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A Revoluo Anarquista
Nestor Makhno

A Ideia anarquista, o ensinamento de uma vida renovada para o homem enquanto individuo e enquanto ser social, est, consequentemente, relacionada com o grau de autoconscincia de cada um e com a sua conscincia da dolorosa chaga causada pela injustia na sociedade moderna. Consequentemente, o anarquismo s pode existir numa situao de ilegalidade ou de semi-ilegalidade, nunca na legalidade completa.

Anti-Copyright 2009

Edies Versus Capitalismus

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actividade frutuosa. Eles vo tentar lutar para retomar o seu poder. Eles tm que morrer. Longa vida ao ideal da harmonia humana universal, e luta humana para a atingir! Longa vida ao ideal da sociedade anarquista!

Edies Versus Capitalismus


Edi.vs.capitalismus@gmail.com

A Revoluo Anarquista

Autor: Nestor Makhno

Ttulo Original (verso inglesa): The Anarchist Revolution

Texto retirado do site


http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/bright/makhno/makhnoanrev.html

traduzido do ingls em Outubro de 2009

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de chegar inevitavelmente a este princpio e o papel dos anarquistas consiste em ajud-las a formul-lo. Na sociedade livre, os problemas econmicos vo ser resolvidos pelas cooperativas de produtores e consumidores, desempenhando os sovietes livres o papel de coordenadores e esclarecedores. Durante a Revoluo Social, o papel do Soviete Livre deve ser o de consolidar a posio das massas, encorajando-as a tomarem nas prprias mos aquilo que seu por direito: a terra, as fbricas, os estaleiros, as minas, os transportes, a floresta, etc... As massas vo criar, de forma livre e independente, todo um novo tecido social, formado por grupos com base no interesse comum e a inclinao dos seus membros. Lutar neste caminho vai exigir grandes sacrifcios e vai constituir o ltimo grande esforo a ser realizado por seres humanos j quase emancipados. Nesta luta, no vai haver nem hesitao, nem sentimento. Viver, ou morrer: eis a questo que se vai por diante de cada ser humano que considere que, tanto ele, como a humanidade inteira, merecem uma vida melhor. Como os instintos saudveis vo ter preponderncia, ele vai embarcar no caminho em direco Vida, enquanto criador e vencedor. Organizem-se, irmos! Chamem todos para as vossas fileiras! Chamem-nos da fbrica e da escola; chamem os estudantes e os sbios! Talvez nove em cada dez acadmicos no respondam ao vosso apelo, ou talvez venham com a inteno de vos manipular, se forem servos dos Cinco do Estado. Mas o dcimo h-de vir. Ele vai ser vosso amigo e vai ajudar-vos a desmascarar as mentiras dos outros. Organizem-se! Chamem todos para as vossas fileiras! Intimem todos os governantes a pararem com a sua estupidez e brutalizao da vida humana. Se eles no desistirem, desarmem a polcia, o exrcito e as outras organizaes que os Cincos usam para sua defesa. Queimem as suas leis e destruam as suas prises, matem os carrascos, vergonha da humanidade! Esmaguem a Autoridade! Chamem para as vossas fileiras os recrutados fora; h muitos assassinos no exrcito, que esto contra vs e so subornados para vos matarem mas, mesmo no exrcito, existem amigos vossos. Eles ho-de renegar as turbas de assassinos e passarem para o vosso lado. E, depois de nos termos unido numa grande famlia universal, irmos, ns vamos avanar ainda mais fundo na nossa luta contra a escurido. Em frente com o ideal humano universal! Vamos viver como irmos, sem escravizar ningum. Vamos responder fora bruta do inimigo com o nosso exrcito revolucionrio. Se os nossos inimigos no concordam com as nossas ideias, respondemos a isso construindo uma nova vida baseada na responsabilidade individual. S os criminosos empedernidos, que pertencem aos Cinco, no ho-de querer trilhar o caminho para uma nova vida de

