PENA DE MUERTE, SANCIN PENAL Posee el hombre derecho de quitar la vida?

Proporcionan realmente las ejecuciones justicia a las vctimas de un delito violento y a sus familiares? Sin duda alguna, la pena de muerte es la sancin ms grave y antigua de la historia. Seguramente por ello, es la que ha producido, y sigue hacindolo en la actualidad, un mayor debate o discusin. Este carcter conflictivo, es debido, tambin, a que dicha sancin, conlleva un modo de ver la sociedad y, en particular al individuo, en especial el sujeto delincuente. As, en el debate, se ven implicadas muchas disciplinas, etiquetadas bajo el nombre de Ciencias sociales. Tambin es evidente, que la religin, a pesar de no ser una de estas disciplinas, tambin se ve implicada, puesto que la religin tambin da una visin del mundo y de las personas. La pena de muerte, pena capital o ejecucin consiste en provocar la muerte o asesinar a un condenado por parte del Estado, como castigo por un delito establecido en la legislacin; los delitos por los cuales se aplica esta sancin suelen denominarse delitos capitales. La muerte de criminales y disidentes polticos ha sido empleada por algunas sociedades en un momento de su historia, tanto para castigar el crimen como para suprimir la disensin poltica. Actualmente la pena de muerte ha sido abolida y penalizada en casi todos los pases europeos (excepto Bielorrusia), y la mayora de los correspondientes a Oceana (como Australia, Nueva Zelanda y Timor Oriental). La mayora de pases latinoamericanos han abolido la pena de muerte, mientras que los Estados Unidos de Amrica, Guatemala y la mayora de los estados del Caribe. En Asia la pena de muerte est permitida en democracias como Japn e India. En frica, an se usa en Botsuana y Zambia. En muchos pases donde an se aplica la pena de muerte, se usa como un castigo para crmenes de asesinato, espionaje, traicin, o como parte del Derecho militar. En algunos pases se aplica tambin para castigar delitos sexuales, siendo considerados como tales el adulterio o la sodoma. Tambin se castiga con pena de muerte en otros pases la apostasa, la renuncia formal a la propia religin. En China, el trfico de personas y los casos graves de corrupcin poltica son castigados con la pena de muerte. En algunos pases la pena de muerte se utiliza por motivos polticos, con la mxima difusin posible, como escarmiento de masas: en 2007 en Corea del Norte el director de una empresa fue ejecutado pblicamente en un estadio deportivo, ante 150.000 personas como castigo por haber realizado llamadas telefnicas al extranjero. La Iglesia Catlica tradicionalmente ha aceptado la pena de muerte. El telogo Toms de Aquino, aceptaba la pena capital como mtodo de prevencin y disuasin necesario, pero no como forma de venganza. Sin embargo, bajo el pontificado de Juan Pablo II, su encclica Evangelium Vitae denunci el aborto,

