ANAGRAMAS - UNIVERSIDAD DE MEDELLIN

Atrapar lo invisible. Etnografa audiovisual y ficcin

Germn Arango* Camilo Prez**

Recibido: 5 de septiembre de 2007 Aprobado: 20 de diciembre de 2007

Resumen
Este artculo pretende mostrar un pequeo recorrido por el uso de la imagen en la investigacin social, para luego centrarse en la relacin etnografa audiovisualficcin como una apuesta metodolgica y terica a seguir por los autores, en busca de no instrumentalizar los medios de registro sino en ampliar sus posibilidades de anlisis, interpretacin y puesta en forma del universo social de las representaciones y lo simblico.

Palabras clave
Imagen-ilustracin de conceptos, objetividad, antropologa visual, etnografa audiovisual, ficcin, documental, representacin, re-enacment, actancialidad fotogrfica, transferencia de medios, Jean Rouch, resignificacin, memoria.

* CAMILO PREZ es antroplogo egresado de la Universidad de Antioquia. Se desempea como docente ocasional en la misma impartiendo cursos sobre documental, imagen y antropologa visual. Adems de realizador se ha destacado como montajista y editor de sus propios trabajos (Derecho por San Juan, La Rueca) y los de otros (Mineno Ma Kusa Ri Palenge, El Otro Brillo). Cibercorreo: luckasperro@hotmail. com ** GERMN ARANGO es antroplogo egresado de la Universidad de Antioquia. Investigador asociado del Grupo Cultura, Violencia y Territorio, del Instituto de Estudios Regionales INER y docente de la Universidad Luis Amig, donde imparte cursos de imagen, lenguaje audiovisual y asesoras en investigacin. Adems de realizador se ha destacado como guionista y operador de cmara de la mayor parte de sus trabajos (Ciudad-ES, En Medio de la Guerra, La Rutina, El Otro Brillo). Cibercorreo: mamabombafilms@hotmail.com

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Catching what is Invisible Audiovisual Ethnography and Fiction Abstract

This article is intended to show a brief overview of the use of image in social research, then it focuses on the audiovisual ethnography-fiction relationship as a methodological and theoretical proposal to be followed by authors in the search for not making of registration media an instrument, but widening analysis, interpretation, and appropriateness possibilities of the social universe of representations and symbols.

Key words
Image-Illustration of concepts, objectivity, visual anthropology, audiovisual ethnography, fiction, documentary, representation

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INTRODUCCIN
[] El humanismo antropolgico empieza con lo diferente, y lo vuelve comprensible al denominar, clasificar, describir, interpretar. Lo familiariza. Una prctica etnogrfica surrealista, por contraste, ataca lo familiar, provocando la irrupcin de la alteridad. Lo inesperado.

James Clifford

Como una de las herramientas indispensables que el cientfico social contemporneo tiene entre su equipaje de absorcin de la realidad, se encuentran, adems del clsico y legendario diario de campo y la grabadora de audio, la cmara fotogrfica, y en muchas ocasiones, la cmara de vdeo. A travs de las imgenes capturadas, el intrpido observador espera poder volver a situarse en ese espacio/ tiempo de percepcin que es el campo y, as, analizar elementos que a primera vista no haba notado. De este modo, lo audiovisual enriquece el trabajo de campo, y su funcin como instrumento es pleno, sin embargo, sus posibilidades como lenguaje y manera de acercarse a la realidad social son completamente mutiladas. En oposicin a esto, algunas vertientes de la antropologa visual contempornea proponen que cuando el etngrafo audiovisual se acerca al campo su manera de observar es distinta, pues en sentido literal est viendo con otros ojos, consciente como no muchos cientficos sociales, del discurso como representacin (o ficcin) y reconociendo en cada elemento una posibilidad de articulacin a una cadena de montaje de una pelcula, una serie fotogrfica o un conjunto de imgenes posibles de hacerse en otro tiempo o de ser compartidas con los otros a travs de textos poemas, fragmentos y/o bocetos.