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O ANARQUISMO: uma vida de liberdade e de independncia criadora para a humanidade. O anarquismo no depende de teorias ou programas que pretendam abranger a vida de um ser humano na sua totalidade. Ele uma doutrina que se baseia na vida real, que ultrapassa todas as limitaes impostas artificialmente e que no pode ser comprimida num nico programa. A forma que o anarquismo assume exteriormente a de uma sociedade livre, sem estado, que oferece aos seus membros a liberdade, a igualdade e a solidariedade. Ele baseia-se no sentido de responsabilidade mtua que cada ser humano tem e que permanece igual a si mesmo em todas as pocas e em todos os lugares. Este sentido de responsabilidade a garantia da liberdade e da justia social para todos, obtida por meio dos esforos individuais de cada um. E tambm a base do verdadeiro comunismo. O anarquismo , portanto, parte da natureza humana e o comunismo o seu corolrio. Isto levou ao aparecimento do anarquismo enquanto teoria, produto de uma anlise sistemtica dos factos. Algumas pessoas, inimigas da liberdade e inimigas da igualdade, tentaram esconder as verdades do anarquismo ou caluniar os seus ideais. Houve outros, contudo, que, lutando em prol do direito que cada ser humano tem em tornar-se o senhor do seu prprio destino, tentaram desenvolver e tornar mais claro este ideal. No creio que esses homens, Godwin, Proudhon, Bakunine, Kropotkine, Malatesta, Sebastien Faure e outros, se tenham pensado capazes de abraarem o anarquismo na sua totalidade, tornando-o num dogma cientfico imutvel com as suas teorias. Em vez disso, a doutrina anarquista representa um esforo permanente para mostrar as suas razes na natureza humana e para provar que todo o esforo criador humano jamais poder desviar-se dela; o trao mais marcante do anarquismo, a sua negao de toda a opresso e de toda a servido, faz parte da natureza humana. O anarquismo significa liberdade; o socialismo no consegue destruir a opresso e a servido. Eu sou um anarquista e um revolucionrio e tomei parte nas lutas das massas revolucionrias na Ucrnia. Os ucranianos so um povo que consegue compreender instintivamente o sentido do ideal anarquista e levlo prtica. Eles passaram por incrveis privaes, mas nunca deixaram de falar na sua liberdade e na liberdade no seu modo de viver. Neste caminho difcil, cometi muitas vezes erros tcticos e fui muitas vezes fraco e incapaz

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lutarem contra ns. O comunismo bolchevique particularmente revelador neste aspecto, mas vai levar muito tempo at que esta doutrina faa esquecer a luta humana pela verdadeira liberdade. A Revoluo Social, que leva as massas a uma srie de lutas contnuas (que constituem a fase evolutiva do desenvolvimento social), constitui o nico mtodo fivel para desencadear uma luta bem sucedida contra a servido. Quando rebenta pela primeira vez, a revoluo elementar. Ela limpa o terreno para a nova ordem esmagando todas as barreiras artificiais que se interponham no seu caminho. De facto, estas barreiras s servem para aumentar o mpeto da revoluo. Os revolucionrios anarquistas j esto a trabalhar para este fim e todo aquele que tenha tomado conscincia do peso do fardo da servido tem o dever de ajudar os anarquistas, assim como cada um tem o dever de se sentir responsvel pela Humanidade inteira enquanto leva a cabo a sua luta contra os Cinco do Estado. Cada um deve ter presente que a Revoluo Social exige determinadas formas de aco para se poder concretizar e o anarquista, que j trilha, antes de todos, o caminho para a liberdade, est particularmente consciente desta verdade. Durante a fase destrutiva da revoluo, quando a escravido est a ser abolida e a liberdade comea a espalhar-se numa exploso elementar, h uma grande necessidade de organizao e de mtodos expeditos de aco para se conseguir salvaguardar aquilo que se acabou de conquistar. nesta fase que se torna imperiosa a participao activa de cada um. A Revoluo Russa, na qual os anarquistas tiveram um papel considervel, (que s no puderam continuar a desempenhar porque lhes negaram a liberdade de aco), demonstrou-nos claramente que as massas, depois de terem rompido as suas cadeias, no tinham qualquer desejo de que se deixarem prender com outras, forjadas por um novo amo. No seu mpeto revolucionrio, elas procuraram imediatamente por formas livres de associao, que no podiam ser mais do que um ponto de apoio nos seus esforos para a construo de uma nova comunidade humana, mas que iam defend-las contra o inimigo. Se estudarmos este processo atentamente, chegaremos concluso de que a forma de organizao que melhor se adequa criao da nova liberdade colectiva o Soviete Livre. Partindo desta convico, o anarquista revolucionrio vai chamar os oprimidos para lutarem por estas associaes livres. Ele acredita que a Revoluo Social vai criar a liberdade ao mesmo tempo que esmaga a opresso. Esta ideia deve ser acarinhada e defendida. As nicas pessoas que podem defender esta ideia so as prprias massas que fizeram a Revoluo e que vo igualar a sua vida aos seus princpios. Enquanto as massas humanas criam a evoluo, elas buscam instintivamente por formas de associao livres e baseiam-se no seu anarquismo inerente; elas ho-de defender, acima de tudo, o Soviete Livre. medida que a Revoluo se constri, as massas ho-

