Prensa diaria y minoras en 2010. Deporte y medios de comunicacin.

Peio M. Aierbe Mugak/SOS Arrazakeria En 2010, el seguimiento de la prensa diaria que hace el Observatorio de la Diversidad de Mugak1 nos da los siguientes datos bsicos. De un total de 13.286 informaciones reseadas en ese perodo, la temtica que ms atencin informativa ha merecido ha sido la relacionada con la religin y costumbres del colectivo musulmn en Espaa (1.379). Pero su reflejo ha ido de la mano del debate sobre el burka y el velo (755) o de las polmicas en torno a la construccin (o, ms bien, a la prohibicin) de mezquitas (160). Estamos ante una imagen absolutamente sesgada sobre un colectivo hacia el que se dirige una mirada cargada de prejuicios islamfobos y que tiene muy poco que ver con el da a da de la inmigracin musulmana en nuestro pas. Y si atendemos a otras informaciones en las que tambin se incorporan consideraciones sobre el burka y el velo, aunque no sean la temtica central, encontramos 1.006 para todo el ao 2010. Estos datos muestran que el pasado ao se dispar esta imagen en la opinin pblica espaola si tenemos en cuenta que de los 97.463 contenidos informativos clasificados desde 2003 en la base de datos del Observatorio, el total de los que tienen como tema central el burka y el velo son 1.724, lo que supone que ms de la mitad (58%) corresponden a 2010. Este porcentaje es todava mayor (772 sobre 979, el 79%) si hacemos el mismo clculo con los contenidos que se refieren al burka y dejamos de lado los que slo hablan del velo. Uno de los orgenes de esta sobrerepresentacin meditica radica en la prohibicin del gobierno francs a portar el burka en los espacios pblicos, estela que ha seguido algun ayuntamiento cataln, por ejemplo el de Lleida, prohibindolo en las dependencias municipales. La derecha y la extrema derecha, que en Catalunya est asentando su representacin institucional, han aprovechado para meter la cuchara a ver qu rebaaban. En el caso de velo, uno de los contenidos centrales ha girado en torno a la prohibicin a la nia Najwa Malha, a acudir a clase con velo, en el municipio de Pozuelo de Alarcn, en Madrid. La segunda temtica en orden de importancia recogida por los diarios se corresponde a las medidas autonmicas y locales. De un total de 1.330
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Seguimiento de 23 diarios ABC, Avui, Berria, Canarias 7, Deia, Diario Vasco, Diario de Navarra, Diario de Noticias, Diario de Noticias de lava, Diario de Noticias de Gipuzkoa, El Correo, El Da, El Mundo, El Pas, El Diario de Catalua, Gara, La Razn, La Vanguardia, La Verdad de Murcia, La Voz de Galicia, Las Provincias, Pblico, Sur. http://medios.mugak.eu/

contenidos informativos, 529 (40%) giran en torno a la negativa a empadronar a inmigrantes que no tengan su situacin regularizada (medida con la que abri el ao el ayuntamiento de Vic), o al debate sobre el contrato de integracin, impulsado bsicamente por el Partido Popular, o a regular el uso del burka en los municipios. Es en este bloque donde la derecha y la extrema derecha se han empleado a fondo y han conseguido hacer de esta cuestin un tema nacional. En este bloque de medidas autonmicas, en 104 ocasiones se ve reflejado el cierre por el Gobierno Vasco del servicio de asesoramiento Heldu. Siguen 884 reseas sobre Hostilidad, discriminacin y racismo, y 822 sobre detenciones y expulsiones. Las referidas a pateras alcanzan la cifra de 279, lo que supone el 2% del total de reseas en 2010, confirmndose de esta manera una importante disminucin de esta temtica acorde con el perfil de la inmigracin, que no es tanto de llegada como ya establecida. Si agrupamos los 44 items en que vienen clasificadas las noticias en la base de datos del Observatorio, observamos que en torno al 60% evocan directamente conflicto. Esto lleva a una asociacin fcil en la opinin pblica entre inmigracin y conflicto, inmigracin y problema. Los datos anteriores avalan algunas de las conclusiones que venimos apuntando repetidamente acerca del papel que juegan los medios en la visin de la inmigracin como problema, en incluso, en ocasiones, en su criminalizacin. Al tiempo que tambin marcan lmites a las polticas ms populistas como se observa en el tratamiento dado a las propuestas, bsicamente, de Plataforma por Catalunya y del Partido Popular, en torno al no empadronamiento de personas sin permiso de residencia, a su delacin desde los municipios a la polica, o al llamado contrato de integracin, as como su utilizacin en campaa electoral. Tras este rpido punteo sobre las cuestiones ms relevantes que han encontrado su hueco en los diarios en 2010, vamos a ver ms en detalle el acontecimiento meditico ms relevante que ha tenido lugar en 2010: el campeonato mundial de ftbol. Desde el Observatorio de la Diversidad, en el marco de un proyecto subvencionado por el Consejo Superior de Deportes, se hizo un seguimiento de la informacin publicada durante la celebracin del Mundial de Ftbol de Sudfrica entre el 11 de junio y el 11 de julio de 20102. Deporte y medios de comunicacin espacios de participacin social de minoras? Si nos interesa la mirada sobre los medios por la influencia que tienen en la opinin pblica, el ftbol es un espectculo privilegiado para observar cmo acontece este proceso. La encuesta del CIS sobre hbitos deportivos en Espaa 2010 confirma el consumo y audiencias masivas de deporte en los
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El equipo investigador lo formaban Ral Martnez Corcuera, Anaitze Agirre, Juan Aldaz, Silvana Luciani y Maitane Arnoso

