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Revista Brasileira de Cincias Sociais

Print ISSN 0102-6909

Rev. bras. Ci. Soc. vol.19 no.56 So Paulo Oct. 2004 download article in PDF format doi: 10.1590/S0102-69092004000300005

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Bourdieu e o fenmeno esttico: ganhos e limites de seu conceito de campo literrio

Bourdieu and the aesthetic phenomenon: gains and limits in his concept of literary field

Bourdieu et le phnomne esthtique: gains et limites de son concept de champ littraire

Maurcio Vieira Martins

RESUMOS Este artigo discute a contribuio de Pierre Bourdieu para uma sociologia do fenmeno esttico, especialmente por meio do exame de seu conceito de campo literrio. Num primeiro momento, so apresentados os ganhos da concepo bourdieusiana frente a uma apreenso ingnua do texto literrio (que o encara apenas como produto de uma individualidade criadora). Num segundo momento, porm, sustenta-se a idia de que o texto literrio apresenta um "excesso de significao" que o referido autor parece ter dificuldades em captar, pois vincula de modo muito estreito a obra literria ao pertencimento social imediato de seu(s) produtor(es). O artigo se encerra com

a proposta de aliar os melhores momentos da instigadora contribuio de Bourdieu com o trabalho de alguns outros pensadores (como W. Benjamin), que tambm se indagaram acerca da relevncia do texto literrio como documento fecundo para o entendimento de um certo perodo histrico. Palavras-chave: P. Bourdieu; Sociologia da literatura; Teoria esttica; W. Benjamin.

ABSTRACT The article discusses the contribution of P. Bourdieu to a sociology of aesthetics, examining in particular his concept of a "literary field." Initially the advantages of the bourdieusian position over an ingenuous understanding of literary text (that views the latter only as the product of a creative individuality) are presented. Subsequently, however, it is argued that the literary text presents an "excess of meaning" that the author appears to have difficulty in capturing because, in his conception, the work is too closely linked to the immediate social context of its originator or originators. The article eventually proposes that the best moments of his provocative contribution must be united to the work of other thinkers (such as W. Benjamin) that also questions the relevance of the literary text as a productive source for understanding a particular historical period. Keywords: P. Bourdieu; Sociology of literature; Aesthetic theory; W. Benjamin.

RSUMS Cet article analyse la contribution de Pierre Bourdieu la sociologie du phnomne esthtique, en particulier par l'examen de son concept de champ littraire. Dans un premier temps, nous prsentons les gains relatifs la conception tablie par Bourdieu face une apprhension ingnue du texte littraire (qui le considre un produit de l'individualit cratrice). Nanmoins, dans un second temps, nous soutenons que le texte littraire prsente un "excs de signification", ide que Bourdieu semble avoir du mal capter, car il lie de faon troite l'uvre littraire l'appartenance sociale immdiate de son (ses) producteur(s). Nous concluons l'article en proposant d'allier les meilleurs moments de la contribution instiguante de Bourdieu au travail d'autres penseurs (comme W. Benjamin), qui se sont galement interrogs propos de l'importance du texte littraire en tant que document fcond pour la comprhension d'une certaine priode historique. Mots-cls: P. Bourdieu; Sociologie de la littrature; Thorie esthtique; W. Benjamin.

Se a importncia de um intelectual pode ser aferida atravs da influncia que

ele exerce num certo espao de debates, ento a posio do socilogo francs Pierre Bourdieu, falecido ao incio de 2002, realmente privilegiada. Segundo os registros do Social sciences citation index, ele foi, recorrentemente, um dos autores mais citados da rea de cincias sociais nos ltimos anos, gerando uma verdadeira escola de pensamento. Com produo diversificada, abrangendo temas que vo desde a moda at seu amplo estudo sobre A misria no mundo, a repercusso dos trabalhos de Bourdieu de fato considervel. Dentro da vasta produo do autor, um feixe de questes ocupa um lugar de destaque: a sua sociologia dos campos, e precisamente um aspecto determinado deste feixe que ser objeto do artigo que se segue. Mais especificamente, estaremos interessados em discutir as caractersticas daquilo que Bourdieu nomeia como o campo literrio (conceito cuja definio mais minudente ser feita logo adiante): espao social que rene diferentes grupos de literatos, romancistas e poetas, que mantm relaes determinadas entre si e tambm com o campo do poder. Analisando esta vertente do pensamento de Bourdieu, tentaremos mostrar que sua peculiar aproximao s obras produzidas pelo campo literrio acaba por colocar em evidncia alguns aspectos ainda pouco examinados de sua prpria teoria geral dos campos, donde a relevncia de se proceder a tal discusso. Adiantando parte da argumentao a ser aqui desenvolvida, o presente artigo sustenta uma hiptese dupla: num primeiro momento, reconheceremos, com Bourdieu, a fecundidade de sua proposta de anlise, que ilumina nas obras literrias uma srie de relaes que, de outra maneira, permaneceriam invisveis. Acompanhando o autor, concordamos com a necessidade de se romper com uma certa representao ingnua do fenmeno esttico (em particular, do texto literrio), que subscreve ainda hoje uma teoria do gnio criador movido por causas simplesmente inexplicveis. J num segundo momento do artigo, mas agora distanciando-nos de Bourdieu, ser desenvolvido o argumento de que, em que pese a produtividade de sua abordagem, ela muitas vezes desconsidera a dimenso propriamente singular do fenmeno esttico, equiparando-o a outras dimenses da experincia humana que a rigor so bastante heterogneas. Da a necessidade de algum outro tipo de apreciao suplementar que consiga manter uma relao mais afirmativa com a singularidade do fenmeno esttico e do texto literrio. Relao que reconhea inclusive que este ltimo possui o que outros autores conceituam como um excesso de significao: capacidade de ultrapassar o estrito momento histrico em que foi produzido rumo a uma dimenso temporal mais ampla. Ao final do artigo, recorreremos tambm, como exemplo de contraste, aos ensaios de Walter Benjamin sobre o poeta francs Charles Baudelaire. A escolha de Benjamin no foi arbitrria, ela se deveu ao fato de este filsofo alemo ter estudado um perodo histrico prximo ao analisado por Bourdieu (a produo literria na Paris do Segundo Imprio), com nfase na obra de Baudelaire, autor tambm abordado por Bourdieu em seu livro As regras da arte. No obstante esta proximidade do objeto emprico, veremos que as concluses apresentadas pelos dois autores so to distintas que merecem uma problematizao mais detalhada. Na verdade, o leitor observar que as conseqncias do que est aqui em jogo no se referem apenas ao debate envolvendo literatos de renome do sculo XIX. Bem mais do que isso, avulta em importncia uma questo