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de avaliar as coisas com clareza. Mas, como compreendia correctamente os objectivos para os quais eu e os meus camaradas trabalhvamos, fui capaz de observar os efeitos da vida sob o anarquismo durante esta luta pela liberdade e pela independncia. Eu fiquei convencido, com base na minha experincia prtica nesta luta, de que o anarquismo to revolucionrio, to diverso e to sublime em cada uma das suas diferentes facetas quanto a prpria vida. Mesmo que eu s sentisse uma pequena rstia de simpatia pela actividade revolucionria anarquista, ainda continuaria de exortar-vos, leitores e irmos, a tomarem parte na luta pelo ideal anarquista porque necessrio defender este ideal e lutar por ele para se conseguir entend-lo completamente. O anarquismo revolucionrio neste e em muitos outros aspectos. Quanto mais consciente estiver uma pessoa, mais ela vai meditar sobre a sua situao. Ela vai tomar conscincia de que vive numa situao de escravido e o esprito revolucionrio e anarquista que dorme no seu interior vai despertar e revelar-se nos seus pensamentos e aces. Acontece o mesmo a todos, mesmo que nunca tenham ouvido falar em anarquismo, O anarquismo desempenha um papel importante no enriquecimento da vida humana, um facto que os opressores reconhecem to bem quanto os oprimidos. Os opressores esforam-se ao mximo para distorcer as ideias que os anarquistas defendem, enquanto que os outros se esforam para as propagar tanto quanto possam. A civilizao moderna fez com que o anarquismo se tornasse ainda mais relevante, tanto para os amos quanto para os servos, mas nunca foi capaz de abafar ou extinguir este protesto fundamental da natureza humana, tal como nunca foi capaz de calar aquelas mentes independentes que provaram que Deus no existe. Depois de se ter provado que Deus no existia, foi muito fcil levantar o vu que ocultava a natureza artificial do clero e das hierarquias que ele defende. Mas foram propostas vrias outras teorias alm do anarquismo: o liberalismo, o socialismo, e o comunismo bolchevique. Mas estas doutrinas, apesar da sua grande influncia sobre a sociedade moderna, apesar de terem triunfado tanto sobre a reaco quanto sobre a liberdade, assentam sobre um terreno instvel devido sua artificialidade, sua desaprovao de toda a forma de desenvolvimento orgnico e sua tendncia para a estagnao. O Homem livre, por seu turno, jogou fora os grilhes do passado, juntamente com as suas mentiras e a sua brutalidade. Ele enterrou o cadver putrefacto da servido e a ideia de que o passado era melhor. O ser humano j se conseguiu libertar parcialmente desse nevoeiro de mentiras e brutalidades que o escravizaram desde o nascimento: a adorao da baioneta, do dinheiro, da lei e da cincia hipcrita. Quando um ser humano se liberta desta humilhao, ele comea a

