EL LAMANITA MESTIZO

El Lamanita mestizo
Esto es una copia de seguridad de mi libro original en papel, para mi uso personal. Si ha llegado a tus manos, es en calidad de prstamo, de amigo a amigo, y debers destruirlo una vez lo hayas ledo, no pudiendo hacer, en ningn caso, difusin ni uso comercial del mismo.
Arturo De Hoyos
bibliotecasud.blogspot.com
Agradecimientos
El autor est agradecido con las muchas personas que leyeron captulos de esta obra y lo animaron a completarla. La idea de esta obra se origin en las muchas preguntas que surgieron en las charlas presentadas por el autor a varios grupos de estudiantes en los Centros de Estudios Cumorah que se han organizado y se siguen organizando en la Repblica Mexicana. Especialmente se agradece a Hctor Luna y a Elvia H. de Flores por su ayuda en la edicin y correccin del manuscrito. Marco Antonio Flores se encarg de los arreglos para la impresin en espaol.
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Contenido
1. Introduccin 2. Isaas, Lehi, Nefi y la Casa de Israel 3. Los gentiles en el segundo estado 4. Israel, los gentiles y el lamanita mestizo 5. Cmo fue dispersado Israel 6. El recogimiento de Israel 7. La misin del lamanita mestizo 8. La urgencia del momento 7 21 47 55 65 75 91 113
Captulo 1
Introctuccin
Hay gente que recuerda haber odo historias sobre los primeros hijos de madre india y padre espaol. Al crecer en esa sociedad conquistada, muchos de esos hijos mestizos pronto han de haberse dado cuenta de que el rechazo social que sentan, sin entenderlo, provena de los dos lados: ni los espaoles ni los naturales los consideraban sus iguales. Ignorando su identidad verdadera, es decir, no sabiendo que eran Hijos de Israel, y que haban sido preparados desde antes de la fundacin del mundo para cumplir una misin redentora muy especial, esos hijos mestizos inauguraron una etapa de quinientos aos de sufrimiento, rechazo, vejaciones, discriminacin, ignorancia y pobreza. Ellos no saban que esa etapa haba sido planeada desde antes de la fundacin del mundo. Tampoco saban que todas sus experiencias en este mundo, a pesar de ser amargas, seran un aprendizaje y una preparacin para llevar a cabo una gran misin en la vida. Estos hijos mestizos tampoco saban que, como otro de tantos de los misterios de Dios, ese sufrimiento se tornara a su debido tiempo en el inigualable gozo de
la misin cumplida. Porque escrito est que el lamanita mestizo se levantar y cumplir la misin que le fue encomendada en el Gran Concilio por el Capitn de las Huestes de Israel: la misin de salvar a las dos naciones que lleva en las venas. El primer grupo importante de mestizos en el continente fue de madres mexicas, y muchos aseguran que de ah se deriv el nombre e identificacin de los mexicanos. En otros lugares del continente, el mestizo adopt otras identidades nacionales, pero mestizo fue el trmino general aplicado a lo que se crey era una raza nueva de la familia humana. Se puede dar por cierto que ese lamanita mestizo ignor entonces, y sigue ignorando ahora, que la mano del Todopoderoso estaba dirigiendo su destino, y que su misin como mestizo en este mundo era, y es, salvar a las dos naciones que lo crearon, es decir: salvar al lamanita de Israel que ha degenerado en la incredulidad y que nunca se espaoliz, y salvar al gentil espaol, para quien la esperanza en Cristo no exista a menos que se mezclara con la casa de Israel. El lamanita mestizo es la mezcla del lamanita original y el gentil europeo. Ese lamanita original podra ser descendiente de: l.Lamn, Lemuel, Sam, Nefi, Jacob o Jos. 2.Los hijos de Ismael, que descienden de Efran (J. of D. 23, p. 184, Erastus Snow), o 3.Mulek, que desciende de Jud. Lo ms probable es que cada familia lamanita moderna tenga la sangre de al menos dos de estas tribus de Israel, pues por los ltimos 2500 aos, las sociedades nefita, lamanita y mulekita se habrn entremezclado, a veces ms, a veces menos. Por 8
eso, en algunas familias lamanitas de hoy, segn las bendiciones patriarcales, la mitad de los hijos puede ser de Manases y la otra mitad, de Efran. Nosotros, los descendientes de esas tribus, somos parte de las ramas naturales del olivo, habiendo sido "desgajados de la casa de Israel" (1 Ne. 15:12). As que el lamanita original que se mezcl con el gentil, llevaba en sus venas la sangre de Manases, Efran y Jud. En la realidad eterna no hay espritus mestizos. Pero en el cuerpo terrenal, Dios mand a la casa de Israel que se mezclara con las naciones gentiles de la tierra para hacerlos participar de la esperanza en Cristo. Ese mestizaje trajo grandes sufrimientos, los cuales parecieron una maldicin del cielo. Pero el plan de Dios inclua tornar esa maldicin en bendicin. Como en el caso de Jos el de Egipto: Dios cambi a bendicin y gloria eterna la maldicin de ser vendido, de ser esclavo y de padecer ignominia indecible (Gnesis 50:15-20). Uno se puede preguntar: Habr sido el prototipo de todo esto el hecho que Jos el de Egipto se cas con Asenath, una mujer gentil, y Efran y Manases, sus hijos, fueron de los primeros mestizos en la historia de Israel? (Gnesis 41:45, 50). Los designios divinos en cuanto a la mezcla de las tribus de Israel entre ellas mismas, no se saben todava. Lo que s sabemos es que toda esa gente es pueblo del convenio que Dios hizo con Abraham. Tambin sabemos que los lamanitas son no slo herederos de las ms grandes promesas, sino que, como pueblo, tienen una misin de lo ms responsable y privilegiada que pueblo alguno tuvo jams. El lamanita de los ltimos das fue preservado por Dios para un propsito especial. Como se mencionar en este estudio, el lamanita mezclado con gentil europeo, es decir, el mestizo, es el eslabn preparado por Dios para rescatar al remanente lamanita original que todava se en-
cuentra en la incredulidad y casi abandonado, y al gentil europeo que vino al sur del continente, quien no puede participar de la esperanza en Cristo a menos que el mestizo lo rescate. Otra vez, uno se podra preguntar: en los pasados quinientos aos, cuntas veces no se habr arrepentido Corts y cuntas veces no le habr pedido perdn a Cuauhtmoc? Y cuntas splicas diarias no har Corts, rogando para que alguno de sus descendientes mestizos se apiade de l y lleve a cabo las ordenanzas del Templo y lo emparent con la casa de Israel? Porque toda persona gentil que ha sido trada por la mano de Dios a este continente (2 Ne. 1:6) para participar del Plan de Salvacin, tendr que emparentarse con la casa de Israel personalmente o vicariamente. El enfoque principal del presente libro es considerar la misin especial del lamanita mestizo. Al analizar el caso del lamanita mestizo vamos a descubrir uno de los grandes misterios que Dios quiere que conozcamos. Como dice la seccin 6 de DyC, versculo 7: "No busquis riquezas sino sabidura; y he aqu, los misterios de Dios os sern revelados..." Nefi, en 1 Ne. 10:19, aconseja: "Porque el que con diligencia busca, hallar; y los misterios de Dios le sern descubiertos por el poder del Espritu Santo, lo mismo en estos das como en tiempos pasados, y lo mismo en tiempos pasados como en los venideros...". Y Alma explica en Alma 12:10:
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"Y, por tanto, el que endurece su corazn recibe la menor porcin de la palabra; y al que no endurece su corazn le es dada la mayor parte de la palabra, hasta que le es concedido conocer los misterios de Dios al grado de conocerlos por completo".
El lamanita mestizo es parte de la dispersin de Israel

