Reynoso Critica Del To Rizomatico

Reynoso Crtica del pensamiento rizomtico
rboles y redes: Crtica del pensamiento rizomtico

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
Carlos Reynoso
http://carlosreynoso.com.ar Versin 8.10 Junio de 2011
Justificacin Nunca ha existido ni existe todava hoy en antropologa, hablando en puridad, una corriente terica deleuziana. Signado por una hostilidad hacia el lacanismo y una actitud monolgica que muy pocos quisieron acatar al pie de la letra, el esquizoanlisis tampoco lleg a integrar el ncleo duro del giro posmoderno que hasta hace poco se desenvolvi en el seno de las estrategias que nos son propias. Pero a medida que nuestra academia tiende a aceptar de manera ms dcil la inspiracin que viene de la ensaystica discursiva que la que llega de las ciencias formales, las referencias al pensador francs van germinando aqu y all, capilarmente, con asiduidad pausada pero expansiva, adoptando sin excepcin un temperamento que va de lo acrtico a lo celebratorio.1 El problema que observo en ello es que los argumentos deleuzianos que aparecen con mayor frecuencia resultan discordantes no tanto con una eventual ortodoxia tecnocrtica o con los dogmas del capitalismo a ultranza sino con buena parte de los principios, saberes y posicionamientos que a pesar de sus disidencias domsticas la antropologa ha estado de acuerdo en hacer suyos. Conforme a esta comprobacin, el primer objetivo de este estudio es sealar, de cara a las ciencias sociales, las embarazosas inexactitudes que atraviesan el famoso primer captulo de Mil mesetas (Deleuze y Guattari 2006 [1980]), uno de los libros ms celebrados de lo que se ha dado en llamar pos-estructuralismo. El segundo propsito, no menos importante, es el de modular la perspectiva yendo y viniendo entre ese texto en particular y una instancia ms amplia, interrogando dialgicamente rboles gramaticales, redes rizomticas y modelos en general a fin de dejar un poco ms en claro qu es lo que una notacin simblica (o una estructura conceptual) no admite ni merece que se diga de ella. Aunque yo mismo he pretendido ser deleuziano cuando era muy joven y aunque no han faltado antroplogos, politlogos, gegrafos y urbanistas que quisieron incorporar en crudo los raciocinios del texto en su investigacin emprica, en la demostracin que sigue quedar en evidencia la distancia metodolgica que media entre un planteo argumentativo de factura literaria (por seductor que l sea, lo que no es aqu el punto) y los
Vase por ejemplo Crary y otros (1986); Fischer (1995); Lotfalian (1996); Westwood y Williams (1997: 245-246, 251-252); Marcus (1998: 86); Hernandez (2000: 277); Bar y Soderqvist (2002); Llano y Valencia (2004); Cuthbert (2006); Delgado (2007: 65, 188-119); Dovey (2005); Warf (2006: 36, 377); Taylor y otros (2007: 259, 261-262, 263, 265, 266, 268 n. 4); Oakes y Price (2008: 329); Wood (2009); Gregory y otros (2009: 283, 502, 655, 717); Jos Prez de Lama [osfa] http://www.hackitectura.net; Cobarrubias y Pickles (2009).
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requisitos ms elementales de la conceptualizacin en toda prctica cientfica, ciencias humanas incluidas. Pese a que los usos coloridos y divergentes de los aforismos rizomticos en antropologa daran pao para escribir un libro aleccionador sobre las retricas epigonales de la transgresin, el vanguardismo y la buena conciencia intelectual, aqu slo me ocupar de las formulaciones originarias, abordando el dilema si se me permite una expresin que habra exasperado a Deleuze desde la mera raz. Rizomas y gramticas Quince aos despus que el arquitecto Christopher Alexander (1965) cuestionara los conceptos arborescentes pero anticipando lo que Fritjof Capra hara con sus redes trece aos ms tarde, Gilles Deleuze y Flix Guattari presentaron en el captulo mencionado su modelo rizomtico, al que mostraron como si fuera lo opuesto a las jerarquas, a las estructuras en rbol, a las estructuras centradas o a las estructuras sin ms. Escriben los autores:
A [los] sistemas centrados, los autores oponen sistemas acentrados, redes de autmatas finitos en los que la comunicacin se produce entre dos vecinos cualesquiera, en los que los tallos o canales no preexisten, en los que los individuos son todos intercambiables, definindose nicamente por un estado en un momento determinado, de tal manera que las operaciones locales se coordinan y el resultado final o global se sincroniza independientemente de una instancia central (Deleuze y Guattari 2006: 22).
Pese a que alegan disentir de dualismos y dicotomas, Deleuze y Guattari terminan contraponiendo (a) una concepcin arbrea, jerrquica, ramificada, como la que presuntamente encarnan Chomsky, la lingstica, el estructuralismo, la lgica binaria, el psicoanlisis y la informtica y (b) la idea de rizoma, encarnacin de la multiplicidad, de los agenciamientos colectivos, de las redes de autmatas finitos igualitarios y de los procesos que se muestran refractarios a la codificacin y a las genealogas (Op. cit.: 9-32). Lo menos convincente de esta pirueta discursiva es el montaje axiolgico de las contrapartidas del rizoma: las estructuras arbreas, figuras de paja identificadas con el plan de las gramticas y demasiado prestamente identificadas con el mal. Dejando de lado los yerros proliferantes que examinar en breve, es evidente que esas etiquetas deconstruccionistas de celo justiciero incurren en un exceso de metfora: ni los diversos gneros gramaticales que existen en la literatura o que puede urdir la imaginacin son todos primordialmente arbreos, ni los mecanismos gramaticales o sus eductos son en algn sentido inteligible sistemas sometidos a un control central, ni cuando se orquest la trama rizomtica Chomsky utilizaba ya gramticas, ni sus gramticas generativas modelaron otra cosa que no fuera un fragmento de la competencia lingstica humana, la cual est muy lejos de ser impuesta por una burocracia dictatorial o una academia totalitaria, pues se supone que es innata. Atrapada en el juego de contrastes que ella misma ha urdido y que la motiva por completo, la proclama rizomtica deviene sesgada, en blanco y negro, carente de matices: no concede al modelado arbreo ninguna virtud metodolgica (a pesar de su productividad manifiesta) ni admite para s misma ningn impedimento, lmite o contraindicacin. Tenemos aqu una dialctica tan infalible como infalsable, erigida sobre una asignacin de 2
adjetivos que ellos mismos dosifican y administran: si sale cara gano yo, si sale ceca pierdes t. Correlativamente, Deleuze y Guattari, evitando llamar estos impedimentos por su nombre, minimizan bajo una espesa capa de retrica la relevancia de los asuntos que por su propia especificacin de diseo las tcticas rizomticas son orgnicamente incapaces de tratar como no sea para enredarlos en un vrtigo de polmicas inconcluyentes: reyertas raras y oblicuas que cada aclito ha descifrado segn criterios cambiantes y que afectan a temas tales como la memoria, la evolucin, la historia, el modelado lgico, matemtico y cientfico, las algortmicas, la ideologa, el poder, las jerarquas, las estructuras, las redes sociales, familiares y parentales concretas, las mquinas abstractas, la subjetividad, los sistemas semnticos, biolgicos, cognitivos e informticos, los saberes genticos, genealgicos y taxonmicos, y, por supuesto, la lengua como sistema y la lingstica generativa transformacional como teora (D-G 2006: 16, 27, 519-522). Aun si todo lo que la perspectiva rizomtica ofrece como conocimiento sustituto fuese genuino y sostenible, el terreno conceptual que jovialmente nos invita a abandonar es formidable, no slo por la trivializacin de la ciencia del lenguaje en tanto tal. Sospecho, a todo esto, que nuestros autores no han ledo a Chomsky o que lo han hecho muy de prisa, creyendo quiz que los rboles que se encuentran diseminados en sus escritos, ilustrando este o aquel argumento, constituyen la mdula de su formulacin.2 Sucede como si la lectura chomskyana que motiv el manifiesto rizomtico, y que por ello mismo habra debido ser particularmente escrupulosa, hubiera tenido por objeto precipitarse en una impugnacin sugerida por vietas, diagramas y opiniones ajenas arrancadas de contexto, sin que importase gran cosa lo que tenan que decir textos de los cuales nunca se escucha la voz y a los cuales nunca siquiera se menciona. En ltimo anlisis, los autores han consumado un silenciamiento del Otro tan unilateral como el que el realismo etnogrfico de la antropologa perpetrara sobre el nativo, montando sus diatribas contra el autoritarismo de rboles y gramticas en base a atribuciones que una a una demostrarn ser infundadas o extravagantes y no en funcin de lo que los pensadores que ellos impugnan pudieran haber dicho exactamente. Cuando de la palabra se trata, Deleuze y Guattari permanecen en torno de las connotaciones cotidianas de los trminos, aferrndose a los estereotipos ms rutinarios y prodigando trazos de brocha gorda en un asunto que requiere como pocos una extrema precisin conceptual. Para el pblico en general, ciertamente, una gramtica evoca un canon de reglas mandarinescas y preceptos imperativos que rigen el habla. Ahora bien, las gramticas descriptivas del primer perodo chomskyano y las gramticas normativas del
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No creo que haya modo de saber qu texto de Chomsky pudieron haber ledo los autores en el sentido de haberlo internalizado satisfactoriamente y de saber referir con mnima solvencia lo que el texto dice. Ni siquiera en el ensayo Postulados de la lingstica, el cuarto captulo de Mil mesetas, atestado de indicadores bibliogrficos, los autores parafrasean una expresin suya o nombran algn texto de su autora, a excepcin de un dilogo insustancial entre Chomsky y Mitsou Ronat. Entiendo que afirmar que han faltado las lecturas esenciales (o que se olvid, malinterpret o tergivers negligentemente lo que se ha ledo) es una hiptesis fuerte a la luz de las evidencias de que dispongo; pero ms extremo todava es aseverar que Chomsky pensaba lo que estos autores le quieren hacer pensar.
