AS PRTICAS DE LEITURA NA SALA DE AULA E AS IDENTIDADES DE GNERO

LUZIA RODRIGUES DA SILVA (UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS).

Resumo Com base na perspectiva de que a linguagem prtica social, desenvolvo, neste trabalho, a posio de que as prticas de leitura na sala de aula constroem as relaes de gnero social. Nesse sentido, examino tais prticas, demonstrando suas implicaes com a maneira com que as mulheres posicionamse e so posicionadas. Como suporte tericometodolgico, recorro Anlise de Discurso Crtica (ADC), fazendo uso, principalmente, dos trabalhos de Chouliaraki e Fairclough (1999) e de Fairclough (trad. 2001 e 2003). Com relao ao gnero social, dialogo com os estudos de Talbot (1998), Magalhes (2005) Holmes e Meyerhoff (2006) e Lazar (2005). Analisando recortes de transcrio de aulas gravadas em udio, exploro aes, sentimentos, crenas, pontos de vista e valores decorrentes da prtica de leitura na sala de aula. Interpreto aspectos ideolgicos, identificando como as relaes sociais so representadas no discurso das professoras. O estudo demonstra que h professoras que levam para o contexto escolar uma viso dicotmica dos gneros sociais, naturalizando, nas prticas de leitura da sala de aula, esteretipos de gneros, o que evidencia formas hegemnicas de discriminao, apagamento e preconceito em relao s mulheres, contribuindo, desse modo, para a manuteno de posies identitrias que no se inscrevem em lutas pela resistncia e mudana social. Palavras-chave: Prtica de leitura, Discurso, identidades de gnero.

Introduo Desenvolvo, neste trabalho, a posio de que as prticas de leitura na sala de aula constroem as relaes de gnero social. Nesse sentido, examino um evento de letramento demonstrando como os textos so estudados em uma aula de Lngua Portuguesa e em que medida a prtica de leitura evidenciada contribui para a representao e a construo de identidades de gnero. Relacionado a isso, analiso, tambm, a maneira com que a professora posiciona-se e posicionada. Como suporte terico-metodolgico, recorro Anlise de Discurso Crtica (ADC), fazendo uso, principalmente, dos trabalhos de Chouliaraki e Fairclough (1999) e de Fairclough (2001 e 2003). Com relao ao gnero social, dialogo com os estudos de Talbot (1998), Magalhes (2003) Holmes e Meyerhoff (2006) e Lazar (2005). Baseio-me, ainda, nas concepes que fundamentam os Novos Estudos do Letramento (Street, 1984, 1993, org., 2000, Barton e Hamilton, 1998). Apresento, para anlise, um recorte de uma pesquisa - de carter qualitativo e etnogrfico - realizada em escolas pblicas de Ensino Bsico localizadas na cidade de Goinia, estado de Gois. O fragmento aqui considerado trata-se de uma descrio de uma aula de Lngua Portuguesa, gravada em udio e transcrita. Adoto a interdiscursividade como categoria de anlise (Fairclough, 2003). Analiso como os diferentes discursos esto articulados nos textos produzidos na sala de aula, em eventos de leitura. Demonstro que, em prticas de leitura, comparecem

discursos que entram em harmonia e se complementam ou que se confrontam e indicam resistncia. Exploro aes, sentimentos, crenas, pontos de vista e valores decorrentes da prtica de leitura na sala de aula. Interpreto aspectos textuais e ideolgicos, identificando como as mulheres so representadas no discurso das/os estudantes e como a professora posiciona-me em meio a esse discurso.