La dispersin y el recogimiento de Israel son uno de los misterios ms interesantes e importantes que contienen las escrituras. Sin embargo, el esclarecimiento y comprensin de esos misterios tambin est en las escrituras mismas. Una cuestin bsica sobre el tema es: por qu la casa de Israel, la gente escogida de Dios, tuvo que ser dispersada entre todas las naciones? La profeca de esa dispersin fue dada como bendicin a Abraham antes que sus descendientes nacieran en este mundo. Entonces, porqu la dispersin? El lamanita mestizo es parte de esa dispersin. Entonces, qu propsitos tena el Seor para su pueblo escogido? La contestacin a esta pregunta y muchas otras relacionadas, est en las escrituras. Estos son los misterios del evangelio que Dios quiere que sepamos. Este es el conocimiento que Dios nos quiere revelar mediante nuestro estudio de las escrituras. En este estudio vamos a usar las profecas de Isaas, las cuales fueron explicadas y clarificadas por Nefi en el Libro de Mormn, en los diecinueve captulos de Isaas que Nefi tom de las planchas de bronce y puso en sus dos libros (1 Nefi y 2 Nefi). Tambin haremos referencia a los captulos de Isaas que se encuentran en 3 Nefi y tratan de la casa de Israel en los ltimos das. Lehi pas los ltimos aos de su vida hablando de la Casa 11
de Israel. Parece que desde el da en que Dios lo llam para que llegara a ser una de las ramas desgajadas del olivo, y que saliera de Jerusaln y viajara a la tierra prometida, Lehi se preocup constantemente por que sus hijos entendieran el enorme desafo y la gloriosa misin a la cual haban sido llamados. Laman y Lemuel no creyeron ni entendieron la visin de Lehi, la cual trataba en parte de la Casa de Israel (1 Ne. 15:7). En cambio, Nefi s crey la visin de su padre y le pidi a Dios que se la mostrara a l tambin. Los captulos 11,12,13 y 14 de 1 Nefi son la repeticin de esa visin a Nefi. Cuando Nefi regresa de la montaa, despus de la visin, encuentra que Laman y Lemuel estn disputando sobre lo que Lehi les haba explicado. Todo el captulo 15 es la explicacin de Nefi a sus hermanos de lo que Lehi les haba enseado antes. Y en ese captulo 15, Nefi da tres claves para entender el misterio de la dispersin de la Casa de Israel, y la misin de sta entre los gentiles. Para entender el misterio de la misin de la Casa de Israel es tambin indispensable saber que el Seor relacion esa misin con el destino de los gentiles en esta tierra. Deuteronomio 32:8 dice as: "Cuando el Altsimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, estableci los lmites de los pueblos segn el nmero de los Hijos de Israel". Nefi lo dice muy claro: "Ahora bien, lo que nuestro padre quiere decir concerniente al injerto de las ramas naturales, por medio de la plenitud de los gentiles, es que en los das postreros, cuando nuestros descen-
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dientes hayan degenerado en la incredulidad, s, por el espacio de muchos aos, y muchas generaciones despus que el Mesas sea manifestado en la carne a los hijos de los hombres, entonces la plenitud del evangelio del Mesas vendr a los gentiles; y de los gentiles vendr al resto de nuestra posteridad" (1 Ne. 15:13). Jacob tambin ensea: "Mas he aqu, este tierra, dice Dios, ser la tierra de tu herencia, y los gentiles sern bendecidos sobre la tierra". "Por consiguiente, mis amados hermanos, as dice nuestro Dios: Afligir a tu posteridad por mano de los gentiles; no obstante, ablandar el corazn de los gentiles para que les sean como un padre; por tanto, los gentiles sern bendecidos y contados entre los de la Casa de Israel" (2 Ne. 10:10,18). No podremos comprender los sufrimientos, sacrificios, penas, desventuras, experiencias, percances que le han sucedido a la Casa de Israel en este mundo, hasta que entendamos que, detrs de todo eso, el Dios del cielo tiene un plan maravilloso y lleno de misericordia para salvar a los gentiles. El precio de la salvacin de los gentiles sera el esparcimiento y el sufrimiento de Israel, incluyendo el rechazo temporal de Israel por parte de Dios. Pero eso tambin inclua el hecho de que, en el futuro, Dios usara a los gentiles para rescatar a Israel de la apostasa en que caera al mezclarse con los gentiles precisamente para salvarlos. Todos esos planes vienen de la sabidura de Dios para "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre". Como lo veremos ampliamente explicado en el captulo 7,
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el caso del lamanita mestizo es parte importante de ese plan. El Seor necesitaba salvar a los gentiles en los ltimos das, y tambin a los lamanitas que degeneraran con el tiempo. As que prepar al lamanita mestizo para salvar a esos dos pueblos. A qu precio? Al enorme precio de un sufrimiento casi indecible: despojo, oprobio, rechazo, ignominia, discriminacin, pobreza, ignorancia y mucho ms. Pero, con qu resultados? Con la grande satisfaccin de haber cumplido la misin que aceptamos antes de la fundacin del mundo. Porque cuando el Salvador, en el Gran Concilio, pidi ayuda para hacer su obra de redencin en esta tierra, nosotros respondimos con dedicacin y entusiasmo. Esa ayuda pedida por Cristo, el Capitn de las Huestes de Israel, consista en aceptar grandes sacrificios en esta tierra para rescatar a los gentiles que en su primer estado no aceptaron los convenios ofrecidos tambin a ellos, los cuales fueron aceptados slo por Israel (Alma 13). All, en ese concilio, naci la casa de Israel. All, la casa de Israel, por mrito, logr las promesas y los llamamientos que los gentiles rechazaron. All, el lamanita mestizo acept tambin su gran misin de los ltimos das. Pues en la tierra l sera parte de la tribu de Jos, quien heredara este continente desde entonces prometido al primognito de Israel. Esto se explicar ms a fondo en los captulos restantes de este libro. Los ocho captulos de este libro estn organizados de la siguiente manera: 1.Introduccin 2.1saas, Lehi, Nefi, y la casa de Israel 14
Lehi explica a sus hijos la misin de la casa de Israel. Laman y Lemuel ni creen ni entienden. Nefi s le cree a su padre y desea tener la misma visin. El ngel le da una vista panormica del futuro del mundo. Nefi menciona tres veces a sus hermanos la clave para entender los misterios de Dios referentes a la casa de Israel. Se mencionan las promesas y la gloria de Israel en este mundo y en el venidero. 3.Los gentiles en el segundo estado Los gentiles, que por causas desconocidas no recibieron las promesas dadas a Israel en la vida anterior, recibiran otra oportunidad en esta tierra. En esta vida Cristo no los visitara en persona, sino slo por medio del Espritu Santo. Aun as, Dios los bendecira y les ofrecera la salvacin. 4.Israel, los gentiles y el lamanita mestizo Esta segunda oportunidad a los gentiles estara a cargo de la casa de Israel, cuya misin en la tierra incluye ser dispersada para bendecir a todas las naciones de la tierra. Los gentiles tambin seran una prueba dura para Israel. En los ltimos das Dios bendecira a los gentiles y los llamara para rescatar a Israel, en parte, de las terribles consecuencias de haberse mezclado con los primeros para llevarles la esperanza de la redencin de Cristo. Otro misterio de Dios que muestra su gran misericordia para todos sus hijos. 5.Cmo fue dispersado Israel La manera usada por Dios para dispersar a Israel y as cum15
plir la promesa hecha a Abraham, de que mediante sus descendientes (quienes tendran el Plan de Salvacin, las escrituras sagradas y el sacerdocio) todas las naciones de la tierra recibiran el conocimiento de la esperanza en Cristo. La dispersin en tres etapas: 1. La dispersin de las Diez Tribus en el ao 720 a. de C. 2. Las "ramas desgajadas" tradas al Nuevo Mundo en el ao 600 a. de C. 3. Jud dispersada entre todo el mundo desde el ao 70 de nuestra era. 6. El recogimiento de Israel en los ltimos das La preparacin de Efran, dispersado por siglos entre los gentiles europeos. Efran entre la migracin gentil al Nuevo Mundo. Los "gentiles" en el norte del continente. Los gentiles en el sur del continente. La formacin del lamanita mestizo y su misin en este mundo. La formacin de una gran nacin gentil bajo principios revelados. La organizacin del Reino de Dios en los ltimos das. Las profecas del esparcimiento y del recogimiento de Israel reveladas y explicadas. Las llaves del recogimiento restauradas en 1836. Efran identificado, comienza la obra del recogimiento. Manases y Efran entre los lamanitas identificados. Los judos comienzan su regreso a Palestina. El recogimiento en las estacas de Sin. 7. La misin del lamanita mestizo El lamanita se mezcla con el gentil europeo. El lamanita "puro" en abandono y en la incredulidad. El gentil europeo sin esperanza en Cristo. El lamanita mestizo, preparado como una esperanza para el lamanita en la incredulidad 16
y para el gentil europeo sin esperanza. La misin esplendorosa del lamanita mestizo: llevar la salvacin a dos naciones. La recuperacin de su identidad como salvador en el monte de Sin. 8. La urgencia del momento El lamanita necesita caridad para entender y perdonar. El lamanita necesita enseanza para entender y recobrar su identidad como hijo de Israel. Cristo, la fuente de la caridad, hizo grandes promesas a los lamanitas. El sufrimiento del lamanita se convertir en gozo. La urgente necesidad de prepararse para ayudar a Efran con el recogimiento de toda la casa de Israel. La gloria futura del lamanita por la misin cumplida. Un declogo para el lamanita mestizo.
Resumen
En esta introduccin hemos anunciado un estudio sobre el lamanita mestizo. Queremos saber quin es este lamanita mestizo que por quinientos aos ha poblado el continente americano. Existen hoy algo as como trescientos millones de mestizos, y desde el primero de ellos, que habr nacido en el ao 1493, podramos calcular que habrn nacido, vivido y muerto algo as como dos mil millones. Para qu prepar Dios a estos lamanitas mestizos? (2 Ne 2:24). Escudriando las escrituras encontramos algo de gran importancia sobre este lamanita mestizo. 1. El es descendiente de la Casa de Israel.
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2. Es descendiente tambin de los gentiles que Dios trajo a este continente. 3. Este lamanita no desciende solamente de los primeros lamanitas, hijos de Laman y Lemuel, sino de los segundos lamanitas, hijos de todos los hijos de Lehi y tambin de los hijos de Ismael, y de una rama de Jud.1 4. Este lamanita mestizo es mencionado en las profecas de Isaas interpretadas por Nefi. Ah se dice que el lamanita no sera destruido totalmente en su contacto con el gentil que lo conquistara. Eso significa que este lamanita tiene una misin asignada por Dios. Esa misin fue mencionada por profetas antes de que el lamanita existiera en la carne; entonces, esa misin tiene que haber sido asignada en el Gran Concilio, antes de la fundacin del mundo. 5. Siendo de Israel, este lamanita mestizo sufri las consecuencias del esparcimiento de ese pueblo escogido por Dios para una misin extraordinaria aqu en la tierra. 6. Puesto que sus hermanos lamanitas que nunca se espaolizaron siguieron en la trayectoria de la apostasa, rebelin e ignorancia (unos cuarenta millones viven hoy da en el mundo entero), este lamanita mestizo, con herramientas de civilizacin ms adecuadas, sera el eslabn de quien Dios dependera para llevar la salvacin a sus hermanos en esta vida o vicariamente. 7. El lamanita mestizo lleva en sus venas la sangre del gentil que lo conquist. Cuan grande es la sabidura de Dios! 18
No existe medio ms perfecto para tornar el corazn de una generacin hacia otra anterior, que el parentesco. Una vez que el lamanita mestizo comprenda que su misin es salvar a esos parientes gentiles; y una vez que entienda que esa misin l la acept desde antes de la fundacin del mundo; y una vez que sepa que todo el sufrimiento que soport fue el precio para cumplir esa gran misin; y una vez que vea que toda la Casa de Israel supo de la misin y de su precio, y supo tambin que esa misin era de amor y que el Salvador del mundo cumpli su misin bajo el mismo criterio de sufrir para salvar, entonces su alma descansar y su espritu tendr la paz prometida por Cristo. El lamanita mestizo, escogido y llamado para cumplir esa misin, tambin debe haber sabido que todo sufrimiento se convertira en gozo, en aprendizaje y en poder y gloria espiritual (DyC 122), por medio de una frmula que por ahora solamente Dios conoce. La documentacin de estas ideas est en los captulos que siguen, y proviene de las escrituras que el Seor ha revelado en estos ltimos das y que El mismo nos pidi que escudriramos. Notas 1. El profeta Mormn en el captulo 5 de su propio libro, hablando de que el registro vendra en los ltimos das "al resto de la casa de Jacob" (verso 12), dice que "este pueblo" (los nefitas), "ser dispersado, y llegar a ser una gente de color obscuro, inmunda y repugnante, sobrepujando la descripcin de cuanto se haya visto entre nosotros; s, an lo que haya habido entre los lamanitas; y 19
esto a causa de su incredulidad y su idolatra". (Mormn 5:15). Aqu el profeta plenamente dice que los nefitas llegaran a ser parte de los lamanitas de los ltimos das. Los lamanitas modernos vienen de todos los hijos de Lehi as como de Ismael y de Mulek. Por 200 aos despus de Cristo, ms o menos, toda la gente haba sido un pueblo. Y desde 200 aos antes de Cristo los mulekitas se haban mezclado con los nefitas. Alma le dio un nombre Mulekita a su hijo Coriantn (ter 12:18-23).
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Captulo 2
Isaas, Lehi, Nefi y la casa de Israel
Hay una pltica que se escucha a menudo: -Has ledo el Libro de Mormn? -Pues termin 1 Nefi. -Y no le seguiste? -Es que llegando a 2 Nefi me da mucho sueo. Todos esos captulos sobre Isaas! Por qu habr puesto Nefi tanto captulo de Isaas en su segundo libro? Francamente, a Isaas no le entiendo yo. Y ciertamente, el libro de Isaas, en las antiguas planchas de bronce, as como en la Biblia moderna, se compone de sesenta y seis captulos, y Nefi tom diecinueve de esos captulos de las planchas de bronce, y los puso con sus escritos en las planchas menores que l hizo.1 Esos diecinueve captulos de Isaas en 2 Nefi, hablan sobre la casa de Israel, que es un tema central del Plan de Sal-
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vacin. Ese tema es de mayor importancia para los lamanitas en los ltimos das, y para el mundo entero. Nefi ha haba hecho sus otras planchas (mayores) en las cuales haba puesto "la historia" (1 Ne. 19:1, 2). Pero en las planchas menores, las cuales hizo aos despus (1 Ne. 9), Nefi escribi las cosas "ms claras y preciosas". Esos captulos de Isaas son parte de esas cosas preciosas que Nefi supo que en los ltimos das nosotros bamos a necesitar. Esos captulos contienen profecas sobre la casa de Israel, sobre la primera venida de Cristo, su rechazo por parte de los judos, la apostasa poco despus de Cristo, la restauracin del evangelio en los ltimos das, la segunda venida de Cristo, el milenio y muchos detalles de gran importancia.
El profeta Isaas
Isaas vivi durante la segunda mitad del siglo VIII a. de C, y fue profeta en Jerusaln por casi cincuenta aos. Fue el ms famoso de los profetas de Israel y, como ningn otro, escribi profecas sobre la misin de la Casa de Israel en este mundo. Cuando Cristo visit este continente despus de su resurreccin, directamente les dijo a nuestros antepasados que escudriaran las palabras de Isaas "... porque grandes son las palabras de Isaas" (3 Ne. 23:1).
Lehi, Nefi, y su inters en Isaas

As que Lehi, y despus Nefi, en su primer libro, comentaron
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mucho sobre Isaas. Nefi incluy parte de los escritos de Isaas en su segundo libro porque saba que el registro que l estaba preparando era para nosotros en estos ltimos das. Nefi entendi muy bien que Isaas haba escrito tambin para nosotros en estos tiempos. Lehi y Nefi tuvieron las mismas visiones que Isaas tuvo sobre el futuro de la Casa de Israel y nosotros somos de quienes ellos hablaron y escribieron. Porque nosotros, los lamanitas, somos de la Casa de Israel (Mormn 7:2). Las visiones de Lehi le ensearon que l y su familia tendran un papel central en el esparcimiento de una parte de la Casa de Israel. Lehi y su familia, como una rama de olivo (Casa de Israel), seran transplantados en otra tierra. Lehi ense ese tema a sus hijos durante el resto de su vida. Las planchas de bronce tenan toda la informacin sobre las genealogas, y el deseo de Lehi de saber su genealoga y de ubicarse en la lnea genealgica de Israel, pronto se convirti en cosa urgente para l. Parece ser que cuando Lehi fue llamado como profeta en Jerusaln, su inters en las profecas sobre Israel creci grandemente, porque es evidente que gran parte del resto de su vida lo pas enseando a sus hijos sobre el tema. Para entonces Lehi ya haba entendido que su familia sera parte de "las rama naturales" del olivo (Israel) que el Seor plantara en otra parte de su huerto, es decir, en otro continente.
La genealoga de Lehi y la nuestra

Desde el principio, cuando Lehi pidi a sus hijos que fueran por las planchas de bronce, los envi a Labn porque supo
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por revelacin que Labn "tiene los anales de los judos, as como una genealoga de mis antepasados" (1 Ne. 3:3). Y Nefi nos dice que cuando a Laman le toc hablar con Labn, "le pidi a Labn los anales que estaban grabados sobre las planchas de bronce que contenan la genealoga de mi padre" (1 Ne. 3:12). Cuando sus hijos volvieron con las planchas de bronce, lo primero que Lehi hizo fue leerlas cuidadosamente para conocer su contenido y para ubicarse a s mismo en las genealogas de Israel. As que despus de ofrecer "sacrificios y holocaustos al Seor... Lehi tom los anales... y los examin... Y vio que contenan los cinco libros de Moiss... la historia de los judos... las profecas de los santos profetas... Y... Lehi tambin hall... la genealoga de sus padres, por lo que supo que descenda de Jos... que fue vendido para Egipto (1 Ne. 5:9-16).
Por qu ese gran inters en la genealoga?

Porque una persona o un pueblo sin identidad, que no conoce su genealoga en este mundo, es una persona sin brjula. Esa persona existe sin saber por qu vino al mundo, sin saber el propsito de la vida o la razn de su existencia. Es casi igual que ignorar su propio nombre. En otras palabras, la identidad personal y familiar nos coloca en un lugar preciso en el universo; nos da la razn para cuidar, honrar y defender a la familia; nos ayuda a relacionarnos con lo que tiene ms valor en la vida. Lehi necesitaba saber su conexin precisa con la Casa de Israel. El saba que el no tener la conexin genealgica con Israel equivala a ser un paria y perder todo derecho en la Casa
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de Israel, como les pas a los que regresaron a Jerusaln del destierro, en el tiempo de Esdras (Esdras 2:62). As que leyendo las planchas de bronce, Lehi conoce ahora su lugar en la casa de Israel. Sabiendo las profecas y la historia de Israel, ahora se da cuenta mejor de que lo que Dios le ha pedido, es decir, partir de Jerusaln y dirigirse a otra tierra, es un llamamiento de suprema importancia en la historia del mundo.
Lamn y Lemuel no creen

Y Lehi les cuenta todo a sus hijos. Pero Laman y Lemuel no le creen. Ya desde el tercer da que haban salido de Jerusaln, Laman y Lemuel murmuraban y decan que todo lo que su padre les contaba eran "locas imaginaciones de su corazn" (1 Ne. 2:11). Para Lehi esto es muy duro porque l ya tiene como cuarenta y cinco aos de edad y en la enorme tarea que tiene por delante tiene que depender de sus hijos. Dios lo ha llamado a una misin importantsima, y sus hijos mayores son rebeldes!
Nefi s cree
Pero all est Nefi. Un joven de algo as como diecisis o diecisiete aos. Un joven de tierno corazn (1 Ne. 2:16). Nefi quiere saber ms. El desea conocer los misterios de Dios, es decir, todo ese conocimiento y bendiciones que Dios tiene para los que lo buscan. Nefi clama a Dios y su corazn se enternece y
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cree lo que su padre le dice, y Dios le contesta dicindole que ser bendecido y que lo conducir a una tierra de promisin (1 Ne. 2:19, 20, 22). Este es el llamamiento de la presidencia, es decir, ser la cabeza de la nueva colonia.
Nefitas y Lamanitas
El patrn o modelo para la vida social del continente queda as establecido (2 Ne. 4:4). Estarn los obedientes, los que tienen fe y quieren saber ms y confan en Dios. Y los desobedientes, los que murmuran, se quejan, no entienden ni quieren saber. A los primeros, Dios les dar prosperidad, paz interna, confianza en si mismos y alegra de vivir (2 Ne. 5:27), aun con todas las penas y desafos de la vida. A los segundos, Dios los separar de su presencia, les ocultar sus misterios porque ellos no estn interesados, no quieren creer, endurecen su corazn y todo lo que buscan es la comodidad material de este mundo.
Mas visiones de Lehi

