a Estacio, en el Eunoe, ro del buen conocimiento y la virtud. Dante cierra el canto expresando el nuevo estado que ha alcanzado y que lo capacita a subir a las estrellas.

Arrepentimiento de Dante, y su trasmutacin en una nueva creatura

XXXI

PROFECA

Visin de la decadencia de las dos Romas.

XXXII

LTIMA PROFECA. RENUEVO DE DANTE

La restauracin. Bao en el ro Eunoe y logro de la liberacin total.

XXXIII

CNTICO I - EL INFIERNO
ecciones y Crculos Demonio Temas de la seccin Jefe La Selva. Desorientacin de Dante Encuentro con Virgilio Dudas de Dante. Razn del viaje explicada por Virgilio CANTOS

INTRODUCCION

I y II

ALTO INFIERNO Los intiles y egostas. Travesa del ro Aqueronte en la barca de Carn. Limbo de los no bautizados y del mundo antiguo Minos Cerbero Crculo de los lujuriosos. Crculo de los golosos Crculo de los avaros y prdigos.Sobre la Fortuna y sus cambios. Las negras aguas del ro stige forma el pantano de los iracundos. Regreso al tema de los iracundos. Llegada a la ciudad de Dite y oposicin de los demonios. V VI

VESTIBULO Y PUERTA PRIMERO SEGUNDO TERCERO

Carn

III Y IV

CUARTO

Plutos

VII

QUINTO

Flegias

VIII

BAJO INFIERNO Aparicin de las Erinias. Episodio de la Gorgona. Intervencin del ngel e ingreso a la ciudad de Dite.Los heresiarcas. Explicaciones de Virgilio acerca de las tumbas abiertas. Encuentro con los epicreos Farinata degli Uberi y Cavalcante de Cavalcanti. Anastasio Papa.Topografa del infierno descrita por Virgilio. SEPTIMO Minotauro Recinto 1. Los violentos contra el prjimo Centauros sumergidos en el Flegetonte, rio de sangre hirviente. Recinto 2. Los violentos contra s mismos. Los Suicidas, rboles secos y nudosos. Primera zona: los violentos contra Dios. Los Blasfemos. Virgilio habla del Viejo de Creta y del origen de los ros del Infierno Segunda zona: los violentos contra la naturaleza, los sodomitas. Las aguas del

SEXTO

Las Erinias

IX

XI XII XIII

XIV

Recinto 3

XV-XVI

Flegetonte se precipitan en el 8vo.crculo. Aparece el montruo Gerin. Descripcin del monstruo Gerin. ltima zona de los usureros. Descenso sobre el lomo de Gerin al octavo crculo. OCTAVO CIRCULO O MALEBOLGE Gerin Descripcin de Malebolge en diez giros concntricos. Fraudulentos y defraudadores Recinto 1 Recinto 2 Recinto 3 Recinto 4 Recinto 5 Recinto 6 Recinto 7 Los rufianes y los seductores Los lisonjeros Los simonacos Los adivinos y los magos Los estafadores Los hipcritas. Engao de Malacoda Los ladrones. Caco. Transformacin recproca de un ladrn en serpiente. Ulises o la ambicin desmedida Los falsos consejeros. Guido da Montefieltro Los sembradores de discordia y los cismticos Falsarios - alquimistas monederos falsos Falsarios - estafadores falsificadores XIX XX XXIXXII XXIII XXIVXXV XXVI XXVII XXVIII XXIX XXX XVIII XVII

Recinto 8 Recinto 9 Recinto 10

EL COCITO. Sumidero final del Infierno a donde refluyen todos los ros Rodean formando una muralla alrededor del Cocito. los gigantes Nembrod, Fialte, Los traidores Briereo, Ticio, Tifn y Anteo. Anteo los desciende al fondo del pozo. Zona 1 o Caina Los traidores de su propia familia. XXXII

POZO DEL COCITO

Los Gigantes.

XXXI

Zona 2 Los traidores polticos, a la o patria. Ruggieri y Ugolino Antenora Zona 3 o Tolomea Lucifer Ruggieri y Ugolino. L os traidores de los huspedes. Alberico y Blanca d'Oria

XXXIII

Los traidores de sus Zona 4 benefactores. Judas, Bruto y o Judeca Casio XXXIV

SALIDA DEL INFIERNO

Llegada al centro de gravedad de la Tierra, Centro de paso el hemisferio antrtico. Reaparecen la Tierra las estrellas.