2. Anlise de Discurso Crtica (ADC) e Letramento como prtica social A ADC situa a linguagem na vida social para investigar as prticas sociais. Com base nesse pressuposto, o discurso compreendido como parte da prtica social, dialeticamente interconectado a outros elementos (Chouliaraki e Fairclough, 1999, Fairclough, 2003): as identidades, o cotidiano das pessoas, os valores, as crenas e o poder[1]. Nesse sentido, como uma dimenso das prticas sociais, o discurso determinado pelas estruturas sociais, mas, ao mesmo tempo, tem efeito sobre a sociedade ao reproduzir ou transformar tais estruturas. Assim, o discurso configura-se como um modo de representar a realidade e como um modo de agir sobre o mundo e as/os outras/os (Fairclough, 2001). Desse modo, sustenta relaes de poder e ideologias, mas tambm as transforma. Portanto, o discurso deve ser entendido tambm como uma dimenso constitutiva, pois como argumenta Fairclough (2001): O discurso contribui para construir todas as dimenses da estrutura social que, direta ou indiretamente, o moldam e o restringem; as prprias normas e convenes, como tambm relaes, identidades e instituies que lhe so subjacentes. O discurso uma prtica, no apenas de representao do mundo, mas de significao do mundo, constituindo e construindo o mundo em significados (p. 91). Defendendo a perpectiva de discurso como prtica social, Fairclough (2003), esclarece que prtica de linguagem ao de uso da linguagem. Para esse autor, prtica pode ser definida como exemplos reais de pessoas fazendo, dizendo ou escrevendo coisas. Isto significa que prtica de leitura sempre ao, pois se configura em modos de ao sobre o mundo e sobre as/os outras/os, pela linguagem. Os Novos Estudos do Letramento, filiando-se a essa perspectiva, orientam seu foco de interesse para os processos interacionais existentes entre os sujeitos, que podem configurar realidades e identidades sociais. Desse modo, relevante analisar a "variedade de prticas culturais associadas leitura e escrita em diferentes contextos" (Street, 1993: 7), com o intuito de desnaturalizar prticas hegemnicas. Nesse sentido, conforme Baynham (1995: 1), "investigar o letramento como uma atividade humana concreta', envolve no somente o que as pessoas fazem com o letramento, mas os valores que so aplicados e as ideologias que o cercam". O letramento, portanto, mais especificamente, a prtica de leitura na sala de aula aborda os modos culturais de uso da linguagem que incluem valores, crenas, sentimentos, relaes sociais representados por meio de ideologias e relaes identitrias. A conexo entre as prticas de leitura na sala de aula e as relaes sociais reafirmada por Barton e Hamilton (1998: 3), para quem o letramento, como toda atividade humana, " essencialmente social e est localizado na interao entre as pessoas". Ainda para reforar essa perspectiva, Street (1993: 13) afirma que o

modo pelo qual as atividades so situadas nas instituies implica outros processos mais amplos, sociais, econmicos, polticos e culturais. O letramento, portanto, exerce uma funo social. seguindo essa perspectiva que os Novos Estudos de Letramento assumem o conceito de letramento como um conjunto de prticas sociais abertas investigao sobre a natureza da cultura, do poder, das relaes sociais e das ideologias no mundo contemporneo (Street., 1984, 1993), o que implica o desvelamento dos sentidos construdos nas entrelinhas e no entorno dos textos, em prticas concretas de leitura em sala de aula, por exemplo.

3. Prticas de leitura e identidades de gnero Para analisar as prticas de letramento em que as/os estudantes esto engajadas/os, preciso identificar as atividades pedaggicas em que se instaura a leitura de textos, bem como os domnios da vida social aos quais os textos se relacionam. As prticas de leitura esto imbudas de sentimentos, valores, atitudes e relaes sociais (cf. Barton e Hamilton, 1998), que esto imersas em prticas sociais mais amplas, que contribuem para construir identidades sociais, discursos, fennomenos mentais (Chouliaraki e Fairclough, 1999). Em eventos de leitura - e de escrita -, o letramento contribui para a construo de modos de agir, de representar e de ser, pois direciona os sentidos que as/os estudantes constroem do mundo, das/os outras/os e de si mesmos/as. Nesse sentido, necessrio que as/os professoras/es compreendam a escola como um lugar especfico de letramento, que tem um papel importante e particular em uma sociedade, cuja funo est relacionada construo de sujeitos capazes de pensar criticamente a realidade, de promover mudanas sociais - mitigando ou eliminando as desigualdades - e de problematizar as diferenas e as representaes identitrias construdas nos diferentes textos que circulam na sociedade. Nisto, est imbricada a concepo de que os discursos representam e constroem as identidades e relaes sociais, sendo, portanto, representao, ao e identificao (Fairclough, 2003). Desse modo, investigar os discursos materializados em eventos de leitura, significa analisar como as/os participantes de tais eventos esto agindo no mundo e construindo a realidade social e a si mesmas/os. No se pode, portanto, deixar de reconhecer a interrelao discurso e identidades, pois h o pressuposto de que as identidades so construdas nas interaes e essas, como fenmeno sociocultural, configuram-se como um instrumento mediador dos processos de identificao dos sujeitos. Assim, os sujeitos aprendem a ser o que so na interao da qual participam (Castells, 2002). Dessa maneira, a construo das identidades implica a interao entre os sujeitos agindo em prticas sociais nas quais esto posicionados, como, por exemplo, um evento de leitura na sala de aula. Nessa ideia, est imbricada a concepo de que as identidades de gnero, como defendem Holmes e Meyerhoff (2006: 11), devem ser consideradas "como um construto social em vez de uma categoria social dada' para a qual as pessoas esto designadas. O gnero tratado como a realizao e o produto da interao social". Com base nessa perspectiva, Castells (2002) afirma que fundamental que se investigue como, a partir de qu, por quem e para qu as identidades so construdas, pois tal construo pode estar relacionada a propsitos de dominao ou de resistncia a formas culturais de domnio Esses propsitos, para Magalhes (2003), esto associados a dois diferentes discursos: discurso de dominao ou controle e discurso de emancipao. O primeiro definido como "aquele subjacente aos textos em que a mulher no