Lehi tiene otros sueos y visiones sobre el destino de su familia y futuras generaciones en este continente. Ahora sabe bien que ellos son una rama importante de la Casa de Israel, y otra vez se lo cuenta a sus hijos.
La visin de Lehi repetida a Nefi

Nefi cree todo y hasta le pide a Dios que le muestre a l tam26
bien lo que su padre vio. En los captulos 11,12,13 y 14 de 1 Nefi, l recibe el conocimiento de los misterios que su padre recibi. Y eso, a propsito, es una vista panormica de los mismos eventos que Isaas tambin recibi. Y, como todo profeta que tiene experiencias espirituales, Nefi regresa de la montaa lleno del Espritu pero sin fuerza fsica por el tremendo impacto de estar cerca de lo celestial. Y encuentra a sus hermanos disputando (1 Ne. 15:2).Por qu estn disputando? Porque no comprenden lo que Lehi les haba explicado sobre Isaas (1 Ne. 15:7).
Nefi da la clave para entender

Y lo que Nefi les dice a sus hermanos en seguida es la clave de la vida. Les dice: Habis preguntado al Seor? Es triste tener que admitir que la mayora de las personas en este mundo viven, mejor dicho, existen solas, y se enfrentan solas a los problemas de la vida porque no saben, o no creen, que Dios puede y quiere ayudar. Nuestro Padre Celestial, al mandarnos a este mundo, no quiso que estuviramos desamparados. El nos ofreci llevarnos de la mano, por as decirlo, y mostrarnos el mejor camino. Y no nos dio ese privilegio como una opcin: nos dio el mandamiento de que le pidiramos ayuda en todos los acontecimientos y situaciones de nuestra vida. DyC 46:7 dice: "Mas en todo se os manda pedir a Dios, el cual da
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liberalmente... Y en DyC 103:31 dice: "He aqu, sta es mi voluntad; pedid y recibiris; pero los hombres no siempre obedecen mi voluntad". Cuando caminamos solos, y no le pedimos ayuda a Dios, estamos quebrantando u n o de los ms importantes mandamientos que l nos dio al mandarnos a esta vida. Ese es el mandamiento que Laman y Lemuel desobedecan constantemente. Por eso andaban en tinieblas. No podemos comprender las palabras que nuestro padre ha hablado (INe. 15:7). Habis preguntado al Seor? (1 Ne. 15:8). No, porque el Seor no nos da a conocer tales cosas a nosotros (1 Ne. 15:9). Cmo es que no guardis los mandamientos del Seor? Cmo es que queris perecer a causa de la dureza de vuestros corazones? No recordis las cosas que el Seor ha dicho: Si no endurecis vuestros corazones, y me peds con fe, creyendo que recibiris, guardando diligentemente mis mandamiento, de seguro os sern manifestadas estas cosas? (1 Ne. 15:10, 11).
Esa es la clave para vivir la vida.

En el versculo 3 del mismo captulo, Nefi ya lo haba dicho:
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"Porque verdaderamente (Lehi) les habl muchas grandes cosas que eran difciles de comprender, a menos que uno recurriera al Seor". El orgullo, la ignorancia y la dureza de corazn de Laman y Lemuel, impidieron que ellos le pidieran ayuda a Dios para entender lo que Lehi les explic. Qu triste que mucha gente viva as, sin pedir ayuda para comprender! Qu triste que existamos y suframos innecesariamente en la ignorancia de los dones que nuestro Padre Celestial ha prometido a todo aqul que pida. Si pidiramos ayuda para saber la voluntad de Dios, y tuviramos dedicacin para hacerla, viviramos esta vida ms abundantemente, con ms sencillez, con ms tranquilidad, con ms provecho y logros, y con mucho ms gozo. Dios nos ofrece toda la ayuda, y todo lo que tenemos que hacer es pedirla.
Nefi explica lo que su padre dijo a sus hermanos sobre la casa de Israel
Y de qu les haba hablado Lehi a Laman y a Lemuel? De la Casa de Israel, del futuro de ellos en la nueva tierra de promisin. De los desafos que tendran en su misin en este continente. Nefi entonces, en ese proftico captulo 15, les explica a sus hermanos: v. 12: "He aqu os digo que la casa de Israel fue comparada a un olivo por el Espritu del Seor que estaba en nuestro padre; y he aqu, no hemos sido desgajados de la casa de Israel? No somos nosotros una rama de la casa de Israel?" 29
v. 13: "Ahora bien, lo que nuestro padre quiere decir concerniente al injerto de las ramas naturales, por medio de la plenitud de los gentiles, es que en los das postreros, cuando nuestros descendientes2 hayan degenerado en la incredulidad, s, por el espacio de muchos aos, y muchas generaciones despus que el Mesas sea manifestado en la carne a los hijos de los hombres, entonces la plenitud del evangelio del Mesas vendr a los gentiles; y de los gentiles vendr al resto de nuestra posteridad".2 v. 14: "Y en aquel da el resto de los de nuestra posteridad2 sabrn que son de la casa de Israel, y que son el pueblo del convenio del Seor; y entonces sabrn y llegarn al conocimiento de sus antepasados, y tambin al conocimiento del evangelio de su Redentor, que El ministr a sus padres. Por tanto, llegarn al conocimiento de su Redentor y de los principios exactos de su doctrina, para que sepan cmo venir a l y ser salvos". v. 15: "Y entonces, no se regocijarn en aquel da, y alabarn a su eterno Dios, su roca y su salvacin? S, no recibirn en aquel da la fuerza y nutricin de la verdadera vid? S, no vendrn al verdadero rebao de Dios?" v. 16: "He aqu, os digo que s; se har memoria de ellos otra vez entre la Casa de Israel; y siendo una rama natural del olivo, sern injertados en el olivo verdadero.
Profecas para nosotros

stas son profecas maravillosas. Hablan de nosotros los lamanitas. Ni Laman ni Lemuel las entendan porque no pedan la luz del cielo. Las palabras de Isaas, dichas por Lehi,
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eran un misterio para ellos porque no pedan a Dios que les iluminara la mente para entender. Nosotros los lamanitas en estos ltimos das deberamos memorizar cada palabra de esos versculos y estudiarlas y aplicarlas a todos los sucesos de nuestra vida. El gigantesco esfuerzo de Nefi al grabar cada palabra en metal es un monumento a su amor por nosotros, sus descendientes. Repitamos aqu que los lamanitas modernos descendemos de todos los hijos de Lehi, as como de Efran y de Jud. Nefi sigue con una explicacin de doctrina fundamental: les explica a sus hermanos que esto suceder hasta despus que los gentiles dispersen a sus descendientes. Y les explica que las profecas abarcan a toda la Casa de Israel. Y se refiere al convenio que Dios hizo con Abraham y el porqu de la gran misin de la Casa de Israel. Y les habla de los judos y su restauracin en los ltimos das. Y les da el significado del rbol que Lehi vio. Y les da el significado de la barra de hierro. Y los exhorta a que sean obedientes. Y, como tampoco lo entienden, les explica sobre el ro que vio Lehi y la inmundicia que representa, y hasta les dice que su padre estaba tan impactado con la visin que no pudo ver el grado de inmundicia, que era mucha.
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Y les habla de los juicios de Dios, la justicia, el infierno y la recompensa final de los inicuos. Y aqu vemos la pobreza espiritual de Laman y Lemuel, pues no tenan idea de las doctrinas fundamentales del evangelio. Nunca oraban para saber. No usaban la clave de la vida. Y Nefi les habla directo y duro. Y Laman y Lemuel se enojan, y le dicen a Nefi: "T nos has declarado cosas duras, ms de lo que podemos aguantar" (1 Ne. 16:1).
Si Nefi hab duro qu les habr dicho Lehi?

Uno se puede preguntar: si Nefi les habl duro, qu les habr dicho Lehi, que tena la autoridad paterna, y que senta el horrible peso de tal vez llegar a perder a sus hijos? No lo tenemos palabra por palabra, porque Nefi no lo report todo (1 Ne. 9:1). Sin embargo, no es difcil imaginar o creer que Lehi les habr dado todo el panorama tal como l y Nefi lo tenan en mente, aun si saba que no lo entenderan. Les habr dicho que si eran obedientes seran bendecidos. Pero si eran desobedientes los juicios de Dios seran terribles. Porque de aqul a quien mucho se da, mucho se requiere. Con todo, Lehi les habr dicho que los descendientes de todos ellos, sus hijos, en los ltimos das se mezclaran con los gentiles y que el resultado de esa mezcla sera un pueblo mestizo. Y Lehi tambin les habr dicho que el mestizo sera la salvacin de los dos grandes pueblos que estaran sin esperanza: el
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lamanita tradicional y el gentil espaol.3 Y Lehi les habr dicho, de varias maneras, que todo eso era parte de un plan difcil de comprender. Que en esta vida no vivimos por el conocimiento sino por la fe. Porque si Dios nos lo explicara todo, entonces cancelara el propsito de la prueba de la vida. Podemos imaginarnos el enorme esfuerzo emocional que Lehi haca al hablarles a sus hijos, al tratar de hacerlos entender, o persuadirlos a creer, que en este continente, del cual ellos eran los herederos por decreto divino, tenan una misin de sufrir para posteriormente salvar a los gentiles. Es decir, sufrir tal como toda la Casa de Israel sufrira entre las naciones de esta tierra, para llevar a cabo una misin de amor. Como sufri Adn, al decidir voluntariamente participar del fruto prohibido, para darnos la vida (Moiss 4:12). Como sufri Abraham, para hacerse digno de la confianza de Dios (DyC 101:4). Como sufri Jos, el de Egipto, para salvar a la casa de Israel (Gnesis 50:20). Como han sufrido los profetas, para ensear el Plan de Salvacin en sus dispensaciones (ter 9:29). Y casi como sufri Cristo, el Salvador, para darnos la resurreccin y la vida eterna. Lehi les habr explicado todo eso y ms, mucho, mucho ms, que Nefi no report en las planchas menores porque tal vez pens que lo leeramos en el Libro de Lehi que el mismo Nefi haba compendiado y haba incluido como la primera parte de sus planchas mayores, y que fueron las 116 pginas que Martin Harris perdi y que el Seor no quiso que Jos Smith tradujera otra vez.4
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Y cuntas ms cosas no les habr explicado Lehi?

La evidencia indica que Lehi era un experto en hablar de principios difciles. Pues de manera profunda, como ningn filsofo jams ha podido hacerlo, Lehi explic a su hijo Jacob el dilema de Adn y Eva, y lo hizo en un discurso que demuestra su profundo entendimiento del Plan de Salvacin (2 Ne. 2:16-23). Cierto que Lehi tuvo que terminar su explicacin con un principio de fe pura, porque la razn tal vez ya no le era suficiente. En ese momento la fe pura le dio a Lehi la nica explicacin, as que us la palabra para convencer a su hijo y entonces, en el versculo 24, le dice a Jacob: "Pero he aqu, todas las cosas han sido hechas segn la sabidura de Aquel que todo lo sabe". En otras palabras, debemos creer, debemos confiar, debemos entender aun sin comprender que Dios tiene el control del universo y que todo lo hace para nuestro bien, porque somos sus hijos y nos ama. Por eso el lamanita debe ejercer una fe poderosa para creer y hacer, sin comprender, sabiendo que el comprender sigue al creer. Aun si Lehi no pudo convencer a todos sus hijos, es seguro que supo que el sufrimiento de sus descendientes no sera en vano. Y especialmente habr sabido que, en los ltimos siglos, el sufrimiento del lamanita mestizo valdra toda la pena cuando la misin de bendecir a los gentiles fuera cumplida por ellos. Para tener una idea de al menos parte de lo que Lehi ense a sus hijos, slo tenemos que leer los captulos 6 al 10 de 2 Nefi, as como el libro de Jacob, para ver lo que un hijo obediente aprendi de su padre y de su hermano mayor, Nefi.
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El valor del libro de Mormn

Es por el hecho de explicar estas cosas que el Libro de Mormn es la base de nuestro conocimiento sobre el maravilloso Plan de Salvacin que Dios tiene para el mundo entero. Porque este libro contiene esas visiones de Lehi, de Nefi, y de Isaas. Y son: Lehi, explicando verbalmente eso a sus hijos, y Nefi, escribiendo y explicando los captulos de Isaas los cuales l incluy en sus planchas, quienes ensean el plan de Dios y nos devuelven la identidad de miembros de la Casa de Israel. Por supuesto, dentro de todas esas profecas est incluido el corazn del Plan de Salvacin, que es la misin de Jesucristo. El Libro de Mormn explica y distingue entre la primera y la segunda venida del Seor. Lehi, Nefi y todos los profetas del Libro de Mormn, hablaron de las dos venidas de Jesucristo. Explicaron el propsito de la primera venida (Alma 7:913) y el porqu de la segunda, y de cmo El vendra en los ltimos das (2 Ne. 25:17-29). Y todos estos misterios, que son las verdades del evangelio, se nos manifiestan cuando le pedimos a Dios que nos ilumine la mente y nos enternezca el corazn, y nos haga comprender, o al menos creer y aceptar esos planes que El tiene para nuestro beneficio. En otros captulos de este libro discutiremos ms a fondo muchas otras cosas que Nefi incluy para nosotros en los ltimos das. En esta parte slo daremos una resea panormica de la casa de Israel, que tanto les interes a Isaas, a Lehi y a Nefi.
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Isaas y la Casa de Israel

Isaas profetiz en su tiempo de acontecimientos de los 2700 aos de la historia futura de Israel.5 Cientos de libros se han escrito sobre el profeta Isaas. En el mundo cristiano ha habido una gran controversia sobre lo que Isaas escribi, y algunos autores han dicho que los sesenta y seis captulos del libro de Isaas fueron escritos por tres autores diferentes. Las traducciones de los libros de Isaas, hechas sin autoridad, tambin difieren. El ms antiguo manuscrito del libro de Isaas que usa el mundo cristiano data del ao 68 de nuestra era, es decir, como ochocientos aos despus de Isaas, y ese manuscrito proviene de los Rollos del Mar Muerto. Por otro lado, el Libro de Mormn ofrece la copia ms antigua de los veintids captulos de Isaas que se tomaron de las planchas de bronce. Esa copia de Isaas tuvo que ser fechada antes del ao 600 a. de C, porque es la copia que Labn tena en su posesin y, como sabemos, Labn o su casa guardaban y mantenan los registros (1 Ne. 5:16). Ningn profeta escribi ms sobre la Casa de Israel que Isaas. El escribi sobre los eventos que sucederan en su tiempo y a travs de los siguientes 2700 aos de la historia del mundo. Las profecas de Isaas abarcan hasta nuestros das. Entre muchas otras cosas, eso incluye el comienzo del esparcimiento de Israel (las Diez Tribus en el ao 720 a. de C), y el esparcimiento de una rama de la tribu de Jos (Lehi, 600 aos a. de C). Isaas tambin escribi sobre la primera venida de Cristo, el esparcimiento de los judos de Palestina en el ao 70 d. de C. y hasta la restauracin del evangelio en la ltima dispensacin en nuestros das, y mucho sobre la segunda ve-
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nida de Cristo, y sobre el milenio. Es absolutamente indispensable saber lo que escribi Isaas, porque l escribi sobre nosotros, los lamanitas. Y por eso Nefi tom esos captulos de las planchas de bronce y los puso en las planchas menores, donde escribi slo lo que Dios le mand, slo lo que era ms precioso y de gran beneficio para nosotros, su posteridad (1 Ne. 6:3).
Bosquejo general de la historia de Israel.