medios de comunicacin. Un 41% de la poblacin sigue los partidos de ftbol de manera habitual. La audiencia principal son hombres (59%) y las mujeres suponen el 23% de la audiencia. La relevancia periodstica del Mundial de ftbol implica una gran oportunidad para realizar un seguimiento eficaz y recabar material suficiente y significativo para un anlisis minucioso de los discursos e imgenes transmitidos desde los medios escritos con mayor audiencia en el estado espaol en torno a la diversidad, el racismo, la xenofobia y la violencia en el deporte. Para el anlisis, el criterio determinante en la seleccin de los diarios fue el nmero de lectores. El crecimiento de la prensa escrita espaola especializada en el mbito deportivo ha vivido una continua expansin desde 1994 ocupando los primeros puestos entre los diarios con mayor difusin. Segn los datos del Estudio General de Medios (EGM) del periodo febrero a diciembre de 2010 publicados por la Asociacin para la Investigacin de Medios de Comunicacin (AIMC), pese a la cada de lectores de la prensa en general, la prensa deportiva seleccionada para el anlisis aumenta en torno al medio milln de lectores y as, Marca aparece como el medio con ms lectores diarios (2.888.000); As ocupa el cuarto lugar con un total de 1.395.000. Es decir, Marca ha aumentado en los dos ltimos aos del 16 al 19% de la cuota total del mercado espaol de prensa diaria que junto al 17% de lectores del resto de prensa deportiva como As, en cuarto lugar; Sport como octavo diario ms ledo en Espaa (737.000 lectores diarios); y Mundo Deportivo, en noveno lugar con 658.000 lectores diarios; representan ms del 37% de la prensa diaria difundida en Espaa. Junto a estos diarios deportivos, se seleccionaron los dos diarios de prensa generalista con mayor nmero de lectores y por la relevancia del deporte en su configuracin. El Pas, que cuenta con 1.924.000 lectores diarios y El Mundo, con 1.282.000. Hiptesis La hiptesis a contrastar en la investigacin mantena que amparados en formulaciones de nuevo racismo, los discursos periodsticos en el mbito deportivo transmiten ideas e imgenes que fomentan la discriminacin, el racismo y la violencia mediante referencias omnipresentes a cuestiones vinculadas a los smbolos nacionales, el lenguaje blico o expresiones que establecen diferencias irreconciliables con quienes son diferentes al grupo propio. En relacin a las imgenes y discursos acerca de Sudfrica o el continente africano, los medios mantendran el discurso neocolonialista que reduce todo un continente, compuesto por 53 pases y 1.000 millones de habitantes, a los paradigmas de exotismo; subdesarrollo poltico, social, econmico y cultural; miseria; sida; o conflicto blico permanente. Muestra

Tras la revisin de la informacin publicada en los espacios y secciones los cuatro medios de comunicacin seleccionados en relacin a celebracin del Mundial de Sudfrica se ha recogido y analizado un total 595 textos periodsticos procedentes de los diarios deportivos (59,8%) y los diarios generalistas (40,1%).