conceitual de fundo, que diz respeito a um certo modo de aproximao ao texto literrio (e, em ltima instncia, capacidade de ao consciente dos sujeitos). Modo este que se presentifica, devido enorme influncia de Bourdieu no apenas na Europa mas tambm no Brasil, inclusive em setores importantes da crtica sociolgica em nosso pas. Por exemplo: a matriz subjacente a certas controvrsias sobre o estudo sociolgico de nossa intelectualidade (embora no seja exatamente este o tema do presente artigo) tem sua origem ltima na prpria teoria dos campos de Bourdieu, razo suplementar para um olhar atento sobre ela.

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Iniciemos, ento, com a referida teoria dos campos; bem conhecida do pblico leitor em cincias sociais, ela certamente no necessita ser aqui reproduzida em detalhes. Apenas como registro de seus traos mais essenciais, recordemos a sinttica definio que o prprio Bourdieu nos apresenta de seu cerne no texto Questes de sociologia. Ali, ele define campos como [...] espaos estruturados de posies (ou de postos) cujas propriedades dependem das posies nestes espaos, podendo ser analisadas independentemente das caractersticas de seus ocupantes [...]. H leis gerais dos campos: campos to diferentes como o campo da poltica, o campo da filosofia, o campo da religio possuem leis de funcionamento invariantes (Bourdieu, 1983, p. 89, grifos do autor). Assim, um campo um espao social onde seus participantes se engajam em relaes recprocas no transcurso de suas atividades, e a passagem citada nos esclarece que campos muito diferentes entre si (como o da poltica, o da religio etc.) apresentam propriedades comuns que permitem que se possa falar em leis caractersticas deles. Quanto ao ganho cognitivo que tal teoria oferece, ele pode ser visto como uma tentativa de evidenciar que ali onde pensvamos que havia um sujeito livre, agindo de acordo com sua vontade mais imediata, na verdade o que existe um espao de foras estruturado que molda a capacidade de ao e de deciso de quem dele participa. , pois, contra uma certa concepo de autonomia do sujeito que Bourdieu se insurge de modo enftico. E, ao longo de seu trajeto intelectual, ele elegeu sucessivos objetos onde seria possvel detectar a vigncia de uma subjacente rede de relaes coagindo os sujeitos: a educao, a moda, a televiso, a produo intelectual e artstica de uma poca etc. No que diz respeito ao campo literrio, tema aqui em foco, embora um primeiro contato com ele possa sugerir uma infinita casustica de querelas e tomadas de posies contraditrias entre seus membros, o que o desenvolvimento da anlise sociolgica evidencia que "este universo aparentemente anrquico e de bom grado libertrio [...] o lugar de uma espcie de bal bem ordenado no qual os indivduos e os grupos desenham suas figuras" (1996, p. 133). A tarefa que Bourdieu se prope algo como proceder decifrao das regras que comandam a coreografia deste bal. E ele faz isso de maneira persuasiva, demostrando que as oscilaes nas tomadas de posio dos artistas e literatos correspondem s metamorfoses do relacionamento existente entre os artistas e o campo econmico e poltico. Esta demonstrao explicita as condies sociais de possibilidade de emergncia destes grupos, o que finda por invalidar uma teoria romntica do artista como gnio, que produziria

unicamente em funo de sua inspirao. Tomando como estudo de caso o campo literrio da Frana de meados do sculo XIX, Bourdieu identifica um verdadeiro microcosmo tripartido, cujos participantes estavam postos em simultneas relaes de concorrncia e solidariedade entre si, que repercutiam em sua produo literria. Assim, especialmente a partir de Napoleo III, teramos os defensores de uma arte social, que entendiam que a elaborao artstica deveria expressar os conflitos presentes na sociedade (como a questo das desigualdades, da misria etc.), coexistindo com os defensores da arte pela arte, cujo investimento maior era feito nas questes da linguagem artstica, que secundarizavam os contedos abordados em nome de uma pesquisa sempre renovada da linguagem. Finalmente, haveria aqueles literatos que endereavam sua produo diretamente ao mercado (os artistas burgueses), que produziam obras de consumo imediato, com bom retorno financeiro, mas desprovidas de maiores preocupaes substantivas ou formais (1974, pp.192-193). Bourdieu se interessa em particular pelos defensores da arte pela arte, que geraram nomes mundialmente clebres (como Gustav Flaubert e Charles Baudelaire), marcos na literatura universal. E ele nos mostra de forma provocativa que havia subjacentes determinaes de classe operando nas tomadas de posio, em aparncia puramente estticas, dos diferentes participantes deste campo. Pois enquanto os defensores da arte social eram, na maior parte das vezes, indivduos oriundos de classes mdias e at populares, j os defensores da arte pela arte vinham de camadas mais abastadas da sociedade francesa, que podiam esperar por um grande tempo o reconhecimento material e simblico de seu trabalho: "Era preciso ser burgus e dispor, portanto, dos recursos necessrios a fim de poder resistir solicitao direta da demanda e esperar pelas remuneraes materiais e simblicas necessariamente adiadas" (Bourdieu, 1974, p. 200, grifos do autor). A nfase de seus membros nos temas sobretudo formais teria tambm o efeito de, no limite, apagar as marcas sociais e histricas que pudessem vincular a obra a um certo contexto. ( por a que se explicaria o desejo de Flaubert de escrever um "livro sobre o nada, um livro sem vnculos exteriores".) Estaramos ento diante de um projeto de autonomia acalantado pelos intelectuais e artistas, que ansiavam por um reconhecimento de seu valor peculiar, supostamente irredutvel ao mercado e ao cotidiano de uma sociedade j mercantilizada em suas demais esferas. Da Bourdieu referir-se a eles como a "frao dominada da classe dominante" (1974, p. 192), que mantinha relaes ambivalentes com o poder, ora desprezando os "burgueses" na verdade sua clientela em potencial , mas ao mesmo tempo desejando um reconhecimento pblico que podia demorar enormemente. Para fundamentar esta hiptese, Bourdieu nos apresenta pronunciamentos realmente extremos de alguns dos defensores da arte pela arte, que colocam em evidncia uma viso de mundo onde marcas de um pertencimento de classe se manifestam com fora. Com efeito, podemos surpreender autnticas prolas do pensamento conservador, presentes mesmo naqueles que se apresentavam como inovadores radicais. Ouamos, por exemplo, qual a premissa, no entendimento de E. Goncourt, para se ser um "homem de talento": "Talvez seja um preconceito, mas acredito que preciso ser um homem de bem e um burgus honrado para ser um homem de talento. Julgo a partir de Flaubert e de ns [...]" (apud Bourdieu, 1974, p. 195).