No obstante, el camino a esta reflexin no ha sido fcil. La bsqueda de cientificidad en el sentido positivista de las ciencias sociales, as como el cambio de estatus de la imagen durante el siglo XX en la sociedad occidental, han hecho que el reconocimiento de lo audiovisual como alternativa en la investigacin, se haya venido integrando de manera paulatina y que an hoy, sea rechazada dentro de algunos crculos acadmicos. Dentro de estas alternativas abiertas por la antropologa visual y ms especficamente la etnografa audiovisual, se encuentra el uso de la ficcin como una manera ms apropiada de acercarse al universo simblico de las sociedades, entendiendo lo ficcional no slo bajo la conciencia de la interpretacin como representacin, base de la antropologa posmoderna, sino haciendo uso enftico y consciente de herramientas narrativas dentro del trabajo con la imagen. Se presentar, as, lo que se entiende por etnografa visual, algunos elementos clave para comprender los debates en los que se ha visto implicada la antropologa visual y los quiebres que ha tenido en su desarrollo, para luego revisar las metodologas en las que la ficcin interviene y cmo nosotros, etngrafos visuales, llegamos a estas para proponer desde all alternativas a temas clave en la ciudad de Medelln, como la memoria, los jvenes, las periferias y la violencia.

HACIA UNA ETNOGRAFA VISUAL

Estamos en ese espacio dialgico, cuya puesta en perspectiva nos hemos cruzado con frecuencia. La cmara no es una

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simple mirada destinada a transmitir, un instrumento de comunicacin del que desearamos solamente que permita la transmisin comprensible de un mensaje. Es un interlocutor, del que percibimos cmo se familiariza progresivamente con un universo que aprende al mismo tiempo que intenta ensernoslo. marC Henri Piault

mayor es su necesidad de intrpretes que la hagan hablar. para hacerle decir lo que no dice y lo que no puede ni debe decir. The less you have to see, the more you have to say(Karlen, anne-marie. En: Debray, 1994, 48).

Las imgenes estn por todas partes y permean nuestra vida diaria en todos sus niveles, estn ligadas a nuestra identidad, a nuestras narrativas, a nuestra lectura e interpretacin del mundo Pero sabemos que significan? Nos hemos preguntado acaso qu hay ms all de sus evidencias sensibles? Seducida slo por su contenido, nuestra mirada se ha tornado contemplativa dejando a un lado toda indagacin por las cargas semnticas, por la relacin que se teje entre la evidencia y el ojo, la asepsia simblica esteriliza las miradas [] all donde ya no hay dioses, reinan los espectros (Novalis. En Debray, 1994,58). La postura antropolgica tradicional de cierto modo esterilizada por los intentos de validar su discurso como cientfico y objetivo fijando su mirada en los espectros es decir, acercndose exclusivamente al contenido visible de las imgenes limit sus encuentros con el universo imagtico, y su nico proyecto consisti entonces en traducir lo visual en palabras, entendiendo las imgenes como un simple dato[1] que ilustrara su discurso, donde solamente las palabras seran el mecanismo vlido para la elaboracin de conocimiento[2].
ciertamente cuanto menos se impone la imagen por sus propios medios, tanto

Sin embargo, desde Jean Rouch, el famoso documentalista francs, se plantea una aproximacin reflexiva al discurso visual como una ruta alternativa para la denominada antropologa visual, que apunta entonces no a traducir ni a ilustrar, sino mas bien a explorar las diversas posibilidades semnticas que ofrecen las imgenes para la construccin de conocimiento (tanto desde sus contextos de produccin como desde sus contextos de observacin), ejercicio que adems plantea descentralizar la mirada para acercarse a otros discursos, a otras representaciones de la realidad; y para hacerlo cuestiona sus metodologas, sus preceptos tericos, que deben reconfigurarse para abordar la alteridad, insinuando una ruta que todava est por construirse.
un programa que tratara de elucidar lo que dice la empresa de registro audiovisual conducira quiz a desembarazarnos de las paradojas habituales que condicionan nuestra reflexin. La exigencia de un procedimiento de imgenes consistira en proseguir y reconocer que la realidad pensable se constituye en la posibilidad sin cesar renovada de encuentros, de intercambios, ante relaciones dialgicas, de conversaciones. El paso a la imagen supone un acceso a esta imagen como resultante de una negociacin, de una transaccin entre los agentes de su

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fabricacin y de su difusin, es decir, de su utilizacin (Piault, 2000, 323).