de la de de

La mayor parte de las informaciones de la muestra se concentran en los diarios Marca (46,2%) y El Mundo (26,2%). Cabe reflejar que del total, slo el 11,9% de los textos fueron elaborados reflejando fuentes informativas de minoras tnicas. De los peridicos analizados, El Pas y Marca utilizaron en menor medida estas fuentes y lo hicieron slo en el 3,3% y 3,6% de los contenidos periodsticos que publicaron respectivamente (x2=63,58, p. ,000). El cuerpo de estudio son los 156 ejemplares publicados durante seis semanas, desde el 7 de junio al 14 de julio de 2010 con el objetivo de incluir los periodos previo y posterior a la celebracin del Mundial. Discursos periodsticos identidad nacional. e imaginario colectivo. Patriotismo e

Los estudios tericos sobre el lenguaje deportivo presentan el ftbol como un buen aglutinante de la identidad a partir de su universalidad y su gran potencial metafrico al escenificar el enfrentamiento nosotros-ellos proponiendo una forma afirmativa y primaria del yo. Tal y como expresaba Stempel (2006) se hace explcito y mtico el tema de la identidad nacional y el nfasis de la agresin, el dominio y la competicin. Para Billings (2002) el componente deportivo en los grandes acontecimientos deportivos cada vez es ms secundario frente al sentimiento nacionalista que se tiene de la competicin. La poblacin se interesa por sus propios deportistas y tiende a verlos como representacin del microcosmos social y referente manifiesto de la clsica dialctica nosotros-ellos. Este planteamiento hara efecto en la poblacin de acuerdo con los resultados de la encuesta del CIS sobre hbitos deportivos en Espaa 2010 al observar cmo prcticamente la totalidad de las personas encuestadas afirman sentirse bastante o muy orgullosas (85%) cuando deportistas o selecciones espaolas realizan una buena actuacin y, sin embargo, apenas el 11% se sienten poco o nada orgullosos. Para Hobsbawm el ftbol es un medio eficaz para inculcar sentimientos nacionales dada la facilidad con que los individuos pueden identificarse con una nacin simbolizada por "personas jvenes que hacen de modo estupendo lo que prcticamente todo hombre quiere o ha querido hacer bien alguna vez en la vida" (1990:153). Estos discursos fortalecen la construccin de un imaginario nacional comn. "Nuestros hroes gente normal () son buenas personas, chiquillos que parecen salidos de un campo colegial en el que compitieran con la ilusin de llevar un buen resultado a casa." (El Pas, 09/07/2010:53)

Y el proceso es ms eficaz al tratarse de personas que conocemos y reconocemos como parte de los nuestros. As se refleja en textos como el del diario As al hablar de la actuacin de Casillas en un partido del Mundial: "Su parada fue la parada de 47 millones de corazones. Casillas no es un portero. Es nuestra conciencia. Es nuestra bandera. Su brazalete es nuestro escudo, empuado con una fe inquebrantable." (As, 13/07/2010:04). Y como reflejo mximo de este sentimiento, los grandes acontecimientos deportivos universales son un marco propicio en el que, por encima del que gane el mejor!, la idea predominante entre los aficionados de cada pas es que ganen los nuestros y el patriotismo es el valor predominante en el momento de la catarsis colectiva. Los deportistas representaran a millones de compatriotas jugndose el honor de toda una sociedad: La mxima expresin de este proceso es la euforia, o la decepcin, del campen del mundo, o del medallista olmpico, llorando, con la mano en el corazn, escuchando el himno nacional. La victoria de un atleta es entonces la victoria de toda la gente: hemos ganado! No importa demasiado los xitos de los dems participantes: la lectura del xito es unvoca y se refiere exclusivamente a la propia identidad. (Moragas, 2000) El patriotismo se vincula de manera continuada con el canto que ha calado profundamente entre la aficin espaola y que llega hasta la celebracin de la victoria en el Mundial: "Prueba del orgullo recuperado es el canto 'Yo soy espaol, espaol, espaol!" (As, 15/07/2010:03); "Yo soy espaol...!"; (...) Camacho, el ltimo patriota. Espaoles, la Historia nos espera (...) Orgullo en rojo y gualda. (...) Dios es espaol!!! (As,12/07/2010:16); El honor del pas est en juego y debemos salvarlo (Marca, 24/06/2010:24); "'Yo soy espaol, espaol, espaol'" (As,13/07/2010:04); "Vamos Espaa! (Marca, 22/06/2010:13); "Centenares de miles de espaoles siguieron el partido (...) cantar clsicos como el archipatritico Yo soy espaol, espaol, espaol, la inevitable tonada Que viva Espaa! o el himno con letraminimalista: Lolo, lo-lo, lo-lo-lo. (El Pas, 08/07/2010:47) En esta lnea discursiva, a lo largo del Mundial la mancheta del diario Marca utilizaba como base los colores de la bandera espaola para situar textos de apoyo a la seleccin: Rumbo a la gloria, Todos a una con la roja... Y encontramos crnicas con titulares clamando por la seleccin: "Viva Es-pa-a!": "Espaa, gracias por existir. (...) Yo soy espaol, espaol! La importancia del patriotismo como bandera de enganche de la poblacin se pone de manifiesto en la crtica de Ral del Pozo, comentarista del diario El Mundo, al uso de las victorias de la seleccin que supuestamente realizara el gobierno de Rodrguez Zapatero: "Quiere arrebatar una por una todas las banderas al PP, que siempre haba achacado a Zapatero falta de patriotismo; concretamente decan: ZP est rompiendo Espaa (...) El patriotismo es el ltimo refugio del Ejecutivo y de toda la nacin deprimida (El Mundo, 17/06/2010: 80)