Quanto ao prprio Flaubert o chefe da escola , suas preferncias elitistas so claramente exteriorizadas em suas cartas: "Acreditais que se a Frana, em lugar de ser governada pela multido, estivesse em poder dos mandarins, ns estaramos assim? Em lugar de haver desejado esclarecer as classes baixas, teria sido melhor tratar de instruir as altas" (Idem, p. 194). Como a realidade poltica francesa estava muito distante dos desejos do romancista, a alternativa encontrada por ele era assim proclamada: "Eu me enfio em meu buraco e, mesmo que o mundo desabe, eu no saio do lugar. A ao [...] me parece cada vez mais antiptica" (Idem, p. 196). Estes depoimentos de escritores to relevantes acerca de seu posicionamento no mundo social e poltico fornecem a Bourdieu a oportunidade de aplicar a eles o seu conceito de habitus, entendido como o conjunto das disposies inconscientes que estariam presentes em diferentes sujeitos, levando-se em conta o que decisivo que tais disposies seriam o resultado da interiorizao de complexas estruturas objetivas presentes numa sociedade (1974, p. 201). Ora, condies sociais distintas produzem nos sujeitos disposies distintas e, conseqentemente, habitus de classe: grupos identificveis de subjetividades que, partilhando certas caractersticas em comum, se articulam por esta via indireta com as diferenciadas posies objetivas das classes sociais. No que toca aos defensores da arte pela arte, Bourdieu sustenta que havia uma afinidade estrutural entre certas posies disponveis no campo literrio e aqueles indivduos em condies de ocup-las. Dito de outro modo: o que para o literato, de seu ponto de vista subjetivo, se assemelha sobretudo a uma vocao inquestionvel, produto de um talento pessoal e intransfervel, seria visualizado com maior clareza pela anlise sociolgica quando confrontado com aquelas disponibilidades existentes num certo momento histrico, que demandam ser ocupadas por alguns sujeitos e apenas por alguns compatveis com elas. O habitus desempenha portanto a funo de uma estrutura intermediria, que realiza a mediao entre as chamadas condies objetivas de funcionamento de uma sociedade (a existncia de um mercado, que pressupe a diviso entre trabalho material e intelectual, o estgio em que se encontram as relaes entre as classes sociais e a esfera poltica etc.) e as aptides subjetivas dos membros desta sociedade, vividas algo ingenuamente por estes ltimos como talentos inatos. Inicialmente, as pesquisas de Bourdieu sobre o campo literrio francs da segunda metade do sculo XIX foram apresentadas em seus escritos da dcada de 1970 (em "Le temps modernes" e em "Scolies"1). Anos mais tarde, ele amplia e sistematiza suas concepes em As regras da arte, texto fundamental para todo leitor que se interesse por esttica. Nele, realizado um comentrio bastante original sobre A educao sentimental, romance de Gustav Flaubert que, no entendimento do socilogo, no teria sido analisado da forma mais apropriada at o presente momento. Discutindo este romance, a tese mais geral de Bourdieu a de que [...] a estrutura da obra, que uma leitura estritamente interna traz luz, ou seja, a estrutura do espao social no qual transcorrem as aventuras de Frdric [personagem central de A educao sentimental], tambm a

estrutura do espao social no qual seu prprio autor estava situado (1996, p. 17). Dessa forma, existiria um paralelismo a ser posto em evidncia pela anlise sociolgica entre o texto literrio e o espao social em que ele foi produzido. Para comprovar essa hiptese central, Bourdieu afirma que as desventuras do jovem protagonista de A educao sentimental, Frdric, expressam as tenses que marcam um membro do proprietariado que, tendo dificuldades em assumir a herana de sua famlia, oscila entre espaos sociais distintos (o personagem circula entre os sales de empresrios mas tambm nas reunies dos literatos intelectualizados). Resta Frdric. Herdeiro que no quer tornar-se o que , ou seja, um burgus, ele oscila entre estratgias mutuamente exclusivas e, fora de recusar os possveis que lhe so oferecidos [...] acaba por comprometer todas as suas possibilidades de reproduo (Idem, p. 33). Como vemos, a anlise empreendida por Bourdieu tem um salutar efeito desmistificador de ruptura com a "relao encantada" que uma certa crtica literria mantm com o fenmeno esttico. Para os que subscrevem uma teoria da criao literria movida por uma espcie de inefvel (e esta crena ainda hoje bastante difundida, basta ver os enunciados de um filsofo to relevante como H. G. Gadamer, citado logo ao incio de As regras da arte pelo prprio Bourdieu), a leitura de seus textos um antdoto eficaz. Pois eles nos apresentam de forma contundente os personagens literrios se debatendo no interior de subjacentes estruturas sociais, que possuem uma inteligibilidade prpria, a ser desvendada pela anlise literria de cunho sociolgico.