Pero lo que nos concierne en el presente estudio es principalmente los antecedentes histricos para entender la misin del lamanita mestizo. As que aqu slo daremos un bosquejo general de la Casa de Israel para despus proceder con nuestro estudio. Si furamos a dar un panorama general de la Casa de Israel, tal vez podramos hacerlo as: l.La Casa de Israel, como grupo, naci en el Gran Concilio, antes de la fundacin del mundo, cuando Cristo pidi y recibi de todos nosotros el apoyo para su misericordiosa obra redentora aqu en la tierra (Abraham 3:22-23). 2.Podemos suponer que hubo otros espritus en ese concilio que no se unieron a la Casa de Israel. Ellos naceran en este mundo entre naciones que se llamaran gentiles, es decir los pueblos aparte de la casa de Israel. Pero siendo los gentiles tambin hijos de Dios, y mereciendo por al-
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guna razn otra oportunidad en esta tierra, el Seor, como parte de su Plan Maestro, encarg a Israel que aqu en la tierra se mezclara con los gentiles y les llevara el conocimiento de Cristo y del Plan de Salvacin. Esa es una gran parte de la misin de Israel en la tierra (Abraham 2:9). En esta tierra, Cristo, en su primera venida para vencer a la muerte y efectuar la resurreccin, visitara solamente a la Casa de Israel y no a los gentiles (3 Ne. 15:21-23). A los gentiles los bendecira por medio del Espritu Santo y por medio de misioneros de Israel como Pedro y Pablo, y nosotros en los ltimos das. 3.Los cuerpos mortales para los espritus de la Casa de Israel comenzaran con el patriarca Abraham, por la lnea de Isaac, no la de sus otros hijos (Gnesis 21:12). Dios hizo convenio con Abraham de que en l y en su posteridad todas las naciones de la tierra seran bendecidas (1 Ne. 15:18). 4.El esparcimiento de Israel entre todas las naciones tuvo al menos dos propsitos: uno, bendecir a los gentiles, entremezclndose con ellos. Dos, ser el medio usado por Dios para ensearle la obediencia a Israel y reprenderlo por olvidarse del convenio que recibi como pueblo escogido. El Seor tiene todo en mente, y sabiendo que su pueblo escogido se compona de los espritus ms avanzados y ms poderosos (Abraham 3:22-23), y sabiendo que al ejercer el libre albedro esos poderosos espritus, ya en la carne, podran rebelarse, el Seor us el esparcimiento con el propsito tambin de corregir y ensear. Siempre que los profetas mencionaron el castigo, tambin men-
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cionaron que Dios jams olvidara a su pueblo, y que despus de la prueba de la vida, Israel recobrara toda su gloria (2 Ne. 24:2). El Seor siempre am a Israel y las escrituras mencionan que toda correccin de parte del Seor es muestra de su amor (Hebreos 12:6,10-11; Salmos 94:12). 5.Como nacin en esta tierra, Israel se form en Egipto, cuando Jos mand traer a su familia para protegerla del hambre. Con el tiempo llegaron a ser muy numerosos y los faraones los esclavizaron para controlarlos. Lo que podemos entender de toda esa experiencia de cuatrocientos treinta aos de esclavitud es que Dios permite que suframos para ensearnos (Deutero. 8:2, 3, 5). El sufrimiento es uno de los mejores maestros y es necesario para la santificacin (DyC 101:5). Algn da entenderemos eso y estaremos agradecidos por todas las experiencias que pasamos aqu en la tierra. Eso es parte de los misterios de Dios que El quiere que entendamos. Si no podemos entender, Dios nos pide entonces que lo aceptemos por medio de la fe, del estudio y de la obediencia. Israel, como pueblo, sufrira en esta vida. Ese sufrimiento sera parte del precio que se tendra que pagar para rescatar a los gentiles. Cristo sufri voluntariamente para rescatarnos, y la historia de Israel es una historia de sufrimiento a veces indecible. Pero en la sabidura de Dios, todo sufrimiento relacionado con una misin siempre ser recompensado con creces (DyC 122:7). Formada la nacin de Israel en Egipto, Moiss la sac de ah para ponerla como ejemplo ante el mundo entero (Exo39
do). Antes de eso, con la ciudad de Enoc, Dios ya haba tratado de establecer una sociedad modelo para ensearnos cmo vivir en este mundo. En ese primer intento slo unos pocos obedecieron, y el Seor tuvo que llevarse a la ciudad de Enoc de la tierra y esperar otra oportunidad (Moiss 7:23). En el ao 1300 a. de C, cuando el Seor sac a Israel de Egipto, quiso establecer con ellos otra sociedad modelo. Es posible que si Israel hubiera usado el libre albedro para ser un modelo ante las dems naciones, la historia del mundo hubiera sido algo diferente (Mateo 23:37). Pero el hombre tiene el libre albedro y cuando no aprende por obediencia tiene que aprender por experiencia. En ese tiempo Dios ofreci a Israel todas las bendiciones del Templo, del Sacerdocio Mayor y de las ordenanzas eternas. Pero Israel rechaz todo eso y entonces slo recibi el evangelio preparatorio (la ley de Moiss, las segundas tablas), es decir, bendiciones menores, aunque suficientes para poder seguir cumpliendo al menos parte de su misin en esta tierra. Dios siempre ha tenido listas para sus hijos muchas ms bendiciones de las que ellos aceptan, o se hacen dignos de recibir. A Cristo mismo los judos no le creyeron, y no recibieron todo lo que El estaba deseoso de darles (3 Ne. 19:35). Vino el tiempo del esparcimiento de Israel para seguir con su misin de bendecir a los gentiles. Primero las Diez Tribus, despus otras ramas (Lehi y nuestros antepasados), y por ltimo la tribu de Jud, despus de rechazar al Salvador. 40
Ese esparcimiento, uno de los grandes misterios de las escrituras, tiene una explicacin perfectamente racional; una explicacin que satisface al alma del creyente; una explicacin que convencer a los incrdulos cuando vean todo el panorama del Plan de Salvacin. El esparcimiento de Israel ha sido una gran experiencia de aprendizaje as como una misin de rescate. Ese esparcimiento est siendo, y seguir siendo, un evento heroico y una satisfaccin por la misin cumplida. El Seor tiene todo planeado para nosotros, sus hijos, y todo lo que nos pasa en esta vida es para nuestro eterno beneficio y nos ir mejor mientras ms pronto ejerzamos la fe necesaria para creerlo y para aceptarlo. La ignorancia de quines somos, es decir, la ignorancia de nuestra identidad, nos produce un sufrimiento como el de un sordomudo: el hombre ignorante de su identidad no tiene comunicacin satisfactoria con el universo que le rodea. Sufre sin saber por qu y gime sin esperanza. Pero conociendo nuestra identidad, y con ella nuestra misin en la vida, todo sufrimiento vendr a ser una enseanza de gran valor que finalmente nos alegrar el alma. En el esparcimiento de Israel las tribus de Jos y de Jud recibieron misiones especiales. Especiales significa que recibieron ms responsabilidad, ms desafos, ms sufrimientos y ms experiencias, y por supuesto, mayor galardn. Efran, Manases y Jud tendran historias muy renombradas y recordadas. El lamanita mestizo recibi una de esas misiones especiales. 41
6. Todo indica que en el proceso de llevar a las Diez Tribus "al norte", el Seor, sabiendo bien la necesidad de los ltimos das, tom a una buena parte de Efran (la tribu de la mayordoma que tiene los derechos de presidencia del sacerdocio), y la mezcl con las naciones gentiles que consiguientemente poblaran la parte norte del continente europeo. 6 Esos pueblos llegaran a ser las naciones anglosajonas. Esos "gentiles", con la sangre de Efran en muchos de ellos, vendran al Nuevo Mundo en los ltimos das y organizaran una nacin poderosa. Esos gentiles generalmente no se mezclaran con los lamanitas, tal vez porque ya tenan siglos de haberse mezclado con Efran. Esa gran nacin gentil sera bendecida con leyes justas. Leyes que daran libertad poltica a la mayora de los habitantes y trataran de drsela a todos; leyes que permitiran la restauracin de la ltima dispensacin del evangelio al mundo, en preparacin para la segunda venida de Cristo (1 Ne. 22:7). En esa poca futura, en el mundo entero no habra ninguna otra nacin con leyes seculares que pudieran ofrecer la libertad necesaria para proteger la restauracin del Reino de Dios en la tierra. La constitucin poltica de los Estados Unidos de Amrica institucionaliz secularmente por primera vez en la historia del mundo los principios de libertad y justicia que Dios revel a Israel en Sina. Con ese apoyo social y poltico Efran, de nacionalidad gentil, recibira la ltima dispensacin del evangelio. Esos "gentiles" que recibieron la restauracin en 1830 son parte de los gentiles mencionados en el Libro de Mormn. 42
Es posible que haya otros gentiles en la misma nacin que slo por medio del bautismo podrn ser adoptados como parte de la casa de Israel. El Libro de Mormn tambin parece hablar de ellos, y si no se arrepienten y vienen a Cristo, sern rechazados (3 Ne. 30). El Seor tambin usara a los "gentiles" del norte para dispersar a los lamanitas nmadas en el norte del continente, que aparentemente nunca organizaron grandes centros de poblacin. Desde antes que el gentil europeo llegara a este continente, las grandes poblaciones de lamanitas estaban concentradas en grandes ciudades en el sur del continente. 7. Los otros gentiles, que saldran mayormente de la parte sur de Europa (Espaa, Portugal, Italia), vendran al sur de nuestro continente y muchos de ellos s se mezclaran con los lamanitas. Y eso con un propsito muy importante. Los gentiles que llegaran al sur de este continente vendran a dos cosas: primero, tal como los gentiles del norte, para ser el instrumento de Dios para castigar a los rebeldes lamanitas de Israel que haban tenido, y despus abandonado, el evangelio de Cristo, y que ahora estaban en la incredulidad y en la vil ignorancia de su noble identidad (Mormn 1:16). Esto el Seor lo predijo. Pero junto con su plan para corregir a los lamanitas descarriados, el Seor organiz un plan para la preservacin de su pueblo y la final recuperacin del mismo. Esos gentiles vendran tambin a mezclarse con los lamanitas para poder recibir la esperanza de Cristo. Porque sin la mezcla con la Casa de Israel, los gentiles no tendran esa esperanza. Otro
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misterio del plan de Dios que slo la luz del evangelio puede descubrir y esclarecer. Porque si los gentiles en latinoamrica no se bautizan en la Iglesia verdadera, ni se mezclan con los lamanitas, es probable que no tengan descendientes que se preocupen por hacer su obra vicaria. Los gentiles sudamericanos que, con ideas equivocadas, se jactan de no tener sangre lamanita en sus venas, no se imaginan el aprieto en que se encuentran. Todos esos sucesos y situaciones son parte de un plan maravilloso para dar experiencias y conocimiento a los hijos de Dios. A la Casa de Israel Dios le tiene reservadas grandes bendiciones porque ha cumplido y sigue cumpliendo esa gran misin que l le encarg: llevar la esperanza en Cristo a los gentiles. En particular, al lamanita mestizo, de la casa de Jos, a quien Dios le encomend una misin casi imposible en este continente, incluyendo el sufrir despojo, esclavitud, humillacin, discriminacin, angustia, ignorancia, pobreza, rechazo y mil males ms en su propia casa, Dios lo restaurar a su noble grandeza, y con su hermano Efran heredar el continente que fue dado a la tribu de Jos.
Notas
1. El captulo 14 de Mosah y los captulos 20 y 22 de 3 Nefi tambin mencionan a Isaas, as que el total de captulos de Isaas en el Libro de Mormn es de veintids.
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2. Los lamanitas modernos descienden parcialmente de Nefi. Vase 2 Ne. 25:8; 26:15; DyC 3:17-20. 3. En todo este libro se hace una distincin entre el lamanita tradicional, que no se mezcl con el europeo, y el lamanita mestizo. Desde que los europeos llegaron a este continente, hasta el presente, siempre ha habido un residuo de lamanitas que quedaron marginados, y social y culturalmente mantuvieron su identidad como naturales. Estos lamanitas van a tener que depender de su hermano mestizo para escuchar y entender el evangelio, y finalmente incorporarse a la sociedad del milenio, la cual se parecer mucho a la sociedad que nuestros antepasados tuvieron despus que Cristo los visit en este continente (4 Ne. 1:23). 4. DyC 10:30-48. Toda la seccin 10 es una explicacin del problema de las 116 pginas perdidas. Vase tambin la seccin 3. 5. Cleon Skousen, Isaiah talks to modern times, The Ensign Publishing Co., Riverton, Utah, 1984, p. 3. 6. DyC 64:36; 133:30. La palabra "Efran" es hebrea y quiere decir fructfero (Gnesis 41:52). En la bendicin que Israel le dio a Efran le dice que "formar multitud de naciones". Cuando Israel bendijo a Jos le dijo que sera "rama fructfera". Oseas dice que "Efran se ha mezclado con los dems pueblos". Estas referencias a Efran indican que Dios tena preparado algo especial para esa tribu durante la dispersin.
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Captudo 3
Los gentles en el segundo estado
Durante la sequa de tres aos y medio en Israel, Dios mand a Elias el profeta que se hospedara con una mujer viuda. La mujer y su hijo estaban a punto de morir de hambre al tiempo que Elias le pidi algo de comer. Solamente un puado de harina tengo y un poco de aceite dijo la pobre mujer para m y mi hijo. Hazme a m primero una pequea torta, y despus hars para ti y para tu hijo. Despus de obedecer a Elias, ni la harina ni el aceite le volvieron a faltar a la mujer. Esto fue en la ciudad de Sarepta, en Sidn. La mujer era gentil (1 Reyes 17:9-16). Un general leproso fue a ver al profeta Elseo, con la esperanza de ser sanado. Respondiendo a la peticin, Elseo le dijo que se lavara siete veces en el ro Jordn. El general lo hizo y se cur, y se fue muy agradecido. El general era gentil, de Siria (2 Reyes 5:1-15). 47
Cuando Cristo se present en su propia sinagoga de Nazaret y comenz formalmente su ministerio, les ley Isaas 61:1-2, y ah mismo les anunci que l era el Mesas. La congregacin, aunque impresionada por sus palabras, no le crey. Entonces Cristo, despus de mencionarles que "ningn profeta es acepto en su propia tierra", les record algo terrible en la historia de Israel. Les dijo algo que les hiri tanto el alma que ah mismo lo quisieron matar: Cristo les mencion los milagros antes citados, hechos por Elias y Elseo entre los gentiles, y les dijo que esos gentiles haban sido ms dignos que los israelitas de aquel tiempo, y que ahora, al rechazarlo a El, ellos seguan siendo indignos de su presencia. Por eso, "al or estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira" (Lucas 4:16-30). Hay otro caso en las escrituras que muestra esa diferencia enorme que existi entre la Casa de Israel y los gentiles. Una mujer cuya hija tena un espritu inmundo, se acerc a Jess y le pidi que echase fuera de su hija al demonio. Jess le dijo que no estaba bien que El tomara el pan de los hijos (Israel), y se lo diera a los perrillos (los gentiles). La mujer, sin ofenderse, y usando el mismo simbolismo, dijo: S, Seor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos. Por esta palabra, v; el demonio ha salido de tu hija-. Y Cristo hizo una excepcin a su propia regla de no ministrar a los gentiles en persona, pues, la mujer era gentil, griega, de Sidn (Marcos 7:24-30).
Quines son los gentiles?