Los smbolos del patriotismo en general, y en particular el uso de la bandera como reflejo del nacionalismo banal, es el argumento del discurso de Jos Juan Toharia, director acadmico de la Fundacin Ortega-Maran y presidente de Metroscopia: "en todas partes los balcones se han llenado de banderas. (..) La bandera ha pasado de pronto a ser, pura y simplemente, la bandera de nuestra seleccin, es decir, la obvia bandera de todos, sin connotacin alguna de cualquier otro signo. Esta banalizacin, cordial y llena de naturalidad, de un elemento simblico tan importante representa sin duda un saludable sntoma social y a la vez sugiere que quiz el trasfondo identitario de los actuales espaoles, sobre todo de los ms jvenes, es ms sosegado y apacible de lo que a veces algunos dicen." (El Pas, 11/07/2011:62) En el caso de Eduardo Inda, director del diario Marca, el himno y la manera de escucharlo seran un baremo del patriotismo de los jugadores: "lo primero que hago es fijarme en cmo escuchan el himno nacional los nuestros. Un 10 para Sergio Ramos que vive el momento como hara un estadounidense, un ingls alucin el otro da viendo el estadio entero cantar God save the Queen-, un alemn o un italiano, nacin por cierto que tiene 160 aos de historia. Nosotros 518. Este to vive Espaa, cavilo para mis adentros. (Marca, 22/06/2010:03) Una referencia patritica que recuerda los discursos de Jean Marie Le Pen al proclamar que Francia no se reconoca en sus jugadores ya que eran casi todos negros, y porque su capitn Zinedine Zidane, "el rabe ste", no cantaba el himno nacional en el inicio de los partidos. El anlisis de textos en el diario El Pas muestra diversas crticas a estos discursos amparadas en el juego de una seleccin alejada de la clsica furia espaola: "Quedan algunos focos de resistencia carroera, pero Espaa, un equipo, sin ms, se ha sacudido la caspa. Su bandera es el buen ftbol (...) Vive de espaldas a los torticeros que escrutan a los que pestaean cuando suena el himno, que pasan revista a quienes se doblan las medias un centmetro por encima del rojo o el amarillo." (El Pas, 09/07/2010:49) Y das despus incide en presentar una "seleccin civil, que engancha con su militancia, despojada del cutrero patritico que ya pareca crnico." (El Pas, 12/07/2010:01) Esta visin crtica con los discursos patrioteros ya se observ durante la celebracin del triunfo de la seleccin espaola en la Eurocopa 2008 y con la transformacin de su juego. Esta era la base argumental del anlisis de Javier Maras. El escritor dudaba de las caractersticas definitorias del grupo propio, del nosotros personificado en la seleccin, cuando, huyendo de la furia roja, ganan jugando el mejor ftbol: "En otras ocasiones, cualquier actuacin aceptable de la seleccin espaola (...) ha desatado una euforia desmedida y un patrioterismo achulado de la peor especie. (...) lo que creo que prevalece es una sensacin de desconcierto e incredulidad, que extraamente templa los nimos, en lugar de exaltarlos, y nos lleva a ser modestos, o lo que quiera que sea lo contrario de fanfarrones y triunfalistas. (...) Somos en verdad nosotros?, es la pregunta incrdula