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Porm, percorrido este trajeto, que certamente instrutivo, diramos que uma importante questo no foi abordada pela sociologia bourdieusiana, e precisamente dela que nos ocuparemos a partir de agora. Referimo-nos possibilidade de a obra literria exceder sua determinao sociolgica originria e vir a se constituir como fora geradora de sentido, ultrapassando o contexto imediato em que foi produzida. Quando isso ocorre, ela consegue operar sobre a mundanidade que a gerou a transfigurao esttica trabalho prprio da expresso artstica , demandando uma apreenso singularizada que acolha esta inovao trazida pela prpria obra. Examinemos novamente, mas agora levando em conta esta ressalva, aquela passagem anteriormente citada, que apresenta ao leitor a hiptese central de Bourdieu sobre A educao sentimental: [...] a estrutura da obra, que uma leitura estritamente interna traz luz, ou seja, a estrutura do espao social no qual transcorrem as aventuras de Frderic, tambm a estrutura do espao social no qual seu prprio autor estava situado (1996, p. 17). Ora, o que est ausente em passagens como esta a possibilidade de a obra (o romance, o poema, a novela) ultrapassar a homologia com o espao social em que foi produzida e gerar o seu prprio espao esttico, que mesmo lanando razes profundas no convvio dos homens, no deve ser assimilado a este ltimo de forma to direta. A possibilidade de a obra literria exceder o campo literrio no qual foi produzida e gerar como que crculos concntricos que se expandem ao longo do tempo pode ser demonstrada de vrias

maneiras, como veremos a seguir. Inicialmente, talvez caiba prosaicamente recordar que no Brasil, na cidade do Rio de Janeiro, no ano de 2002 foram encenadas simultaneamente nada menos do que oito peas de Shakespeare, escritas originalmente na Inglaterra do sculo XVII. E, duro dizer, a sociologia dos campos de Bourdieu, to frtil sob outros aspectos, tem muito pouco a dizer acerca das possveis razes que expliquem a perenidade desta dramaturgia que nos convida, tantos sculos depois, a refletirmos sobre o mundo e sobre ns mesmos. Com efeito, o que o exemplo de um Shakespeare nos mostra com clareza que a estrutura da obra para usarmos a expresso de Bourdieu , nem sempre apenas "a estrutura do espao social no qual seu prprio autor estava situado", pois ela pode ultrapassar este ltimo (o espao social do autor) rumo sua prpria existncia singular como fenmeno esttico. Mais do que isso: se permanecssemos apenas na estrutura do espao social do autor como chave explicativa da obra, teramos enormes dificuldades em entender sua recepo em sociedades e tempos histricos muito distintos daqueles nos quais a obra foi originalmente produzida. Afirmar isso no significa acreditar numa espcie de inefvel que estaria presente no texto literrio (como parece ser o caso de um H. G. Gadamer, justamente criticado por Bourdieu); significa, apenas, atentar para a necessidade de uma sintonia mais fina com determinadas manifestaes estticas, a fim de reconhecer a potncia nelas presente. Ao invs de reconhecer esta riqueza da obra, Bourdieu opta recorrentemente por caracteriz-la apenas atravs das marcas de seu meio social mais prximo. Mesmo na abordagem de A educao sentimental (o comentrio mais minudente feito por Bourdieu sobre um texto literrio) esta tendncia se manifesta com freqncia. Tomemos como exemplo a anlise do relacionamento entre os personagens Frdric e seu amigo Deslauriers. Ali onde vrios intrpretes detectaram um conjunto complexo de sentimentos contraditrios, afetos ambivalentes, tenses psquicas permeadas por relaes de classe, Bourdieu parece se satisfazer apenas com esta ltima determinao. Assim, ele afirma de forma taxativa: "A relao entre Frdric e Deslauriers desenha a oposio entre aqueles que herdam e aqueles que herdam apenas a aspirao a possuir, ou seja, entre burgus e pequenoburgus". E, mais adiante: "O princpio da relao singular entre os dois amigos est inscrito na relao entre a burguesia e a pequena burguesia" (1996, pp. 29-30). Obviamente, no se trata de negar a presena de fortes determinaes de classe no interior do relacionamento entre estes dois personagens; o que convm questionar apenas a implcita suposio de que o texto literrio se esgota nesta dimenso, como se ele no apresentasse outras possibilidades de aproximao. Por outro lado, fato que, quando se trata de analisar A educao sentimental, as teses de Bourdieu muitas vezes se revelam fecundas, talvez em funo de uma percepo muito aguda do prprio Flaubert sobre os constrangimentos sociais existentes para os intelectuais: a rigor, este um tema flaubertiano. (Alis, esta ltima constatao nos leva inclusive a uma relativizao acerca do citado projeto do romancista de escrever um "livro sobre nada, sem vnculos exteriores", pois o que a anlise de Bourdieu demonstra ainda que sem o reconhecer explicitamente que a prtica literria de Flaubert situa-se bem alm do que ele declarava