buen hablar que hemos sufrido en la escuela elemental comparten por desdicha un mismo nombre y se refieren ambas a procedimientos constructivos, pero nada ms que eso tienen en comn. Si Chomsky ha renunciado a las gramticas desde hace dcadas (detalle que Deleuze y Guattari prefieren ignorar) es porque ha optado por formalismos cognitivos ms abstractos y de ms refinada adecuacin. Las gramticas ya no le son indispensables, es cierto; pero es ofensivo a la inteligencia de la comunidad cientfica que se insine que aquellas ideas de su perodo temprano han sido por la mera coincidencia de sus nombres igual de estpidas que (o remotamente parecidas a) las prescripciones escolares ms mandonas y obtusas. Aqu comienza a percibirse que la lingstica chomskyana y los saberes rizomticos no estn en la misma liga ni tuvieron el mismo impacto civilizatorio. Tras la explosin de la (neuro)ciencia cognitiva la lingstica tal vez no siga siendo la ciencia social que ha realizado los mayores progresos como pretenda Lvi-Strauss (1973 [1945]: 29), pero no es ni una ciencia fallida ni un saber enclaustrado en un objeto abstracto. Malgrado la condescendencia con que la tratan nuestros autores, la jerarqua de la complejidad de Chomsky ha sido instrumental en el desarrollo de los lenguajes formales y de la tecnologa que de ellos depende. No existiran lenguajes de programacin, ni intrpretes, ni compiladores, ni teora de autmatas, ni programas basados en autmatas finitos, ni redes informticas, ni computadoras programables tal cual hoy las conocemos de no haber mediado una clarificacin de esa naturaleza: un esclarecimiento de talante relacional, analtico, recursivo y sistemtico es preciso sealarlo que categricamente no habra podido llevarse a cabo con un formalismo basado en la emergencia y en la iteracin de elementos indistintos, homogneos e intercambiables como lo es el que articula el principio rizomtico (Atallah 1999; Hopcroft, Motwani y Ullman 2001: 1, 191, 217, 266, 411; sik, Martn-Vide y Mitrana 2006; Crespi Reghizzi 2009: 31-35, 62, 87). No estoy implicando (entindase bien) que esos logros sean buenos en s mismos, o ms bellos, o mejores, o polticamente ms correctos, o que Chomsky en persona los haya operado; pero s afirmo que han sido saberes anlogos a los de la especie chomskyana los que definitivamente los han hecho posibles. Lo cierto es tambin que slo uno de los cuatro tipos identificados por Chomsky (los autmatas de almacn que procesan lenguajes independientes de contexto) admite representarse mediante rboles (Reynoso 2010: 159-176). Aun as, sa no es ms que una representacin alternativa, un recurso pedaggico entre los muchos que existen. No es imperioso usar necesariamente rboles para diagramar esa gramtica: se puede optar por matrices, lgebra de procesos, reglas de sustitucin, listas recursivas, formas de BackusNaur, grafos existenciales, lenguaje en prosa y hasta redes (Reynoso 2011: cap. 12). Pues gramticas hubo en la India desde dos siglos antes de Pini, en Grecia desde el siglo III aC con Aristarco y Dionisio Traco y entre los beduinos rabes en el siglo VIII con Abd-Allh ibn Ab Isq al-aram sin que ningn estudioso creyera necesario asociar las reglas con los rboles. Apostara que si la crtica chomskyana no hubiera popularizado los sistemas arborimorfos para modelar las reglas de re-escritura a nadie se le 4
habra ocurrido jams hablar de rboles en este contexto. Pero las piezas distintivas de las gramticas de la teora estndar no son tampoco los rboles generativos (cuyos rudimentos parentticos se remontan al estructuralismo de Zelig Harris, quien a su vez se inspiraba en los sistemas de re-escritura de Emil Post [1943; 1947]) sino las reglas de transformacin, las cuales son imposibles de expresar mediante diagramas arbolados. La contribucin revolucionaria de Chomsky (1956: 120-121), despus de todo, consisti precisamente en haber cuestionado la aptitud de las reglas generativas (y de los diagramas arborescentes concomitantes) como modelos adecuados de la competencia lingstica. Afirmar que la gramtica generativa transformacional chomskyana se basa en expresiones arbreas y que acarrea modos de agenciamiento y de poder social que segregan mandatos tales como dividirs cada enunciado en sintagma nominal y sintagma verbal, o (ms todava) alegar que los rboles chomskyanos establecen relaciones constantes entre variables de poder tal que formar frases gramaticalmente correctas es [...] la condicin previa a toda sumisin a las leyes sociales (D-G 2006: 13, 104) acaba componiendo una trama de desaciertos, exuberancias y reificaciones que vulnera la credibilidad de todo el modelo. No slo es una figuracin indemostrable en materia de teora poltica y antropolgica, sino que (segn comprobaremos de inmediato) resulta inadmisible como predicado relativo a la historia y los contenidos de la teora lingstica en general y de las teoras chomskyanas en particular. Cualquier estudiante de lingstica sabe, en efecto, que no existen cosas tales como rboles generativos construidos segn el modelo sintagmtico de Chomsky (p. 20), o el mtodo lineal arborescente de Chomsky (p. 96) o un rbol-raz chomskyano que responde a la lgica binaria y procede luego por dicotoma (p. 13). La idea misma de un rbol chomskyano ya es un desatino: Chomsky utiliza rboles sintcticos derivados de la lingstica estructural precedente para explicar sus alcances, pero ms fundamentalmente para demostrar a lo largo de captulos enteros su inadecuacin para la comprensin de las lenguas naturales. 3 Menos todava es verdad que la gramtica chomskyana es un marcador de poder normativo (D-G 2006: 13) obsesionado por ensear cmo es que deben construirse las frases gramaticalmente correctas: es por el contrario el hablante-oyente quien decide en funcin de su conocimiento intuitivo y en el contexto de la praxis la correccin de una gramaticalidad (o en la teora de reccin y ligamento, la correspondencia con un conjunto de principios) a la cual el modelo de la competencia debe ajustarse. En otras palabras, son las gramticas que el estudioso postula las que deben generar todas las expresiones que al hablante se le ocurra proferir. Por idealizado o estilizado que l o ella se encuentre, en la teora chomskyana es entonces el hablante quien tiene precedencia sobre quien construye el modelo terico y no a la inversa. En este registro y desde Aspectos de la teora de la sintaxis en adelante, ningn estudioso elabor con tanta reflexividad y paciencia como Chomsky lo ha hecho las mltiples condiciones de ade3
Cf. Chomsky (1974 [1959]: 51). Comprense los grafismos del texto con los diagramas de Hockett (1971 [1958]: 160, 172, 173) o con la notacin de Zelig Harris (1951); vase Chomsky (1956: 116-117).
cuacin que sus modelos y metamodelos han de satisfacer (cf. Chomsky 1965: 18-47). El foco primario de la lingstica a partir de este autor, indisputablemente, ya no es la descripcin del lenguaje sino la construccin de la teora: la parafernalia descriptiva, por densa y notoria que sea, no es sino un medio para obtener evidencia que sustente las afirmaciones de carcter terico y afiance la consistencia de la teora misma. Hasta donde alcanza la vista, no se encuentra tampoco en ninguna de las formas tericas chomskyanas la presuposicin de que el lenguaje debe aprenderse de algn modo, y mucho menos mediante enseanzas, enculturaciones o adoctrinamientos como los que los autores parodian afanosamente. La competencia lingstica no equivale ni a un saber ni a un saber hacer que deba adquirirse: Tener la capacidad de hacer algo escribe Chomsky no equivale a saber hacer ese algo; el saber hacer en particular encierra un crucial componente intelectual (Chomsky 1983: 12). Si hay algo que caracteriza a la postura chomskyana desde el vamos, ello es la conviccin de que el hablante viene al mundo con una gramtica universal incorporada, previa a cualquier conato de introyeccin compulsiva del lenguaje mismo, de una lengua especfica o de las leyes sociales de cualquier sociedad (Chomsky 1967; 2006: 74, 77, 141, 170). Reconozco que un texto acepta incontables lecturas, que una misma coleccin de enunciados se puede narrativizar o alegorizar de distintas maneras y que a todos se nos concede tambin un margen de tolerancia para equivocarnos un poco; pero confundir la hiptesis de innatismo ms fuerte, rotunda y conspicua que existe en ciencia cognitiva con una teora del aprendizaje (o peor todava, con una doctrina de enseanza) implica, a mi juicio, perderse y urgir a que nos perdamos en un laberinto de divagacin sin retorno. Extravos de una crtica de la razn binaria Los rboles del modelo de constituyentes impugnado por Chomsky tampoco son anlogos a una lgica binaria, cualquiera sea el significado de esta locucin tan abusada como mal comprendida (D-G 2006: 11, 14, 16, 17, 25, 96, 515). En los rboles binarios (si de ellos se trata) el binarismo atae a valores de verdad opuestos (+/-) que se van sucediendo; en los rboles de constituyentes cada expresin es sustituida por una concatenacin de otras que pueden ser ms de dos y que no son en absoluto opuestas; en dicho encadenamiento es comn que se proponga una eleccin entre muchas opciones y tambin es usual que reaparezca un smbolo que se defini con anterioridad (OSN+SV; SNA+N; SVV+SN) (Figura 1). El smbolo de la expresin de cabecera puede tambin aparecer en cualquier rama y a cualquier nivel (p. ej. OSN+SV+nexo+O), perdiendo as (recursividad mediante) todo el carcter de superioridad jerrquica, fundamentacin, centralidad y raz arborescente que los autores le quieren endosar a todo trance. En la recursividad finca la diferencia radical (valga la expresin) entre la configuracin de un rbol vegetal y la de un rbol generativo: el primero tiene una raz que oficia de centro y sus ramas son ramas y no rboles, por ms que ambos se asemejen; en el segundo un rbol incrustado en un nivel cualquiera de la jerarqua no es una rama sino un rbol en plenitud que hasta puede ser 6
de estructura ms intrincada, o de mayor peso semntico o pragmtico, que el rbol que contingentemente se toma como raz.