que nos sobrevuela. Y esa extraeza se traduce, curiosamente, en menos bravuconera y vociferacin, menos patriotismo y mayor moderacin." (El Pas, 29/06/2008) Un segundo grupo de discursos habituales entre los diversos comentaristas incide en el uso de las victorias de la seleccin espaola como una celebracin patritica que permite olvidar los problemas sociales, econmicos o polticos de un pas. Para Carlos Toro: La Roja es la metfora futbolstica de una colectividad deprimida que necesita smbolos optimistas que la ayuden a confiar en la regeneracin mltiple y cercana. (El Mundo, 21/06/2010:17); para Roberto Gmez, la seleccin tiene que devolver la ilusin que millones de espaoles tienen puesta en su seleccin, la ilusin y la esperanza que en estos duros momentos nos devuelve el orgullo para salir adelante (Marca, 21/06/2010:14) As, las selecciones se convierten en El sueo de un pas (Marca, 01/07/2010:26); "tapa toda la crisis social que hay en el pas. (Marca 01/07/2010:26); Bachelet confa en que el ftbol alegre un mal ao (El Mundo, 16/06/2010:59). Los discursos que identifican los logros de la seleccin como supuesto reflejo de la realidad de la sociedad espaola son base de las felicitaciones de instituciones polticas como el presidente del Gobierno, Rodrguez Zapatero, o de Mariano Rajoy, secretario general del Partido Popular, tras la victoria de la seleccin en el Mundial 2010. El presidente del gobierno incide en cmo la seleccin representa en su juego el carcter de un pas: creatividad, compromiso, defensa de un proyecto comn frente a las individualidades, y juego brillante y feliz como el pas: "ha conseguido el objetivo de tener detrs a un pas entero que se ve reflejado en su estilo, en su manera de jugar, en su carcter. No slo es importante ganar, sino cmo se llega a la victoria, y nuestros jugadores han alcanzado lo ms alto dibujando una imagen con la que nos hemos identificado todos y dando una leccin de creatividad, de inteligencia, de fidelidad a su juego, de confianza en sus posibilidades, y de compromiso con el juego colectivo. (...) Eso es Espaa. Todos los jugadores son excelentes individualidades, pero saben aportar lo mejor de s al proyecto comn del equipo. (...) Estos jugadores extraordinarios son la imagen de un tiempo y un pas. Son la imagen de la Espaa del siglo XXI que queremos y ambicionamos." (El Pas, 11/07/2010:51) En la misma lnea se encuentra el texto de felicitacin de Mariano Rajoy: "Y qu orgullo que nos represente un equipo tan sensacional! La Espaa que nuestra seleccin presenta al mundo es una Espaa joven, moderna, desinhibida y eficaz. Una Espaa que inspira confianza y optimismo." (El Pas, 11/07/2010:53) Deporte versus enfrentamiento blico El lenguaje periodstico remite, con extrema asiduidad, al enfrentamiento blico para hablar de un encuentro meramente deportivo: "Holanda es peor

enemigo que Alemania." (El Pas, 10/07/2010:62); "nico rostro amable de un equipo militarizado" (El Pas, 20/06/2010:58); Fuego a discrecin" (El Mundo, 17/06/2010:61); Los helvticos, frente a un equipo en guerra (El Mundo; 25/06/2010:61); el choque entre Alemania e Inglaterra implica Medio siglo en las trincheras (El Mundo, 27/06/2010:51); cuidadn con el loco Bielsa y cuidadn con sus soldados porque presionan desde la frontera del rea contraria y bregan como jabatos. (Marca, 25/06/2010:3); A la guerra hay que ir con los mejores soldados." (Marca, 25/06/2010:4); Chile es un equipo muy guerrero y muy competitivo (Marca, 25/06/2010:5); "lo de maana en Johannesburgo puede ser una batalla campal" (Marca, 02/07/2010:03); o el grfico en primera pgina del diario Marca (02/07/2010:01) en el que los cuatro delanteros de la seleccin espaola aparecen enmarcados en dianas que emulan miras telescpicas. Adems, los partidos son espacios para el enfrentamiento en duelo: un duelo a muerte con los nrdicos. (Marca, 24/06/2010:25); Maicon contra Cristiano, el duelo ms esperado (Marca, 24/06/2010:28) La metfora espectacular abarca numerosos referentes. Erasmo analiza la semntica futbolstica y muestra la vinculacin del uso de discursos blicos con nuestro ancestro animal, es decir, la violencia innata, natural, reconvertida en enfrentamiento futbolstico: Chimpances, parientes ms cercanos al hombre, matan congneres para conquistar sus territorios (...) Tal semntica, puro Klausewitz, disparo, tiro, derrota, victoria, a por ellos, explican su clamor como incruenta, gozosa simulacin de la guerra, de las trece lecciones de Sun Tzu (circa 2.500 aos a.C), traiciones, espas, estrategia, tctica: la poltica por otros medios. (El Mundo, 23/06/2010:3) Este lenguaje blico presenta a las diversas selecciones como ejrcitos modernos. As, para Manuel Saucedo "el ftbol se invent para que los europeos dirimisemos nuestras ancestrales diferencias a patadas sobre el csped en lugar de cavando trincheras. (...) Como la guerra, el ftbol es la continuacin de la poltica por otros medios." (Marca, 11/06/2008:63); y Juan Cruz refiere: Borges deca que detrs de las banderas siempre hay un ejrcito. En este caso, las banderas ocultan la presencia presuntuosa de las selecciones de ftbol." (El Pas, 21/06/2010:46) Son mltiples las referencias, en los diversos medios, a los enfrentamientos blicos pendientes a lo largo de la historia. Recuerdan revanchas de la segunda guerra mundial entre Inglaterra y Alemania: "No son dos equipos, son dos pases, dos culturas, dos gigantes obligados a chocar. Basta mirar el siglo XX. A veces se dice que el ftbol es el arte de la guerra por medios deportivos, exageracin que suele valer para los partidos entre Inglaterra y Alemania. (Marca, 24/06/2010:33); "La rivalidad futbolstica entre los dos pases comienza de veras tan solo 21 aos despus de la segunda guerra mundial." (El Pas, 27/06/2010:55); "Hay dos encuentros internacionales que poseen un especial morbo, los duelos de Inglaterra contra Alemania y contra Argentina. Si el ftbol es la guerra por otros medios, un Mundial es una guerra mundial por otros medios. Algunos

