II Trimestre de 2011 Vestidos de gracia: Vestiduras figuradas en la Biblia Leccin 9 28 de Mayo de 2011 Un carbn encendido

Josu y el ngel de Jehov

Pr. Aarn A, Menares Pavez
La historia del sacerdote Josu queda remitida a la experiencia de Jud una vez que iniciaron su regreso a Jerusaln. Los planes de Dios incluan an a su pueblo para cumplir la estrategia misional y entregar las buenas nuevas a todo el mundo. Dios hara grandes cosas con su pueblo y a travs de l. Su pasado agrio en el cautiverio sera slo un recuerdo difcil, pero recordaran diariamente las bondades que haban recibido de parte de Dios. La historia de Josu y el ngel de Jehov est inserta en este contexto. Josu no estaba slo en el liderazgo, Dios tambin haba llamado a Zorobabel como el Gobernante de fe quin junto al sumo sacerdote lideraran al pueblo, en su labor de reconstruir Jerusaln. Para los judos la reconstruccin de Jerusaln tendra un significado especial, representaba una nueva etapa en el cumplimiento de las promesas hechas en antao. Por lo que tanto para Zorobabel como para Josu esta misin estaba llena de una representacin especial. Por esta razn es que si consideramos al libro de Zacaras, estos dos personajes aparecen como centrales en su desarrollo. Josu representando la justificacin y Zorobabel la santificacin; Josu como sumo sacerdote y Zorobabel como el Gobernador lder y juntos llevando a cabo la reconstruccin de Jerusaln. Josu era culpable por que haban pasado 18 aos desde que regresaron y slo estaba el altar y no se haba hecho nada para la reconstruccin del templo y la ciudad. Josu deba cumplir la funcin sumosacerdotal, pero sin el templo era imposible, por lo que traa complicacin a la realidad espiritual de todo el pueblo.

Las ropas de Josu

Las vestiduras viles del sumo sacerdote, son una fiel representacin de la naturaleza cada y la imposibilidad humana. Esta realidad es la que a cada uno de nosotros impide una comunin certera y cercana con su Salvador. Las condiciones para una comunin certera y cercana, slo puede ser una realidad cuando consideramos algunos elementales pasos hacia el encuentro con Jess. Como se ha sealado anteriormente en estas reflexiones, ninguno que no reconozca su incapacidad est en condiciones de acceder a la reconciliacin con el Seor. Por lo tanto el primer elemento en nuestro acceso a Dios es el reconocimiento de nuestras limitaciones y de nuestra total incapacidad. Esta ltima cuestin es a nuestro juicio trascendental, por mucho tiempo algunos han luchado por la bsqueda de la salvacin basados en cierta capacidad humana. El esfuerzo de todo cristiano por mantenerse en la vereda de la salvacin. Recuerdo algu RECURSOS ESCUELA SABTICA

nas tertulias con algunos de estos hermanos, -siendo objetivo, son muy buenas personas que tienen la mejor intencin-, sin embargo no logran experimentar la promesa de Jess de ir a l y descansar (Mateo 11:28). Viven cargados por la culpa de aquello que no logran alcanzar o bien cargan sus victorias espirituales y dejan ver su desaprobacin con todo aquel que no vive de acuerdo a sus normas, intentando diferenciarse con el resto desde una tarima espiritual superior. Reconocer la total incapacidad humana, har que sea ms sencillo el aceptar la total capacidad de Jess como nuestro ayudador. El tema de la salvacin es complejo, algunos pueden sealar que para la salvacin tenemos que alcanzar una gran cantidad de logros espirituales y para otros no es necesario hacer nada. Ambos extremos son irreconciliables y por lo tanto se anulan. Ni lo uno ni lo otro. El hecho que Josu haya reconocido su condicin y humillado su corazn, hace de l un victorioso. Satans o adversario, disfruta con humillar a los hijos de Dios que se equivocan. Lo hace de distintas maneras, en primer lugar lo hace destilando miseria sobre la condicin espiritual y hace que las personas se sientan tan indignas que ya no deberan ir a Jess por esa indignidad, esto es distinto a reconocer nuestra incapacidad, porque quien reconoce su incapacidad, est en condiciones de buscarla en Jess, en tanto el que se siente derrotado por el pecado, ya no se siente digno de buscar el perdn, esta es una obra diablica de primer nivel.

