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ANTROPOLOGIA Etimologicamente, o termo antropologia (anthropos, homem; logos, estudo) significa o estudo do homem.

Como cincia da humanidade, ela se preocupa em conhecer cientificamente o ser humano em sua totalidade, o que lhe confere um trplice aspecto: a) Cincia Social: prope conhecer o homem enquanto elemento integrante de grupos organizados. b) Cincia Humana: volta-se especificamente para o homem como um todo: sua histria, suas crenas, usos e costumes, filosofia, linguagem etc. c) Cincia Natural: interessa-se pelo conhecimento psicossomtico do homem e sua evoluo. Relaciona-se, assim, com as chamadas cincias biolgicas e culturais; as primeiras visando ao ser fsico e as segundas, ao ser cultural. 1.1 Conceituao Hoebel e Frost (198 1:3) definem a antropologia como a cincia da humanidade e da cultura. Como tal, uma cincia superior social e comportamental, e mais, na sua relao com as artes e no empenho do antroplogo de sentir e comunicar o modo de viver total de povos especficos, tambm uma disciplina humanstica. A Antropologia tem uma dimenso biolgica, enquanto antropologia fsica; uma dimenso sociocultural, enquanto antropologia social e/ou antropologia cultural; e uma dimenso filosfica, enquanto antropologia filosfica, ou seja, quando se empenha em responder indagao: o que o homem? Apesar da diversidade dos seus campos de interesse, constitui-se em uma cincia polarizadora, que necessita da colaborao de outras reas do saber, mas conserva sua unidade, uma vez que seu foco de interesse o homem e a cultura.

Pode-se afirmar que h pouco mais de cem anos a antropologia conquistou seu lugar entre as cincias. Primeiramente, foi considerada como a histria natural fsica do homem e do seu processo evolutivo, no espao e no tempo. Se, por um lado, essa concepo vinha satisfazer ao significado literal da palavra, por outro restringia o seu campo de estudo s caractersticas humanas fsicas. Essa postura marcou e limitou os estudos antropolgicos por largo tempo, privilegiando a antropometria, cincia que trata das mensuraes do homem fssil e do ser vivo. A Antropologia visa ao conhecimento completo do homem, o que torna suas expectativas muito mais abrangentes. Dessa forma, uma conceituao mais ampla a define como a cincia que estuda o homem, suas produes e seu comportamento. O seu interesse est no homem como um todo ser biolgico e ser cultural , preocupando-se em revelar os fatos da natureza e da cultura. Tenta compreender a existncia humana em todos os seus aspectos, no espao e no tempo, partindo do princpio da estrutura biopsquica. Busca tambm a compreenso das manifestaes culturais, do comportamento e da vida social. 1.2 Objeto de Estudo A Antropologia como cincia do biolgico e do cultural tem seu objeto de estudo definido: o homem e suas obras. Segundo Beals e Hoijer (1968:5), seus problemas se centram, por um lado, no homem como membro do reino animal e, por outro, no comportamento do homem como membro de uma sociedade. O objeto da antropologia engloba as formas fsicas primitivas e atuais do homem e suas manifestaes culturais. Interessa-se, preferencialmente, pelos grupos simples, culturalmente diferenciados, e tambm pelo conhecimento de todas as sociedades humanas, letradas ou grafas, extintas ou vivas, existentes nas vrias regies da Terra. Atribui-se ao antroplogo a tarefa de proceder a generalizaes, formulando princpios explicativos da formao e desenvolvimento das sociedades e culturas humanas.