publicamente ou em correspondncia!) Todavia, a situao muda bastante de figura quando vamos analisar aqueles autores que elegem outros temas como seus motivos centrais; pense-se por exemplo nas obras de um James Joyce ou de uma Virginia Woolf. Nelas, o que est em jogo sobretudo um denso trabalho metalingstico, em que a experincia de uma introspeco radicalizada dos personagens diferentemente do que ocorre em Flaubert vai para um primeiro plano muito evidente da narrativa. Sabemos que a prpria possibilidade de tal introspeco s dada em determinadas sociedades e a partir de um certo momento histrico; porm, apenas constatar isso seria trivial para o exerccio da crtica literria. Em casos como estes, a proposta de investigao de Bourdieu teria muito pouco a nos dizer, a no ser que escolhssemos como fonte de anlise no os romances destes autores, mas suas declaraes pblicas como cidados (mais adiante veremos que, com algumas excees, foi exatamente este o tipo de fonte documental majoritariamente utilizado por Bourdieu em sua anlise dos defensores da arte pela arte). Se nos indagarmos pelas razes que levaram nosso autor a proceder desta forma, talvez a principal delas seja uma aposta muito reiterada naquele suposto paralelismo entre a obra literria e as posies que seus autores ocupam no campo artstico e literrio. Isto pode ser comprovado mesmo num momento mais avanado de As regras da arte quando, referindo-se ao fato de os artistas e literatos oriundos de um determinado extrato social terem preenchido posies correspondentes no campo intelectual e artstico, Bourdieu sustenta que: "s diferentes posies [...] correspondem tomadas de posio homlogas, obras literrias ou artsticas evidentemente, mas tambm atos e discursos polticos, manifestos ou polmicas etc." (1996, pp. 261-262, grifos do autor). De novo aqui, salta aos olhos o fato de que esta homologia sustentada pelo autor deixa em segundo plano a transfigurao esttica operada pelo texto literrio. Pois este ltimo ruma para aquilo que um filsofo como Maurice Merleau-Ponty (1964, pp. 62-63) chamaria de o excesso de significao, oferta de sentido que a obra densa intelectual ou artstica nos faz. Quando isso ocorre, torna-se possvel presenciar o carter propriamente produtivo da obra de arte, sua capacidade de expressar o que estava apenas latente na prpria experincia histrica. Para este tipo de obra, seminal, talvez se inverta o raciocnio que implicitamente supe que "o contexto explica a obra", pois existe tambm a obra que nos interpela e nos ensina, evidenciando aquilo que, sem o seu concurso, simplesmente no existiria. Neste caso, diramos que ela, a obra, quem nos analisa, e preciso ter acuidade para registrar a singularidade deste evento. A bem da verdade, h que se reconhecer que em algumas (poucas) passagens de As regras da arte o prprio Bourdieu chega prximo do tema do excesso de significao da obra. Pensamos especialmente naquele momento do texto em que ele afirma que preciso diferenciar "entre as obras que so o puro produto de um meio e de um mercado e aquelas que devem produzir seu mercado e podem mesmo contribuir para transformar seu meio, graas ao trabalho de libertao do qual so produto [...]" (Bourdieu, 1996, p. 124). Se esse eixo argumentativo fosse desenvolvido at as suas ltimas conseqncias, provavelmente ele chegaria tematizao das caractersticas peculiares da transfigurao esttica, fazendo-nos pensar, por exemplo, na

precisa afirmao do artista plstico Paul Klee (2001): "A arte no reproduz o visvel, mas torna visvel". O problema que consideraes como as anteriormente citadas so minoritrias no texto de Bourdieu (que no cita Klee...): na verdade, o socilogo prefere se comprazer em enunciar repetidas vezes que a obra est como que contida no espao de possibilidades que o campo oferece.

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Em suma, o que est em jogo aqui a complexa relao entre categorias particulares e categorias universais que a manifestao artstica encena de modo muito expressivo. A contribuio de Bourdieu nos mostra de forma eloqente que aqueles que acreditam que a manifestao artstica expressa uma universalidade inquestionada incorrem num procedimento ingnuo, que consiste em tomar por atemporais fenmenos que na verdade respondem a injunes histricas muito precisas. nesse mbito que a elaborao de Bourdieu incide; por a que seu trabalho terico avulta em importncia e produz sentido. Isso posto, porm, resta intacta uma importante questo: como explicar a permanncia e a contnua reatualizao de certas obras que ultrapassam em muito aquele campo no qual foram originalmente produzidas? A lcida recusa de um universal abstrato no deve nos fazer cair na polaridade simtrica e oposta: a fixao na particularidade de cada obra, tomada como nica e irrepetvel. com esta difcil questo que a teoria esttica se debate h literalmente sculos, e ela demanda uma articulao precisa entre categorias singulares, histricas (como aquelas que Bourdieu nos apresenta com inegvel competncia) e categorias mais gerais, que dizem respeito aos fundamentos mesmo da experincia esttica. Se a obra de arte vem ao mundo marcada por uma particularidade que a gerou (um "campo"), talvez o ndice distintivo da boa obra seja aquele que permite que ela ultrapasse esta sua origem rumo a uma dimenso mais universal. E precisamente neste ponto em que a concepo de Bourdieu merece ser cotejada com a de outros autores. Nem de longe pretendendo aqui uma abordagem exaustiva da questo, mencionemos apenas que na histria da filosofia, pensadores como I. Kant e G. W. Hegel se debruaram sobre as marcas distintivas da experincia esttica. Assim que, respondendo essencial pergunta: "por que cria o homem obras de arte?", este ltimo filsofo teorizou longamente sobre o esforo humano de passagem do em si ao para si, que traz consigo uma dimenso da conscincia da maior relevncia, pois por esta via que se obtm um alargamento da experincia que de outra forma seria impossvel (Hegel, 1974, pp. 117-120). Bem sabemos que a ambio universalizante de Hegel recebeu certeiras crticas ao longo do sculo XX; porm, o fato que presencia-se hoje uma revalorizao de algumas de suas intuies seminais, despojadas dos elementos anacrnicos de seu sistema (basta lembrar da sofisticada abordagem psicanaltica do filsofo esloveno Slavoj Zizek que, em seu livro O mais sublime dos histricos, recupera em contexto terico diferenciado algumas das contribuies de Hegel). Destarte, autores com orientao conceitual bem distinta do idealismo alemo reconhecendo a relevncia da questo que se pergunta por que, afinal, os homens criam obras de arte reconstruram esta dialtica em quadro conceitual diferenciado. Donde a hiptese de que a expresso artstica bemsucedida quando consegue uma expanso da conscincia de seus produtores e