Tres aspectos importantes

Ac tambin hay tres elementos a considerar para la aplicacin a nuestra comunin con Dios. Primero, Dios haba escogido a Jerusaln para cumplir sus propsitos, as mismo cada hijo suyo en la actualidad ha sido escogido para cumplir sus propsitos. Esa eleccin tiene que ver con la aceptacin de la invitacin divina. Si observamos la historia de Israel, consideraremos que fueron llamados y finalmente rechazaron. Individualmente ejercemos el libre albedro para aceptar al Seor como nuestro Salvador. En segundo lugar, la misericordia divina es inmensa. Josu estaba representando a todo el pueblo, y sus ropas eran viles, sucias. A pesar de todo ello, Dios lo haba escogido. Acontece tambin con los hijos de Dios de hoy, si bien es verdad que en un extremo de la balanza estn aquellos que buscan una salvacin por las obras, por el otro lado estn aquellos que motivados por pensamientos calvinistas, aceptan una salvacin centrada en un determinismo divino. Dicho de otra manera eso de una vez salvo, salvos para siempre y una vez muerto, muerto para siempre. Este pensamiento contiene un gran componente de predestinacin, es decir no es mucho lo que podemos hacer para salvarnos y perdernos, depende del llamado que recibimos y si somos salvos, entonces como no tenemos nada que hacer, por lo tanto incluso la tica cristiana podra tener libertad. Sin embargo no es as, es verdad que no hay nada que podamos hacer para salvarnos y que todo lo necesario, lo hizo Jess cuando muri y resucit. Ese es el gran hecho que consum lo que podemos describir como el gran hecho de salvacin. Pero, eso no quiere decir que podamos vivir lejos de los principios divinos. Es imposible creer ser salvo y vivir como un inconverso. Nuestra mirada por ejemplo a los mandamientos divinos no puede ser llena de indiferencia, es verdad que nadie puede agregar gracia si los guarda, pero nadie que no organice su vida en torno a ellos ser salva. Esta es la obra de la salvacin que gratamente la divinidad realiza en cada uno de sus hijos. RECURSOS ESCUELA SABTICA

En tercer lugar est el perdn. El Seor ha quitado la iniquidad de Josu, ha cambiado sus vestidos y lo ha hecho digno, aunque Satans est all sealando que no merece ningn tipo de misericordia. Hay algo interesante en la acusacin de Satans, porque en realidad nadie merece misericordia, y si la recibimos es por amor y porque Jess nos ha representado y de eso se trata cuando hablamos de la salvacin. Una de las cosas que mejor sabe hacer Satans es acusar, por ello la Biblia lo llama el acusador de los hermanos. Su estrategia es vil y rencorosa, no puede ver a un hijo de Dios en comunin con su Redentor. Le incomoda cuando una persona va a Jess en busca del perdn y la reconciliacin. Cuando Abraham suba el monte de Mori junto a su hijo para celebrar el sacrificio, all estaba tambin Satans susurrando a su odo pensamientos de desconfianza en Dios. Lo importante y poderoso de toda esta historia es el ngel de Jehov, es decir la segunda persona de la Divinidad, Jess, cumple, adems de Redentor, un oficio sumo sacerdotal, que es fiel y seguro. En este caso, el Seor reprende a Satans, esta es una cuestin muy importante, porque l es quin lo reprende, no es una cuestin humana. Jess lo ha reprendido desde que se revel en el cielo, lo reprendi en el desierto de la tentacin, lo resisti en Getseman y por ltimo en el Calvario. Lo mejor de todo es que en todas las ocasiones, Jess ha salido victorioso, jams ha sido derrotado. Finalmente cuando concluyan los mil aos, el acusador ser destruido para siempre. Al finalizar esta reflexin, quisiera que pudisemos entender que nuestro acusador es un acusador que ya est derrotado. Su derrota es total y a menos que en forma personal accedamos a la tentacin, no tiene nada que hacer contra nosotros. Nuestra fuerza y confianza reside en el poder sobrenatural y total de nuestro Abogado, quien gan no solo la victoria, sino que el derecho para defendernos ante las acusaciones del diablo. Por lo tanto no tenemos nada que temer porque nuestro Abogado es quien nos comprende y pronto viene por nosotros.

Pr. Aarn A. Menares Pavez

Profesor Universidad Adventista de Chile http://aaronmenares.blogspot.com

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