Por qu dijo Cristo que El, oficialmente como el Salvador, no 48
visitara a los gentiles en esta vida? (3 Ne. 15:23). Qu hicieron los gentiles en el primer estado, o qu habrn dejado de hacer, para nacer en esta tierra fuera del convenio, es decir, fuera de la Casa de Israel? Los gentiles, las naciones paganas los pueblos que no son de la Casa de Israel son tambin hijos de Dios. Pero por razones que no sabemos especficamente, ellos nacieron en el segundo estado para ser probados de manera diferente. El hecho de que no nacieran dentro del convenio tiene que haber estado relacionado con el ejercicio del libre albedro en el primer estado, como lo dice el profeta Alma (Alma 13:4). Tal vez una manera de describir a los gentiles sea mencionando las bendiciones que ellos, como pueblo, no recibiran en esta vida. Al hacer esto tal vez podamos apreciar ms la inmensa bendicin que tenemos de pertenecer a la Casa de Israel: 1. Entre los gentiles no nacera un solo profeta verdadero, es decir, ninguno de los testigos de Dios en la tierra. Cada profeta verdadero que ha venido a este mundo, naci dentro de la Casa de Israel. Una de las misiones de cada profeta fue anunciar y testificar de Cristo (2 Ne. 25:19). 2. Los gentiles no produciran una sola lnea, prrafo o pgina de los escritos del mundo que pudieran llamarse "la palabra de Dios", es decir, los libros cannicos. Todos los registros sagrados, escritos con autoridad divina para dirigir al hombre en esta tierra y mantenerlo en contacto con su Creador, seran producidos por la Casa de Israel. 3.Los gentiles, como pueblo, no recibiran el Plan de Salva-
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cin. Es decir no tendran las ideas y conceptos que explican el significado de la vida, que describen la naturaleza, el origen y el destino del hombre. Los gentiles no sabran de la creacin de la tierra como morada temporal, ni tendran la filosofa correcta de la existencia, o lo que tambin se llama el evangelio de Cristo o las Buenas Nuevas. Como pueblo, los gentiles no tendran el testimonio de que el nacimiento no es el principio de la vida, ni la muerte su fin. Por falta de esa informacin entre ellos, y debido a la necesidad innata del ser humano de entender el porqu de las cosas, entre los gentes se produciran ideas falsas para tratar de explicar los misterios de la vida. Por ejemplo: > La momificacin del cuerpo para tratar de lograr la inmortalidad. > La idea de la reencarnacin y la predestinacin como explicaciones de la vida. > La idea del destino, de la fortuna, y la suerte como fuerzas que podran afectar el albedro. > La evolucin orgnica como explicacin del origen del hombre sobre la tierra. > El racismo o creencia de que hay varias "razas" humanas y la superioridad de unas sobre otras. > La idolatra. Ante la terrible desesperacin por sentirse solos, sin la presencia de Dios en sus vidas, los gentiles
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se dejaran engaar mas fcilmente por Satans y recurriran a la magia, adivinos y poderes ocultos prohibidos a Israel (1 Samuel 28:3, 6, 7). > El terror a la muerte. > El placer fsico como fuente de felicidad. > Y muchas otras ideas y "explicaciones" falsas de los misterios de la vida. > Toda idea que contradice al Plan de Salvacin ha sido producida en el mundo por los gentiles, o bajo su influencia. Eso, por el simple hecho de no saber su identidad como hijos de Dios, ni tener el Plan de Vida entre ellos. 4. Los gentiles no recibiran un solo llamado para actuar con autoridad en las ordenanzas de salvacin. Es decir, ellos no tendran las ordenanzas necesarias para que el hombre regrese de esta vida a la que sigue, debidamente preparado para reportar sobre su experiencia en el segundo estado. En otras palabras, los gentiles, como pueblo, no tendran el sacerdocio. 5. Los gentiles no tendran el linaje la familia para el nacimiento del Salvador del mundo. El Cristo, el Ungido, el Hijo de Dios, nacera en la familia de Israel (Nmeros 24:17). 6. Durante su primera venida al mundo para hacer su obra de redencin, Jess, el Mesas, no visitara personalmen51
te a los gentiles. 7. Los gentiles no tendran la esperanza de un Salvador. La redencin de Cristo no los alcanzara a menos que ellos se mezclaran "racialmente" con la Casa de Israel o fueran adoptados al aceptar el evangelio. 8. Los gentiles haran un servicio de accin negativa pero de gran importancia, relacionado con el inmutable plan de Dios de dar el Libre Albedro al hombre. Ellos, los gentiles, serviran como azote o ltigo en la mano de Dios para corregir a la Casa de Israel cuando sta usara mal el libre albedro (2 Ne. 10:18). 9. Los gentiles no seran pesados en la misma balanza como si hubieran recibido las grandes bendiciones que recibira Israel en esta tierra. Por haber recibido muy poco de los valores eternos, de ellos tambin se esperara poco (DyC 75:22). 10. Los gentiles dedicaran en esta vida su energa mental a las cosas de esta tierra. Sus dones seran el uso del "brazo de la carne" y el uso de la razn como nico criterio de verdad. La revelacin que Dios les dara sera ms a la mente que al corazn. No conociendo al Dios verdadero para tener fe en El, inventaran dioses falsos hechos por la mano del hombre y gastaran gran parte de sus energas en ceremonias y ritos ineficientes, sin valor eterno (1 Reyes 18:25-29).
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Las naciones gentiles de la tierra descienden de Jafet, el hijo menor de No. Esas naciones, algunas de ellas llamadas antiguamente "Gog y Magog", incluyen a China, Japn, India, Turqua, Persia, Iraq, y otras en esas reas. Tambin naciones mediterrneas como Egipto, Grecia, Italia, etc., y el resto de las naciones europeas. Los rabes son gentiles tambin y descienden de tres lneas diferentes. Unos descienden de Lot, sobrino de Abraham; otros, de Ismael, hijo de Abraham y Agar, su esposa gentil; y otros, del hermano de Israel, Esa, quien rechaz el sacerdocio (Gnesis 15:3-4). Si pudiramos usar una escala para juzgar a los gentiles en trminos de privilegios espirituales, los rabes tendran un alto puntaje. Las naciones de gente negra (los descendientes de Can y, despus del Diluvio, descendientes de Cam, el segundo hijo de No, quien se cas con una descendiente de Can) son otra clase de gentiles. Ellos tambin estn incluidos en el plan de Dios, pero desde el tiempo de Adn hasta este siglo estuvieron bajo ciertas restricciones especiales para ellos (Abraham 1:21-27). Por ejemplo, hasta 1978, cualquier descendiente de Israel que se mezclara con ellos perda las bendiciones de Israel en lugar de compartirlas con ellos, como era el caso de quienes se mezclaban con los gentiles blancos. Desde la revelacin al Presidente Spencer W Kimball, en 1978, tal restriccin termin y toda persona digna, hombre o mujer, de cualquier pueblo, lengua o tribu, puede gozar de las bendiciones dadas por derecho a la Casa de Israel. Los detalles de ese misterio en el Plan de Salvacin no se han revelado.
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A estas alturas de la historia del mundo, durante la ltima dispensacin, sera tal vez imposible encontrar una sola nacin gentil que no se haya mezclado con la Casa de Israel, aunque sea parcialmente. La plenitud de los gentiles, o el tiempo en que Israel terminara la misin de llevarles el evangelio a ellos, est llegando a su fin, lo que indica que la segunda venida de Jesucristo se aproxima cada vez ms. Naciendo en esta tierra, carentes del evangelio de Cristo y de las ordenanzas de salvacin, los gentiles estaran condenados a una vida espiritual muy pobre. Al morir regresaran a la presencia de Dios con pocos logros de valor eterno. La ms alta gloria que la mayora de ellos podra alcanzar sera tal vez la gloria terrestre (DyC 45:54; 76:72). Pero la misericordia de Dios no tiene lmites cuando los hombres se arrepienten. La esperanza en Cristo se llevara a los gentiles bajo un plan divino. Ese plan sera ejecutado en esta tierra por la Casa de Israel. El lamanita mestizo tiene un papel importantsimo en ese plan. En el captulo siguiente consideraremos la relacin entre Israel especialmente el lamanita mestizo y los gentiles o las naciones paganas de la tierra. Debemos notar que de las escrituras se pueden derivar al menos cuatro definiciones de la palabra "gentil". Sin embargo, para los propsitos de este estudio la palabra aqu se aplica a todos los que nacieron fuera del convenio que Dios hizo con Israel. Vamos a entender que la misin de Israel entre los gentiles es una misin de dedicacin, de servicio, de amor. Vamos a entender que el sufrimiento del lamanita mestizo es parte de un plan eterno y que todas sus experiencias se tornarn en el gozo de una misin cumplida.
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Captudo 4
Israel, los gentiles y el lamanita mestizo
Si queremos aprender bien nuestro idioma, la mejor manera de hacerlo es estudiar un idioma extranjero. Es lo mismo en cuanto a otras cosas. Si queremos entender la historia de nuestro pas, la mejor manera es estudiar la historia de otros pueblos. Ese contraste nos da perspectiva. Nos da un punto de vista ms amplio y nos ayuda a ver lo nuestro con ms claridad. Nosotros somos de Israel. Este conocimiento nos da identidad. Pero esa identidad ser ms significativa cuando entendamos por qu somos de Israel y por qu otros no lo son. Qu relacin existi y existe entre la gente que apoy a Cristo en el Gran Concilio y la gente que aparentemente no lo apoy? Qu privilegios nos da esa diferencia y qu responsabilidades? Entonces, para conocer los asuntos de Israel es necesario que sepamos los asuntos de los gentiles. Por qu no fueron escogidos los gentiles, y por qu nacieron en esta vida sin las bendiciones dadas a Israel?
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Otra vez vamos a usar contrastes y ejemplos. En el captulo 13 de Alma, versculo 4, dice que antes de la fundacin del m u n d o se ofreci a todos el llamamiento de ensear los mandamientos de Dios a los hijos de los hombres. Haciendo uso de su libre albedro, unos espritus aceptaron el llamamiento, pero otros no. "Y as, por motivo de su fe, han sido llamados a este santo llamamiento, mientras que otros rechazaban el Espritu de Dios a causa de la dureza de sus corazones y la ceguedad de su mente, cuando de no haber sido por esto, hubieran podido tener tan grande privilegio como sus hermanos" (Alma 13:4). Alma est hablando del llamamiento de ensear el evangelio, lo cual no se puede hacer sin la autoridad del sacerdocio. El sacerdocio, con el llamamiento para ensear el evangelio, fue dado a la Casa de Israel, y en esta tierra los gentiles no podran tenerlo, a menos que se mezclaran con Israel. El santo llamamiento de ensear los mandamientos de Dios a los hijos de los hombres inclua el aceptar el sacerdocio. Pero Alma, al explicar por qu unos rechazaron el llamamiento, tambin dice u n a cosa m u y importante. Habla de la dureza de corazn y la ceguedad de mente.
La ceguedad de mente
Esto nos hace pensar en las personas que se dicen intelectuales en este m u n d o . Qu dicen las escrituras de los "intelectuales", de los "instruidos" segn el m u n d o ? Muchos "instruidos", cuando aceptan hacer obras buenas,
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a menudo piensan en la gloria del mundo y en el lucro que pueden obtener, y no lo hacen "para la gloria de Dios" (2 Ne. 27:16). En cuanto a la calidad de su sabidura, en otro lugar dice: "... la sabidura de sus sabios e instruidos perecer, y el entendimiento de sus prudentes ser escondido" (2 Ne. 27:26). Y aun en otra situacin, cuando los hombres sabios creen tener conocimiento, estn aquellos que dicen: "...no necesitamos ms de la palabra de Dios, porque ya tenemos suficiente! (2 Ne. 28:29). Algunos habrn observado a personas que tan pronto como prosperan, se instruyen y se hacen sabias segn el mundo, se cansan de la religin y se van con el mundo (Helamn 6:17). Podra haber sido que los gentiles en la vida anterior tuvieron ceguedad de mente? Podra ser que mientras los de la Casa de Israel escogieron a su Rey, y le prometieron su apoyo para ensear sus mandamientos a los hijos de los hombres aqu en la tierra, los ahora gentiles mostraron muy poco entusiasmo y rechazaron el llamamiento? Si fue as en la vida anterior, ser posible que los "gentiles" en la vida venidera vayan a ser los que no fueron valientes en el testimonio de Jess, en esta vida? Los que como "hombres honorables de la tierra" prefirieron los clubes sociales de personalidades importantes en este mundo, y juzgaron que el Reino de Dios en la tierra no era lo suficientemente sofisticado, o que no tena suficiente prestigio social, y requera una vida "simple" y sin pretensiones y nunca se dieron cuenta de la verdadera profundidad y riqueza de esa vida "simple"? Los gentiles, los que nacieron fuera de la casa de Israel en esta tierra (por ejemplo los egipcios, los griegos, los iberos, los orientales, los de Mesopotamia, etc., etc.), han realizado gran-
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des logros intelectuales. Han aportado mucha ciencia y mucha literatura. Algunas de esas ideas son de gran valor porque manifiestan la habilidad de los hijos de Dios. Pero gran parte de eso es el producto del "brazo de la carne". Ninguno de esos logros, por s mismos, produce la salvacin. A la tierra vinimos, en primer lugar, a obtener un cuerpo como equipo indispensable para seguir avanzando en las eternidades, y tambin a obedecer el Plan de Dios (Abraham 3:2526). Vinimos a vencer el hombre natural y vivir por el Espritu, o guiados por Dios. En segundo, o tercero o cuarto lugar, vinimos para aprender tanto como pudiramos por medio del "brazo de la carne", es decir, por esfuerzo propio. Se nos mand que en todo pidiramos a Dios (DyC 46:7) y que lo escogiramos a El (Moiss 7:32-33). El gentil busca a Dios intelectualmente y as nunca lo podr encontrar. Dios se revela solamente a los que tienen fe en El. No teniendo revelacin institucionalizada, como la tuvo Israel por medio de profetas, el gentil pudo gozar y ha gozado de inspiracin personal, pero nada que pudiera llegar a las ordenanzas de salvacin necesarias para prepararlo para pasar de esta vida a la otra. El poder intelectual, el poder de la mente, es un gran don. Pero cuando falta el poder espiritual para dirigirlo y darle sentido y valor eterno, el intelecto puede llevar al orgullo, al deseo de fama personal, a la ceguedad de mente. El hombre no fue puesto aqu para enamorarse de este mundo sino para prepararse para la vida venidera. Ningn logro que sea estrictamente de este mundo, y que no sea "con la mira puesta nicamente en la gloria de Dios", tiene valor eterno. Los gentiles en este segundo estado, como pueblos y naciones podran lograr el mismo nivel que tal vez lograron en la
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vida anterior, es decir, el desarrollo de la mente, de la razn. Pero los logros sin propsitos espirituales no acumularan tesoros en el cielo.
Principios de vida eterna