Exemplo: o estudo do homem fssil, suas mudanas evolutivas, sua anatomia e suas produes culturais. Toda investigao antropolgica vale-se do mtodo comparativo em busca de respostas para uma infinidade de porqus, na tentativa de compreender as semelhanas e as diferenas fsicas, psquicas, culturais e sociais entre os grupos humanos. Exemplos: brancos e negros; lnguas diversificadas; a indumentria do ndio e do no- ndio; o culto ao Sol e a presena da pirmide no Egito e nas civilizaes pr-colombianas, duas regies muito distanciadas geograficarnente. Na ausncia de um laboratrio experimental, o antroplogo lana mo da pesquisa de campo, que lhe fornece os dados desejados e permite testar as hipteses levantadas na observao de situaes peculiares. Da a importncia da contribuio dos antroplogos de campo, fornecendo o maior nmero possvel de estudos sobre grupos humanos, uma vez que cada um deles o produto de uma experincia cultural particular. Exemplos: os Apinaj, estudados por Curt Nimuendaj; os Guarani, estudados por Egon Schaden; os Esquims, pesquisados por Franz Boas; e os Samoanos, investigados por Margaret Mead. 1.3 Objetivo da Antropologia Hoebel e Frost (1981:3-4) afirmam que a antropologia fixa como seu objetivo o estudo da humanidade como um todo... e nenhuma outra cincia pesquisa sistematicamente todas as manifestaes do ser humano e da atividade humana de maneira to unificada. um objetivo extremamente amplo, visando ao homem como expresso global biopsicocultural , isto , o homem como ser biolgico pensante, produtor de culturas e participante da sociedade, tentando chegar, assim, compreenso da existncia humana. 1.4 Divises e Campo da Antropologia

A Antropologia, sendo a cincia da humanidade e da cultura, tem um campo de investigao extremamente vasto: abrange, no espao, toda a terra habitada; no tempo, pelo menos dois milhes de anos e todas as populaes socialmente Organizadas. Divide-se em dois grandes campos de estudo, com objetivos definidos e interesses tericos prprios: Antropologia Fsica ou Biolgica e Antropologia Cultural. 1.4.1 Antropologia Fsica A Antropologia Fsica ou Biolgica estuda a natureza fsica do homem, procurando conhecer suas origens e evoluo, sua estrutura anatmica, seus processos fisiolgicos e as diferentes caractersticas raciais das populaes humanas, antigas e modernas. Vincula-se assim s Cincias Biolgicas e Naturais, aproximando-se intimamente da Zoologia, da Anatomia, da Fisiologia, da Serologia, da Medicina etc. A Antropologia Fsica ou Biolgica divide-se em: PALEONTOLOGIA HUMANA. A Paleontologia (palaios, antigo; onto, ser; logos, estudo) Humana ou Paleoantropologia estuda a origem e a evoluo humana atravs do conhecimento das formas fsseis do passado, intermedirias entre os primatas e o homem moderno. SOMATOLOGIA. A Somatologia (somato, corpo humano; logos, estudo) descreve variedades existentes do homem, diferenas fsicas individuais e diferenas sexuais (tipos sangneos, metabolismo basal, adaptao etc.). RACIOLOGIA. A Raciologia (raa, etnia; logos, estudo) interessa-se pela histria racial do homem, preocupando-se com a classificao da espcie humana em raas, com a miscigenao (mistura de raas), caractersticas fisicas etc. ANTROPOMETRIA. A Antropometria (anthropos, homem; metria, medida) usa as tcnicas de medio, procedimento quantitativo que fornece

medidas do corpo humano (crnio, ossos etc.), elaboradas por instrumentos especiais. Entre eles o antropmetro, largamente utilizado. ESTUDOS COMPARATIVOS DO CRESCIMENTO. Recentemente, os somatlogos ampliaram seu campo de estudo, no sentido de conhecer as diferenas grupais relacionadas aos ndices de crescimento e a outros aspectos correlatos: alimentao, exerccios fisicos, maturidade sexual etc. 1.4.2 Antropologia Cultural Campo mais amplo da cincia antropolgica. Abrange o estudo do homem como ser cultural, isto , fazedor de cultura. Investiga as culturas humanas no tempo e no espao, suas origens e desenvolvimento, suas semelhanas e diferenas. Tem foco de interesse voltado para o conhecimento do comportamento cultural humano, adquirido por aprendizado, analisando-o em todas as suas dimenses. Como cincia social, seu objetivo bsico consiste no problema da relao entre modos de comportamento instintivo (hereditrio) e adquirido (por aprendizagem), bem como o das bases biolgicas gerais que servem de estrutura s capacidades culturais do homem (Heberer, 1967:28). o homem (estrutura biolgica) criando o seu meio cultural, mediante formas diferenciadas de comportamento, e evidenciando o carter biocultural do desenvolvimento humano. Todas as sociedades humanas passadas, presentes e futuras interessam ao antroplogo cultural. Seu campo de estudo abrange: ARQUEOLOGIA. A Arqueologia (archaos, antigo; logos, estudo) tem como objeto de estudo as culturas do passado, extintas, que, em pocas remotas, desenvolveram formas culturais, representando fases da humanidade no registradas em documentos escritos. Trata-se da tentativa de reconstruo do passado por meio da busca de vestgios e restos materiais no perecveis e resistentes destruio atravs do tempo. Cabe ao arquelogo desenvolver