Figura 1 Regla de re-escritura
Esto significa que (antes de su instanciacin lxica) de la estructura de un rbol lingstico con varias frases yuxtapuestas o incrustadas no se puede inferir cul es la configuracin particular que constituye su centro enunciativo. Como quiera que se lo conciba, dicho centro no es constitutivo de la mquina gramatical ni forma parte de la categorizacin definida por el lingista en ninguna teora vigente el da de hoy. Tambin es seguro que el centro cambiara de lugar y naturaleza si se escoge una expresin equivalente: una voz pasiva en vez de una voz activa; una frase en alemn en vez de castellano, con el verbo diferido hasta el final; o una oracin idntica a la que se agregue un diacrtico prosdico o gestual capaz de trasladar el punto de nfasis a otra regin de la cadena sintagmtica. Entre los rboles binarios y los lingsticos hay ms diferencias aun: en los rboles de constituyentes todas las ramas conectan tarde o temprano con un solo smbolo terminal, mientras que los rboles binarios son binarios all the way down. Por otra parte, ninguno de los smbolos de un diagrama de estructura de frase es, involucra o posee una relacin perceptible con un valor de verdad o constituye la negacin de algn otro. Tampoco tiene sentido afirmar que la lgica binaria y las relaciones biunvocas siguen dominando el psicoanlisis [...] la lingstica y el estructuralismo, y hasta la informtica (D-G 2006: 11). Sobre lo que sucede en otros campos conceder el beneficio de la duda y no me expedir en estas pginas; pero la creencia en una lgica binaria que estara rigiendo la informtica no por ser grata al entendimiento por su popularidad o su plausibilidad aparente deja de ser impropia de una filosofa responsable, por lo que no puedo dejarla sin rplica. Claro est que se trata de otra inexactitud, y de una inesperadamente pueril viniendo de quienes viene. El desacierto es bifronte, por aadidura. Por un lado, el equvoco transparenta un error muy difundido, consistente en atribuir a los ms altos niveles de organiza7
cin de los datos en bytes, octetos, palabras, dwords, qwords u otros agregados (y a su semntica implicada) las propiedades de bajo nivel de una codificacin fsica ocasional. La otra cara del sofisma radica en creer que la unidad de procesamiento y toma de decisiones en una computadora es el bit, cuando en realidad es una secuencia llamada palabra compuesta por la cantidad fija o variable de bits que sus diseadores estipulen. Si examinamos los hechos ms en detalle veremos que el beneficio prctico de la codificacin binaria radica en que slo se necesitan dos valores de estado en una posicin fsica determinada, lo cual apareja como contrapartida el incordio de tener que usar ms posiciones de lo acostumbrado para expresar un valor. La cifra decimal 6, por ejemplo, requiere tres posiciones en el sistema de codificacin binario (110). El problema para el argumento rizomtico es que la ingeniera computacional no ha sido nunca tan tosca como para que la dualidad de valores significara una imposicin excluyente, ni estuvo tan ciegamente articulada como para que ese dualismo restrinja y esquematice lo que una computadora es capaz de hacer. Si se us un patrn binario fue por razones circunstanciales y efmeras de economa arquitectnica y no porque no hubiera otras opciones o porque se quisiera construir deliberadamente un insulso aparato dicotomizador. Aunque cueste creerlo, muchas de las primeras computadoras (la ENIAC, la IBM 702, la IBM NORC, las UNIVAC I, II III) eran decimales y no binarias; a juzgar por el xito de las nuevas tecnologas experimentales (el estndar IEEE 754, las IBM System z9 z10) auguro que muchas mquinas del futuro lo sern de nuevo.4 Computadoras basadas en palabras de un bit (como las que el argumento deleuziano necesitara para tener algn asomo de coherencia) sencillamente no han existido nunca; el tamao mnimo de palabra que recordamos los profesionales muy veteranos es de seis bits. En una palabra (valga la expresin) la imagen de ese binarismo computacional generalizado que el gran pblico considera ubicua y mutilante, cuyo minimalismo ofende la esttica de los intelectuales sensitivos y que hasta nuestro Lvi-Strauss aliment alguna vez (cf. Reynoso 1986b) nunca ha sido ms que una leyenda urbana. Vale la pena sealar tambin que la codificacin binaria no fue invencin de una tecnologa informtica arborescente, sintomtica de la desavenencia entre el pensamiento occidental y la multiplicidad. Por el contrario, las ideas binaristas ms venerables y arraigadas se encuentran tanto en el Oriente rizomtico como en el mundo etnogrfico. El caso ms antiguo conocido es el de los ocho trigramas b gu [] utilizados en las escuelas de Feng Shui, las cuales se remontan probablemente al neoltico chino. Como el lector podr corroborar en el hipertexto de fuentes bibliogrficas que he armado ms abajo, el I Ching, en el que se inspir Gottfried Leibniz (1703) para su cdigo, sigue siendo tan binario como aqul. Tambin ha sido explcitamente binaria la prosodia de Pigala en la India (fechada entre los siglos V y II aC); si bien se le atribuye la invencin del cero, Pigala no utiliz ceros y unos sino un contraste entre slabas cortas y largas para elaborar su combinatoria de
Vase http://speleotrove.com/decimal/. Visitado en mayo de 2011.
poesa y matemticas, prefigurando con exactitud la lgica del cdigo Morse. Otro caso a cuento es el del orculo If de los Yoruba, del cual se especula que quiz sea ms antiguo aun; a despecho de la estrechez conceptual que los rizomticos le imputaran a causa de su binarismo, este mtodo adivinatorio ha sido agregado por la UNESCO a su Tercera Proclama de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.5 Aunque en computacin la codificacin binaria ha sido prevaleciente no es ni un imperativo tcnico ni la nica alternativa. Pero incluso con tecnologas binarias de almacenaje y procesamiento las decisiones elementales que pueden ejecutarse en funcin de cada valor de objeto en una mquina como la que estoy usando (cuyas palabras abarcan 64 bits) no se realizan sobre 2 opciones posibles, sino sobre 18.446.744.073.709.600.000, que es como decir 2 64: un valor inmenso, innumerable, hasta rizomtico se dira, a los efectos de representar con la riqueza de matices que se desee el rea de la percepcin sensible, del pensamiento humano y de la accin social que el investigador se atreva a modelar. Honestamente, no conozco un solo planteamiento de la filosofa rizomtica que demande el despliegue de semejante potencial de diversidad. Al final del da, el sistema binario de numeracin es meramente eso; en tanto tal, es capaz de representar los mismos elementos que cualquier otro sistema, sin binarizar o dicotomizar el conjunto de la cosa representada ms de lo que un sistema decimal, un sistema fonolgico o una escritura alfabtica (respectivamente) decimalizara, fonologizara o saturara de alfabeticidad el objeto que les toque expresar. La imagen de una fotografa de alta resolucin almacenada en un archivo de computadora o plasmada en un papel, por poner un caso, no se encuentra dominada en lo que a su sentido concierne por el sistema de codificacin de cada uno de sus pixels. Excepto en el caso de las imgenes computacionales en estricto blanco y negro, ni aun el valor unitario de cada uno de los puntos que la conforman se dirime en el plano de una relacin biunvoca. Para ir dando cierre a esta cuestin dir que el hecho de que la codificacin electrnica subyacente sea binaria, octal, decimal, hexadecimal, klingon o romulana nada tiene que ver con la forma en que una imagen se percibe, se vive o se experimenta. Como quiera que sea, desde las eras ms arcaicas de la informtica las mquinas se programan y se operan a travs de lenguajes de alto nivel, coordinando una multiplicidad de capas, gracias (precisamente) a instrumentos conceptuales como los que Chomsky contribuy a desarrollar. Tampoco cabe dar crdito a la idea de que un procesamiento centralizado de corte imperial es ingnito a la informtica y un anlogo perfecto del poder centralizado en la poltica, del pouvoir disciplinaire foucaultiano y del centro-raz de los rboles gramaticales (que acabamos de comprobar dudoso) (cf. D-G 2006: 11, 21). Por empezar, existen desde muy antiguo mecanismos de procesamiento masivamente paralelos, sistemas de aVase http://www.unesco.org/culture/intangible-heritage/29afr_uk.htm. La UNESCO ya no goza del renombre de otrora y Occidente se ha tornado indefendible, ni que decir tiene; pero cuando los filsofos o los crticos de la cultura, sin medir consecuencias, descalifican o declaran aborrecible un rasgo occidental o capitalista que luego descubrimos que otras sociedades comparten, corren el riesgo de incurrir sin quererlo en las formas ms feas y capciosas de discriminacin.
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gentes autnomonos, estilos de pizarra, arquitecturas cliente-servidor y servicios de cloud computing, computacin distribuida, concurrente, peer-to-peer o de participacin equipotente cuya mera existencia prueba que un procesamiento central no es requisito definitorio de toda informtica concebible (Reynoso 2004). La computacin des-centrada no es una rareza perifrica ni una excepcin que confirma la regla: el mecanismo informtico ms complejo y colosal que ha existido (la Web) carece del ms mnimo vestigio de un centro-raz. Los componentes de una red informtica tampoco giran en torno de un centro con facultades panpticas de control. La mquina en que estoy escribiendo, sin ir ms lejos, posee cuatro procesadores y a juzgar por la orientacin de los proyectos industriales en marcha los aparatos del futuro prximo vendrn con muchos ms. Las unidades centrales de procesamiento (CPU) no son en sentido estricto dispositivos de control, los cuales suelen ser numerosos y especficos: en una mquina cualquiera hay una larga docena de controladores de disco, de video, de impresin, de juegos, de red. Cuando se utiliza esta ltima gran parte de la computacin involucrada se realiza asimismo en un nmero indefinido de otros lugares. Las CPUs, por centrales que se las haya reputado, no dirimen, ni censuran, ni deciden nada en el plano conceptual; simplemente son los lugares de accin de fuerza bruta en que se serializan y ejecutan las operaciones propuestas [submitted] por una horda de instancias que se alternan en su uso: mdulos del sistema operativo, drivers, instrucciones de programas de alto y bajo nivel, interfaces, mecanismos de coordinacin, etc. En los esquemas distribuidos clsicos, por ltimo, los dispositivos que centralizan la mayor parte de la gestin computacional no son los que comandan sino, literalmente, los servidores. La idea del procesamiento informtico como un mecanismo centralizado que procede mediante decisiones binarias o biunvocas que se ramifican a partir de una raz, en sntesis, no es ms que una entre las muchas simplificaciones que todava subsisten y que se tornan ms distractivas y equvocas cada da que pasa.6 A la postre, los autores buscan capitalizar el hecho de que en el mundillo intelectual pos-estructuralista lo binario est mal visto, por confusas, esquemticas y disparatadas que hayan sido las razones que llevaron a constituirlo en abominacin; pero hay muy poco de estrictamente binario en los modelos del lenguaje o la computacin que decidieron rebatir: no ms, en todo caso, de lo que hay en la lgica bivalente convencional que ellos mismos utilizan todo el tiempo. Aunque ese acto dejara al pensamiento privado de toda tipificacin y todo orden, Deleuze y Guattari estn en su derecho de recusar las jerarquas si as se les antoja; pero eso no los califica para atribuir a los niveles superiores de una organizacin o de una estructura de procesamiento los atributos que (como quiera est construido el modelo) s-
La arquitectura de computadoras [computer architecture], sin casi relacin alguna con la arquitectura o con la ingeniera de software, es hoy en da una disciplina de desarrollo intenso y complejidad fuera de lo comn a cuya conceptualizacin los simplismos del binarismo deleuziano no le hacen en absoluto justicia (cf. Abd-El-Barr y El-Rewini 2005; Hennessy y Patterson 2006).