receptores, originando a percepo de seu pertencimento ao prprio gnero humano (cf. Lukcs, 1966). Assim, a obra expressiva seria aquela que nos permite transcender nosso cotidiano mais limitado, iluminando dimenses essenciais de uma humanidade em devir. Estaramos diante ento, no de uma condio humana abstrata, mas sobretudo da possibilidade de universalizao de uma certa experincia, que pode ser partilhada, ainda que com bvias diferenas, no apenas pelos gregos da Antigidade, ou por Shakespeare (continuamente reencenados mesmo nos dias de hoje), mas tambm por ns, homens contemporneos. Desenvolver este tema nos levaria muito distante do objeto aqui em foco, mas que fique pelo menos anotada esta carncia de um enfrentamento mais substantivo, por parte de Bourdieu, dos fundamentos sobre os quais se baseia o fenmeno esttico. Alis, no que tange ao trajeto intelectual do mestre francs, os primeiros artigos que ele escreve sobre teoria esttica bastante anteriores ao livro As regras da arte contm, a nosso ver, uma concepo exageradamente determinista da prxis esttica e literria. Com o passar do tempo, e com o amadurecimento que costuma acompanhar a produo de um autor, Bourdieu consegue atingir um patamar mais alto em sua reflexo, consignado precisamente em seu As regras da arte. (Esta abertura de perspectiva a que nos referimos j foi registrada mas no que diz respeito a outros nveis da teoria do socilogo por alguns estudiosos de seu pensamento; dentre eles, podemos citar Catherine Paradeise (1981), em seu comentrio sobre Le sens pratique2.) Contudo, mesmo nesta fase posterior de Bourdieu, possvel detectar a coexistncia de eixos argumentativos diferenciados: um que praticamente identifica a obra literria ao campo a que pertence seu criador (o passo seguinte da anlise consistindo em fazer afirmaes sobre a obra que, a rigor, se aplicam melhor ao seu autor como cidado). O outro nvel de argumentao corresponde s aquisies posteriores de Bourdieu, onde cabe no s aquela passagem citada de As regras da arte (que lucidamente distingue as obras que se esgotam no mercado daquelas que geram o seu prprio campo), como tambm uma consistente anlise do estilo de Flaubert, criao singularizada do romancista, trabalho sobre a linguagem que lhe permite e a seu leitor uma "experincia intensificada do real" (1996, p. 129). Entretanto, mesmo neste momento mais elaborado da reflexo bourdieusiana, aquela matriz conceitual anterior, mais "dura", persiste como estrutura de base sobre a qual se ergue, s vezes de modo contraditrio, sua teoria esttica. Como exemplo desta persistncia, mencionemos ainda uma outra passagem muito significativa para as teses aqui em jogo, aquela onde so discutidos os efeitos da perda de raridade da obra de arte. Neste passo de As regras da arte, Bourdieu sustenta que, tal como ocorre com as mercadorias destinadas ao consumo simblico ostentatrio (perfumes, roupas de grandes costureiros etc.), tambm a obra de arte perde sua eficcia simblica quando muito difundida. Para fundamentar esta afirmao, ele compara as peas musicais de Albinoni, Vivaldi e Chopin, supostamente desvalorizadas pelo efeito de uma excessiva divulgao, com o destino da clientela dos perfumes de Carven, composta por "mulheres elegantes mas envelhecidas que permanecem apegadas aos perfumes chiques de sua juventude e de mulheres mais jovens mas menos abastadas" (1996, p. 288).

A comparao particularmente infeliz. Primeiro porque a equiparao imediata de uma pea musical com uma mercadoria acaba por desconsiderar exatamente aquilo que mais singular na obra de arte: a transfigurao esttica que ela realiza e que lhe permite atravessar um percurso histrico de longa durao. E, depois, mesmo se aceitssemos os termos desta comparao, sua validade seria questionvel tambm por uma outra via. Poucos compositores eruditos so mais executados do que J. S. Bach, mas nem por esta "perda de raridade", para usarmos os termos de Bourdieu, o msico alemo perdeu o seu valor distintivo: permanece, ao contrrio, como um vrtice de valor para os mais exigentes apreciadores de msica. Tambm na literatura poderamos reiterar o exemplo de Shakespeare como autor continuamente encenado, adaptado, transposto para o cinema, mas que nem por isso viu diminudo seu valor (ao contrrio dos perfumes de Carven...). Razes anlogas a esta permitiram que Jeannine Verds-Leroux, talvez a crtica mais cida de Bourdieu, injustamente afirmasse que sua teoria esttica no consegue ultrapassar um misto de "determinismo, finalismo e tautologia" (Verds-Leroux, 1998, p. 170). Conviria indagar por que motivo um socilogo que tinha um acentuado interesse por filosofia como nos mostra Chauvir (1995) reservou um espao to pequeno em sua anlise para a singularidade esttica, dimenso sem dvida essencial para um aprofundamento neste campo da experincia humana. Talvez a resposta para esta questo possa ser encontrada nas afinidades de Bourdieu com o pensamento estruturalista (amplamente hegemnico na poca em que ele publica seus primeiros trabalhos), que determinam vrias das caractersticas de sua sociologia dos campos. Pois um motivo desenvolvido pelo estruturalismo aquele que afirma incessantemente que as tomadas de posio dos agentes sociais devem ser vistas sobretudo como o efeito de uma estrutura que os sobredetermina. A crtica a esta suposio hoje bem conhecida em cincias sociais: ela esvazia a capacidade de ao dos sujeitos, que comparecem na teoria desprovidos de seu poder de interagir com as determinaes oriundas das estruturas sociais. (Curioso notar que a capacidade de ao consciente dos sujeitos foi exemplificada pela prpria ao poltica de Bourdieu ao final de sua vida, em sua militncia intensa e aberta contra o neoliberalismo; lamentamos apenas que tal capacidade no tenha sido devidamente teorizada nos textos do autor aqui em foco!) Lateralmente, observe-se tambm que no apenas na reflexo sobre esttica que se pode detectar esta caracterstica homogeneizadora da teoria dos campos de Bourdieu. Em sua anlise, bem mais recente, que versa Sobre a televiso, nosso autor desenvolve o tema das subjacentes relaes de semelhana que estariam presentes entre os membros do que ele nomeia como o campo jornalstico, afirmando que "[...] pequenas diferenas s quais, subjetivamente, os diferentes jornalistas atribuem tanta importncia mascaram as enormes semelhanas" (1997, p. 32). O texto prossegue sustentando a existncia de anlogas relaes de proximidade, de pertencimento a um campo, entre o jornal Le monde diplomatique e a emissora TF1 (Idem, p. 58). Mas ora, tambm aqui a operao de Bourdieu realiza uma considervel homogeneizao de diferenas. Le monde diplomatique um jornal que no apenas d espao mas incentiva movimentos de oposio lgica econmica ditada pelas grandes corporaes internacionais (movimentos nos quais, reiteramos, o prprio Bourdieu desenvolveu uma atividade poltica muito lcida a partir da dcada de 1990). Ao passo que a TF1 prossegue em sua programao de consumo mais imediato e bastante comprometida com uma viso de mundo conservadora.