tcnicas adequadas para o trabalho de escavao e coleta de material que, devidamente interpretado, possibilitar a reconstruo dos fatos do passado. A Arqueologia, por sua vez, divide-se em: a) Arqueologia Clssica: tenta reconstruir as antigas civilizaes letradas (Egito, Grcia, Mesopotmia, Etrria etc.). b) Antropologia Arqueolgica: trata dos primrdios da cultura, relativa s populaes extintas (culturas do Paleoltico, Mesoltico e Neoltico). ETNOGRAFIA. A Etnografia (thnos, povo; graphein, escrever) consiste em um dos ramos da cincia da cultura que se preocupa com a descrio das sociedades humanas. Lvj-Strauss (1967:14) define-a de modo mais preciso e objetivo. Para ele, a Etnografia consiste na observao e anlise de grupos humanos considerados em sua particularidade (freqentemente escolhidos, por razes tericas e prticas, mas que no se prendem de modo algum natureza da pesquisa, entre aqueles que mais diferem do nosso), e visando reconstituio, to fiel quanto possvel, da vida de cada um deles. O objeto de estudo da Etnografia centra-se nas culturas simples, conhecidas como primitivas ou grafas. So as chamadas sociedades de linhagem e segmentrias. So grupos humanos que se opem s sociedades complexas Ou civilizadas. Tambm estas podem constituir-se em foco de ateno do etngrafo, como, por exemplo, o interesse no estudo de sociedades rurais. As sociedades simples encontram-se, ainda hoje, espalhadas pela Terra, cada uma desenvolvendo uma cultura especfica. Algumas j desapareceram; outras esto em contato com o mundo exterior, em processo de mudana; poucas se conservam isoladas. Exemplos: Primitivos dos Estados Unidos, Canad, Austrlia, frica. No Brasil, em 1957, dos 143 grupos tribais existentes, 33 estavam ainda isolados, 276 em contato espordico, 45 em contato permanente e 38 integrados sociedade nacional (D. Ribeiro, 1957). O etngrafo o especialista dedicado ao conhecimento exaustivo da cultura material e imaterial dos grupos. Observa e descreve, analisa e reconstitui culturas. Trata-se de um investigador de campo dedicado coleta do material referente a todos os aspectos culturais passveis de ser observados