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lo conciernen a los niveles inferiores. Por otra parte, las propiedades de un nivel jerrquico particular (el binarismo, en el caso que nos ocupa) slo son atinentes con referencia a un nivel especfico, en ciertos casos especiales y en el rgimen de un marco que admite la validez de razonar y operar en trminos de jerarquas cuando es preciso hacerlo. Si uno mismo se prohbe y prohbe al prjimo pensar distintiva y jerrquicamente dira Wittgenstein cuando de jerarquas se trata acaso lo mejor es callar. Puede que sea hora entonces de tomar distancia de esta cacera maquinal de binarismos que nunca han existido realmente en el plano sintctico o semntico y que slo son frutos (bienintencionados pero insostenibles) de la imaginacin febril de una literatura ms vehemente que experta. Las palabras y las cosas Ms importante que todo esto es que los lenguajes independientes de contexto, binarios o no, son, como bien se sabe, una entre las clases de lenguajes formales; de ningn modo constituyen un modelo del lenguaje natural o del logos como racionalidad. Ni por asomo tampoco los trminos que se alojan ms arriba en una estructura arbolada (Sintagma Nominal, pongamos por caso) imparten rdenes a (o ejercen alguna forma de opresin sobre) los que se encuentran por debajo (Artculo o Nombre) tal como los autores dan por sentado. Es verdad que en la jerga tcnica de la lingstica aparecen clusulas y conjunciones subordinadas, estructuras dependientes, determinantes, dominios semnticos, teoras de rgimen y ligadura, modos imperativos, dominaciones [constituencies] y otras entidades con nombres semejantes. Pero en el mbito de las gramticas la idea de subordinacin tiene que ver con procedimientos seriales de re-escritura, con coordinaciones de tiempo, gnero y nmero, con casos direccionales de concomitancia o con pertenencias a conjuntos acotados a los confines de un modelo, antes que con hegemonas dictatoriales o subalternidades gramscianas. Lo mismo sucede con el resto de las categoras o con las que remiten a otros infinitos campos conceptuales. En lingstica, as como en matemticas, ceirse al significado literal y la etimologa deja el discurso susceptible y el campo expedito a todas las variedades de lo que Gilbert Ryle (1932) tipificaba como expresiones sistemticamente engaosas. Por eso es sintomtico que Deleuze se entusiasme o se indigne ante las resonancias ideolgicas del vocabulario o de los ideogramas lingsticos caracterizndolos de una manera que recuerda los extravos de tipificacin del esquizo batesoniano o las ocurrencias de interpretacin literal de Donald in Mathmagic Land (races cuadradas de Ludwig von Drake incluidas), como si los trminos del lenguaje y los signos notacionales fuesen nomencladores o sealizadores cuyos significados, plenamente observables y a flor de tierra, concuerdan con su valor nominal (cf. Bateson 1985). La falla es grave, fundamentalmente porque las tcticas que se derivan de esa visin tienen el tpico diseo de receta fcil que los seguidores estn esperando para replicarlo, porque el mtodo se agota en un ejercicio de diagnosis que en el caso improbable de que
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fuera fidedigno nada revelara que no fuera intuido de antemano, y porque esa hermenutica no se sigue de los principios a los que tendra que apegarse el movimiento. Alguien que privilegia con tanta fiereza la dimensin pragmtica y que se aboca a poner el concepto de significante tan apasionadamente en duda tendra que atenerse a los recaudos de lo que l mismo predica y no debera creer con tanto candor que en los contextos ms dismiles palabras que lucen parecidas o que se asocian con grafismos anlogos remiten ontolgicamente a la misma cosa, poseyendo una cohorte de atributos invariantes en todos los dominios en que se manifiestan. Si la pertenencia a clases implica jerarqua, entonces tambin los elementos de una matriz celular, de una red o de un grafo estn subordinados a las clases que los incluyen: vecindarios, cliques, comunidades, sub-redes, bloques, cuencas de atraccin, grillas y hasta rboles, o como quiera que se las desee articular. Pues generalizar, particularizar, distinguir, situar la palabra en diversos planos de abstraccin, inducir, organizar el pensamiento mediante una lgica estratificada de clases (en la misma medida que el hablar en prosa) forma parte inevitable del ejercicio de razonamiento verbal humano lato sensu. Ni siquiera es algo peculiar del pensamiento cientfico, de la lgica occidental o de los gneros arborescentes que los autores encuentran repudiables: por ms que ella misma no haya sido suficientemente reflexiva a ese respecto, hasta la oratoria rizomtica est de cabo a rabo sometida a dicha coaccin. Desafo a quien piense lo contrario a que seale una sola elocucin significativa del canon deleuziano que haya logrado evadirse de ese principio y que se encuentre en verdad emancipada de las reglas de la lgica y de las imposiciones que rigen el lenguaje en que se expresa. Mientras que por un lado el pensamiento rizomtico se eriza ante la percepcin de amenazas que luego resultan no ser tales, por el otro acepta mtodos de asociacin libre que al cabo se vuelven en su contra. Cuando en nombre del rizoma se equiparan las jerarquas arborescentes de la gramtica con los regmenes jerrquicos de la poltica se comete el mismo error de interpretacin literal de las metforas y de intrusin de lo concreto en lo abstracto que la Junta Militar argentina perpetr al prohibir las matemticas modernas, la lgica de clases y la teora de conjuntos; de ellas deca que propugnaban trabajar los nmeros colectivamente, lo cual subverta la posibilidad de tratarlos como los tenaces individuos que son (Neilson 1978). S muy bien que nuestros sutiles filsofos y esos patticos dictadores no valan lo mismo ni pensaban igual; cae de suyo tambin que los agenciamientos colectivos de Deleuze se situaban en las antpodas de este individualismo pequeoburgus de baja estofa.7 Pero a pesar de que sus credenciales polticas y sus cualidades humanas han sido tan diferentes, al cruzar la lnea roja que mantiene la distincin entre los sentidos estrictos y
Aquietados los nimos y aclarado el panorama, sin embargo, se percibe que la teora poltica quiz no sea el segmento ms perdurable del legado deleuziano y que ha sido impugnada con una contundencia demoledora. Escribe Peter Hallward (2006: 162-164): Pocos filsofos han sido tan inspiradores como Deleuze. Pero aqullos que todavan quieran cambiar nuestro mundo u otorgar poder a quienes lo habitan necesitarn buscar inspiracin en otro lugar. Vase tambin Engel (1994), Badiou (1997), Bar y Soderqvist (2002) y iek (2006: 38, 50 et passim).
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los figurados y al consentir que las abstracciones del modelo se impregnen de connotacin, el mtodo de razonamiento rizomtico termina arrojando una luz poco halagadora sobre su propio aparato esquizo de inferencia y homologando las formas lgicas (si es que no los contenidos) de paralogismos tan burdos como los que lleg a patrocinar la dictadura. Entre las personas y las filosofas de las que aqu se discute, en fin, es seguro que no hay ni punto de comparacin; pero entre los rboles despticos y los nmeros individualistas no he sido capaz de descubrir, formalmente hablando, la diferencia cientfica o poltica que cabra esperar. No parece sensato, entonces, sumarse al hbito rizomtico de juzgar el valor de los formalismos en base a las asociaciones de imaginera que despiertan, pues estas mutarn y se diversificarn conforme a las convicciones variables de cada quien o a las cavilaciones aleatorias que vengan a la cabeza. Por ms que la idea seduzca a quienes compartan la propensin de Deleuze a calificar las doctrinas escondidas en los textos cientficos desde una postura que iek (2006: 16) ha tildado de radicalismo chic, las familias de algoritmos tampoco poseen un signo poltico distintivo que defina quines habrn de ser sus usuarios de preferencia, sus afinidades dogmticas o las causas a las que resultarn funcionales. Todo smbolo adems se sabe polimorfo, de modo que la estructura de un rbol no admite una nica valoracin: las ramas terminales de un smbolo arboriforme pueden interpretarse ya sea como el albergue de los elementos ms marginales o derivativos del conjunto, o como el lugar de las clases ms perfeccionadas del proceso evolutivo que el rbol ilustra. Desmintiendo lo que propona Magoroh Maruyama (1980) en su ensayo sobre los mindscapes, en el plano tcnico no es trivialmente fcil identificar estilos algortmicos de los que pueda asegurarse que son polticamente progresistas o retrgrados con independencia de su uso: un pensador de izquierda como Noam Chomsky ha utilizado ocasionalmente rboles para ilustrar un punto, mientras un conservador recalcitrante como John von Neumann desarroll su estudio sobre mquinas que se auto-reproducen en base al modelo rizomtico de los autmatas celulares. Hay algo de obsceno, por otra parte, en endilgar apego por ideologas opresoras precisamente a Chomsky, quien ha sido rdenes de magnitud ms radical, resuelto y consistente que Deleuze o Guattari (y muy probablemente que usted o yo) en lo que atae a su militancia libertaria. Orientalismo y artes rizomticas Dejando de lado unos pocos opsculos caractersticamente snobs y autoindulgentes o tcnicamente descabellados (pienso sobre todo en Chaosmose), ni duda cabe que tanto Deleuze como Guattari han sido prdigos en ideas brillantes. Pero el esquema rizomtico ostenta flancos dbiles que no solamente se manifiestan en su lectura de la lingstica o de las ciencias formales (cuya miopa en esta corriente filosfica ha sido proverbial pero sera hasta cierto punto comprensible) sino que tocan de lleno a su visin de la historia, la cultura y la antropologa. En contraste con un Occidente arbreo y absolutista, por ejemplo, Deleuze y Guattari (levemente maostas en sus aos mozos) imaginan una 13
China y una India en las que los tiranos son magnnimos y generosos y el propio rbol de Buddha deviene rizomtico (2006: 24). Hasta la ejemplificacin del caso resulta chocante por su falta de agudeza en el tratamiento de la historia cultural, por la escualidez de su erudicin y por el escamoteo de datos esenciales; pues fue en la India de la quema de viudas, del Cdigo de Leyes de Manu y de la jerarqua de castas ms despiadada que se conoce donde se origin el Adhyy [ ] de Pini, (1896) la madre de todas las gramticas.8 Y fue el Celeste Imperio, al que se pinta imbuido de una cosmovisin rizomtica de ensueo, el lugar al que desde el siglo VII se llevaban esclavos del Zenj (la actual Zanzibar) y en el que en el siglo XI se concibieron el Yingzao Fashi [] y lo que luego sera el tringulo de Yang Hui, que son respectivamente la primera gramtica arquitectnica de la historia y la primera representacin arbolada de los coeficientes binomiales (Oliver 1975: 192; Li 2001; figura 2).
Figura 2 Tringulo de Yang Hui (dominio pblico) El diagrama, predecesor de los tringulos de Pascal y de Sierpiski, es al mismo tiempo un rbol y una matriz rizomtica-celular con vecindario de von Neumann.
Poco afortunada es asimismo la observacin de que en el Oriente rizomtico el dspota se comporta como ro, instituyendo un poder hidrulico de propiedad dbil (D-G 2006: 24). Por una parte, no es eso lo que dice Wittfogel (1960), en cuyas elaboraciones reposan: desde los mismos ttulos, las tesis nunca refutadas de Wittfogel desarrollan
Vanse los ocho volmenes del texto con traduccin al ingls y los principales comentarios cannicos de primero y segundo orden en http://www.wilbourhall.org/index.html#panini.