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compreender-se melhor e o livro da sua vida fica aberto diante dos seus olhos. Lendo-o, ele consegue reconhecer imediatamente que o seu passado no foi outra coisa seno uma escravatura odiosa e que este ambiente de escravido conspirou para atrofiar no seu ser todas as suas boas qualidades inatas. Ele percebe que essa vivncia fez dele uma besta de carga, um escravo, um tirano, ou um tolo que destri e espezinha tudo o que existe de nobre num ser humano quando lhe do ordens para tal. Mas, quando a liberdade desperta num ser humano, ela liberta-se de todas as artificialidades e de tudo aquilo que constitua um entrave criatividade independente. assim que os seres humanos evoluem no decurso do seu desenvolvimento. Antes, esta evoluo decorria lentamente, ao ritmo das geraes, mas agora avana-se de ano para ano; as pessoas no querem ser intelectuais apologistas da autoridade, nem toleram a autoridade de outros sobre si mesmas. Quando um ser humano se liberta finalmente de todos os deuses terrenos e celestes, de todas as boas maneiras que lhe ensinaram e de uma moralidade que depende dessas divindades, ele levanta a sua voz e luta contra o estado de escravido da humanidade e a distoro da sua natureza. O contestatrio, que compreendeu completamente quem e que consegue agora olhar para as coisas com os olhos completamente abertos, que tem sede de liberdade e de totalidade, vai criar grupos de homens livres, unidos pelas ideias e pelas aces. Quem quer que entre em contacto com estes grupos, vai repudiar a sua condio de vassalo e libertar-se da estpida dominao dos outros sobre ele. Todo o homem livre, venha ele do arado, da fbrica, do banco da faculdade, ou da academia, h-de reconhecer a degradao causada pela servido. medida que um ser humano descobre a sua verdadeira personalidade, ele vai-se libertando de todas as ideias artificiais que vo contra os direitos da sua personalidade, a relao de mando e obedincia da sociedade moderna. Quando um ser humano revela aqueles elementos puros da sua personalidade que vo dar origem a uma nova e livre comunidade humana, ele torna-se um anarquista e um revolucionrio. desta forma que o ideal anarquista assimilado e disseminado entre os homens; o homem livre reconhece a sua verdade profunda, a sua clareza e a sua pureza, a sua mensagem de liberdade e criatividade. A Ideia anarquista, o ensinamento de uma vida renovada para o homem enquanto individuo e enquanto ser social, est, consequentemente, relacionada com o grau de auto-conscincia de cada um e com a sua conscincia da dolorosa chaga causada pela injustia na sociedade moderna. Consequentemente, o anarquismo s pode existir numa situao de ilegalidade ou de semi-ilegalidade, nunca na legalidade completa.

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Comunismo Libertrio luta para assegurar a todos os seres humanos a sua liberdade e o seu direito a um desenvolvimento total e sem restries; ele luta contra todos os males e injustias que so inerentes ao Estado. A sociedade livre, sem governo, deseja embelezar a vida com o seu trabalho intelectual e manual. Ela vai ter ao seu dispor todas as qualidades com que a natureza dotou a humanidade, assim como os recursos inexaurveis da prpria natureza; ela vai inebriar a humanidade com a beleza da terra e deix-la exaltada com a liberdade que ela mesmo criou. O Comunismo Libertrio vai deixar a pessoa humana desenvolver a sua independncia criadora em todas as direces; os seus aderentes vo ser livres e satisfeitos com a vida, baseada no trabalho fraternal e na reciprocidade. No vo existir prises, carrascos, espias ou policias, que so criao da burguesia e dos socialistas, porque ningum vai ter necessidade do estpido ladro e assassino que o Estado. Preparem-se, irmos, para criar esta sociedade! Criem organizaes e ideias! E precavenham-se em proteger as vossas organizaes contra a represso. O inimigo da vossa liberdade o Estado, personificado nestas cinco figuras: O proprietrio O militar O juiz O padre Os acadmicos que distorcem a verdade sobre o Homem Os ltimos inventam leis histricas e normas jurdicas e escrevem de forma matreira para ganharem dinheiro; eles ocupam-se da tarefa de tentarem provar que os outros quatro tm razo quando querem para si esse Poder que degrada a Vida humana. O inimigo forte. Durante milnios, ele passou o seu tempo a ganhar experincia na arte do roubo, da violncia, da explorao e do homicdio. Ele passou por uma crise interna e a agora ocupa-se em mudar a sua aparncia exterior, mas s porque uma verdade nova, emergente, est a ameaar a sua existncia. Esta nova verdade est a acordar a humanidade do seu longo sono, libertando-a dos preconceitos que os Cinco lhe inculcaram e dandolhe armas para lutar por uma verdadeira sociedade. Esta mudana no aspecto exterior do nosso inimigo pode ser observada no reformismo. Ele foi criado para combater a Revoluo tomando parte nela. Durante a Revoluo Russa, os cinco pareciam ter desaparecido da face da terra... mas isto foi s a aparncia. Na verdade, o nosso inimigo apenas mudou temporariamente de rosto e agora est a chamar novos recrutas para