e descritos primeiro passo da pesquisa antropolgica. Relaciona-se intimamente com a Etnologia, de tal forma que o pesquisador deve ser, ao mesmo tempo, etngrafo e etnlogo. ETNOLOGIA. A Etnologia (thnos, povo; logos, estudo) outro ramo da cincia da cultura, cujos pesquisadores utilizam os dados coletados e oferecidos pelo etngrafo. Eminentemente comparativa, preocupa-se com a anlise, a interpretao e a comparao entre as mais variadas culturas existentes, considerando suas semelhanas e diferenas. Enfatiza as interrelaes de homem e meio ambiente, indivduo e cultura, na tentativa de compreender a operosidade e a mudana das mesmas. Segundo Lvi-Strauss (1967-396), Etnografia, Etnologia e Antropologia no constituem trs disciplinas diferentes ou trs concepes diferentes dos mesmos estudos. So, de fato, trs etapas ou trs momentos de uma mesma pesquisa, e a preferncia por este ou aqueles destes termos exprime somente uma ateno predominante voltada para um tipo de pesquisa que no poderia nunca ser exclusivo dos dois outros. LINGSTICA. De todos os ramos da Antropologia Cultural, a Lingstica o mais auto-suficiente, em funo da independncia que envolve o seu conhecimento. A linguagem um meio de comunicao e tambm um instrumento de pensamento. A grande diversidade de lnguas acompanha a grande variedade de culturas, cada uma delas com suas formas e estruturas bsicas definidas. Exemplo: lnguas indgenas brasileiras (Curt Nimuendaj, em 1981, relacionou 40 famlias lingsticas). FOLCLORE. um dos campos de investigao da Antropologia Cultural, definindo-se como o estudo da cultura espontnea dos grupos humanos rurais ou urbanizados. E uma cincia socioantropolgica, uma vez que se dedica ao estudo de determinados aspectos da cultura humana. Preocupa-se com os fatos da cultura material e espiritual que, originados espontaneamente, permanecem no seio do povo, tendo determinada funo. O folclore, sendo uma disciplina autnoma, tem seus prprios mtodos e tcnicas de pesquisa cientfica. Estuda os fenmenos em sua dimenso espacial e temporal. Mesmo gozando desta autonomia, considerado ramo da

Antropologia, pela identidade de interesses (o homem e a cultura) desses dois campos de conhecimento. Exemplos: folguedos populares, danas, artesanato, linguagem, alimentao, canes etc. ANTROPOLOGIA SOCIAL. Estudo dos processos culturais e da estrutura social, seu interesse est centrado na sociedade e nas instituies. O antroplogo social aquele que, levando em conta as diferenas existentes entre grupos humanos, preocupa-se em conhecer as relaes sociais que as regem. Cada aspecto da vida social o familiar, o econmico, o poltico, o religioso, o jurdico s pode ser compreendido se estudado em relao aos demais, como parte de um conjunto integrado. Lucy Mair (1972:14) afirma que cabe ao antroplogo social observar a totalidade das relaes que agem entre as pessoas na unidade social que estudamos, no s as diretamente relevantes a determinado problema. Isto significa que uma sociedade deve ser observada e estudada como um todo, a partir de suas instituies, chegando-se at a sua estrutura e organizao. As diferenas entre o social e o cultural no so to substanciais, mas seu contedo implica tendncias tericas prprias. Enquanto os ingleses se acham mais voltados para a Antropologia Social, os americanos do preferncia Antropologia Cultural. CULTURA E PERSONALIDADE. As inter-relaes entre cultura e personalidade constituem aspecto que abre anlise antropolgica um novo campo de investigao, O indivduo no visto como um simples receptor e portador de cultura, mas como um agente de mudana cultural, desempenhando papel dinmico e inovador. Ele incorpora, atravs do processo de endoculturao (veja item 2.5.4), caractersticas prprias do grupo em que vive, adquirindo uma personalidade bsica. Como participante de uma sociedade e de uma cultura, a pessoa portadora de caracteres constitucionais (biopsicolgicos) e de experincia sociocultural prprios. Isso lhe confere um tipo de personalidade que vai determinar aes e reaes, pensamentos e sentimentos, enfim, o seu