pases prefieren olvidar la ltima gran guerra, la segunda, la que empez en 1939 y acab en 1945. Un par de ellos seran Francia y Alemania. Pero otros no dejan de recordarla, y con regocijo, como por ejemplo los ingleses, para quienes, como Winston Churchill declar en un famoso discurso, aquel fue our finest hour, [nuestro momento ms grandioso]." (El Pas, 26/06/2010:63). En esta revisin histrica, la revancha de la guerra de los tercios de Flandes sirve para presentar la previa de la final entre Holanda y Espaa: "La prensa holandesa no ha podido sustraerse a los smiles blicos, y el choque entre Espaa y Holanda se presenta como una batalla ficticia. Lgicamente, el ajuste de cuentas histrico, espejo de la justicia popular, sera el triunfo de la seleccin oranje en Johanesburgo. Servira de remache a la victoria contra las tropas de Felipe II en la Guerra de Flandes, en 1648." (El Pas, 10/07/2010:66); o como metfora para analizar el partido contra Honduras: No fue la furia espaola del saqueo de Amberes por los tercios de Flandes en noviembre de 1576, ni la de Belauste: Sabino, a m el pelotn, que los arrollo! otra vez en Amberes en 1920. (Marca, 22/06/2010:25) En esta misma lnea, merece la pena mencionar la imagen publicitaria de la campaa de la empresa CEPSA encontrada en las pginas de los diversos diarios durante la celebracin del Mundial. Evocando la poca del imperio espaol, basa su campaa en el cuadro de Velzquez, La rendicin de Breda (1634), bajo el lema: El mundo puede volver a ser nuestro. En la recreacin del cuadro, los espaoles y el general Spinola visten la camiseta de la seleccin espaola mientras que los holandeses ofrecen las llaves de la ciudad, arrodillados en seal de rendicin. Finalmente, y atendiendo a la celebracin del Mundial en Sudfrica, las referencias blicas tambin remiten al enfrentamiento de tribus guerreras. Sara Carbonero identifica a los jugadores con antiguos guerreros sudafricanos cuando luchaban contra los bers, los ingleses o entre ellos estn llevando armas, esperando batalla con expectacin, con decisin, con orgullo y con miedo. (Marca, 15/06/2010:9) Y como en todo conflicto blico, el lenguaje recoge el papel de sus hroes como referente: "Los hroes de Sudfrica" (AS, 13/07/2010:11); "Fuentealbilla, patria chica de Iniesta, venera al hroe" (AS, 13/07/2010:17); pregunta en una entrevista a Iniesta: "Cmo se siente el hroe de un pas?" (AS, 14/07/2010:12); Recibidos como hroes (Marca, 11/06/2010:4), Un Hroe a contraestilo (El Mundo, 17/06/2010:61); Grecia acude a sus hroes (El Mundo, 16/06/2010:58). Para Carlos Carbajosa, Casillas es: El hroe que le puso el pecho a la bala. (El Mundo, 05/07/2010:8) Y para Orfeo Surez, Gyan, es el hroe desposedo (El Mundo, 03/07/2010:56) Unos hroes que convierten la victoria en una gesta: "Si ganamos el Mundial, todo esto pasar a formar parte de la leyenda de la gesta de Espaa". (Marca, 02/07/2010:03). Hroes como ejemplo del orgullo nacional: "El ardor guerrero siempre ha sido un elemento instalado en la