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la idea de una sociedad de clases y de un poder total que requiere una frrea burocracia centralizada, como nuestros propios autores se ven forzados a admitir poco despus de insinuar lo contrario. Por la otra, la estructura fractal de toda cuenca hidrulica (aunque sea la del ro de Mao) es por desdicha idntica a la de casi todo rbol: un arquetipo que exhibe una estricta distribucin estadstica de ley de potencia, con un solo tronco nodal, pocas ramas gruesas, varias otras un poco ms finas y muchas todava ms delgadas. Si la idea era contrastar icnica, simblica o indicialmente lo arborescente y lo rizomtico, se me ocurren pocas decisiones de instanciacin ms fallidas que sta. Menos fortuna aun tienen los autores al hablar de msica, tpico en el que despliegan un vocabulario asombrosamente impreciso. La vaguedad alcanza su apoteosis con el concepto de ritornello, rasgo rizomtico que se pretende esclarecedor pero que no sirve para distinguir el desarrollo beethoveniano del da capo barroco, la progresin de Schnberg del leitmotiv wagneriano, o los temas-y-variaciones de la forma sonata (D-G 2006: 317-358); una categora, en fin, que ha propiciado observaciones de una ligereza abismal, como la que sigue:
A menudo, se ha resaltado el papel del ritornelo: es territorial, un agenciamiento territorial. El canto de los pjaros: el pjaro que canta marca as su territorio Los modos griegos, los ritmos indes, tambin son territoriales, provinciales, regionales. El ritornelo [] tiene como concomitante una tierra, incluso espiritual, mantiene una relacin esencial con lo Natal, lo Originario (D-G 2006: 319).
Uno se pregunta cul podra ser la relacin esencial entre los ritornelli de la cancin pop globalizada y lo provincial, lo Natal y lo Originario, cmo es que se establece la concomitancia estructural con la territorializacin implicada en ella y de qu manera podramos verificar o falsar semejante premisa, sobre todo cuando al lado de incontables estilos globales plagados de estribillos se presentan testimonios de especies animales y grupos humanos nmades que emplean ritornelli y de sociedades sedentarias que se sirven de recursos constructivos sin elementos recurrentes. El extravo musicolgico no acaba en este punto y propone una nueva dualidad que tampoco resulta persuasiva. Si la msica tonal de la tradicin europea se considera arborescente mientras la atonalidad o las pautas modales de Oriente se juzgan rizomticas (D-G 2006: 98-99), cuando miramos los cnones musicales de China y la India la distincin decididamente no funciona, pues tanto los antiguos sistemas tonales sh r l [] o el del gqn [] como los sistemas de rgas de Hindustan o de Karnaka constituyen regmenes ms centrados, hipercodificados, jerrquicos y normativos de lo que jams fuera el caso en el mundo occidental. Un rga regula mucho ms que un modo o una escala; es una preceptiva que rige la escala, la lnea ascendente y la descendente, las notas a enfatizar, el registro, la ornamentacin, la entonacin y el fraseo. Una pieza elaborada en un rga especfico debe tocarse de cierta manera minuciosamente prescripta a cierta hora del da y en determinadas estaciones del ao, a riesgo de que sobrevenga el infortunio o el cosmos colapse si as no se hiciere. Quiz estoy hilando demasiado fino o tomando en serio lo que no debiera. Tal vez las disquisiciones deleuzianas sean ms bien irnicas y slo pretendan pater le bourgeois,
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engranando con la idea insolente de que los norteamericanos son todos distintos (muchos individuos variables) mientras los chinos son todos iguales (una gran gama de clones) (D-G 2006: 23). Llegados a este extremo, sin embargo, y debido a que mi primera lealtad es para con la antropologa, me inclino a pensar que hay un punzante hedor de ruindad en estos epigramas y que estos gestos que al principio slo parecen caricaturas de gusto dudoso acaban socavando el argumento rizomtico en su conjunto: como bordadura de un cronotopo antropolgicamente grosero que busca entender lo antiguo o lo oriental como comportamiento de manada cercano a la naturaleza, tenemos aqu, claro como el agua, un retroceso de dcadas respecto a Edward Said, a Alan Lomax, a Heinrich Schenker o a Aniruddh Patel, si es que alguien quiere saber mi opinin. Logocentrismo, taxonoma y pragmtica En otro orden de problematicidad, si se pretende que la jerarqua de un sistema taxonmico de inclusin de clases y la de un sistema poltico totalitario son la misma cosa (igualacin que no hace justicia ni a las abstracciones de la lgica ni a las materialidades de la poltica), entonces es igualmente inaceptable la presuncin deleuziana de que slo en Occidente han habido sistemas linneanos de mltiples niveles, significantes despticos afines a los modos logocntricos del saber (Pinzn Castao, Surez Prieto y Garay Ariza 2004: 20). Contrariamente a eso, la antropologa cognitiva ha testimoniado la existencia de taxonomas, partonomas, rboles binarios y claves clasificatorias en la tradicin oral de la virtual totalidad de las lenguas, las culturas y los campos semnticos, mucho ms all y desde mucho antes de que el ethos conceptual de Occidente llegase siquiera a plasmarse (Tyler 1978; Reynoso 1986a; DAndrade 1994). Aunque es verdad que existen arquitecturas taxonmicas que no se basan en relaciones de pertenencia a conjuntos aristotlicos (semntica de prototipos, frames, scripts, esquemas, conjuntos toscos, lgica difusa), no se ha encontrado una sola cultura de la que pueda decirse que sus actores carecen de estructuras conceptuales que organizan la cognicin y que admiten una representacin de constituyentes, matricial o jerrquica.9 En ltimo anlisis, nada hay en las sociedades de mayor escala o a las que se llama modernas que soporte una comparacin con las complejsimas estructuras de parentesco (arborescentes por naturaleza) documentadas en las sociedades sin registro escrito desde que W. H. R. Rivers inventara el mtodo genealgico en los inicios mismos de la antropologa. Calificar el logocentrismo como un vicio propio de Occidente supedita el logos a la escritura, falta el respeto a las portentosas cualidades sistemticas de la oralidad y oscurece ms de lo que aclara, pues en lo que a la cognicin concierne la clave del asunto no pasa tanto por las palabras como por el conjunto de relaciones entre categoras que no necesariamente mapean sobre vocablos individuales. Incluso en las culturas que antes
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Por aadidura, toda matriz n-dimensional o conjunto de reglas de sustitucin se puede representar como jerarqua y tambin a la inversa. Vanse materiales sobre categorizacin, complejidad gramatical, anlisis componencial y esquemas culturales diversos en mis pginas de (neuro)ciencia cognitiva y antropologa del conocimiento.
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llambamos grafas las taxonomas no dependen de la lexicalizacin de sus componentes o de la disponibilidad de un lexema para su elemento-raz. Ejemplos sobran: en numerosas sociedades africanas existen extensas taxonomas que articulan los estilos, las performances y los instrumentos musicales; no existe, empero, ninguna palabra que designe a la msica o a la danza en general en ninguna de sus lenguas; muchos trminos o calificadores que corresponden a diversas posiciones en el sistema simplemente faltan. Esto nada tiene que ver con el primitivismo de una lengua o de un sistema de conocimiento o con la escasez de vocabulario. En ingls tampoco existe un lexema nico para los hijos de ambos sexos que ya no son nios (es decir, para los children una vez crecidos) ni, sorprendentemente, para los vehculos con ruedas. Debe pensarse dos veces, en consecuencia, antes de imputar el principio de organizacin inclusiva de los campos semnticos al logocentrismo endmico a nuestra concepcin del mundo. El verdadero logocentrismo radica en presuponer como Deleuze y Guattari lo hacen todo el tiempo que la enunciacin, la consigna, la palabra, la pragmtica o los cambiantes regmenes de signos que la filosofa rizomtica usa como sustitutos ms o menos confesos del significante pueden ser ya sea prerrequisitos de la cognicin y de la vida poltica o claves de una semiosis que (por la va de la pragmtica, ella misma una palabra-fetiche) refleja o determina a ambas con exactitud. En todo caso, entronizar la pragmtica como el centro, el tronco, el fundamento y la raz de la vida social, el pensamiento y el lenguaje, confirindole en bloque los atributos arbreos que antes haban sido prerrogativas de la sintaxis, traiciona el vaco de propsitos originales, el reformismo tibio y el talante gatopardista del programa rizomtico: plus a change, plus cest la mme chose. Al decretar la prioridad de la pragmtica en una jerarqua causal no respaldada por una filosofa que se supone excluye la idea de primaca, los autores caen en la trampa de doble vnculo que ellos mismos han tendido, arrastrndonos a todos los que en algn momento cedimos a la imprudencia de concederles crdito. El carcter declamatorio y episdico de la teora sociolingstica que Deleuze y Guattari llaman en su auxilio no ayuda mucho en esta coyuntura. No alcanza con ornamentar la apologa de la pragmtica con elocuciones que se refieran a mquinas, agenciamientos y movimientos de desterritorializacin para demostrar no circularmente que ella es ahora el motor inmvil del cual depende todo el resto (D-G 2006: 88-89, 150), para sustentar una lucha poltica entre clases que no se atenga al molde de una disputa verbal o para neutralizar el descrdito en el que la devastadora crtica de Chomsky (1959) dej sumido al modelo contextualista del aprendizaje lingstico y al empirismo de sentido comn al que Deleuze y Guattari terminan suscribiendo. Tambin tiene un toque de logocentrismo la implicancia de que el significante (contra el cual los autores arremeten a lo largo de todo el libro) es una nocin central a las gramticas arborescentes y a las teoras lingsticas dominantes, las cuales caeran por el suelo si se pusiera esa categora en cuestin (D-G 2006: 10, 14, 15, 26, 28, 35, 51, 70-76, etc). Lo concreto es que el significante (o sus equivalentes) es una nocin de muy poca importancia en la ciencia del lenguaje: las principales enciclopedias y handbooks de la lin17
gstica contempornea no le dedican ni tan solo una entrada (Schiffrin, Tannen y Hamilton 2001; Davies y Elder 2004; Davis y Gillon 2004; Brown 2005; Cohen y Lefebvre 2005; Trask 2007). La expresin (que se circunscribe a la semiologa saussureana primitiva y a un puado de sus derivaciones estructuralistas, Lacan incluido) no se encuentra prcticamente nunca en la obra de Chomsky o en la terminologa de los principales codificadores de la semntica anglosajona que se suponen estn en la mira de la crtica rizomtica. La insistencia con que Deleuze y Guattari giran en torno suyo no hace sino magnificar el contraste entre los cauces mltiples y caudalosos de desarrollo terico de la lingstica contempornea y la imagen menguada, provinciana y envejecida que los autores sustentan de la disciplina. En la misma tesitura, nada hay en un modelo gramatical que implique jerarqua en el sentido de un poder opresor ejercido desde arriba hacia abajo. A menos que estemos ansiosos por descifrar sntomas escondidos u otorgar significacin trascendental a la analoga ms peregrina, tampoco hay ecos ciertos y sistemticos de esa implicacin en los rboles genealgicos, en los diagramas antropolgicos de parentesco, en los cladogramas, en los diagramas filogenticos o en los esquemas clasificatorios. Por empezar, no todos los usos de la genealoga han de ser burgueses, reaccionarios o depravados. En ocasiones se la ha utilizado para indagar casos de desaparicin forzada de personas y falsificacin de identidades, para comprender complejos sistemas tnicos de relaciones parentales, para ventilar conflictos jurdicos de la gama ms variada o para fundamentar reclamos identitarios y territoriales aborgenes, como sucedi con los relevamientos antropolgicos del siglo XIX en la querella entre el pueblo Meriam y el estado australiano a propsito de la propiedad comunal de la Isla Murray en el Estrecho de Torres.10 Que nuestros autores proclamen la primaca de la pragmtica sin prestar atencin a los usos potenciales de los sistemas arbreos, genealgicos y jerrquicos (y de los hechos que esos sistemas documentan) en eventuales conflictos de territorialidad, en investigaciones de antropologa forense y en otros menesteres de la prctica da la pauta de su falta de equidistancia y de solidez analtica cuando de las epistemologas rivales se trata. Apenas uno se asoma a la antropologa cognitiva, a la etnociencia o al anlisis componencial se comprueba adems que una forma arbolada que represente paradigmas ortogonales, claves o taxonomas se puede trasponer sin prdida de informacin a un esquema matricial ms parecido a una red celular rizomtica que a cualquier otro objeto (Rey10 Cf. Reynoso 2011: cap. 17; http://rspas.anu.edu.au/papers/rmap/Wpapers/rmap_wp59.pdf. Ver tambin http://www.parliament.qld.gov.au/view/publications/documents/research/backgroundBriefs/1991/bib23rk. pdf y http://www.aiatsis.gov.au/research/docs/pdfs2005/Burton-paper.pdf. En este ltimo documento el antroplogo Jeremy Baker relata la forma en que introdujo los estudios de Haddon y Rivers en las comunidades de Mer, consignando que hoy en da casi todas las familias del lugar atesoran fotocopias de las tablas genealgicas que siguen siendo la piedra basal de la antropologa cientfica. Entre 1987 y 1989 Colin Sheehan, empleado pblico del gobierno de Queensland, us registros oficiales para extender hasta 1970 las genealogas de Rivers; luego exhibi sus 400 pginas en el vestbulo del juzgado mientras se realizaban las audiencias de la Suprema Corte. Ms all de este caso puntual, gran parte de la evidencia casustica de la antropologa jurdica (susceptible de modelarse en trminos arborescentes) viene aqu a cuento.