De resto, h que se convir que uma anlise sociolgica onde cabem manifestaes jornalsticas to distintas termina por fazer passar uma peneira com "furos muito largos" sobre os fenmenos que pretende estudar. Tambm o exame daquele outro conceito fundamental da sociologia bourdieusiana, o de habitus, nos evidenciar esta afinidade mais profunda (mesmo que negada pelo autor...) com o pensamento estruturalista. Vejamos sua prpria formulao do que seja o habitus: O habitus, sistema de disposies inconscientes que constitui o produto da interiorizao das estruturas objetivas e que, enquanto lugar geomtrico dos determinismos objetivos e de uma determinao, do futuro objetivo e das esperanas subjetivas, tende a produzir prticas e, por esta via, carreiras objetivamente ajustadas s estruturas objetivas (Bourdieu, 1974, pp. 201202). Vale destacar que esta passagem praticamente faz com que as "estruturas objetivas" recubram todas as possibilidades de ao dos sujeitos (inclusive de seu futuro). Uma determinao desta ordem que chega mesmo a se constituir como um determinismo fechado , quando transposta para o campo literrio, gerar aqueles efeitos comentados pouco acima: a anlise bourdieusiana do texto literrio finda por subsumi-lo inteiramente a seu contexto. A esta matriz estruturalista, somou-se tambm uma certa peculiaridade na escolha de Bourdieu de suas fontes de pesquisa. Pois, quando se examina os diferentes documentos nos quais ela foi baseada, verifica-se que, com a exceo da j citada anlise de A educao sentimental, houve um predomnio muito claro na correspondncia dos literatos, bem como em suas declaraes pblicas, e nos artigos que escreviam para os peridicos da poca. A eleio preferencial deste tipo de fonte deixa em segundo plano uma anlise mais desenvolta da obra literria propriamente dita, expresso singular da experincia esttica. Na verdade, os documentos majoritariamente utilizados por Bourdieu pem em primeiro plano o artista como cidado: ou seja, algum que habita a polis e expressa uma srie de consideraes, sem dvida marcadas por um pertencimento classista, sobre a vida de seu tempo. Mesmo quando se leva em conta o texto literrio a que Bourdieu dedica mais ateno, o romance A educao sentimental, possvel observar que trata-se de uma anlise bastante sinttica em comparao com o enorme nmero de pginas dedicadas pelo socilogo s condies sociais que possibilitaram a emergncia de um certo tipo de artista. Ocorre que as concluses vlidas para o literato como cidado podem se revelar no mnimo parciais para a obra que ele produz. Destarte, um literato que assume posies politicamente conservadoras pode deixar como legado artstico uma obra que, em sua dimenso esttica, no se deixa recobrir por tais posies, pois elas foram metamorfoseadas pelo trabalho peculiar da criao literria. Assim, quando Bourdieu insiste na declarao de Baudelaire de que "O 2 de dezembro fisicamente me despolitizou. No h mais idias gerais" (apud Bourdieu, 1996, p. 76), tal afirmao pode servir sem dvida para o cidado Baudelaire de fato desiludido com os rumos tomados pela poltica francesa da segunda metade do sculo XIX. Todavia, tudo muda de figura quando se procede a uma anlise da lrica baudelairiana que, no obstante as declaraes de seu autor, permanece atravessada, como veremos, por uma penetrante viso histrica e poltica do momento em que

foi engendrada. Alis, a referncia a Baudelaire nos dar a oportunidade de brevemente cotejar a anlise de Bourdieu com a de um outro pensador que tambm se ocupou do fenmeno esttico.