Pero aqu entra la eterna misericordia de Dios, y su inters es salvar a todos aquellos que se arrepientan y quieran la vida eterna, el tipo de vida que El vive. Es decir, Dios no slo quiere que vivamos para siempre, sino que vivamos el tipo de vida que El tiene. La vida eterna que Dios vive tiene el poder de procrear de generacin en generacin. Ese tipo de vida necesita la disciplina que dan las ordenanzas de salvacin. Es un tipo de vida de orden y de prioridades. El orden en la vida incluye propsito, incluye metas. Ese tipo de vida es para familias, no para individuos. Por eso, ni el hombre solo ni la mujer sola pueden llegar a la plenitud de la felicidad. El plan de salvacin tiene esos conceptos y ese plan no fue dado a los gentiles. Una de las necesidades innatas en el ser humano y uno de los propsitos ms sublimes en la vida es el aprender. Aprender conocimiento y aprender las leyes para aplicarlos correctamente de manera productiva es una meta que llena el alma. Parece ser que la manera ms productiva de aprender es servir, es decir, compartir los dones con otros. Uno crece cuando uno sirve. Uno aprende cuando ensea. Uno gana cuando uno da. El refrn: ms vale dar que recibir, tiene un profundo significado. En la economa del universo algunas cosas, tal vez todas, son lo contrario de lo que parecen en esta tierra.
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El tesoro de Israel
Los espritus que apoyaron el Plan de Salvacin en el Gran Concilio, cuando Cristo pidi apoyo, entendieron esos principios. Hay que dar para tener. Hay que dar amor para llenarse de amor. Hay que dar conocimiento para obtener ms conocimiento. Hay que servir para magnificar los dones y perfeccionarlos. Entendiendo eso, la Casa de Israel recibi un llamado para cumplir una grandiosa misin en esta tierra, adonde tambin vendran espritus en diferentes grados de desarrollo o de obediencia. La Casa de Israel nacera en este mundo con el ms grande capital espiritual acumulado en el primer estado. Seran el pueblo escogido de Dios. Seran los que tendran las ms complejas y extraordinarias experiencias. Seran los que se sacrificaran ms por otros. Seran los que sufriran ms por el simple hecho de tener ms conciencia y sentir ms culpabilidad por las faltas cometidas. Sufriran ms por saber ms y ser ms sensibles a los sentimientos y necesidades de otros. Ahora, conociendo Dios que sus hijos son indestructibles, y sabiendo que el sufrimiento santifica, y que toda experiencia aumenta el conocimiento, y que todo desafo hace crecer, llam a sus hijos escogidos, la Casa de Israel, a una misin de amor, de sacrificio y de abnegacin. Esa misin sera asistir a Jesucristo, el Mesas, el Salvador del gnero humano, en su gran misin redentora. La misin sera enorme en cuanto al sacrificio requerido, pero enorme sera tambin la recompensa, al cumplirla. El cumplir una misin de amor es su propia recompensa, pero Dios, en su infinita misericordia, tambin nos prometi el triunfo y la gloria de la gran experiencia.
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Israel acept y Dios entonces ofreci otra oportunidad de salvacin a los gentiles. La Casa de Israel se mezclara literalmente con las naciones gentiles, paganas, y con gran sacrificio y alto costo, les llevara las bendiciones del evangelio de Cristo (Abraham 2:9). As que a todos los gentiles, aun a los que aparentemente rechazaron ms el sacerdocio y no aceptaron el convenio para nacer dentro de la Casa de Israel, Dios, por medio de la ministracin de la Casa de Israel, ha invitado en los ltimos minutos de la ltima dispensacin a establecer la cadena de autoridad, para que durante el milenio la obra vicaria se pueda hacer por todos los de su grupo que acepten el ofrecimiento de una mejor resurreccin y gloria. Todos los descendientes de Cam tienen ahora acceso a los poderes celestiales. El trabajo de los fieles entre ellos es usar el eslabn que ahora existe para ofrecer la esperanza de la redencin a los millones de sus hermanos que por casi 6000 aos no la pudieron tener (Abraham 1:21-27). En cuanto a las naciones gentiles de gente blanca, ellos tendran acceso al sacerdocio sin esperar hasta la ltima dispensacin, pero solamente si se mezclaban con Israel o si eran adoptados dentro del pueblo del convenio. Y una de las grandes misiones de Israel en la tierra fue precisamente esparcirse entre todas las naciones gentiles de la tierra y llevarles las bendiciones del Plan de Salvacin. Pablo lo dice muy elocuentemente: "Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a celos.
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Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de los gentiles, cunto ms su plena restauracin? Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser su admisin sino vida de entre los muertos?" (Ro. 11:11, 12,15).
El pacto que Dios hizo con Abraham, antes de este mundo y tambin en este mundo, fue que Abraham sera el padre de muchas naciones y que a travs de l todos los pueblos de la tierra seran bendecidos. Todos los pueblos!
El llamamiento a servir
Esta bendicin fue un llamamiento. Un llamamiento que slo los fieles reciben. Un llamamiento a servir. Un llamamiento para sacrificarse en beneficio de los hijos de Dios. Adn se sacrific para hacer posible la prueba de la vida. La Casa de Israel se ofrece en sacrificio para salvar a los gentiles. Este es el prototipo de Cristo: el sacrificio para salvar. Por eso se dice que por sacrificios se dan bendiciones. Porque el sacrificio es la ms elevada forma de amar. Y tambin la mejor forma de aprender y de alcanzar el perdn y la santificacin (DyC 101:5). Y Pablo sigue explicndoles a los romanos (gentiles) y dice
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que el sufrimiento de Israel es parte del plan eterno: "Porque no quiero hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles" (Romanos 11:25). La expresin la plenitud de los gentiles se encuentra como siete veces en las escrituras. Quiere decir que Israel se mezclara con los gentiles y lo hara hasta que todas las naciones gentiles tuvieran la oportunidad de saber de las buenas nuevas, del plan de salvacin, de la esperanza en Cristo. Slo entonces, despus de terminar esa misin de amor, Israel sera recogido para recibir la recompensa y la gloria de su obra entre todos los hijos de Dios. La dispersin de Israel fue para llevar a cabo esa obra de amor. El recogimiento es para recompensar a Israel por haber hecho tal obra. El logro ms grande es el servicio que damos. El sufrimiento que soportamos al servir se tornar en aprendizaje, en gozo y crecimiento eterno. Sin sufrimiento no hay perfeccin. (Hebreos 11:40, versin inspirada). El sufrimiento es uno de los mejores maestros. La afliccin es para probarnos, para conocer nuestro corazn (Dt. 8:2,3,5). Dios permite que suframos porque nos conoce y sabe que, despus de todo, somos eternos e indestructibles y sabe que esas experiencias son para nuestro beneficio (DyC 122:7). Dios quiere que confiemos en El y que no murmuremos (1 Ne. 18:16).
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Esa es la relacin entre Israel y los pueblos de la tierra que no nacieron en esta vida con las bendiciones y los poderes celestiales que Israel logr por su fidelidad. Es una relacin de amor, de sacrificio, de sufrimiento. Pero es una relacin que terminar en gloria y exaltacin para Israel y para todos los que hayan aprovechado el fruto de esa gran obra. Es una relacin que slo un Ser muy inteligente pudo haber diseado. La obra de Jesucristo es el prototipo. Al entender estos misterios el alma descansa. Al vislumbrar la sabidura de nuestro Gran Dios, uno no puede ms que mostrar reverencia en profundo silencio. La sabidura, la misericordia, la gracia, la justicia, la caridad del Padre y del Hijo son infinitas. El plan para sus hijos es su obra maestra del universo. Conociendo estas cosas y creyndolas con fe entenderemos la vida mejor cada da. Aprenderemos a vivir mejor, sirviendo mejor. Israel entendi eso cuando acept servir a todos los hijos de Dios. Acept la dispersin con todas sus implicaciones. Nosotros, los lamanitas mestizos estuvimos all. Supimos todo eso, lo aceptamos. Somos parte de Israel y el futuro ser muy glorioso si somos fieles.
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Captulo 5
Cmo M dispmado $s/tae
Castigo y bendicin
E1 lamanita mestizo es parte de la dispersin de la casa de Israel. Esa dispersin ha sido considerada como un castigo debido a que Israel viol el pacto que haba hecho con Dios. Pero como dijo un profeta moderno: "El Seor nunca castiga a su pueblo sin tornar ese castigo en una bendicin".1 La dispersin fue un castigo para corregir. Esa correccin tambin es una bendicin para los gentiles y, por la misin cumplida de bendecirlos, la correccin se tornar en bendicin para Israel. El "castigo" de Dios siempre es inteligente y misericordioso. Nunca es destructivo, ni es un acto sin provecho. Dios "castiga" para ensear, para corregir, para proteger. El castigo de Dios siempre es un acto donde el que recibe la correccin crece en entendimiento y sabidura, especialmente si acepta la correccin con humildad. El castigo de Dios siempre tiene un propsito positivo y es para elevar, salvar, exaltar y santificar. Es por eso que vemos en las escrituras que cuando se men-
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ciona el esparcimiento de Israel, a veces en el mismo captulo, o versculo siguiente, tambin se menciona el recogimiento (1 Ne. 10:13-14). El "castigo" del esparcimiento resultara en la bendicin para los gentiles y una gran experiencia para Israel.
Fe y conocimiento
Los misterios de Dios nunca son explicados abiertamente. Para entenderlos hay que tener paciencia, dedicacin y fe. Cuando los hombres conocen los atributos de Dios, y saben que l tiene todo conocimiento, es justo, misericordioso, todopoderoso, y verdadero,2 entonces los hombres saben que pueden tener fe ilimitada en El. Despus de ejercer la fe y despus de pedir y de escudriar y hacer todo lo que podamos, entonces se nos descubren los misterios que Dios quiere que entendamos. La explicacin viene despus de ejercer la fe. El misterio de la dispersin y el recogimiento de Israel forma parte del gran plan que Dios prepar para todos los hijos al mandarlos a este mundo. Es un plan para proveer experiencias y oportunidades de aprendizaje; un plan para probar al hombre en sus dimensiones fsica, mental, emocional, y espiritual; es un plan para templar el alma y perfeccionarla para los desafos de la eternidad. En este captulo vamos a examinar los principales aspectos de esa dispersin de la Casa de Israel.
De doce a una nacin