En tanto presencia, representacin y simulacin los tres estados de la imagen, en tanto construccin tcnica, simblica y poltica los tres niveles que condensa, la imagen para la antropologa debe convertirse en otro de sus sujetos de estudio pero adems puede llegar a ser un agente activo de construccin y reflexin de su discurso pues la imagen fabricada es a la vez un producto, un medio de accin y un significado (Debray, 1994:92). En este punto, sera necesaria, entonces como insina Debray en su texto Vida y muerte de la imagen una historia de la mirada que conjugue a su vez: una historia del arte (que se ocupe de las tcnicas de fabricacin), una semiologa (que se ocupe de los aspectos simblicos) y una historia de las mentalidades (que se dedique a pensar el papel que ocupan las imgenes en la sociedad). Pero esta trada no podra abordarse de manera independiente; la propuesta sera entonces reconocer en estos tres niveles de anlisis -tcnico, simblico y poltico-, la complejidad de las imgenes, su polisemia y, por lo tanto, la necesidad de establecer un corpus metodolgico que permita aproximarse a la unidad de la figura, desde las relaciones que se tejen entre sus intervalos. Y en este sentido, los desarrollos tecnolgicos, los de la teora cinematogrfica y fotogrfica, podran darnos luces acerca del potencial de las imgenes como alternativa de discurso antropolgico, y de igual manera una aproximacin etnogrfica a las imgenes podra servir de apoyo para la produccin e interpretacin de stas.

los antroplogos deberan de trabajar ms el lenguaje de la imagen y su utilizacin, lo cual los hara entrar sin duda en una antropologa diferente: los enfoques propuestos en la antropologa visual parecen necesitar una reconsideracin de la disciplina en su conjunto (Piault, 2000, 315).

Reconsideracin que debera comenzar por redefinir la etnografa, pues esta no es slo un mtodo de recoleccin de informacin, sino un proceso de creacin y representacin de un conocimiento, basado en experiencias sensoriales subjetivas as como la imagen. Es decir, la etnografa concebida como un mtodo de aproximacin a la realidad, en donde se presentan distintos momentos metodolgicos -observacin, inscripcin, descripcin, interpretacin- que permiten no construir verdades[3], sino versiones, ficciones etnogrficas de lo real como apuntara Clifford (2001,162-164), abre las puertas para que la imagen encuentre sentido como otra ficcin posible[4], como una alternativa de representacin que puede llegar a convertirse en un discurso etnogrfico; hacemos pelculas de pelculas, deca Dziga Vertov. As, pues, una etnografa visual no significa la insercin de las imgenes en el discurso antropolgico como aliadas testimoniales, sino en la conjugacin de dos formas de representacin e interpretacin de la realidad[5] que no son distantes en sus teoras, mtodos, cuestionamientos y visiones, y que posibilitan un acercamiento multisensorial a los contextos, sujetos y objetos de su estudio[6], permitiendo no solo indagarlos desde el instante que proponen, sino adems desde las memorias que evocan,

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abriendo distintos espacios y temporalidades para la interlocucin con los observadores.