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Referimo-nos a Walter Benjamin, que dedicou parte expressiva de sua elaborao terica ao estudo de um perodo histrico prximo ao analisado por Bourdieu: a Frana de meados do sculo XIX. Vale lembrar que Benjamin foi tradutor de Baudelaire para o alemo, tendo um interesse to acentuado em seus poemas que dedicou longos ensaios a eles. Curioso notar, porm, que o leitor que disponha apenas do conceito bourdieusiano de campo intelectual e artstico, quando se debruar sobre os densos textos de Benjamin se encontrar numa situao no mnimo desconcertante. Isso porque o Baudelaire que emerge destes ensaios bastante diferente daquele que comparece na anlise de Bourdieu: um poeta cujo potencial contestatrio mesmo aps o "2 de dezembro" enorme. Trata-se de algum que, mesmo expressando um tipo bastante parcial de conscincia histrica, ainda assim reteve traos essenciais do perodo. Entre outros temas, Benjamin recupera a questo da raiva, do mpeto revolucionrio que estava presente nos poemas de Baudelaire, e faz uma analogia deste sentimento com as enormes tenses sociais no resolvidas do perodo: "Essa raivosa ira la rogne , esse rancor havia sido a estrutura psquica que alimentara meio sculo de lutas de barricadas nos conspiradores profissionais de Paris" (Benjamin, 1985, p. 47). A leitura dos longos ensaios do filsofo alemo, como "A Paris do Segundo Imprio em Baudelaire" ou "Sobre alguns temas em Baudelaire", nos mostra a lrica do poeta expressando o pathos dos numerosos excludos pela reao conservadora que se seguiu aos movimentos contestatrios de 1848. Recordemos que nas Flores do Mal sua obra mxima existem poemas que tratam dos velhos, das prostitutas, mendigos, enfim daqueles tipos que estavam at ento proscritos de uma certa concepo de poesia. Ainda que e esta ressalva fundamental a percepo consciente do prprio Baudelaire sobre o perodo apresente contradies (e inclusive marcas conservadoras, o que pode ser atestado pelos seus artigos de opinio e por sua correspondncia), o fato que sua obra propriamente potica termina por expressar bem mais do que o cidado Baudelaire teria a dizer sobre a Paris do Segundo Imprio. O resultado desta recuperao, por parte de W. Benjamin, do pathos peculiar ali existente faz com que os poemas baudelairianos ingressem no texto do filsofo como um momento constitutivo da argumentao, e no apenas como um objeto a ser abordado a partir de um ponto de vista alheio ao prprio poema. Apenas a ttulo de ilustrao, mencionemos a instigante hiptese benjaminiana de que o tema da grande metrpole o motivo de fundo que subjaz lrica de Flores do mal, fornecendo-lhe o estofo histrico e social do qual a obra retira sua fora. Para demonstrar tal hiptese, Benjamin nos apresenta aqueles momentos em que o poeta registra as enormes modificaes que estavam ocorrendo na experincia e na sensibilidade do habitante da grande cidade. Particularmente feliz nesta anlise a sua incorporao do poema baudelairiano " une passante", que descreve o atordoamento do poeta ("crispado como um extravagante") por uma mulher que passa prximo a ele para logo se perder na multido ao seu redor. Benjamin comenta que "O xtase do citadino um amor no j primeira vista, e sim ltima" (1980, p. 38): a moa desaparece no meio da multido

annima, e o poeta intui que provavelmente nunca mais a ver. A partir deste motivo, so desenvolvidas consideraes acerca de uma nova subjetividade que estava se formando naquele momento, que se caracterizava pela transitoriedade das relaes pessoais, pela falta de referncias estveis, o que repercute na constituio de uma estrutura psquica singular. E o filsofo nos mostra que os poemas de Baudelaire so um testemunho eloqente desta condio: a vivncia do choc, dos eventos fragmentados conforme o atesta tambm o poema sobre o jogo de azar, "Le jeu" , que geram a incapacidade de se formar um sentido mais consistente acerca do transcurso da experincia. No se tratando de postular o retorno a um momento histrico j superado, o que Benjamin faz perquirir pelos signos da emergncia de uma nova poca, captada de forma potica (ainda que com os traos da lrica "maldita") em Flores do mal. Lembremos ainda que o projeto mais geral que anima Benjamin o de dar relevo quelas vozes que foram silenciadas por um certo discurso vitorioso, fazer a chamada histria a contrapelo, que se ope ao registro oficial encontrado numa interpretao consoante aos interesses dominantes de uma poca. Neste empreendimento, a obra literria desempenha um papel fundamental na ruptura da imagem consagrada de uma certa configurao histrica. por isto que, ao invs de apenas ilustrar uma hiptese previamente constituda, ela (a obra) ingressa nos ensaios benjaminianos como um momento mesmo, precioso e insubstituvel, da argumentao. Fato que nos faz pensar na produtividade da obra de arte, sua fora expressiva que lhe permite iluminar uma certa constelao temporal. certo que Benjamin registra em vrios momentos as ambigidades do homem Baudelaire, seu comprometimento com o sistema econmico e social que ele mesmo denuncia, mas isso no deve nos fazer perder de vista a fora expressiva de seus poemas, testemunho de uma poca que, metaforicamente, ainda hoje nos envia os sinais de suas tenses, ultrapassando seu contexto imediato e chegando at ns. Voltando agora, e por fim, ao conceito bourdieusiano de campo intelectual e literrio, reiteramos que o objetivo aqui no foi o de esvaziar sua importncia, mas apenas cotej-lo com outros estilos de crtica literria. At porque, conforme j mencionado ao incio deste artigo, trata-se de um conceito inegavelmente fecundo, que detecta relaes de fora que, sem o seu auxlio, permaneceriam simplesmente desconhecidas: nosso olhar ganha em abrangncia quando nos damos conta, seguindo os passos de Bourdieu, de que existem subjacentes relaes de reciprocidade e de oposio comandando as tomadas de posio dos literatos. O que se tentou fazer aqui foi apenas uma discusso sobre alguns limites no uso deste conceito, principalmente quando se trata de abordar aqueles artistas ou literatos que geraram uma obra muito potente, que transborda do campo constituindo uma forma de expresso que no apresenta soluo de plena continuidade com o at ento existente. Talvez o grande desafio para os cientistas sociais que no desejem ser acusados de praticar um "reducionismo sociolgico" (acusao infelizmente muito freqente nos crculos filosficos...) seja precisamente elaborar uma anlise que consiga captar a fora da obra literria. Quando se consegue isto, esta ltima ingressa no texto sociolgico no apenas como ilustrao de um argumento j constitudo, mas com a sua potncia significativa, naquilo que tem de mais essencial e que a diferencia de um mero espelhamento de uma realidade j existente. Momento necessrio neste empreendimento a

acolhida de interpretaes distintas sobre o mesmo fenmeno. Dito de outro modo: no que tange aos autores aqui abordados, nem de longe propomos que se faa uma escolha (empobrecedora) entre P. Bourdieu e W. Benjamin. Alis, concordando neste particular com o primeiro autor, lembremos que "no se pode fazer a cincia avanar [...] a no ser condio de fazer com que teorias opostas se comuniquem" (Bourdieu, 1983, p. 20).

NOTAS
1 Recorremos aqui cuidadosa traduo brasileira destes artigos, feita por Sergio Miceli. (cf Bourdieu, 1974). 2 Em nosso pas, embora reconhecendo a riqueza da teoria bourdieusiana dos campos, Renato Ortiz j havia detectado tambm o risco de "uma perspetiva imobilista do processo de reproduo" (Ortiz, 1994, p. 29).

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