La Casa de Israel fue una conglomeracin de las Doce Tribus
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desde que salieron de Egipto alrededor del ao 1300 a. de C. Por cuatrocientos aos vivieron sin gobierno central, bajo once jueces que ms o menos mantuvieron una relacin poltica entre las tribus. La mayor parte de esos cuatrocientos aos fue de idolatra, apostasa y desorganizacin (todo el libro de Jueces). Despus de esos cuatrocientos aos, las doce tribus se organizaron bajo el profeta Samuel, en un gobierno tipo teocracia, lo cual produjo ms interaccin entre las tribus. Pero el pueblo no estuvo satisfecho y demand tener rey "como tienen todas las naciones" y Sal fue ungido como primer rey de Israel (1 Samuel 8:5). El segundo rey fue David, y bajo su reinado las doce tribus de Israel llegaron a ser una nacin poderosa, y dominaron poltica, militar y econmicamente a todas las naciones que los rodeaban (1 Cr. 18-20). El tercer rey fue Salomn, quien consolid todos los logros de su padre David, y la gloria de Israel lleg al mximo entre los pueblos de la tierra (1 Reyes 10). Pero en sus ltimos das, Salomn, aparentemente afectado de senilidad, se port contrario a todos los principios de rectitud que l mismo haba proclamado en su vida, y Dios le dijo que "romper de ti el reino" (1 Reyes 11:11). Esto fue el principio de la preparacin para el esparcimiento de la Casa de Israel por todo el mundo, para cumplir la gran misin de llevar las bendiciones a los gentiles (1 Reyes 11:16).
Separacin de las tribus

Dios comenz por dividir a la Casa de Israel en dos reinos o naciones: el reino del norte, que consisti en las Diez Tribus, y
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el reino del sur o tribu de Jud. Eso fue en el ao 922 a. de C. Por los siguientes doscientos aos, Israel, y Jud fueron dos naciones. La tribu de Benjamn se uni a Jud. Despus, cuando Israel se corrompi, mezclndose con los pueblos gentiles, gran parte de la tribu de Lev se fue al sur, con Jud. Todos los profetas de Israel supieron que eso sucedera. Moiss les haba anticipado las condiciones y las consecuencias de no mantener el pacto y convenio de Sina (Dt. 28:15-68). Josu tambin los haba amonestado (Josu 24:20). Cuando en el ao 922 a. de C. el Rey Roboam (hijo de Salomn), que precipit la rebelin de las Diez Tribus al aumentar los impuestos, junt a 180,000 guerreros escogidos de Jud y de Benjamn, y quiso pelear contra las Diez Tribus y someterlas a su gobierno, Dios mand a Semaas, profeta, a decirle a Roboam que no procediera "porque esto lo he hecho yo" (1 Reyes 12:21-24). Otra vez, aqu vemos la mano de Dios en todos los acontecimientos de la historia.
Primera etapa de la dispersin

El primer gran evento de la dispersin tuvo lugar en el ao 720 a. de C. Desde la separacin de las tribus, las Diez Tribus del norte haban adoptado el nombre de Israel y fueron gobernados por la tribu de Efran, la tribu de la mayordoma. Las escrituras relatan con detalle los pasos tomados hacia el futuro destierro: Las Diez Tribus olvidaron el convenio, se mezclaron cada vez ms con los gentiles y la apostasa entre ellos lleg al mximo (Oseas 7:5-8). Al final perdieron su identidad (Oseas 8:5).
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Eso fue parte del mecanismo para completar su dispersin. En el ao 720 a. de C, despus de muchas intrigas polticas, las Diez Tribus fueron conquistadas por Asira y fueron transportadas al norte de Nnive, la capital de Asira (2 Reyes 17:6). De Asira Israel jams regres a su tierra. Desde ese tiempo su paradero es conocido slo por el Seor (3 Nefi 17:4). Hay varias teoras sobre dnde se encuentran pero no hay una sola escritura que lo indique. Las escrituras dicen que en los ltimos das las Diez Tribus vendrn "desde el pas del norte" (DyC 110:11).
Segunda etapa de la dispersin

El segundo gran evento de la dispersin tuvo lugar alrededor del ao 600 a. de C. La nacin juda qued sola en Palestina. Entre ella vivieron la tribu de Benjamn y miembros feles de las otras tribus que haban emigrado del reino del norte, por ejemplo: la familia de Lehi, de la tribu de Manases y la familia de Ismael, de la tribu de Efran. Jud se haba mantenido ms o menos fuerte por poco ms de cien aos despus de la desaparicin de las Diez Tribus. Varias veces hicieron alianza con naciones paganas, en contra de la voluntad de Dios. Isaas les haba prevenido que la apostasa, la corrupcin y la idolatra los llevaran a la ruina. Hasta les dijo que sera Babilonia, no Asira, la que los conquistara (2 Reyes 20:16-19). Los principales pecados de Jud son denunciados en los captulos 28 y 30 de Isaas, donde el profeta tambin les dijo especialmente que no hicieran pacto con Egipto (Isaas 30:1-5).
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Como siempre, Dios usa a naciones injustas para castigar (corregir) a los injustos, y sus eternos propsitos se cumplen tal como los profetas los anuncian. Ya haca ms de cien aos que las Diez Tribus haban desaparecido de Asira cuando, en el ao 612 a. de C, Babilonia ayudada por los medos y los persas, haba dejado a Nnive, la capital de Asira, como un montn de ruinas.3 Fue en el ao 600 a de C. que muchos profetas volvieron a anunciar la destruccin de Jerusaln si Jud no se arrepenta. Lehi fue uno de los profetas. Los judos se burlaron de l y lo amenazaron de muerte y el Seor mand a Lehi que saliera de Jerusaln (1 Ne. 1:4,18,20). En ese tiempo Jud, con otros reinos cercanos, pagaba tributo a Babilonia. Pero un da, Sedequas, rey de Jud, rehus pagar tributo y Nabucodonosor fue y destruy Jerusaln en el ao 587 a. de C. (2 Cr. 36:9-17). Los nefitas, por obediencia al Seor, supieron por revelacin la destruccin de la que recientemente haban escapado (2 Ne. 1:4). Muchos judos fueron llevados a Babilonia y vivieron ah setenta aos cautivos (2 Cr. 36:20-21). Algunos nunca volvieron a Jerusaln sino que quedaron esparcidos entre los gentiles. Lehi y su familia, la familia de Ismael, y Zoram, el siervo de Labn, pasaron ocho aos en el desierto y despus se embarcaron al nuevo continente, la tierra prometida a su antepasado Jos; Unos aos despus, uno de los hijos de Sedequas, Mulek, quien se escap de los babilonios, se embarc tambin para este continente (Omni 1:15-16). Ellos son nuestros ancestros. Los lamanitas modernos descendemos de esas familias. Somos parte del esparcimiento de Israel (1 Ne. 15:12). So-
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mos parte del plan maestro que Dios prepar para bendecir a todos sus hijos. Y es el lamanita mestizo, ahora mezclado con los gentiles que Dios trajo a este continente, quien tiene una misin especial en el recogimiento: salvar a las dos naciones que lleva en sus venas; sus parientes gentiles y sus hermanos lamanitas que nunca se mezclaron.
Tercera etapa de la dispersin

El tercer evento del esparcimiento tuvo lugar en el ao 70 de la era cristiana. De la cautividad de setenta aos en Babilonia, los judos regresaron a Jerusaln bajo la direccin del profeta Nehemas y dirigidos despus por el sacerdote Esdras (Esdras 1). Ciro, el gentil persa, destructor de Babilonia, reconoci a Jehov como el Dios de Israel porque Isaas lo haba mencionado a l, Ciro, como el conquistador de Babilonia casi doscientos aos antes del hecho (Isaas 45:1-7). Ciro dio cartas y facilit el regreso de los judos a su tierra. Este regreso tambin haba sido predicho por los profetas (Esdras 6:14). Despus de los setenta aos de cautividad, los judos regresaron a slo un pedazo de tierra de lo que antes haba sido su nacin. Pero no regresaron como pueblo libre. Persia, Grecia, Siria y Roma los dominaron. Aun siglos despus, durante la primera venida del Salvador, Jud estaba gobernada por rabes que eran subditos de Roma. Durante la sexta dispensacin, la cual trajo al mismo Salvador al mundo, los judos tuvieron otra oportunidad de vol-
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verse al Seor, pero fue en vano. Rechazado y crucificado por su misma tribu, Jess el Cristo, repitiendo personalmente lo que les haba dicho antes por medio de profetas, les volvi a decir que seran dispersados entre todas las naciones: "He aqu vuestra casa os es dejada desierta" (Mateo 23:38). Para los judos, y para la Casa de Israel en general, la libertad siempre tuvo un valor supremo. En el corazn entendan que Dios haba puesto al hombre en esta tierra para ser libre. Siempre lucharon por esa libertad. Siempre hubo rebeldes entre ellos que no toleraban vivir bajo un gobierno que no fuera el de ellos. Pero Roma no toleraba la rebelin. Las legiones romanas llegaron a Jerusaln y despus de un terrible sitio de tres aos, barrieron con la ciudad y no dejaron piedra sobre piedra. Ms de un milln de judos pereci en la lucha. Muchos fueron vendidos como esclavos. Muchos se dispersaron hacia diversos rincones de la tierra. Un puado de ellos se atrincher en Masada, una fortaleza al sur de Jerusaln, y resistieron a los romanos hasta que, ante la inminente captura, cometieron suicidio en masa. La nacin juda dej de existir en el ao 70 d. de C. No volvera a existir hasta 1948. Por fin todas las doce tribus de la Casa de Israel haban sido dispersadas. Su misin de salvar a los gentiles, uno de los dramas ms grandes en la historia del mundo, estaba en completa operacin. La dispersin durara hasta la plenitud de los gentiles, es decir, hasta que cada nacin gentil tuviera la presencia de algn miembro de la Casa de Israel. El recogimiento comenzara en el ao 1830, con la restaura-
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cin del evangelio en la ltima dispensacin y el establecimiento del reino de Dios para preparar al m u n d o para el milenio.
Notas 1. Jos Fielding Smith, Answers to gospel questions, Deseret Book Co., Salt Lake City, Utah, 1972, p. 279. 2. Jos Smith, Discursos sobre la Fe, Editorial Zarahemla, Mxico, D.F., 1999, pp. 49, 50. 3. Una de las armas superiores de los medos fue el arco de acero, que tambin se menciona en Salmos 18:34 y Job 20:24, aunque la Biblia en su traduccin al espaol dice "bronce", mientras que en ingls dice "acero". El arco de Nefi tambin era de acero (1 Nefi 16:18).
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Captulo 6
El recogimiento de Israel
(Este captulo es un poco complicado y tal vez el lector se va a dormir antes de terminarlo. Por eso es bueno que aqu se d una resea breve de las conclusiones generales de este captulo: Aqu se presenta el fondo histrico del recogimiento de Israel. Se documenta la tremenda importancia de tal evento como una de las ltimas etapas de la preparacin para la segunda venida de Cristo. Se explica que el recogimiento fue planeado y que los profetas de Israel lo anunciaron. Se menciona que el recogimiento, por derecho, tendra que estar a cargo de Efran, la tribu de la mayordoma, y que, para llevarlo a cabo, el Seor debe haber puesto a un remanente de Efran entre las naciones gentiles del norte de Europa; que muchos de esos "gentiles " vendran a este continente y organizaran la gran nacin gentil anunciada por Nefi; que un descendiente de Efran, de nacionalidad gentil, sera llamado como profeta y recibira la autoridad para organizar el reino de Dios por la ltima vez, incluyendo la restauracin del sacerdocio y de todos los poderes celestiales, con las llaves para el recogimiento de la Casa de Israel de entre
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todas las naciones de la tierra, en preparacin para la segunda venida de Jesucristo.1 Ahora, si el lector quiere saber los detalles, y las escrituras que documentan esas conclusiones, puede seguir leyendo).
La salida de Israel de la tierra de Egipto fue un acontecimiento tan dramtico que azor por muchos aos a las naciones en toda la regin. El evento qued en la memoria de la gente como u n a referencia concreta del poder de Jehov, el Dios de Israel, y de su amor por su pueblo escogido. 2 Y sin embargo, a pesar de la fama de ese histrico acontecimiento, el profeta Jeremas, hablando del futuro recogimiento de Israel en los ltimos das, dice: "... he aqu vienen das, dice Jehov, en que no se dir ms: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los haba arrojado; y los volver a su tierra, la cual di a sus padres. He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Jehov, y los pescarn, y despus enviar muchos cazadores, y los cazarn por todo monte y por todo collado..." (Jer. 16:14-16). Despus de siglos de esparcimiento, el recogimiento de Israel sera u n a gran seal n a d a menos que de la segunda venida de Jesucristo. Una escritura en particular describe el retorno de
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las Diez Tribus: "Y los que estn en los pases del norte sern recordados ante el Seor, y sus profetas oirn su voz, y no se contendrn por ms tiempo; y herirn las peas, y el hielo fluir ante su presencia. Y se levantar una calzada en medio del gran mar. Y traern sus ricos tesoros a los hijos de Efran, mis siervos. Y los confines de los collados eternos temblarn ante su presencia. Y all se postrarn, y sern coronados de gloria, s, en Sin, por la mano de los siervos del Seor, los hijos de Efran" (DyC 133:26-27,30-32).
Eso es slo una parte del recogimiento. Pero ser una parte tan esplendorosa e imponente que aun los que la esperan quedarn maravillados. Toda persona que haya ledo las escrituras que anuncian ese recogimiento, entender lo que est sucediendo en la historia del mundo, y sabr que el milenio est a las puertas. Pero, por qu habran de venir las Diez Tribus a Efran? Y si las Diez Tribus iban a venir a Efran, dnde estara Efran en ese tiempo? Y si Efran estaba establecido para recibirlas, cundo se estableci? Pues no slo las Diez Tribus, sino toda la Casa de Israel vendr a Efran, porque Efran tiene la mayordoma. La
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mayordoma es la presidencia del sacerdocio, es decir, las llaves de la administracin del Reino de Dios. Todo eso es parte del gran plan que se hizo antes de este mundo. El plan de esparcir a la Casa de Israel por todas las naciones, el plan para bendecir a los gentiles y el plan para recoger a la Casa de Israel despus de esa gran misin. El lamanita mestizo tiene una parte central en todos esos sucesos. Nosotros los lamanitas necesitamos enterarnos perfectamente de todos los preparativos porque somos parte de los recogidos y de los recogedores. Nuestros antepasados prepararon el Libro de Mormn para nosotros, para que nos informramos de ese glorioso recogimiento. S, somos de los que sern recogidos y, bajo la direccin de profetas modernos, seremos tambin recogedores. Los misioneros, pescadores y cazadores llamados y enviados por Efran, han entrado a casi todas las naciones de la tierra desde 1830 hasta la fecha. Efran ha estado dirigiendo el recogimiento de la casa de Israel desde hace ciento setenta y un aos, y no parar hasta completar esa monumental obra que es parte de las preparaciones para la segunda venida del Salvador del mundo. Pero alguien todava preguntar: Cundo se prepar Efran y dnde estaba cuando el llamamiento le lleg? Quin o quines fueron los profetas que Dios levant para esa obra? Y si slo Efran puede tener las llaves, y si las recibi, dnde est Efran en estos ltimos das? Cmo y cundo recibi Efran las llaves para poner en accin la mayordoma que le pertenece? Ese misterio se descubre en las escrituras.
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Acordmonos de que todos los acontecimientos de este mundo estn bajo un plan maestro que se hizo antes de la fundacin del mundo. Sabemos que el Seor no har nada (especialmente un evento tan grande como el recogimiento), sin que revele su secreto a sus siervos los profetas (Amos 3:7). Si los que dicen creer en la Biblia se pusieran a meditar un momento, se daran cuenta de que el recogimiento tendra que comenzar con el llamado de un profeta moderno. Pues eso precisamente tuvo lugar en 1820. Jos Smith, un joven de casi quince aos de edad, anunci al mundo que los cielos estaban abiertos otra vez, y que Dios el Padre y su Hijo Jesucristo haban contestado su oracin. Jos Smith fue y es un descendiente directo de Efran. Su misin haba sido anunciada nada menos que por su propio antepasado, Jos de Egipto (2 Ne. 3). Jos, el hijo de Israel, fue el heredero original de la mayordoma, e Israel la confirm personalmente sobre su nieto Efran (Gnesis 48:19). Jos predijo tambin que un descendiente suyo, en los ltimos das, se llamara Jos, como l, y que sera el profeta restaurador de la ltima dispensacin. Otro profeta predijo la organizacin del Reino de Dios en los ltimos das: Daniel dijo que ese reino no sera jams destruido, ni sera dejado a otro pueblo. (Daniel le estaba hablando a Nabucodonosor, un rey gentil). Ese reino que consumira a todos los otros reinos y permanecera para siempre, no podra ser dejado a otro pueblo sino a Israel, y por supuesto, a la tribu de la mayordoma en Israel, o sea Efran (Daniel 2:44; DyC 90:2, 3). Y mientras ms escudriamos las escrituras, ms encontramos las partes de ese maravilloso plan que Dios prepar antes 79
de la fundacin del mundo. Para que Efran estuviera en el lugar y tiempo debidos para recibir el reino, un remanente de Efran se mezcl con las naciones gentiles por siglos y, en los ltimos das, se encontraba entre la nacin gentil que Nefi vio organizada en este continente. Nefi escribi lo que el ngel le revel. El evangelio vendra a los gentiles en los ltimos das. Y as fue. Todos los ciudadanos de esa nacin seran "gentiles" incluyendo ese remanente de Efran. Desde siglos atrs Efran se haba hecho "gentil". Haba vivido y haba sido asimilado entre ellos aun antes que las Diez Tribus se fueran al "norte". (Oseas 5:3-11). Efran casi haba perdido su identidad (Oseas 7:8) y haba sido aculturado casi totalmente (Oseas 8:8). Y otra vez, es interesante leer que aunque Efran se rebel, Dios siempre lo cuid (Oseas 11:3). Lo cuid porque, aun en apostasa, Efran, iba a una misin muy importante.
Todo es parte de un plan