possui um lugar social prprio, no podendo, assim, ser autora de sua fala" (Magalhes, 2003: 35). J o discurso de emancipao, relacionado s conquistas do movimento feminista, responsvel pela delimitao de um lugar social prprio para a mulher (idem, ibidem), o que est em consonncia com a concepo de Janks e Ivanic (1992: 305) para quem o discurso torna-se emancipatrio quando rompe o ciclo de reproduo dos padres de dominao manifestando prticas fortalecedoras e desconstruindo posies de desvantagem para o sujeito que deixa de ser agente na interao de seus interlocutores.

4. Um evento de leitura: representao e construo de identidades Considero, para anlise, um evento de letramento, pois, como defende Street (2000: 21), "os eventos de letramento um til conceito, eu penso, porque habilita a pesquisadoras/es, e tambm a praticantes, focarem sobre uma situao particular, onde as coisas esto acontecendo e voc pode v-las acontecendo". Street destaca aqui o carter concreto dos eventos de letramento, que facilitam a compreenso de convenes e concepes que embasam as prticas de leitura da sala de aula.. com a anlise de um evento de letramento, portanto, que me proponho a analisar as prticas de leitura na sala de aula, buscando perceber como a professora materializa, no espao escolar, suas posies em torno do trabalho com o texto e como essa atividade estabelece implicaes para a construo das identidades de gnero. O evento de letramento transcrito ocorre em uma sala de aula com uma professora e 44 estudantes. Trata-se de uma turma da 1a. srie do Ensino Mdio. Em tal evento, a professora leva para sala de aula duas figuras (imagens): a foto de um homem vestido de mulher e a foto de uma mulher soldado. Ambas, ampliadas.e coloridas. A professora mostra a primeira folha - a foto de um homem vestido de mulher - e pergunta para os/as estudantes o que teriam a dizer sobre tal imagem. Os/as alunos/as respondem, por exemplo,:"Ah, professora, uma bichona, a irmandade, o silico". A professora questiona o que irmandade e Pedro[2] responde que " o queima rosca". A professora, com ar de reprovao, pergunta aos estudantes: "o que acham do termo empregado por Pedro?". Muitos alunos, falando, ao mesmo tempo, termos diferentes, porm, quase sinnimos, respondem que acham o termo normal. Augusto diz: "o que no normal isso" (referindo-se figura do homem vestido de mulher). Patrcia, ainda com relao a tal figura, diz que "homem tem de ser homem". Mrcia ainda aproveita para dizer que "se as coisas continuarem como esto vai faltar mais homem do que j falta". Ilana declara que "as coisas esto mudando e que, por isso, muitos homens assumem as funes que eram prprias das mulheres". Henrique a interrompe para dizer que "mulher e boiola se preocupam com a casa e com os filhos, que isso no coisa de homem, homem no pensa muito nisso no". Renata questiona se "realmente a mulher tem de se interessar s por filhos e cozinha". As opinies foram conflitantes. Alguns alunos diziam que sim. Pedro afirma que "mulher deve se preocupar s com isso", mas outros alunos e muitas alunas manifestavam-se contrrios/as quela opinio. Dbora falou em tom mais alto: "A mulher faz o que