CNTICO III - PARAISO

Secciones y Crculos Notas Temas de la seccin Cantos Links

Introduccin
Dante invoca a Apolo y le pide lo capacite para este ltimo afn, en pos del laurel potico. Siguiendo a Beatriz, Dante fija sus ojos en el Sol, y unido a ella su naturaleza se muda en algo trascendente a lo humano, y se eleve atravesando los cielos. Beatriz le explica el orden y forma del universo, y cmo todas las criaturas estn regidas por l, y cmo tienden a unirse al primer cielo. CIELOS DE LOS PLANETAS - ENTRE LA TIERRA Y LAS ESTRELLAS PRIMER CIELO CIELO DE LA LUNA - CAMBIOS Y MUTACIONES Advertencia a los lectores y aliento a los pocos que han abierto su inteligencia. Dante asciende al cielo de la Luna y se maravilla de cmo los cuerpos puedan compenetrarse. Sobre las manchas de la Luna, Beatriz le explica la causa y el fenmeno de la luz de los cuerpos celeste. En el cielo de la Luna residen las almas de los que no guardaron fe a sus votos. Piccarda Donati explica a Dante el sentido de la beatitud, la jerarqua de los cielos y de los beatos, y la conformidad al querer divino. Narra su historia. Presentacin de Constanza. Los que no guardaron sus votos Explicacin de las caracteristicas fsicas del planeta. Dante expresa dos dudas que le preocupan: sobre el provenir y retornar a las estrellas de las almas, y los votos quebrados por violencia de terceros. Beatriz explica a Dante que todas las almas residen en el cielo empreo, pero se muestran en diversos cielos para que Dante pueda comprender los diversos grados de felicidad. Explica que las almas no han consentido quebrar sus votos sino para evitar un mal mayor. Dante pregunta sobre la posibilidad de conmutar los votos por otro servicio. Despus de explicar a Dante porqu no puede sostener su mirada, responde a la pregunta de si los votos pueden intercambiarse por otro servicio, a lo que Beatriz responde que el voto en s, que es un pacto entre el hombre y Dios, no puede alterarse, pero si la materia del mismo con permiso de la Iglesia. Ascenso al cielo de Mercurio, donde estn los espritus que amaron la gloria humana. Dante habla con uno de ellos. SEGUNDO CIELO CIELO DE MERCURIO - HONORES Y RACIONALIZACIONES

II

III

IV

Los que amaron la gloria humana. Explicacin racional de misterios

El emperador Justiniano cuenta su vida, y extiende su relato a las glorias del imperio romano. Deplora las ofensas de gelfos y gibelinos contra el guila imperial. Presenta a algunos beatos de este cielo y glorifica a Romeo de Villanova. Se alejan los espritus del cielo de Mercurio cantando alabanzas. Beatriz explica a Dante cmo fue justa la muerte de Cristo y el posterior castigo de los Hebreos, y se extiende en razones de porqu Dios salv a la humanidad mediante la Encarnacin. Explica los misterios de la creacin, las criaturas incorruptibles y el dogma de la resurreccin. CIELO DE VENUS - EL AMOR Y LOS AMANTES Beatriz y Dante llegan al tercer cielo, en el planeta Venus, donde encuentran las almas de los que recibieron sus influjos. Entre los espritus amantes, el poeta encuentra a Carlos Martel, revive un recuerdo juvenil y escucha el drama de la casa de Anjou. Motivo de las posibles diferencias de padres a hijos y valor providencial de las inclinaciones naturales.