LA ETNOGRAFA AUDIOVISUAL: LA INVESTIGACIN COMO POSIBILIDAD DE ENCUENTRO

Reconocer que las posibilidades de lo visual para la antropologa iban ms all de una simple mejora en la recuperacin de la informacin, como ya lo dijimos, no es algo que se haya logrado de manera sencilla y espontnea. El transitar de una perspectiva instrumental de la imagen, a una conciencia de la imagen como representacin, como lugar de encuentro, implic pasar por el reconocimiento de la subjetividad, as como del conocimiento la realidad como construccin (Bux, 1999, 2), en la que tanto el observador como el observado, se disponen en una relacin que nunca ser horizontal, sino en la que deben reconocerse unas posibles relaciones dialcticas. Es as como para hablar de esta reflexividad en el uso de la imagen en la antropologa, rastreamos algunos ejemplos en los que se puede observar el entrecruzamiento de intereses tericos, polticos y contextuales que son pertinentes para abordar terica y metodolgicamente la actualidad de la representacin audiovisual y sus usos en la investigacin. En este sentido, un caso interesante es el que documenta el antroplogo James Clifford (1999, 235), en su ensayo intitulado Los museos como zonas de contacto, en el que narra como un grupo de ancianos de la etnia Tinglit fueron llevados por Dan Moore,

entonces director del Instituto de Arte de Oregon, al Museo de Arte de Prtland para que conocieran la coleccin Rasmussen, la cual recoge distintos elementos de grupos indgenas del sur de Alaska y la costa occidental de Canad. Lo interesante de este ejercicio fue que alrededor de unos objetos, de lo esttico, se dio un encuentro en el cual desde un principio:
Estaba claro que desde el punto de vista de los ancianos (indgenas), los objetos coleccionados no eran primariamente arte. Todos se referan a ellos como documentos, historia y ley, inseparables de los mitos y relatos que expresaban lecciones morales vigentes, con una fuerza poltica actual (Clifford, 1999: 237).

Asimismo, existen muchos casos de reivindicacin identitaria a partir de archivos flmicos y fotogrficos, como el de diferentes grupos norteamericanos Owis y Sioux, entre otros, quienes a partir de las fotografas y pelculas realizadas por el famoso fotgrafo Edward Curtis, re-animaron muchos de sus rituales (Piault, 2002,54), necesarios hoy en su lucha territorial y cultural, ante las polticas econmicas de los Estados Unidos [7]. En estas situaciones conflictivas, la antropologa visual no recoge para los estudios sobre las memorias un texto acabado, sino que abre un espacio para la interaccin de estas representaciones en pugna. As, por ejemplo, en nuestro medio, aun cuando no se trata de un trabajo explcitamente construido desde la antropologa visual, la investigacin desarrollada por la antroploga Pilar Riao en el Barrio Antioquia de Medelln da cuenta de lo que significa ese choque de representaciones

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y de los contenidos y significaciones de las memorias, ya que en su trabajo con un museo ambulante montado en un autobs que exhiba diferentes objetos aportados por los habitantes de esta zona, pone en evidencia:
El nfasis de las representaciones sociales institucionalizadas en la caracterizacin de los habitantes de este barrio como otro peligroso ha silenciado las experiencias y memorias traumticas y dolorosas de sus habitantes y los modos creativos y recursivos desde los que han mantenido un cierto sentido de dignidad (Riao, 2003:29).

que ya conocamos, el de lo marginal, o el de gente bonita, adjetivo que ocultaba races de exclusin y no permita visiones ms crticas. Para una perspectiva de trabajo como la descrita es de suma obligatoriedad el reconocimiento de los importantes aportes e insumos que recibi la antropologa visual contempornea de los cambios producidos durante las dcadas de los 60 y 70 del siglo XX. Fue en aquel tiempo en el que se dio una revalorizacin de la imagen como dispositivo de memoria y como herramienta etnogrfica, debido en parte a la crisis que se origin en la antropologa textual y en las corrientes documentales, pero ante todo sealando nuevas vas de trabajo antropolgico como fueron las bsquedas semiolgicas del posestructuralismo y del cinema verit, as como los aportes que desde la esttica se ofrecieron en torno al reconocimiento del sujeto en la obra plstica. El cinema verit, fundado por Jean Rouch y Edgar Morin inspirados por el trabajo y las ideas de Robert Flaherty y Dziga Vertov[8], propone observar la cotidianidad, la vida como forma de arte (Snchez-Biosca, 2004, 229). Rouch, se haba interesado por el tema de la imagen desde los aos 40 y conjugando su formacin antropolgica y su conocimiento sobre las artes cinematogrficas; fue quiz el primer investigador que se dedic por completo a la antropologa visual, realizando una extensa filmografa en frica y llevando despus la cmara a las calles de Pars, con el propsito de captar la cotidianidad, para lo cual registr encuentros casuales con transentes en donde el proceso de filmacin quedaba en evidencia. Entre sus planteamientos ms importantes se encuentra su propuesta de