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socialismo, mas antes se oculta temporariamente sob outro nome antes de se espalhar e criar novamente razes. esta a verdade! S preciso olhar para os vndalos bolcheviques e para o seu monoplio sobre as conquistas revolucionrias do povo! Olhem para os seus espies, para a sua polcia, para as suas leis, prises, carcereiros e para o seu exrcito de esbirros! O Exrcito Vermelho o exrcito do Czar com um novo nome! O Liberalismo, o Socialismo e o Bolchevismo; eles so os trs irmos que pretendem, cada um sua maneira, fortalecer o seu poder sob a humanidade! Esse poder usado para barrar o caminho da humanidade em direco auto-conscincia e liberdade!

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No mundo moderno, a sociedade no existe para si mesma, mas apenas para a preservao da relao de mando e obedincia: o Estado. Podemos ir ainda mais longe e dizer que a sociedade est completamente despersonalizada. Em termos humanos, ela no existe de todo. Est muito espalhada a crena de que o Estado a sociedade. Mas a Sociedade um grupo de homens de poder que vivem sentados sobre os ombros do resto da humanidade? O que um ser humano, enquanto individuo ou enquanto uma massa composta por milhes de indivduos, quando comparado com um pequeno numero de lderes polticos? Estas hienas, lderes tanto das esquerdas quanto das direitas, aborrecem-se, muito justamente, com a ideia anarquista. Os burgueses, pelo menos, so francos quanto a isso. Mas os socialistas autoritrios de todas as cores, bolcheviques includos, entretmse a mudar os nomes da dominao burguesa, trocando-os por outros da sua inveno, enquanto deixam a estrutura de dominao intacta na sua essncia. Eles esto a tentar salvar a relao de mando e obedincia, com todas as suas contradies. E, apesar de estarem conscientes de que essa relao completamente irreconcilivel com as ideias que professam, eles continuam a agarrar-se a essa relao para atrasarem a prtica do comunismo libertrio. Nos seus programas, os socialistas autoritrios dizem que o homem deve libertar-se socialmente. Mas nada disseram no que diz respeito liberdade espiritual do homem, no que diz respeito sua liberdade humana. Em vez disso, agora eles esto a assegurar-se de que seja impossvel para o homem libertar-se fora da sua tutela. Libertao, sob a direco de um governo ou de um programa politico? O que que isso tem a ver com a liberdade? O burgus, que jamais se aplicou na tarefa de fazer algo belo ou til, diz ao trabalhador: Escravo uma vez, escravo para sempre. No podemos reformar a sociedade porque temos demasiado capital investido na indstria e na agricultura. Alm disso, a vida moderna -nos agradvel: todos os reis e presidentes, com os seus governos, servem os nossos desejos e vergam-se diante de ns. Eles que cuidem dos oprimidos. Ou ento ele diz: A vida na nossa sociedade moderna est cheia de grandes oportunidades. No, no! gritam os socialistas e comunistas burgueses. No assim! Ento eles dirigem-se aos trabalhadores, agrupam-nos em partidos e fazem apelos revolta da forma que se segue: Expulsem os burgueses dos seus postos e entreguem-nos o seu poder. Ns vamos trabalhar para vs. Ns vamos libertar-vos. Ento os trabalhadores, que odeiam o governo ainda mais do que odeiam os parasitas, levantam-se numa revoluo para destruir a mquina do poder e os seus representantes. Mas, quer por inabilidade, quer por ingenuidade, eles permitem que os socialistas tomem o poder. Foi assim que os comunistas tomaram o poder na Rssia. Estes comunistas so a escria da