gentica paraguaya (...) vctima de devastadores conflictos blicos que han forjado un carcter nacional instalado sobre orgullosos valores de sacrificio y resistencia. Los hroes nacionales de hoy son futbolistas y visten de albirrojo. Pero el ejrcito del tcnico Gerardo Martino tambin est contagiado de ese legendario espritu combativo." (El Pas, 02/07/2010:48) Y el resultado final esperado para nuestros ejrcitos es el de la victoria, la gesta y la gloria: No hay que cantar victoria antes de alcanzar la gloria. (Marca, 17/06/2010:16); La roja quiere iniciar all la nueva gesta (...) Un equipo, un pas (Marca, 20/06/2010:02). Una visin trabajada tambin desde fotografas como el cartel de la pelcula Invictus con Villa, Torres y Fbregas. La imagen heroica se convierte en el referente de la publicidad que anima a la seleccin paraguaya: "Incluso los anuncios de estos das en las televisiones locales estn llenos de imgenes guerreras. Una compaa de telfonos, por ejemplo, coloca a los jugadores de la albirroja en un barco, en mitad de una formidable tormenta, dispuestos a llegar a tierra por encima de lo que sea. Chorreando agua (o sudor), vestido con ropas guerreras, Roque Santa Cruz, su jugador ms admirado, grita en guaran Eik (adelante!)." (El Pas, 03/07/2010:57) Racismo y periodismo deportivo Como resean McCarthy (2003) o Brown (2003) el nuevo racismo niega que el grupo mayoritario sea racista. Se minimiza o se niega la percepcin de racismo que tienen los grupos minoritarios. As, negamos nuestra responsabilidad y tendemos a reconocer el racismo en los otros. Sterkenburg (2005) reseaba la emisin de sonidos simiescos contra jugadores negros, los cnticos anti-semitas o la utilizacin de gritos, eslganes y smbolos racistas de la extrema derecha en los estadios como un claro reflejo de la fuerza del racismo en el ftbol. Para justificar el supuesto alejamiento de este racismo en el ftbol, estas situaciones, habituales en los estadios, tienden a ser silenciadas o banalizadas por los medios y calificadas como una condicin natural y necesaria, como fruto del juego que, sin embargo y en determinados momentos, han generado la protesta y la reaccin por parte de los propios deportistas profesionales. Teniendo en cuenta estas consideraciones racistas en las que los clubes y las aficiones juegan un papel fundamental, una parte por accin y otra parte de la aficin por omisin, puede interpretarse un texto sobre las aficiones ms violentas del ftbol publicada por el diario El Mundo. El texto, firmado por Manuel Mandianes, antroplogo del CSIC, disecciona la figura de los aficionados violentos en los recintos deportivos asimilndolos a grupos urbanos. Para el investigador, son gente normal y sus expresiones y actitudes de violencia seran positivas al permitir liberar sus deseos de venganza, resentimiento o exterminio contra sus contrarios en la defensa de un supuesto honor.