Tambin en esta direccin, nuestra propia experiencia de trabajo antropolgico audiovisual en la ciudad nos llev a desarrollar entre los aos 2003 y 2005, una etnografa visual sobre la periferia, en la que no fueron nuestros ojos los encargados de construir un discurso sobre lo que eran estos lugares sino que, bajo la metodologa de transferencia de medios consistente en entregar la cmara a los sujetos, fueron ellos quienes construyeron narrativas acerca de sus espacios y la manera como los vivan, trasladando de este modo la centralidad en la interpretacin de un territorio hacia los modos como ste es simbolizado y resignificado. Este proyecto llev el nombre de Pasolini en Medelln, Apuntes para una etnografa visual sobre la periferia urbana, parafraseando el titulo de una pelcula de Pier Paolo Pasolini de 1973, llamada Apuntes para una orestiada africana, debido a su carcter inconcluso, de historia inacabada, en continua explosin. Esta incapacidad de sntesis era la misma que observamos en la periferia de Medelln, donde mltiples representaciones se oponan al discurso oficial

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implementar metodologas reflexivas en la realizacin de los filmes etnogrficos, con lo cual postulaba la necesidad de que las creaciones audiovisuales traspasaran de las manos de los investigadores a las manos de los protagonistas, para as lograr el tan anhelado punto de vista nativo. A partir de entonces se reconoce que lo etnogrfico de una imagen no se encuentra ligado solamente a su contenido, sino al contexto en el que es producida (Pink, 2001,50), ya que el caudal de significados que carga consigo una imagen hace de ella una carta abierta de posibilidades semnticas que slo se encadenan y/o reorientan a partir de la mirada. Sin embargo, no podemos desconocer que desde el artificio, desde la intencin creadora, se demarcan los referentes a partir de los cuales se permite la observacin (Nicholls, 1997,119), y el fabricante de imgenes inscribe en sus producciones una versin de lo real que es, en todo sentido, una manipulacin del mundo visible, una representacin/reflexin que bien podemos trasladar a la produccin de conocimiento antropolgico.

concebir la imagen abre muchas posibilidades de anlisis susceptibles de uno o muchos ms artculos. Sin embargo, siguiendo la pregunta por la representacin de lo simblico, es un muy buen ejemplo prctico desde el cual partir. Cmo mostrar lo que los participantes de un ritual de yag viven durante el evento? Si tomramos una cmara y registrramos, qu obtendramos? Quiz una pequea decepcin. No se trata en este caso de que no contamos con un dispositivo ultra-sensorial como el que vemos en los canales extranjeros con sus series televisivas que van tras los misterios sobrenaturales del mundo, es que el registro de un evento de estos va ms all del rodaje in situ, escapa a la pretendida espontaneidad que buscan algunos documentalistas. La realidad es as algo ms complejo de atrapar, ya que se torna en un primer momento, invisible. Pero tal situacin no slo se presenta en un caso tan particular como ste. El trabajo en la ciudad en temticas alrededor de las representaciones sociales como es el caso del trabajo con jvenes, memorias y violencia, entre muchos otros, necesitara de un tratamiento similar, pues si bien lo simblico queda visible en la cotidianidad, a travs de objetos, ritualidades, muchas de sus narraciones se encuentran en imgenes de un orden no tangible en el presente de la investigacin a realizar. As, definir la imagen como representacin implica considerarla como una encrucijada de relaciones sociales en el espacio y el tiempo, que constituyen un sistema simblico donde las imgenes y los mensajes fotogrficos