comportamento na busca de melhor adaptao aos valores socioculturais do grupo. Indivduo, sociedade e cultura so trs aspectos inter-relacionados, indispensveis na anlise do comportamento humano. 1.5 Cincias Afins A Antropologia, embora autnoma, relaciona-se com outras cincias, trocando experincias e conhecimentos. Como cincia social, oferece e recebe dados tericos e metodolgicos da Sociologia, da Histria, da Psicologia, da Geografia, da Economia e da Cincia Poltica. Como cincia biolgica ou natural, liga-se Biologia, Gentica, Anatomia, Fisiologia, Embriologia, Medicina. Tambm a Geologia, a Zoologia, a Botnica, a Qumica e a Fsica vm oferecendo indispensvel contribuio aos estudos antropolgicos na busca da compreenso dos problemas comuns a todas essas disciplinas. A Antropologia, considerada a mais jovem das cincias, teve de aguardar o desenvolvimento dos conhecimentos ligados Geologia, Gentica, Biologia, Sociologia para que se pudesse desenvolver. Pode-se afirmar que, somente aps os conhecimentos da clula e da evoluo terem sido formulados e aplicados ao homem, que a Antropologia se sistematizou e progrediu como cincia do homem. Mantm relaes interdisciplinares mais ntimas com as cincias que centram seu interesse especificamente no estudo do homem e que emprestam a ela os dados pesquisados e acumulados em relao a todos os aspectos da existncia humana: Sociologia, Psicologia, Economia Poltica, Geografia Humana, Direito e Histria. A Antropologia vem firmando-se como cincia do homem que exige, cada vez mais, a cooperao entre os seus especialistas e os de outras cincias, pois cada srie de problemas requer a utilizao de mtodos especficos altamente tcnicos. 1.5.1 Sociologia

De todas as cincias sociais, a Sociologia a que mantm relaes mais ntimas com a Antropologia, em funo de seus interesses tericos e prticos, salvaguardando a especificidade de cada uma. Antroplogos e socilogos emprestam-se mutuamente os dados obtidos nas pesquisas, que passam a ter, com esses especialistas, tratamento terico adequado. Antropologia e Sociologia auxiliam-se na compreenso do carter global do homem, enquanto reunido em sociedade. A primeira, emprestando o seu conceito de cultura, largamente utilizado pela Sociologia, que, por sua vez, enfatiza o conceito de sociedade. Como afirma o antroplogo Kluckhohn (1972:284), a abordagem sociolgica tem-se inclinado para o que prtico e presente, a antropolgica, para o que pura compreenso e passado. Ambas valem-se de teorias, conceitos, mtodos e tcnicas

desenvolvidos pelos seus especialistas. 1.5.2 Psicologia As relaes entre essas duas cincias so bastante estreitas, uma vez que ambas tm como foco de interesse o comportamento humano. A Antropologia ocupa-se do comportamento grupal e a Psicologia, do comportamento individual. Os antroplogos buscam, nos dados levantados pelos psiclogos, explicaes para a complexidade das culturas e do comportamento humano e para a interpretao dos sistemas culturais relacionados com os tipos de personalidade correspondentes. Indaga-se, assim, quais seriam os mveis da conduta social e qual o papel da cultura no processo de adaptao humana. Fatores biolgicos, ambientais e culturais so as variveis explicativas das diferenas individuais, que determinam os diversos tipos de personalidade bsicos das culturas. Na tarefa de proceder a esse conhecimento, antroplogos e psiclogos auxiliam-se mutuamente, fornecendo dados que propiciam a compreenso de problemas comuns. 1.5.3 Economia e Poltica

As relaes interdisciplinares com a Economia e a Poltica so justificadas, uma vez que a Antropologia, ao se preocupar com a globalidade da cultura, enfatiza o conhecimento das instituies econmicas e polticas. Todo grupo humano, por mais simples que seja, tem sua organizao econmica sistematizada, com base nos recursos disponveis e no trabalho realizado. A Economia, tendo criado uma srie de teorias, capaz de explicar, de modo geral, todo o procedimento econmico humano. Por outro lado, a Antropologia, documentando numerosos sistemas existentes na Terra, tem uma perspectiva mais ampla das organizaes econmicas. Desse modo, ambas podem trocar informaes valiosas para a melhor compreenso desse setor da cultura. Toda sociedade se organiza politicamente atravs de um complexo de instituies que regula o poder, a ordem e a integridade do grupo. Nas sociedades simples, a organizao poltica varia muito, relacionando-se quase sempre com o ritual, o sagrado e os laos de parentesco. Antroplogos e cientistas polticos encontram um ponto em comum. Se, por um lado, a Poltica se desenvolveu no sentido de compreender as vrias modalidades de formas de governo e de Estado, por outro, os focos de interesse da Antropologia, sob esse aspecto, so imensos. O intercmbio de idias enriquece o campo das duas cincias do homem.

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