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noso 1986a). Al experimentar con los rudimentos del anlisis de redes sociales se aprende, del mismo modo, que todo rbol es susceptible de representarse como (o de convertirse en) una matriz de incidencia conmutable formada por celdas cualitativamente idnticas. Confundiendo a cada paso el mapa con el territorio no obstante aducir que se inspiran en Bateson, Deleuze y Guattari olvidan, asimismo, que la razn de ser de un instrumento simblico radica en las formas lgicas a las que sirve de vehculo antes que en las topografas de su dibujo eventual o en las asociaciones de ideas que el instrumento despierte. El primer objetivo de un modelo es reprimir o canalizar la connotacin, no exacerbarla. Del observador que interpreta sus notaciones se espera que haga lo mismo, pues la representacin es slo un artefacto heurstico, una proyeccin contingente de una idea en una imagen pero no la idea en s. Los grafos que denotan rboles o redes no son iconos a descifrar referencialmente como si fuesen figuras de un test de Rorschach ni seales rebosantes de sentido que delatan, como en un sueo freudiano, las pulsiones inconscientes o la ideologa encubierta de quienes los utilizan. El propsito del uso de los grafos o de otras figuras y signos no es tampoco simplificar el raciocinio recurriendo a una lgica de lo concreto, sino instigar las libertades, las exploraciones y los riesgos colaterales al vuelo de la abstraccin. A diferencia de lo que es el caso con los iconos y las seales, la esencia de un smbolo radica (desde Peirce al menos) en su arbitrariedad: todo smbolo es algo que podra ser de otra manera. Los matemticos de lnea dura en teora de grafos, de hecho, no conciben primariamente los grafos como dibujos de lnea y punto sino ms bien como matrices o colecciones de elementos: La gente considera tiles los dibujos (escribe Lawler 1976: 20). Las computadoras no. Es til (llegan a conceder Bunke y otros 2007: 32) representar los grafos con un diagrama. til, entonces, pero no primordial. No es verdad tampoco que los mecanismos gramaticales y dems instrumentos analtico-sintticos generen necesariamente lenguaje y que los contamine por ello un pecado original de logocentrismo. Mientras una gramtica (un algoritmo generativo o generativo-transformacional) puede engendrar tanto modelos de rboles como de hierbas, laberintos, embaldosados, espirales, diseos textiles, msica, muebles, rizomas, casas o ciudades, una coleccin de autmatas finitos igualitarios se puede usar (y de hecho es lo que se usa con frecuencia) para modelar las formas ms crudas de segregacin social (Sakoda 1971; Schelling 1969). Si las reglas son las piedras de toque y los signos diagnsticos de lo autoritario nos aguarda otra decepcin, pues es posible concebir gramticas cuyos operadores no son reglas. Los ejemplares ms representativos de esta variante seran las gramticas irrestrictas de tipo 0 que procesan lenguajes recursivamente enumerables mediante mquinas de Turing, la clase de autmatas con capacidad de computacin universal que corona la jerarqua chomskyana de la complejidad. Pero no es preciso llegar a los confines de lo abstracto, ya que las teoras lingsticas de la optimalidad, la gramtica armnica conexionista, las teoras de rasgos o las teoras 19
moraicas tampoco hablan de reglas sino de constreimientos, mientras que las teoras constructivas y cognitivas prefieren hablar de esquemas, patrones y constructos, entidades gestlticas que (a diferencia de las reglas) se encuentran por descubrimiento de patrones y no mediante despiece analtico. Las gramticas sin reglas, en sntesis, abundan como la hierba en el campo; no es posible, por el contrario, implementar redes de autmatas finitos rizomticos sin especificar reglas de transicin. La conclusin que viene a la mente en este punto es que ni la lingstica cuando se la cuestiona ni los propios autmatas rizomticos cuando se los celebra son tratados en el canon deleuziano respectivamente con la amplitud y la hondura que sera menester. rboles y redes El hecho ms inoportuno para la ideologa rizomtica, imagino, radica en que entre rboles y redes no existe necesariamente la contraposicin que sus promotores postulan. Desde la teora de grafos en ms, los rboles son simplemente grafos (o redes) en las que no se presentan ciclos o circuitos cerrados: una clase especial de un conjunto que abarca ambas ideas. Y por aadidura en todo grafo (en toda red, por ende) se aloja un nmero crecido, usualmente enorme, de rboles abarcadores y de todo gnero de estructuras, flujos y trayectorias arbreas (Harary 1969: 32-42; Wilson 1996: 43-59; Balakrishnan 1997: 31-34; Bollobs 2001: 8-14). Incidentalmente, hay que decir que los rboles abarcadores se conocen desde hace un tiempo; ya en 1886, Arthur Cayley [1821-1895] (el primer matemtico que defini a los grupos como un conjunto engendrado por una operacin binaria y que cre el portentoso grafo fractal epnimo) haba desarrollado una frmula bien conocida, n n2 para establecer el nmero de rboles abarcadores que se esconden en un grafo completo Kn (Cayley 1889; Wu y Chao 2004: 2.1). Esta frmula en apariencia inocente vuelve a demostrar la impropiedad de la anttesis que Deleuze y Guattari establecen entre rboles y redes rizomticas: no slo un rbol es tambin una red, sino que toda red contiene un nmero formidable de rboles abarcadores, exactamente n n2. La impresin jerrquica que comunican los rboles, por otro lado, depende de la forma en que se los mire o se los dibuje (Reynoso 2010: 167-169). Alcanza con modelar la misma realidad de un modo ligeramente distinto para que un rbol genealgico (por ejemplo) que slo contempla algunas relaciones de filiacin, alianza y consanguinidad se convierta palpablemente en una densa red. Un diagrama arbolado de parentesco es de hecho una red rizomtica en la que a los efectos de claridad analtica se han omitido algunas relaciones. Y no hay nada de malo en diferir, asordinar o eliminar relaciones cuando se formula un modelo: en ltimo anlisis, es prerrogativa del estudioso concentrarse en algunos aspectos en detrimento de otros y abstenerse de incluir la totalidad del universo en las abstracciones que practica; abstracciones que constituyen (en trminos del propio Deleuze) un mapa fructuosamente arbitrario antes que un calco o una foto (D-G 2006: 17-19). Hace ya algunas dcadas que el filsofo Nelson Goodman (1972) nos advirti sobre las falacias y dilemas de las analogas, de los sealamientos de similitudes, de la agrupa20
cin en clases y de las oposiciones amaadas. No es necesario suscribir a su relativismo extremo para comprobar que, al igual que tantas otras, la popular oposicin entre redes y rboles se funda en una falsa antinomia. Rizomas celulares Aunque pocos deleuzianos se han atrevido a profundizar en el asunto, en las tecnologas de la complejidad los correlatos formales del principio rizomtico son sin duda los autmatas celulares, partcipes de una idea de rizoma que arranca desde la misma definicin de stos. Para dialogar mejor con las ideas implicadas vuelvo a citarla ahora:
A [los] sistemas centrados, los autores oponen sistemas acentrados, redes de autmatas finitos en los que la comunicacin se produce entre dos vecinos cualesquiera, en los que los tallos o canales no preexisten, en los que los individuos son todos intercambiables, definindose nicamente por un estado en un momento determinado, de tal manera que las operaciones locales se coordinan y el resultado final o global se sincroniza independientemente de una instancia central (Deleuze y Guattari 2006: 22).