ATRAPAR LO INVISIBLE
Desde hace algn tiempo hemos venido trabajando sobre el concepto de imagen que los chamanes repartidores de Yage[9] tienen en esta prctica medicinal. All lo imagtico adquiere la cualidad superior de modo de entendimiento, es decir, se escapa a su idea de objeto y manera frontal y de perspectiva de la imagen occidental, para permitirnos pensar la manera como la imagen es condicin bsica de comprensin del universo. Esta manera de

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estn social y culturalmente construidos, documentando una serie de valores que se negocian para que la imagen pueda comunicar y expresando cdigos sociales y culturales que la hacen, adems de inteligible, un medio para la construccin de la alteridad y la identidad. Se hablara as de una objetividad de lo visual no en tanto su materialidad y su continuo con la naturaleza, sino en su verdad entendida como construccin social. Una manera de abordar esta dimensin simblica a travs de la imagen sera entonces la insercin de dos metodologas especficas como son la actancialidad fotogrfica, que busca posibilitar el dilogo a travs de un anlisis colectivo de fotografas, y el reenactment, donde antroplogo y comunidad se unen para representar un evento pasado o una accin cotidiana. En el caso de la fotografa, siguiendo a Orobitg, apropiamos metodolgicamente el concepto de actancialidad,
propio de la semitica visual que se replantea la fotografa como proceso dialgico, refirindose al complejo de relaciones que se articulan a travs de una imagen tanto en el momento de su produccin como en momentos posteriores de visualizacin y circulacin. Para reconstruir este complejo de relaciones debe estudiarse en un nivel amplio, el contexto histrico y social en el que se captura la imagen, el lugar de las imgenes en el contexto cultural en el que trabajamos y los conjuntos significativos en los que la imagen encuentra su sentido, todo esto teniendo en cuenta que lo que la imagen encuadra responde a unas determinadas categoras

sociales de visin del mundo. En un nivel ms prximo, debemos tener en cuenta las interacciones entre el fotgrafo, o fotgrafo/investigador y sus interlocutores (Orobitg, 2005:112).

As, esta herramienta es al mismo tiempo descripcin e interpretacin, integrando en ambos niveles los distintos puntos de vista de los interlocutores y la interpretacin antropolgica, permitindonos reflexionar sobre las interacciones entre los sujetos y los discursos. En este sentido, nos interesan las fotografas en tanto medio para provocar y explicar a travs de diferentes voces en las que intervienen distintos discursos y formas de representar y auto-representar. Buscamos en las fotografas qu es lo fotografiable y las formas de ser fotografiado, momentos, espacios, disposiciones, objetos, personas, vestuarios o vacos que nos permitirn indagar por el cmo y el qu se quiere mostrar en la fotografa, lo que queda oculto y la razn de esta accin de invisibilidad. Ahora bien, la tcnica de re-enactment consiste en el ejercicio de disponer para la cmara una serie de asuntos significativos para las comunidades, con lo cual se busca recrear conjuntamente para el dispositivo flmico aquello que se ejecuta constantemente en lo cotidiano o que hace parte de los mitos o historias colectivas. Este tipo de metodologa tuvo su origen en los trabajos de Edward Curtis con los indgenas Kwakiult y en los documentales realizados en los aos 20 por el francs Jean Vigo, quien al trmino puesta en escena opuso el trmino puesta en forma, intentando quitarse de encima el velo que para esa poca recaa en la ficcin y apropiarse para su trabajo de documentacin

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de herramientas que le permitieran registrar aquello imposible de hacerlo de manera espontnea. En un ejercicio de este tipo y bastante cercano a nuestra poca, Patricio Guzmn en su filme La memoria obstinada, el cual narra los acontecimientos que llevaron a la muerte de Salvador Allende en Chile, utiliz con gran agudeza la reconstruccin de momentos cruciales en la vida de los personajes que acompaaron al Presidente en los das prximos al golpe de Estado. Los efectos que sobre la reconstruccin de las memorias tuvieron los fragmentos escenificados en el re-enacment fueron evidentes, llegando incluso a posibilitar la expresin de sucesos contenidos, la ilacin de los distintos relatos