Revolta!
este o grito dos anarquistas revolucionrios aos espoliados! Revoltem-se! Destruam toda a forma de governo e tomem cuidado para que ele jamais possa surgir de novo! O poder a ferramenta daqueles que jamais trabalharam para ganhar a vida. O poder estatal jamais h-de permitir aos trabalhadores trilharem o seu caminho em direco liberdade; ele a ferramenta dos exploradores que desejam dominar os outros e, no importa se nas mos de burgueses, socialistas ou bolcheviques, o poder sempre degradante. No existe governo sem dentes, dentes para despedaar todo aquele que queira uma vida justa e livre. Irmo, expulsa o Poder de ti prprio. Jamais permitas que ele te fascine a ti ou aos teus irmos. Uma vida colectiva autntica no algo que possa ser construdo com programas ou com governos; para tal necessria uma humanidade livre, com toda a sua criatividade e independncia. A liberdade de cada pessoa carrega consigo a semente de uma comunidade humana livre, plena e sem governo, uma sociedade livre que existe numa totalidade orgnica e descentralizada, unida na realizao do grande ideal humano: o Comunismo Libertrio!

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O Comunismo Libertrio uma grande comunidade vivendo em completa harmonia. Ele formado de forma voluntria por indivduos livres que se associam e federam entre si de acordo com as suas necessidades. O

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humanidade. Eles destroem e matam inocentes e enforcam a liberdade; eles fuzilam pessoas exactamente como os burgueses fizeram. Eles fuzilam aqueles que pensam de forma diferente da deles para poderem subjugar todos ao seu poder, para escravizarem todos ao trono do governo que acabaram de conquistar. Eles pagam a guardas para os protegerem e a carrascos para lidarem com os homens livres. Sob o peso das cadeias forjadas pela nova Republica dos Trabalhadores da Rssia, o Homem geme e suspira, tal como fez sob o jugo da burguesia. Em toda a parte, os seres humanos sofrem, quer sob o jugo da burguesia, quer sob o dos socialistas burgueses. Os carrascos, tanto os velhos como os novos, so fortes. Eles dominaram a arte da supresso tctica da oposio e o Homem s se ergue por um instante para reclamar os seus direitos antes de se afundar de novo sob o peso da autoridade e do desespero. Ele baixa os braos enquanto apertam novamente o n em torno do seu pescoo, fechando os olhos como um escravo diante do carrasco alegre. Diante deste espectculo interminvel de misrias humanas e individuais, preciso fortalecer convices, apelar para os outros e lutar pela liberdade. Um ser humano s se pode libertar se estiver preparado para matar cada carrasco e cada magnata do poder, caso eles no queiram pr um termo s suas actividades vergonhosas. Porque ele s conseguir a liberdade se as suas intenes no se limitarem simples mudana de governo e se no se deixar seduzir pela Repblica dos Trabalhadores dos Bolcheviques. O seu objectivo deve ser o estabelecimento de uma sociedade verdadeiramente livre, baseada na responsabilidade individual, pois essa a nica forma de sociedade em que a liberdade existe. Em relao ao Estado, a sua sentena s poder ser a destruio total: No, Isto no pode continuar. Revoltai-vos! Levantai-vos, irmos, contra toda a forma de governo; destruam o poder da burguesia e no permitam que os socialistas e o governo bolchevique a substituam! Destruam toda a autoridade e expulsem os seus representantes! Existem inclusive alturas em que a autoridade dos socialistas e dos comunistas ainda pior que a dos burgueses, porque eles descartam-se dos seus ideais e espezinha-os. Depois de terem conseguido finalmente as chaves do governo burgus, os comunistas tornaram-se esquivos e receosos; eles no querem que as massas vejam o que eles esto a fazer e ento mentem e enganam. Se as massas reparam nisso, eles grunhem com indignao. Ento o governo cai sobre elas numa orgia de irresponsabilidade e chacina-as em nome do socialismo e do comunismo. evidente que o governo j mandou esses princpios para o caixote do lixo h muito tempo. Nessas ocasies, o governo dos socialistas e dos bolcheviques consegue ser at mesmo mais degradado que o da burguesia, porque at nos seus mtodos de opresso imitam os burgueses. Mas, enquanto que um governo