la pena capital y la eutanasia como formas de homicidio y, por tanto, inaceptables para un catlico. Desde entonces, la iglesia sostiene que la pena de muerte ya no es necesaria si puede ser sustituida por el encarcelamiento. El Catecismo de la Iglesia Catlica dice que Si los medios no sangrientos son suficientes para defender las vidas humanas contra un agresor y para proteger el orden pblico y la seguridad de las personas, la autoridad pblica debe limitarse a dichos medios, ya que corresponden mejor a las condiciones concretas del bien comn, y estn ms en conformidad con la dignidad del ser humano. Muchas de las personas que defienden la pena de muerte lo hacen en nombre de los derechos de las vctimas. Alegan que las vctimas de delitos violentos y sus seres queridos tienen derecho a pedir que el Estado quite la vida al responsable. Sin embargo, la comprensible ira que sienten las vctimas de delitos violentos y sus familias hacia los responsables de estos actos no puede utilizarse para justificar la violacin de los derechos humanos de las personas condenadas por estos delitos. El carcter irrevocable y la crueldad inherentes a la pena de muerte hacen que resulte incompatible con las actuales normas de conducta civilizada y que sea una respuesta inadecuada e inaceptable a los delitos violentos. Despus de un asesinato, las familias de las vctimas se enfrentan a dos cosas: una muerte y un delito. En esos momentos, las familias necesitan ayuda para sobrellevar su dolor y su prdida, y apoyo para curar sus corazones y reconstruir sus vidas. Sabemos que la venganza no es la respuesta. La respuesta est en reducir la violencia, no en causar ms muertes. La respuesta est en apoyar a quienes sufren por la prdida de sus seres queridos, no en causar dolor a ms familias ejecutando a uno de sus miembros. Es hora de romper el ciclo de violencia. Algunos pases, en particular Arabia Saud, Irn, Pakistn y Yemen, utilizan un sistema que permite a los familiares de la vctima de asesinato renunciar a la pena de muerte sin pedir nada o a cambio de una indemnizacin econmica tambin conocida como diya o dinero de sangre, del mismo modo que tambin les ofrece la posibilidad de establecer una condicin que consideren adecuada. El dinero de sangre se paga como compensacin por el asesinato, renunciando as a la ejecucin. Estos sistemas convierten la imposicin de la pena de muerte en algo sumamente arbitrario y discriminatorio. Es arbitrario porque personas acusadas de delitos similares pueden recibir un trato diferente. La persona acusada de matar a un miembro de una familia compasiva no es ejecutada, mientras que s lo es cuando la familia de la vctima es menos indulgente, aunque todos los dems elementos del delito sean similares. Es discriminatorio porque quienes poseen dinero tienen ms posibilidades de convencer a las familias de las vctimas para que acepten una gran suma de dinero. Los familiares de las personas asesinadas tienen todo el

derecho a pretender que los culpables de infligir semejante dao rindan cuentas en un proceso judicial justo. Pero darles la oportunidad de influir en el proceso judicial hace que exista el peligro de eliminar uno de los principios fundamentales de la jurisprudencia moderna: que todas las personas somos iguales ante la ley.

El derecho a la vida y a no sufrir tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes est reconocido en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, en otros instrumentos internacionales de derechos humanos y en las constituciones de muchos pases. Amnista Internacional cree que la pena de muerte viola estos derechos en todas las circunstancias. La adopcin de la Resolucin 62/149 sobre la moratoria del uso de la pena de muerte por la Asamblea General de la ONU en su 62 periodo de sesiones puso de manifiesto que una amplia mayora de Estados miembros de todas las regiones del mundo estn a favor de la suspensin de las ejecuciones. Sin embargo, son demasiados los gobiernos que todava creen que pueden resolver acuciantes problemas sociales y polticos ejecutando a unos cuantos presos o incluso a cientos de ellos. Muchas personas de todo el mundo siguen sin ser conscientes de que la pena de muerte no ofrece a la sociedad mayor proteccin, sino mayor embrutecimiento. La abolicin est ganando terreno, pero no con la suficiente rapidez. La pena de muerte, que se lleva a cabo en nombre del conjunto de la ciudadana de un pas, afecta a todo ser humano. Todas las personas deben saber en qu consiste la pena de muerte, cmo se aplica, cmo les afecta y de qu modo viola los derechos fundamentales. La pena de muerte busca resolver problemas, y si este muere no se recupera al ser querido, solo se va un paso ms en la decadencia humana. No se trata de venganza, se trata de ayudar a que las personas cambien para lograr una mejor existencia humanitaria, sino viviramoscortando cabezas La pena de muerte es algo estilo judicial, matas a alguien. t. Pero no olvidemos el 5to mandamiento de la ley de Dios NO MATARAS. El desear la muerte a s mismo o a otro, es pecado grave, si se hace por odio o desesperacin rebelde. El odio es incapaz de liberar a nadie. El odio slo sirve para fomentar el odio, y en la historia humana nadie ha conseguido ser libre gracias al odio. El odio nunca est justificado para un cristiano.

La venganza personal no est permitida en ningn sentido. Cristo la prohibi. Porque si fuese permitida, no se podra vivir en el mundo. Todos nos creeramos con derecho a vengarnos de alguien. Pues no, hay que perdonar a los enemigos, y dejar que Dios los castigue en la otra vida, y la Autoridad Pblica en este mundo pero no quitando la vida. Como dice San Pablo, hay que saber vencer al mal con el bien

Vivian Agudo 41L-701