de los personajes y la emergencia de detalles que solo fueron captados/evocados en la reiteracin del recorrido por lo ocurrido. Teniendo en cuenta estos referentes sobre el uso de la tcnica del reenacment y las dems metodologas aqu esbozadas, comprendemos que para una investigacin etnogrfica sobre las memorias sociales son de gran importancia la accin de registrar y la reflexin posterior sobre lo que se registra, por lo cual, no vamos entonces tras la evidencia audiovisual en trminos de su soporte flmico, sino tras aquellos significados que las comunidades ponen en estas representaciones y las posibilidades que permite la re-visin de lo cotidiano y sus memorias.

NOTAS
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Images may become the basis for systematic knowledge. However images can only ever be primary evidence that has an independent authority and authenticity, but that may often have no place in the final product of the research, except as occasional ilustrations (collier and collier, en pink, 2001. 96). Mientras la informacin etnogrfica puede ser registrada visualmente, el conocimiento etnogrfico es producido mediante la traduccin y abstraccin de esos datos en el texto escrito (While ethnographic information may be recorded visually, ethnographic knowledge is produced through the translation and abstraction of this data into writen text. sara pink, doing visual ethnography, (Ibid: 96). Rather than existing objectively and being accessible and recordable through scientific research methods, reality is subjective and is known all as it is experienced by individuals (Pink, 2001, 20). La fotografa en su origen, tuvo que acercarse a la ficcin para demostrar su naturaleza artstica y su objetivo prioritario ha consistido en traducir los hechos en soplos de imaginacin. Hoy en cambio lo real se funde con la ficcin y la fotografa puede cerrar un ciclo: devolver lo ilusorio y lo prodigioso a las tramas de lo simblico que suelen ser a la postre

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las verdaderas calderas donde se cuece la interpretacin de nuestra experiencia, esto es, la produccin de realidad (Fontcuberta, 2000,185).
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Conjugacin que se constituira en una argumentacin constante, a propsito de las condiciones de posibilidad, de produccin y de utilizacin, de enfoques particulares de situaciones especificas. De esta manera, tendra lugar el establecimiento de un lugar de interrogacin espacio-temporal (la imagen producida es concretamente especializada y se desenvuelve, se desarrolla, dura) cuya virtud profunda sera la ambigedad: se trata del enfoque asinttico de una supuesta alteridad perceptible, abordable, dispuesta para la comunicacin y, no obstante, irreductible para siempre (Piault, 2002, 328). Cuando se trabaja en una etnografa, el investigador debe transformar la compleja experiencia del trabajo de campo en palabras en un libro de notas y luego transformar esas palabras en otras, cambindolas a travs de mtodos analticos y teoras. Este acercamiento logocntrico para el entendimiento niega mucho de la experiencia multisensorial que significa tratar de conocer otra cultura. La promesa de la antropologa visual puede ser capaz de proveer una manera alternativa de percibir la cultura construida a travs de los lentes (Jean Ruby). En otro de sus ensayos intitulado Identidad en Mashpee, James Clifford hace un seguimiento al juicio que un grupo de indgenas debe enfrentar para demostrar su antepasado nativo y no ser expropiados de los territorios que consideran sagrados (Clifford, 2001). De un lado Robert Flaherty propone para el cine documental la experiencia en terreno con los sujetos de la misma manera que lo hara la etnografa a principios del siglo XX, del otro, Vertov, sita su reflexin en las posibilidades formales e interpretativas del montaje cinematogrfico la construccin de una pelcula podra ser considerada como una empresa metafrica de la produccin de sentido por el hombre en la dinmica de la sociedad que expresa y sobre la cual ejerce su accin. (Piault, 2002,84) Yag, Banisteriopsis caapi. Planta sagrada y alucingena consumida por los indgenas del Amazonas y el Putumayo colombiano, y que en la ltima dcada se ha venido consumiendo en las ciudades bajo crculos de sanacin dirigidos por chamanes de estas regiones, conocidos como taitas.

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