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burgus enforca um revolucionrio no cadafalso, os governos socialistas ou bolcheviques estrangulam-no de forma infame enquanto dorme ou servemse de logros para o matar. Ambos os actos so depravados, mas os socialistas so mais depravados devido aos seus mtodos. Toda a revoluo em que a burguesia, os socialistas e os comunistas autoritrios lutem entre si pelo poder politico, arrastando atrs de si as massas, vai exibir as caractersticas acima descritas, sendo o exemplo mais bvio a Revoluo Russa de Fevereiro a Outubro de 1917. Quando as massas trabalhadoras que formavam a Rssia Czarista se sentiram parcialmente livres da reaco, elas comearam a trabalhar em prol da sua emancipao total. Elas expressaram este desejo expropriando os latifundirios e os mosteiros e entregando as suas terras a quem quisesse cultiv-las sem empregar trabalho assalariado. Por vezes, as fbricas, estaleiros, imprensas e outros negcios foram tomados pelos seus trabalhadores. Houve tentativas de criar laos entre as cidades e o campo. E, enquanto estavam engajadas nestas actividades, as pessoas estavam naturalmente inconscientes do facto de que ainda existiam governos em Kiev, Cracvia, Petrogrado e outros lugares. As pessoas estavam, de facto, a criar as bases de uma nova sociedade, uma sociedade livre, que se desembaraasse de todos os parasitas, de todos os governantes e da idiotia do poder. Esta actividade salutar era particularmente notria nos Urais, na Sibria e na Ucrnia. E isto foi notado tanto pelos velhos quanto pelos novos regimes em Petrogrado, Moscovo, Kiev e Tiflis. Mas os socialistas, assim como os bolcheviques, dispunham (e ainda dispem) de um largo nmero de aclitos, assim como de uma rede bem distribuda de assassinos pagos com dinheiro. Mas tambm preciso dizer que, alm desses assassinos, eles tambm pagaram a gente vinda de entre as nossas prprias fileiras. Com a ajuda dessa gente, eles ajudaram a estrangular a liberdade do povo. E fizeram um bom trabalho. A Inquisio Espanhola teria ficado verde de inveja. Agora sabemos o que realmente se esconde por detrs do governo. Aos bolcheviques e aos socialistas, ns dizemos: vergonha! desonra! Vocs falaram tanto sobre o terror da burguesia e puseram-se zelosamente do lado da Revoluo mas, agora que conquistaram o poder, vocs fazem uso das mesmas ferramentas e dos mesmos sequazes que a burguesia e so escravos dos seus mtodos. Vocs transformaram-se em burgueses!" Observando as experincias do comunismo bolchevique dos ltimos anos [o autor refere-se NEP], o burgus sabe perfeitamente que esta forma particular de socialismo nunca h-de poder passar sem fazer uso dos seus mtodos ou at mesmo de o contratar em pessoa. Ele sabe que a opresso e a subjugao das massas trabalhadoras fazem parte inerente deste sistema e que esse viver burgus de vcio e indolncia no posto em causa pelo