VI

VII

TERCER CIELO

VIII

AL AMOR FAMILIAR

Carlos Martel vaticina los engaos urdidos contra sus hijos. Avanza otra luz de Venus y narra su historia y la corrupcin que reina en la Marca Trevigiana. Se presenta y narra su historia, a pedido de Dante, el trovador y luego obispo Folco de Marsiglia, el cual se refiere a Raab de Jeric, que favoreci la accin palestina de Josu en esa Tierra Santa que el pontfice, por codicia de dinero, ha olvidado. CIELO DEL SOL - LOS SABIOS Y LA INTELIGENCIA El poeta admira la sabidura divina en el movimiento de los astros y su benfico influjo en la tierra, causado por la disposicin del zodaco, oblicuo respecto al ecuador. Entran Dante y Beatriz en el cielo del Sol, donde estn, ms brillantes que el mismo astro, como una corona, doce espritus sabios. Santo Toms de Aquino nombra a los otros once, que en ronda danzan y cantan una melopea celestial. En la gloria celeste, Dante considera el obsesin de las pasiones humanas. Santo Toms aclara una de las dudas del poeta, y sobre el diseo de la providencia en dar nacimiento a las rdenes religiosas franciscanas y dominicas. Elogio de San Francisco: su nacimiento, amor de la pobreza, sus seguidores, aprobacin de la orden, viaje a Oriente, sus estigmas y su muerte. Advertencia de Santo Toms a los dominicos disolutos.

IX

CUARTO CIELO

LOS GRANDES TEOLOGOS Y LOS FUNDADORES DE ORDENES MEDIEVALES

XI

En el cielo del Sol aparece una segunda corona de almas, entre las cuales est San Buenaventura, franciscano, que hace el elogio de Santo Domingo, de sunacimiento, del augurio de santidad, su lucha contra la hereja, y la fundacin de la Orden. Advertencia de San Buenaventura a los franciscanos disolutos; se presenta y a los otros once espritus sabios. La dos guirnaldas de sabios componen otro giro de danza, y cantan un himno triunfal. Santo Toms resuelve la duda de Dante acerca de la sabidura de Salomn, en relacin con la de Adn y con la humana sabidura de Cristo. Advertencia dela necesidad de realizar distinciones, y exhortacin a no juzgar precipitadamente acerca de la salvacin de las almas. Beatriz pide a los beatos que resuelvan la duda de Dante acerca del esplendor de los glorificados y cmo ser despus de la resurreccin de los cuerpos. Salomn responde que, recuperado el cuerpo, la luz de gloria aumentar, crecer el amor, la visin, la gracia. Ascenso al quinto cielo del planeta Marte. Las almas que han combatido por la fe, forman una cruz plena de luces vivas y del esplendor de Cristo. QUINTO CIELO CIELO DE MARTE - LOS HEROES Y LOS MARTIRES De la cruz llameante de los hroes, desciende al pie una brillante estrella a hablar con Dante. Es su tatarabuelo Cacciaguida, quien no se descubre a su descendiente sino con lenguaje figurado y secreto. Dante le requiere que se manifieste con su nombre, y Cacciaguida habla de la Florencia pacfica y austera de su tiempo, cmo sirviendo al Emperador fue hecho caballero, para luego emprender la Cruzada y morir en Tierra Santa. El poeta se congratula de la nobleza de su familia y interroga a Cacciaguida de sus recuerdos personales y de la ciudadana antigua de Florencia. El tatarabuelo habla de los antecesores de Dante, del orden y belleza de la Florencia antigua, de los daos provocados por la llegada de nuevas gentes, de las familias antiguas destruidas, en decadencia o pervertidas, de la violencia gelfo gibelina. En su viaje por el Infierno y el Purgatorio Dante oy oscuras profecas acerca de s, y pide a Cacciaguida que se las explique sin rodeos. As oye de su futuro exilio, la pobreza y los sufrimientos que padecer, pero tambin del honor y favor de los Scaligeri. Dante se pregunta si debe callar o publicar lo que ha aprendido, pero Cacciaguida lo exorta a revelar, ntegramente, lo que ha visto.