ela quer da vida". Nesse momento, a professora pede silncio, dizendo que aquela discusso no iria levar a nada. A segunda figura - mulher soldada - apresentada pela professora e alguns/mas alunos/as espantam-se com a imagem de uma mulher com uma arma e Bruna brinca que "ela no nada sensvel ou delicada". Em meio a brincadeiras, Andr defende: "a mulher sensvel, sim". Rodrigo afirma que "a mulher deve cuidar de casa e no segurar armas". Lia diz que "tudo bem ela segurar uma arma; mas dividir a conta, nem pensa". Muitas meninas concordam e alguns meninos tambm concordam, pois, para esses, so homens que pagam a conta, mas outros acharam que "se a mulher dividir a conta, tudo bem". Novamente, a professora interrompe a discusso. Dessa vez, ela disse que teria que passar para um outro assunto: o estudo das conjunes. Assim, o debate sobre as figuras (imagens) efetivamente encerrado e a discusso sobre as conjunes toma o restante do horrio. Noto, neste evento de letramento, que muitos esteretipos so naturalizados, devido falta de reconhecimento, por parte da professora, das problematizaes, levantadas pelos/as estudantes, sobre o gnero social. E o que pior, devido interrupo da reflexo que havia sido desencadeada pelos/as alunos/as. Jogar luz sobre um problema social e refletir sobre ele uma forma de agir no mundo e, desse modo, provocar mudanas (Fairclough, 2003). Isso implica a desnaturalizao do que est naturalizado, daquilo que tomado como dado. A professora, embora tenha trazido para a sala de aula um tema de carter social, encaixado em um gnero discursivo de grande relevncia para os trabalhos escolares, no permitiu, por meio da leitura, que tal tema fosse devidamente problematizado, refletido, tratado, enfim, como prtica social, o que implica uma concepo de linguagem associada vida contempornea. Assim posicionando-se, a professora demonstrou que no reconhece o discurso como uma forma de ao no mundo, imbudo de um carter emancipatrio, pois, conforme aponta Fairclough (2001 e 2003), o sujeito pode ser crtico, refletindo sobre as relaes de poder, de dominao e hegemonia institucionalmente constitudas, e promover mudanas sociais e discursivas. A expresso "A mulher deve cuidar de casa e no segurar armas", produzida no evento de leitura, revela a mulher relacionada ao realizada no mbito domstico. Alm disso, enquadra a mulher em um esteretipo, o que evidencia a presena de um discurso tradicional representando as mulheres. Tal discurso, nas premissas de Magalhes (2003), associa-se ao discurso de dominao Na declarao de Bruna "a mulher delicada, sim", o discurso tradicional tambm comparece. Nesse sentido, a mulher, mais uma vez, enquadrada em um esteretipo, que reforado pela palavra sim. possvel afirmar que as duas sentenas, "A mulher delicada, sim" e "A mulher deve cuidar de casa e no segurar armas", reforam um mesmo esteretipo, configurando o discurso de controle, aquele associado a formas culturais de dominao, que na tradio vem marcando as posies identitrias. Corroborando com um discurso de dominao, presentifica-se o texto: "mulher e boiola se preocupam com a casa e com os filhos, que isso no coisa de homem, homem no pensa muito nisso no". Evidencia-se aqui a construo de uma idia que refora a naturalizao de crenas e valores. Em tal construo, est expresso o pressuposto de que deve haver diviso do trabalho entre homens e mulheres. Assim, fica a mulher associada ao territrio privado (o mundo domstico) enquanto o homem distanciado desse espao.

Em conflito com a identidade no emancipada da mulher, comparecem as construes: "A mulher faz o que ela quer da vida"; "Tudo bem ela segurar uma arma; mas dividir a conta, nem pensar"; "Se a mulher dividir a conta, tudo bem". Tais construes indicam uma identidade emancipada para a mulher. Ou seja, h resistncia. H, portanto, um discurso de emancipao, confirmando Talbot (1998) que afirma que as pessoas no so passivamente moldadas pelos discursos. Isso sugere uma perspectiva de mudana em relao s identidades de gnero, demonstrando uma prtica discursiva que se caracteriza como fonte de contestao e desestabilizao de uma ordem social que regulada pelo discurso de dominao masculina (Bourdieu, 1999). Sugere, portanto, que a linguagem pode ser usada para desafiar o poder e subvert-lo. Essa composio mista de dois discursos, de emancipao e de dominao, apontam para as identidades hbridas. Isso sugere, como aponta Magalhes (2003), a coexistncia de velhas' e novas' identidades, indicando identidades em conflito. Identidades essas que se situam entre o tradicional, o recuo, a permanncia e os apelos de mudanas, a desestabilizao, a ruptura com padres que regulam as relaes sociais. Vale destacar que, quanto s identidades construdas para os homens, a tenso entre os dois discursos no se realiza de forma to acentuada como acontece com as identidades femininas. As identidades masculinas so construdas quase que sem conflito, posto que h pouca manifestao de resistncia a padres hegemnicos que moldam a construo dessas identidades. Nesse sentido, a identidade tradicional que construda para os homens. Isso pode ser identificado com as oraes: "So os homens que pagam a conta; Homem tem de ser homem; Mulher ou boiola se preocupam com a casa e com os filhos; homem no pensa muito nisso no". Tais oraes demonstram a naturalizao e legitimao de prticas sociais de assimetria e dominao. Um indcio de resistncia apresentado na orao: "muitos homens assumem as funes que eram prprias das mulheres". Contudo, como se pode observar, essa uma posio logo abafada por outros sentidos que regulam uma prtica hegemnica. Um outro modo de resistir foi apresentado na voz da aluna que questiona "se realmente a mulher tem de se interessar s por filhos e cozinha". Nesta construo est expresso um sentido de negao de um lugar, histrico e culturalmente, determinado para as mulheres.