Igual que sucede con la de los algoritmos arbreos, esta semblanza (elaborada, visiblemente, por Flix Guattari) es de nuevo incorrecta. Es verdad que en estas colecciones de autmatas finitos no hay una instancia central que determine el estado del conjunto a nivel holstico; los elementos que constituyen el sistema, sin embargo, no son autnomos y obedecen a reglas de transicin que lucen locales (si sus vecinos inmediatos estn en tal o cual estado, entonces) pero que se aplican de manera uniforme (Reynoso 2010: 39-90). Particularmente errada es la nocin de que en un sistema de este tipo los individuos son intercambiables y que slo se definen por su estado. Lo primero es altamente improbable y depender de la distribucin de los patrones en el conjunto; los individuos (que slo seran tales en el sentido usual de la palabra dependiendo de la interpretacin que se asigne a los elementos) no se definen slo por su estado sino tambin por los estados de sus vecindades. Si la caracterizacin que los autores realizan de los autmatas celulares se refiere a sistemas ortogonales de dos dimensiones (como parece evidente) es incorrecta entonces la afirmacin de que la comunicacin se produce entre dos vecinos cualesquiera; las vecindades de rango inmediato ms comunes en estos sistemas incluyen ya sea las cuatro vecinas a los lados de una celda en la llamada vecindad de von Neumann, o las ocho celdas contiguas en la vecindad de Moore (Reynoso 2006: 197). Igualmente es errneo afirmar que el resultado final o global de un conjunto de autmatas finitos tiende a sincronizarse de manera ms o menos inexorable. Hay diversos fenmenos de sincronizacin estudiados en la ciencia compleja (Strogatz 2003); algunas reglas especficas de autmatas celulares (la simulacin de Belousov-Zhabotinsky, el Cerebro de Brian Silverman) dan excepcionalmente la impresin de un sincronismo global; pero de ningn modo ese patrn es peculiar o definitorio de los sistemas celulares en general. Aunque primero habra que consensuar con mucho cuidado qu clase de conducta rtmica o peridica puede considerarse sincronizada, la probabilidad de que un sistema de autmatas finitos celulares adopte un comportamiento que la mayora de nosotros tipificara como tal ha probado ser extremadamente pequea. 21
El desacierto ms flagrante de Deleuze y Guattari respecto de los sistemas complejos adaptativos de la clase de los autmatas celulares (el dispositivo rizomtico por excelencia) radica en la idea de los sistemas de este orden son ajenos a la codificacin y la genealoga. Todo lo contrario es verdad. Cuando John von Neumann cre estos dispositivos estaba tratando de responder a la pregunta sobre si es posible imaginar una computadora que genere otra computadora tanto o ms compleja que ella misma. Los autmatas celulares de von Neumann (mquinas de filiacin por partenognesis) eran unidimensionales y consistan en un alineamiento de celdas con valores de estado, sometidas como dije a reglas de transicin. El cdigo gentico no se haba desentraado en aquellos aos; pero el isomorfismo entre un autmata unidimensional y sus celdas y un cromosoma y sus genes, incluyendo su capacidad de replicacin como nica funcin relevante, es, por supuesto, imposible de disimular. La respuesta seminal de von Neumann a la pregunta decisiva que le formularon fue, incidentalmente, que s. Para concluir con este punto, cabe subrayar que no solamente los modelos cannicos de autmatas rizomticos11 estn preados de metforas genticas, sino que la codificacin de los autmatas unidimensionales que se ha convertido en la frmula aceptada en la comunidad de especialistas (la de Stephen Wolfram) es de base numrica estrictamente binaria (Eglash 1999: 101-108; Wolfram 2002; Reynoso 2010: cap. 1). Llama entonces la atencin que Deleuze y Guattari se muestren tan perceptivos cuando se trata de encontrar las analogas ms endebles entre cualesquiera imgenes e ideas y que no hayan sabido reconocer una inflexin fundamental de la historia de la ciencia ni percibir los isomorfismos que confieren su razn de ser al modelo tecnolgico que ellos mismos eligieron adoptar. Multiplicidades gramaticales Ms equivocada todava que la negacin del carcter genealgico de los modelos formales rizomticos es la asercin que alega que la lgica binaria y los modelos arbreos jams han entendido la multiplicidad y que para llegar a dos, tres, cuatro, etc necesitan proceder serialmente y disponer de una fuerte unidad primordial, un principio-raz, Grund, roots y fundations [sic] (D-G 2006: 11, 13-15; 1980: 18). En la ciencia compleja, de hecho, los sistemas de Lindenmayer o sistemas-L, basados en autmatas de almacn o ligados linealmente que pueden ser arbreos o no (mediante clusulas de node rewriting y edge rewriting respectivamente), implementan de manera ejemplar y a escala masivamente paralela operaciones recursivas de sustitucin que (junto a los algoritmos de enjambre y de colonia de hormigas) se reconocen como la encarnacin de la multiplicidad por antonomasia. No hay en estos sistemas ninguna unidad principal a modo de tronco o pivote inmvil: cada operando existe slo para ser sustituido la cantidad de veces que se quiera por cadenas cuyos elementos sern a su vez objeto de sustitucin. En este juego, la unidad es
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Desde las mquinas autorreplicantes de von Neumann hasta el Juego de la Vida de John Conway, y luego ms all incluyendo los juegos africanos de Mancala u Owari y los sistemas de Vida Artificial.
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slo el mnimo valor posible en un proceso de trazado de lneas continuas o ramificadas en dos, tres o ms dimensiones cuya magnitud de anidamiento se puede tanto incrementar como reducir a partir del punto en que uno se encuentra. Pues slo hay lneas en los sistemas-L cannicos, como si en ellos se estuviera implementando el delineado caligrfico de un rizoma. No sin alimentar una nueva dualidad subrepticia segn la cual las estructuras se definen desde fuera mientras los rizomas estn hechos sin que el observador intervenga, Deleuze y Guattari haban descripto la dinmica de estos ltimos (a empellones, parecera) como si fuera el trazado de un sistema de Lindenmayer:
Contrariamente a una estructura, que se define por un conjunto de puntos y de posiciones, de relaciones binarias entre estos puntos y de relaciones biunvocas entre esas posiciones, el rizoma slo est hecho de lneas: lneas de segmentariedad, de estratificacin, como dimensiones, pero tambin lnea de fuga o de desterritorializacin como dimensin mxima segn la cual, siguindola, la multiplicidad se metamorfosea al cambiar de naturaleza (DG 2006: 25).
Figura 3 rbol generado con re-escritura de nodo y curva de Gosper en sistema-L. Pese a las diferencias nomenclatorias y de orientacin, la raz de ambos diseos es idntica.
Aristid Lindenmayer era botnico; en su modelo de lneas, para mayor abundamiento, cuando se configura el axioma que convencionalmente se toma como punto de partida no se habla de pivotes o de races, sino de semillas, trmino que cubre tanto a los rboles como a los rizomas. La belleza de la idea es que una misma semilla puede dar origen a formas por completo dismiles (figura 3). De ninguna manera una semilla denota una fuerte unidad primordial, un principio-raz inmutable que vendra a ser como la marca de Can de todo rbol: igual que una cifra numrica puede obtenerse mediante infinitas operaciones entre diversos nmeros, la dinmica con la que se produce un diseo complejo admite infinitas combinaciones constructivas (deterministas o probabilsticas) de axiomas y reglas de sustitucin. En toda la literatura rizomtica nunca podr el lector encontrarse (apuesto una vez ms) con un fenmeno de equifinalidad comparable. 23
Los sistemas-L se utilizan hoy rutinariamente en diversos campos del saber, desde la arquitectura y el diseo urbano a la composicin musical, otra de las muchas empresas que Deleuze y Guattari reputan ms rizomticas que arbreas (D-G 2006: 99; Reynoso 2010: 159-206). Un sistema-L es (por si no ha quedado claro todava) una gramtica recursiva montada en una mquina abstracta que opera en paralelo. Dicho de esta manera puede sonar como si este formalismo fuera slo un artificio acadmico urdido en una torre de marfil; pero mucho antes que Mil Mesetas se escribiera, el matemtico indio Gift Siromoney haba probado que las mujeres de Tamil Nadu usaban sistemas gramaticales parecidos para modelar los complicados diseos de su arte kola.12 Prusinkiewicz y Hanan demostraron poco ms tarde que las msicas de la regin se componan en base a los mismos principios. Con cierta unanimidad, los estudios recientes de etnomatemticas y etnociencia sugieren que es probable que dondequiera que sea todas las artes ornamentales por encima de determinado umbral de complejidad funcionen conforme a una pauta algortmica emic bastante parecida a sta (Fauvel, Flood y Wilson 2003; Laine 2009). En definitiva, el pensamiento y la praxis basados en principios gramaticales arbreos u otros afines se manifiestan en mbitos culturales muy diversos y desde muy temprano en la historia. No son entonces privativos de modos logocntricos de concebir el mundo, ni son subproductos despticos emanados de una academia cooptada por el positivismo, ni se restringen al rea de influencia de cierta teora lingstica anglosajona desconocedora de la multiplicidad. rboles despticos y rizomas igualitarios El argumento ms equivocado del modelo rizomtico, por ltimo, conjeturo que es el que establece no slo que los rboles son despticos sino que las redes son inherentemente democrticas. Esto ltimo es un viejo lugar comn de la literatura de divulgacin cientfica que todava se ve asomar de tarde en tarde. En La trama de la vida Fritjof Capra (2003), promotor de la new age, ha elaborado una visin reticular que niega dignidad a las jerarquas y que exalta el igualitarismo y la benevolencia de las redes que se auto-organizan sin necesidad de un gobierno o jerarqua vertical. Escribe Capra:
La visin de los sistemas vivos como redes proporciona una nueva perspectiva sobre las llamadas jerarquas de la naturaleza. [...] [L]a trama de la vida est constituida por redes dentro de redes. En cada escala y bajo un escrutinio ms cercano, los nodos de una red se revelan como redes ms pequeas. Tendemos a organizar estos sistemas, todos ellos anidando en sistemas mayores, en un esquema jerrquico situando los mayores por encima de los menores a modo de pirmide invertida, pero esto no es ms que una proyeccin humana. En la naturaleza no hay un arriba ni un abajo ni se dan jerarquas. Slo hay redes dentro de redes (Capra 2003: 54-55).
Siendo Capra un autor que invoca a Bateson como su mentor en jefe (cf. Capra 2003: 38, 72-74, 80, 174, 315-318) resulta inexplicable que denuncie el carcter construido de las jerarquas (una proyeccin humana) mientras silencia el hecho de que las redes y
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Vase http://www.cmi.ac.in/gift/Kolam.htm.