XII

XIII

XIV

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SEXTO CIELO

CIELO DE JUPITER - LOS JUECES Y LA JUSTICIA Dante es confortado por Beatriz de la cual, como reflejo, recibe la paz divina. Cacciaguida va nombrando almas que combatieron por la verdad, y al nombrarlas, ellas se presentan exaltando su luz. Dante y Beatriz ascienden al sexto cielo de Jpiter, donde estn los que fueron justos y piadosos. Los espritu de luz revolotean conformando letras y formando la frase: "Amad la justicia los que juzgis la Tierra". Luego forman un guila de luz imperial. Dante invoca el castigo al Papa slo ambicioso de riquezas El guila compuesta de las luces de las almas justas habla como si fuese una sola persona, exponiendo los lmites del conocimiento humano incapaz de comprender la justicia divina. Dante pregunta cmo pueden, en justicia, ser condenados los que no conocieron la revelacin cristiana. El guila responde que la razn es insuficiente para comprenderlo, y que al reino de los cielos no se asciende quien no crea en Cristo, o antes o despus de su muerte, y que muchos que claman a l, sern condenados por los que no lo conocen. Se explaya sobre los reyes cristianos que, en su conducta, mostraron no conocer a Cristo.. EL guila y las almas que resplandecen como soles, callan. Mas luego, recomienza el guila y va nombrando las luces, es decir las almas, que brillan en sus ojos y en sus cejas. Dante se maravilla de encontrar entre ellas a dos, provenientes del paganismo, Trajano emperador y Ripeo, que vivi mil aos antes de Cristo. El guila responde que el primero fue salvado por las oraciones del Papa Gregorio, y el segundo que sus virtudes teologales le valieron como bautismo. Termina diciendo que la razn humana no puede comprender la razn de la predestinacin.

XVIII

XIX

XX

SEPTIMO CIELO

CIELO DE SATURNON - CONTEMPLACION Y CRISTALIZACION Dante con Beatriz asciende al sptimo cielo, el de Saturno, donde estn las almas contemplativas. Aparece una escalera de oro por la cual descienden los bienaventurados. Uno de ellos, san Pedro Damin, cuenta su vida y la dulzura de la vida contemplativa, y reprocha el lujo y la vida depravada de los prelados de entonces. Luego Dante ve descender girando unas almas, las cuales lanzan un grito que lo asusta.

XXI

OCTAVO CIELO DE LAS ESTRELLAS FIJAS - RESIDENCIA DE LOS ANGELES

Beatriz explica que el grito que oy es la exclamacin de las almas para que se haga justicia. Encuentro con san Benito que le cuenta su vida, los buenos monjes que en Monte Casino hubo, le dice que podr verlo en el cielo Empreo, sin el velo de la llama que lo rodea, y deplora la avara vida que llevan sus monjes. Dante sube al octavo cielo de las estrellas fijas y se encuentra dentro de las que conforman la constelacin de los Gemelos, signo bajo el que naci, y les ruega fuerzas para el prximo trance. Antes de seguir, Beatriz le pide que mire el mundo de planetas por el que vino subiendo. Dante los recorre y entre ellos observa la Tierra. Y se vuelve a Beatriz. En el cielo de las estrellas fijas Dante ve miles de luces del ejrcito de Cristo. Ante la visin sufre cambios que le permiten tolerar el brillo de Beatriz. Dante explica que su canto no puede describir todo lo que ve. Con bellas imgenes, Dante describe la presencia de Maria envuelta en crculos de luz y fuegos, y rodeada de dulces melodas. El arcngel Gabriel gira en torno de la Virgen. El cielo noveno gira velocsimo sobre Dante y Beatriz. La virgen asciende al prximo cielo Empreo donde la espera Cristo, y todas las luces cantan el himno de Mara Beatriz ruego a los bienaventurados que comuniquen a Dante aunque ms no se una miga de su mesa de sabidura, a lo que responden las almas con ms danzas. Una de ellas, San Pedro, se acerca y es solicitada por Beatriz que examine a Dante sobre la virtud de la fe. San Pedro inquiere sucesivamente a Dante sobre la naturaleza de la fe, la interpretacin de la definicin de San Pablo, si tiene fe, y la fuente, objeto y motivos de su creencia. San Pedro coronando a Dante de su luz, expresa su aprobacin. Aparece el alma de Santiago Apstol al que Beatriz, luego de saludarla, solicita examine a Dante sobre la la virtud de la esperanza. Santiago le pregunta si posee la virtud, que es la esperanza, de donde le vino y qu cosas ls promete. Beatriz interviene y contesta a la primera pregunta dejando las dems a Dante. A las respuestas las almas entonan "En ti esperen". Desciende entonces el alma de San Juan Apstol, en el que Dante trata de fijar la vista, pero queda enceguecido. Sin haber recuperado la vista pero con promesa de ello, Dante es interrogado por San Juan sobre la caridad, cul es su objeto, lo motivos que lo mueve al amor de Dios y al amor del prjimo. Respondidas las preguntas, por intervencin de Beatriz Dante recupera la vista. Encuentro con Adn, el cual contesta a las preguntas tcitas de Dante: el tiempo transcurrido desde que ingres al Edn, la lengua que hablaba, el nombre

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primitivo de Dios, el breve tiempo que estuvo en el Paraso.