5. Consideraes finais A anlise do evento de leitura aqui apresentada revela a linguagem em suas duas faces: representativa e constitutiva da realidade social. Assim, por meio da Anlise de Discurso Crtica e de um evento de leitura, foi possvel perceber como so retratados aspectos da realidade, especialmente das relaes sociais. Cabe ressaltar que as identidades de gnero construdas so, na maioria, tradicionais ou hbridas, o que implica identidades em conflito. E, no que diz respeito ao homem, a identidade consrtuda, predominantemente, ainda a tradicional. O evento de leitura em foco indica que, no contexto da sala de aula, muitas oportunidades de discusso mais aprofundada sobre questes de poder e de gnero social so perdidas. Isso pode ocorrer devido ao fato de vrios/as profissionais da Educao ainda ter como concepo que um debate sobre gnero social envolvendo relaes de poder e ideologia no matria' a ser levada em considerao em uma aula de Lngua Portuguesa, haja vista que toda a discusso dos textos apresentados foi considerada irrelevante, algo que "no iria levar a nada", como afirma a professora. Fica merc do apagamento as implicaes da dicotomia

homem X mulher que traz idias ideologicamente produzidas, construindo relaes assimtricas que precisam ser problematizadas, inclusive no contexto escolar. Alm disso, no contexto especfico, possvel constatar que as meninas no se enquadram passivamente em esteretipos, h resistncia. E isso no foi, ao que me parece, percebido pela professora. H que destacar que um momento de prtica discursiva que poderia servir para a reflexo e o questionamento de valores, crenas e prticas sociais, bem como para despertar um olhar crtico na direo dos modos de ao da ideologia e, ainda, para as estratgias de construo de identidades femininas, no foi devidamente aproveitado. Isso implica, como sugere Fairclough (2003), a naturalizao de posies identitrias, que alcanam o status de senso comum. Ao contrrio, um trabalho de leitura crtica dos textos-imagem propicia a reflexo sobre o que veiculado nos textos, bem como nos eventos de letramento, o que pode ser o incio de mudanas nas prticas discursivas e sociais. E o que faria de um momento discursivo um lugar de luta e resistncia, uma prtica orientada para a prxis (Lazar, 2005). nesse sentido que Fairclough (2003) defende que emergente nos posicionar criticamente, refletindo sobre as relaes de poder, de dominao e, assim, poder promover mudanas sociais e discursivas. A professora no consegue desafiar e negociar as ideologias e estruturas de poder dominantes e, assim, construir conscincia crtica - no caso, uma conscincia de gnero - suscitando nos/as estudantes o desejo, a necessidade de resistncia e mudana. Dessa maneira, o evento de leitura configurou-se, de uma forma geral, como um lugar de naturalizao e legitimao de esteretipos.

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[1] Segundo Foucault (1979: XIV), "o poder, rigorosamente falando, no existe, no um objeto, uma coisa, mas uma relao social. Existem sim, prticas ou relaes de poder. O poder algo que se exerce, efetua-se, que funciona como maquinaria social que no est situada em lugar exclusivo, mas se dissemina por toda a estrutura social". [2] Obedecendo a princpios ticos da pesquisa, todas/os as/os estudantes receberam um pseudnimo. Aqui, os pseudnimos tm o efeito de marcar falas de diferentes alunos e alunas.