Su propuesta banaliza una violencia que estara magnificada por los medios de comunicacin. Argumenta y legitima la violencia en el deporte como espacio de expresin natural, fruto de un supuesto ancestro animal, que no ha de ser coartado por las fuerzas de seguridad pblicas. "No pueden concebir una militancia que se precie sin una cierta capacidad de actuar de manera contundente y ejemplarizante para exterminar todo lo que se opone al honor del equipo. La ira es una pasin, un sentimiento, detestable solamente cuando se descontrola y es vctima de la incontinencia. La mayora de los militantes futboleros son gente normal que controla su ira. La violencia de los hinchas es una expresin espontnea que se acaba en s misma y que nada tiene que ver con la violencia terrorista y organizada, a no ser que haya grupos organizados detrs () La violencia reflejada y, muchas veces, magnificada en los medios, es la prueba de su existencia. Su imagen espectacular les causa una profunda, aunque momentnea, satisfaccin" Para el antroplogo del CSIC la violencia de los aficionados futbolsticos es una va de escape de la ira colectiva y evita que la violencia se dirija a otros mbitos sociales: "El ritual exige, en principio fuera del campo, quemar, aplastar, pisotear y arrastrar por el polvo las banderas y los smbolos del enemigo () Quiz si no tuvieran ocasiones como las que les proporcionan los partidos de ftbol, buscaran otro modo de dar rienda suelta a su ira. La victoria o la derrota es una excusa para mostrar y dejar correr los radicalismos modernos de la ira colectiva. Ellos van al encuentro de liberaciones de energas de venganza, resentimientos y deseos de exterminio porque desdean las pequeas fugas. Las cosas hay que hacerlas a lo grande, me dijo uno de ellos. Las fuerzas del orden deben prevenir y mantener el caos dentro de unos lmites pero no deben cortar de raz estos desmanes prohibiendo las concentraciones. Sera peor. Son fuerzas iconoclastas e irrespetuosas con todas las formas de cultura y de convivencia, fruto momentneo de la euforia, del entusiasmo o de la decepcin. Para el hincha, el otro y su mundo no merecen respeto sino que es slo un estorbo que hay que eliminar y borrar de la faz de la tierra. La ira de los hinchas es un afecto destinado a mostrar y a impresionar desde el nivel de la expresividad animal (El Mundo, 11/06/2010:36) Conclusiones El papel de los medios es clave en la trasmisin de valores. Un lenguaje adecuado para la promocin de la diversidad cultural ha de huir de la espectacularizacin como nica frmula de atraccin de audiencia. Los medios deberan replantearse si la audiencia puede ser atrada y mantener el inters mediante un lenguaje riguroso y profesional que presente el ftbol como un encuentro deportivo. Sin duda, evitar la emocin y la espectacularidad en el deporte es complicado. La mirada objetiva y analtica de los muchos comentaristas y analistas del deporte ha quedado en un segundo plano. El protagonismo

queda en manos de profesionales y colaboradores que representan los grupos ms ultras de la aficin. Estos periodistas deportivos se identifican con un equipo o con una seleccin, se ejercitan como aficionados entre gritos (uso excesivo de exclamaciones en prensa) y expresan la descalificacin del enemigo sin complejos y sin necesidad de argumentos plausibles. En prensa, radio y televisin esta formulacin est dando unos resultados econmicos y de audiencia extraordinarios y buena parte de los medios buscan contratar a los ms exaltados de estos profesionales. La espectacularizacin es un caldo de cultivo fructfero para la consolidacin de los discursos vinculados con el nuevo racismo en el deporte. La sociedad evoluciona constantemente y ha observado un crecimiento de la diversidad social y cultural en los ltimos aos. Tambin se han transformado fenmenos como el racismo. Resulta burdo y socialmente criticado el racismo explcito que apela a la superioridad tnica. Sin embargo, apenas se cuestiona, an siendo cada vez ms recurrente, el nuevo racismo ms sutil que atribuye cualidades especficas y diferenciadas a las personas en funcin de su etnia, cultura, religin o procedencia geogrfica. Este nuevo racismo como elemento relevante en el lenguaje deportivo, se establece desde temticas diversas que hemos tipificado como: exaltacin del patriotismo desde la confrontacin nosotros-ellos; excesiva alusin a lenguaje y actitudes blicas que buscan la pica y la espectacularidad en detrimento del respeto hacia el otro; cuestionamiento de la identificacin con el pas de llegada de los deportistas de procedencias religiosas, culturales o geogrficas diversas; asignacin de cualidades determinadas a las nacionalidades o grupos tnicos; banalizacin de la violencia y presentacin de los movimientos ultras como fenmenos aislados y marginales; o la mirada a Sudfrica y el continente africano desde una mentalidad europea, homogeneizadora y estereotipada. Es necesario promover el papel del deporte para cohesionar la sociedad y fomentar actitudes y valores positivos. Es necesario que las instituciones, y los clubes deportivos en general, tomen conciencia de la necesidad de implementar polticas que fomenten la lucha contra la discriminacin y el racismo desde el deporte de base que incide en la vida cotidiana de las personas y que ha de acabar influyendo en el deporteespectculo que influye sobre el grupo social y el imaginario colectivo. Y es que, como refiere Santiago Segurola, el deporte puede ser una eficaz frmula de participacin social como demostr la historia reciente sudafricana: "Durante ese tiempo comprendi la importancia del deporte como factor de integracin y de cohesin. El deporte es ms potente que los gobiernos a la hora de romper las barreras raciales, declar Mandela cuando derrot a los tiranos. El deporte tiene el poder de cambiar el mundo, de inspirar y unir a la gente. Lo aprendi en la crcel y lo proclam despus (Marca, 11/06/2010:04)