NOVENO CIELO O CIELO CRISTALINO Despus de un canto de gloria, San Pedro pronuncia una tremenda invectiva contra el Papa Bonifacio VIII y sus sucesores, nombra algunas de sus infamias, y manda a Dante que debe revelar todo al mundo. Los beatos interlocutores de Dante ascienden al Empreo. Beatriz lo invita a mirar desde este cielo a la tierra. Juntos ascienden al noveno cielo, primer mvil y motor de los dems, cuya posicin y movimiento explica Beatriz. Ante tanta belleza, Beatriz lamenta los humanos vicios y el desorden general por falta de gobierno. Dante percibe una luz y punto luminossimo que la vista no puede soportar. Beatriz explica la correspondencia entre los coros anglicos y los nueve cielos, y cmo, al contrario de la consideracin humana, cunto ms elevado es el cielo, ms divino es y perfecto. Los crculos anglicos estallan en centelleos y cantan Hosanna. El poeta aprende el orden y nombre de las jerarquas anglicas tal como fueron descriptos por Dionisio Aeropagita. Beatriz comienza explicando los distintos niveles de la obra de la creacin: los ngeles, la materia pura, los cielos; se alarga sobre la cada de los ngeles rebeldes y sobre el reino de los ngeles felices a los que llama "amores". Explica porqu los ngeles no necesitan de memoria. Deplora la vanidad y falsedad de los filsofos y predicadores que fantasean sobre la realidad, y termina exponiendo el inconmensurable nmero de los ngeles. CIELO EMPIREO - LA ROSA ETERNA - VISION DE TODO EL PARAISO Se apartan los coros anglicos. Dante encomia la belleza de Beatriz y renuncia, en manos de otro mejor poeta, a describir tanta hermosura. Han alcanzado el cielo Empreo, pero la luz excesiva ciega a Dante. Recupera la vista, y contempla ahora a todo el Paraso como un ro de luz entre riberas floridas, en el que se espejan los beatos. La luz se extiende formando una inmensa figura circular que no es sino una rosa de luz y fuego de la que Dante describe las gradaciones. Rosa Sempiterna en eterna primavera ciudad y morada de las almas beatas en innumerables gradas de resplandor.

XXVII

XXVIII

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LA CANDIDA ROSA ES AHORA EL PARAISO ENTERO DONDE ESTAN TODOS LOS CIELOS Y TODAS LAS ALMAS BEATAS

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El poeta contempla en la Cndida Rosa a los beatos y a los coros anglicos, y encuentra a su lado a San Bernardo, su nuevo conductor en reemplazo de Beatriz que ha regresado a su sede. Dante prorrumpe en un inmenso como himno de agradecimiento. San Bernardo muestra a Dante la gloria celeste y el esplendor de Mara. San Bernardo explica a Dante la distribucin de los beatos en la Rosa Cndida: de un lado los santos del Nuevo Testamento, de la otra los que creyeron y esperaron en el Cristo venidero. En la grada del medio, ms abajo, estn los nios que fueron gratos a Dios antes y despus de la Redencin. San Bernardo invita a Dante a contemplar a la Virgen Mara y la veneracin que le prodiga el ngel Gabriel, y lo exhorta a la oracin. la selva. VISION DEL PUNTO ABSOLUTO DE TODO EL SER San Bernardo eleva a la Virgen un himno de alabanza y ruega para que Dante pueda ver la esencia divina. Por intercesin de Mara, Dante puede ir penetrando gradualmente en la luz de Dios, percibe la forma del universo y la ley de amor que une todas sus partes. Contempla simblicamente la divina Trinidad y el misterio de la Encarnacin del Verbo, pero un sbito esplendor pone trmino a su visin espiritual.

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EL PUNTO FULGURANTE DIOS EL ABSOLUTO EL SER EN SI LA INTELIGENCIA

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