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sus anidamientos son construcciones igualmente arbitrarias, mapas de un territorio que por definicin no son sino una entre las muchas clases de mapas posibles. Todava nos esperan ms inconsistencias. Por un lado, una creencia tal como que en la naturaleza [] no se dan jerarquas ignora los hallazgos de la etologa en torno de la organizacin social de las especies, desde las hormigas hasta los primates superiores, as como el holocausto metdico que es constitutivo de las cadenas trficas. En este rengln la postura de nuestros autores frente a los hechos conocidos es una vez ms desconcertante. Todas las multiplicidades son rizomticas, aseguran; al argumentar que los elementos de una multiplicidad son intercambiables y que los animales son rizoma cuando van en manada, acaban implicando que no hay jerarquas dentro de un rizoma o en la naturaleza sin ms, en tanto territorio de la multiplicidad en estado puro (D-G 2006: 11-12). Sea o no posible que los animales satisfagan la condicin previa a toda sumisin a las leyes sociales y a todo orden jerrquico que es (segn se ha visto que Deleuze alega) saber formar frases gramaticalmente correctas (D-G 2006: 13, 104), es obvio que s hay jerarquas en la naturaleza, con riqueza de despliegues rituales, de modo arquetpico y por doquier, con una intensidad que los dspotas ms brutales no se han atrevido siquiera a soar. El concepto de una multiplicidad montona, plana, elemental e iterativa que Deleuze anhela imponer desde Diffrence et Rptition (1968) es slo efecto de una mirada sesgada que, sometida a coacciones inmotivadas y a requisitos imposibles que ella misma se ha impuesto, se niega a (o se ha tornado incapaz de) distinguir y comprender tanto lo generalizado como lo diverso. Sugiero pensar en la organizacin social de enjambres, piaras y manadas, en los que la especializacin funcional y el orden de picoteo llegan a generar extremos de polimorfismo sexual, social, de casta y gnero en una misma especie (machos y hembras alfa, beta y omega, hormigas obreras, soldados, jardineras, constructoras y machos frtiles, abejas reinas, obreras infrtiles, znganos y as hasta el xtasis) para juzgar la congruencia de las apreciaciones rizomticas sobre el particular.13 Tras haber usado imaginativamente ideas etolgicas en su polmico Spinoza: Philosophie pratique (1970), encuentro triste que Deleuze enturbie de este modo, avasallando los hechos, la elegancia que algunos hemos credo vislumbrar en los cruzamientos disciplinarios de su filosofa. Por el otro lado, alcanza con pensar en las redes de trata de blancas o de prostitucin infantil, o en las de trfico de esclavos, bebs, armas, rganos y drogas, o en las redes de pedfilos, supremacistas blancos o neonazis para comprobar, sin necesidad de remitirnos a la cruel constatacin del principio de San Mateo (Merton 1968), que no necesariamente hay en las redes (por contraste con los rboles o las jerarquas) una bondad, una armona con la naturaleza o un igualitarismo constitutivo.
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Si despus de este gnero de testimonios se quiere seguir insistiendo en que las taxonomas o las estructuras jerrquicas no son ms que meras construcciones sociales, creo que ha llegado la hora de poner, saludablemente y sin ms tardanza, la idea misma de construccin social bajo escrutinio (cf. Hacking 1999).
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En el campo de la complejidad, en fin, las redes y los autmatas finitos existen codo a codo con las gramticas y con toda suerte de principios algortmicos, algunos sumamente abstractos, otros henchidos de metfora. Todos ellos se pueden adaptar sin culpa a los fines ms diversos o combinar entre s cuando se perciba que hace falta. Desde ya que es dudoso que exista una investigacin ideolgicamente neutra o libre de proyecciones humanas. Pero sera una ingenuidad pretender que la mera decisin de suma cero de promover un algoritmo en vez de otro (abismndonos en una dialctica de castigos sin causa y premios sin valor) ha de ser la contienda poltica y terica ms urgente en que debemos embarcarnos. Conclusiones Hay un largo trecho entre el modo literario o incluso filosfico de tratar las ideas y los requerimientos del razonamiento cientfico, cualquiera sea la ciencia que se trate. Como yo los entiendo, estos ltimos involucran un tratamiento dialgico de las fuentes, un examen sereno del estado de la cuestin, un rgimen de adecuacin descriptiva y un instrumental demostrativo de los que aqul acostumbra prescindir con obstinada frecuencia sin que (por lo visto) se desencadene el escndalo que debera. Implican tambin saber reprimir las tentaciones del espritu que prescriben mtodos ms ilusorios que esclarecedores: diagnosticar disyuntivas existenciales o conspiraciones ideolgicas donde no est probado que las haya, atribuir valor moral a meras inflexiones aritmticas, antropomorfizar formalismos, confundir las propiedades de una entidad real con las de la herramienta abstracta que se le pudiera aplicar para comprenderla, propiciar una compulsin calificadora todava ms fbica que la del psicoanlisis, poner en entredicho teoras que ni siquiera existen o culpar maquinalmente al capitalismo, al patriarcado, al logocentrismo, al positivismo, a todo el pensamiento Occidental (D-G 2006: 23) o a cualquier entelequia que nadie se molestar en defender por los obstculos reales, imaginarios y simblicos que nos impiden vislumbrar el mundo tal cual es. En el mundo hay y seguirn habiendo organizaciones e instancias que algunos juzgarn perversas al lado de otras altruistas o solidarias; unas cuantas de ellas admiten que se las indague a travs de formalismos arbreos, rizomticos o de muchas otras especies, o de varias clases combinadas dependiendo de los fines de la investigacin y de la libertad que debe concederse al estudioso para que nos ayude a explicar y transformar la realidad a travs del instrumento que se estime apropiado a cada circunstancia. A menos que prestemos crdito a un tejido de resonancias incidentales, coincidencias terminolgicas y tipologas de horscopo como aqul en el que los oscurantistas, los posmodernos del Crculo de Rice o los guenonianos crean a pies juntillas, nada de esto es razn suficiente para glorificar o repudiar las redes, los rboles, los grafos, los organigramas, las lgebras, los rizomas, los sistemas de autmatas finitos o las mquinas abstractas que fueren como mecanismos alternativos de representacin y modelado, merecedores todos ellos de una consideracin ms adulta y equilibrada que la que se les ha concedido monolgicamente en el libro que me ocupa.
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Definido este posicionamiento, resta consignar que nunca he negado legitimidad a los sistemas formales encuadrados en un principio rizomtico; por el contrario, he sido y sigo siendo promotor, instructor y abanderado de la modelizacin en base a autmatas celulares, la implementacin informtica de referencia, respecto de la cual ningn deleuziano en tanto tal (Guattari incluido) ha demostrado tener el dominio tcnico que se requiere no digo ya para programar modelos empricos a escala real sino (aunque ms no sea) para hablar productivamente del asunto (D-G 2006: 22; Guattari 1992). Es sobre la base de una familiaridad de dcadas con esa tecnologa (que viene desde algo antes que Mil Mesetas se publicara) que me permito asegurar que aunque es posible simular con ella la exterioridad de casi cualquier patrn morfolgico o secuencia de aconteceres, nada de lo que se describe formando parte de las capacidades, atributos e incumbencias del modelo rizomtico (incluyendo la comprensin de los agenciamientos colectivos, la re-territorializacin, la segmentariedad flexible, la rostridad, la ciencia nmada, las series mimticas, el devenir intenso, las relaciones entre fenmenos de distinta escala y naturaleza) resulta iluminado de manera especial por dicho formalismo o se encuentra especificado en forma suficientemente precisa para sustentar una implementacin en sus trminos. 14 No pretendo aqu impugnar el ideario de Deleuze y Guattari en su conjunto, ni poner en tela de juicio sus bellas y rechinantes figuras del lenguaje, ni contraponer su filosofa a la ciencia: sealo, simplemente, el camino a recorrer por un modelo para que la metfora en que se funda sea fiel a la verdad en los hechos que refiere y metodolgicamente sostenible en las promesas que formula. Lo hago, en lo esencial, para invitar a los contemporneos mos que poseen responsabilidades acadmicas a tomar compromiso con una reflexividad ms honda, laboriosa y radical antes de abrazar y promover preceptos del canon rizomtico que hace treinta aos sonaban agudos y liberadores pero cuya fundamentacin hoy en da se sabe muy dbil, si es que no equivocada de principio a fin. Huelga decir que slo una parte muy pequea de mis objeciones a la perspectiva rizomtica se apoya en saberes que vienen de las ciencias formales; el resto, abrumadoramente, se origina en la antropologa, la lingstica, la historia, las artes musicales y la filosofa oriental, en ese orden aproximado. No se me debe objetar entonces que arremeta contra una filosofa en nombre de una ciencia que le es hostil y ajena. A fin de cuentas, son los mismos autores quienes se escudan recurrentemente en formulaciones cientficas y tecnolgicas de prestigio (los autmatas finitos, los sistemas celulares complejos, el caos determinista, la geometra fractal) en procura de un recurso de fundamentacin y un criterio de autoridad cuya puesta en crisis quise creer que era (como deleuziano que admito haber sido) el objetivo primordial del programa filosfico en torno al cual los esquizoanalistas heterodoxos y anarquistas por excelencia nos habamos juramentado (D-G 2006: 22, 494-496; Guattari 1992).
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Sobre la aplicabilidad complementaria de algoritmos rizomtico-celulares y jerrquico-gramaticales a las problemticas territoriales y urbanas vase Reynoso (2010: caps. 1 y 4 respectivamente) y Reynoso (2011).
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El problema con el postulado rizomtico no finca slo en que resulte internamente contradictorio, en que traicione sus propios supuestos o en que maneje con igual impericia los instrumentos de las ciencias formales y los de las ciencias humanas, sino en que incluso como pura rumia intelectual se presenta forzada y confusa. Quiz el mtodo rizomtico de autora compartida sea en alguna medida responsable de gestar una escritura coloquial que a veces nos hace cmplices de su simpata e impertinencia pero que al sustituir una dialgica genuina por la esquismognesis de una folie deux poco dispuesta a moderar sus excesos, casi nunca encuentra la transparencia conceptual, la voluntad de aprender y la amplitud de miras que se requiere para ser simultneamente relevante, aguda y exacta.15 La precariedad de la formulacin rizomtica en materia de los conocimientos lingsticos, matemticos, histricos y antropolgicos que estn en juego, el tono asertivo con el que otorga estatuto fundacional a las analogas ms aventuradas16 y la superficialidad con que se expide sobre todo cuanto atae a la epistemologa del modelado, a la lgica y a los mtodos axiomticos no deberan pasar sin consideracin. Pues el modelo que propone no est a la altura de lo que las ciencias sociales del tercer milenio cabalmente necesitan ni muestra tampoco la inteligencia y el rigor que Deleuze y Guattari han sabido ofrecernos en sus momentos de ms rica inspiracin.
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Me temo que a esta altura del siglo, con JSTOR a disposicin de los estudiosos y Wikipedia al alcance del ltimo nerd, los sealamientos que conciernen a la inexactitud de los hechos ya no se contestan echando la culpa al mensajero. Sobre las impropiedades filosficas que se han imputado (prevalentemente) a Flix Guattari vase iek (2006: 15, 37-38, 103, 218); sobre los errores tcnicos por dems evidentes y masivos atribuibles al mismo autor vase Sokal y Bricmont (1999: 157-168) y Reynoso (2006: 318-328).
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[L]a oposicin que los socilogos establecen entre central y segmentario quiz tenga un trasfondo biolgico: el gusano anlido y el sistema nervioso centralizado (D-G- 2006: 215). Puedo ofrecer a vuelta de correo una coleccin de varias docenas de perlas de esta especie. Igualmente cuestionables son la inesperada asimilacin de la geometra fractal no con los espacios estriados sino con los espacios lisos (que son, visiblemente, los de la geometra euclidiana) y la idea de que una aceleracin del tempo musical ocasiona una conversin del punto en lnea cuando la verdad es exactamente la contraria (D-G 2006: 14, 494-496).
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