La palabra Efran es una palabra hebrea y quiere decir fructfero (Gnesis 41:52). Cuando Israel adopt a Efran y a Manases como sus propios hijos, y los bendijo, a Efran le dijo que su descendencia formara multitud de naciones (Gnesis 48:19). Algunos autores han traducido esa frase como plenitud de los gentiles, porque la frase en hebreo tiene la palabra goyim que se puede traducir como nacin, gentil o pagano. 3 Los descendientes de Efran seran fructferos, es decir, un pueblo grande o numeroso (Josu 17:14-15), y parte de esa numerosa des-
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cendencia se mezclara con los gentiles. El profeta Oseas lo dijo: Efran se ha mezclado con los dems pueblos; Efran fue torta no volteada" (Oseas 7:8). Eso parece decir que en la misin de Israel de mezclarse con las naciones de la tierra, Efran tena una supermisin como cabeza de Israel, de casi perder su identidad (Oseas 9:13), y llegar a ser la plenitud de los gentiles, es decir, asimilarse casi completamente o en plenitud con los gentiles, para cumplir su gran misin redentora que durara desde el da de su dispersin hasta los ltimos das, cuando los gentiles terminarn de recibir el beneficio de su presencia entre ellos, o hasta la plenitud de los gentiles. Esto nos hace recordar que Efran mismo, como Manases, fue hijo de madre gentil (Gnesis 41:50). Al parecer, Dios dise esa circunstancia tal vez para facilitarle o predisponerlo a llegar a ser casi gentil y tener ciudadana gentil por varios siglos. Ser por eso que el Libro de Mormn llama gentiles (por nacionalidad) a los que recibiran el evangelio en la nacin gentil de los ltimos das? No es necesariamente extrao llamar a un pueblo por su nacionalidad. Nefi nos llama judos (nacionalidad) a nosotros, sus descendientes (2 Ne. 30:4), y Doctrina y Convenios tambin nos llama judos a nosotros, los lamanitas (DyC 19:27), porque originalmente nuestros antepasados aunque de la tribu de Jos fueron ciudadanos judos. Podemos empezar a entender el misterio de cmo Efran lleg a ser "gentil" cuando leemos que el profeta Oseas pone una atencin casi desmedida en el comportamiento de Efran. Otra vez vemos el terrible precio que los escogidos del Seor han tenido que pagar para cumplir una misin redentora. En ese tiempo todas las tribus de Israel haban pecado y se haban olvidado de Jehov, pero el profeta Oseas se enfoca en
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Efran, porque sabe que Efran tiene la mayordoma y tiene ms responsabilidad: "Efran es dado a dolos" (Oseas 4:17). "Yo conozco a Efran... Oh, Efran, te has prostituido (Oseas 5:3). "Efran ser asolado en el da del castigo" (Oseas 5:9). "Efran es vejado, quebrantado enjuicio" (Oseas 5:11). "Yo, pues, ser como polilla a Efran... y ver Efran su enfermedad... ir entonces Efran a Asira..." (Oseas 5:12,13). Entonces, si en la dispersin de las Diez Tribus Efran jug el papel central (a costa de un sacrificio enorme, voluntariamente aceptado en la vida anterior), es natural que tambin en el recogimiento tuviera el papel principal. Y as fue. Cuando Cristo visit a nuestros antepasados en este continente, profetiz sobre nosotros, los futuros lamanitas y nos prometi bendiciones maravillosas. Pero tambin habl de toda la casa de Israel en general, as como de los gentiles. Cristo dijo a nuestros antepasados que en los ltimos das "los de mi pueblo, que son un resto de Jacob, estarn en medio de los gentiles" (3 Ne. 21:12), es decir, que un resto de Efran estara en medio de la gran nacin gentil vista por Nefi. Algunos podrn pensar que cuando Cristo dijo "un resto de Jacob" se refera a los lamanitas. Pero Cristo ya les haba dicho lo mismo a los lamanitas en 3 Ne. 20:16-19. A los lamanitas Cristo les dice que "estaris en medio de aquellos que sern muchos", pero a Efran, quien tambin es un resto de Jacob, le dice que estar en medio de los gentiles (3 Ne. 21:12). Adems, esa escritura no es original del Libro de Mormn.
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En esa escritura Cristo estaba citando al profeta Miqueas, a quien El, como Jehov, le haba revelado esa misma escritura siglos antes. Pero en Miqueas la palabragoyim se tradujo como naciones. As que la misma escritura en la Biblia dice: "... el remanente de Jacob ser entre las naciones, en medio de muchos pueblos" (Miqueas 5:7). Esto parece referirse ms a Efran porque los lamanitas nunca hemos estado en medio de muchos pueblos. Como ya se dijo, el nombre mismo de Efran quiere decir multitud de naciones o pueblos, o plenitud de los gentiles, segn como se traduzca la palabra hebreagoyim? A Efran, siglos antes, por medio de Miqueas; a los nefitas y lamanitas, personalmente, (3 Ne. 20), y otra vez a Efran, en el Libro de Mormn, (3 Ne. 21), el Salvador les est diciendo que en los ltimos das, ellos, los dos hermanos, la tribu de Jos, tienen una obra muy importante que hacer para establecer orden en el reino de Dios "si los gentiles no se arrepienten". Y hay todava otras razones que tal vez ayuden a apoyar la idea de que Efran estara mezclado entre los gentiles que poblaran la parte norte de nuestro continente, en los ltimos das. Hay cuando menos cuatro: 1. Jos Smith es de Efran (2 Ne. 3:6-15). 2. Nadie, excepto la tribu de la mayordoma, poda recibir la restauracin del reino en los ltimos das. Los gentiles "puros" nunca tuvieron, ni nunca tendran, profetas ni sacerdocio ni la direccin del reino. 3. Casi el cien por ciento de los santos de los ltimos das estadounidenses o descendientes de anglosajones europeos, son de Efran, segn las bendiciones patriarcales, 83
aunque sean "gentiles" por nacionalidad. 4. Doctrina y Convenios contiene al menos trece escrituras, una de las cuales dice que los gentiles anglosajones que aceptan el evangelio no son rebeldes y son "de la sangre de Efran".4 No podemos saber cuntos de los gentiles que han venido a este continente son "los gentiles" que Nefi vio y describe en el versculo 12 del captulo 13 de 1 Nefi, y cuntos sern los "otros gentiles" que Nefi describe en el versculo 13 del mismo captulo. Pero s sabemos que los gentiles rebeldes "no son de la sangre de Efran" (DyC 64:36). El profeta Mormn, obedeciendo a un mandato directo de Jesucristo, parece dirigirse a los gentiles rebeldes y les hace una invitacin muy directa y muy fuerte (3 Ne. 30). Efran, entonces, est a la cabeza del recogimiento. El reino est en las manos de los que tienen la mayordoma. Los profetas con las llaves del sacerdocio estn llamando al mundo entero al arrepentimiento. Como lemos en el captulo 5, el esparcimiento tuvo lugar en tres etapas histricas desde el ao 720 a. de C. hasta el ao 70 d. de C.
En cuntas etapas tendr lugar el recogimiento?

Estamos en la primera etapa. En ciento setenta y un aos Efran ha establecido el reino sobre firmes cimientos. La obra monumental que Efran ha realizado es admirable. A costa de sacri-
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ficios incalculables y con una devocin espiritual tal vez sin paralelo, Efran ha hecho lo que Dios esperaba. Ellos han llevado el evangelio a casi el mundo entero y cada da que pasa, ese esfuerzo de Efran se acrecienta. Es impresionante la evidencia de que el reino establecido en estos ltimos das goza de los dones celestiales. Los profetas y apstoles que ministran en el reino bajo la direccin de Jesucristo, hablan con poder y autoridad. No hay poder sobre la tierra que pueda detener el avance del reino establecido (DyC 1:2-5). Los grupos de Manases y de Efran5 que llegaron a este continente bajo la direccin de Lehi, ya estn identificados, y los lamanitas ya empiezan a florecer. Pero es el lamanita mestizo el que ahora debe elevarse a un nivel espiritual, social y cultural ms alto para participar de lleno en la obra del recogimiento. Mucha de esa obra se llevar a cabo en los templos. Un primer aspecto del recogimiento de los judos ya tuvo lugar. El profeta Jos Smith envi al Apstol Orson Hyde, en 1844 , a dedicar la tierra de Palestina para el regreso de los judos. En 1948, por primera vez desde el ao 70, cuando fueron esparcidos por todo el mundo, los judos volvieron a Palestina y se organizaron legalmente como pas. El recogimiento comenz oficialmente en el ao 1836, cuando el 3 de abril, en el templo de Kirtland las llaves para el recogimiento de Israel fueron dadas a Jos Smith y Oliverio Cowdery. Moiss tena esas llaves y vino en persona a entregrselas a Jos Smith, un representante legtimo de Efran.6
"...se apareci Moiss ante nosotros y nos entreg las llaves
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del recogimiento de Israel de las cuatro partes de la tierra, y de la conduccin de las Diez Tribus desde el pas del norte" (DyC 110:11). Por fin, despus de varios siglos, empez el recogimiento, uno de los ltimos actos del tremendo drama en la historia del pueblo de Dios. Muchas cosas se haban preparado para ese gran acontecimiento: Los profetas lo haban predicho. 7 Parte de la tribu de Efran haba sido estratgicamente esparcida entre los gentiles europeos, anticipando su posterior migracin al norte del Nuevo Continente como parte de los "gentiles" que Dios traera a esta tierra (2 Ne. 1:6). Se haba descubierto el Nuevo Continente, y las personas que Dios traera aqu seguan llegando. Surgi el lamanita mestizo y empez su preparacin para salvar a los gentiles que vendran al centro y sur del continente, as como a sus hermanos lamanitas abandonados. Los "gentiles" en el norte del continente ya haban organizado una nacin fuerte y libre, profetizada por Nefi, para recibir la ltima dispensacin del evangelio (DyC 109:60-67). El Reino de Dios haba sido establecido con autoridad, en 1830 (Daniel 2:44). Los pescadores y los cazadores anunciados por Jeremas empezaron a salir a viajar por toda la tierra para juntar a los esparcidos de Israel (Jer. 16:16). Las otras etapas del recogimiento de Israel estn por comenzar. Las fechas exactas no se saben pero todo indica que son inminentes. Los judos siguen regresando a Palestina y hacen planes para reconstruir su famoso templo, aunque para
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saber qu hacer en l tendrn que visitar la ciudad de Lago Salado. El tiempo y la conversin total de los judos estn descritos dramticamente en Zacaras 12:10; 13:6; 14:14; y DyC 45:47-53. Las Diez Tribus sin duda se estarn preparando para el tiempo de su salida "de la tierra del norte". Antes de establecerse en Palestina, la tierra de su herencia, pasarn a la N u e v a Jerusaln en este continente, y recibirn instrucciones y bendiciones de las manos de Efran. El lamanita mestizo, siendo residente conocedor en el continente, tendr entonces la enorme tarea de trabajar con Efran y con Manases para heredar su parte del continente. Continuar con la obra de predicacin y redencin, en vivo y vicaria, por todos sus antepasados gentiles y lamanitas, y se preparar para gozar de la gloria del milenio y tambin para el juicio final, como el resto del m u n d o . El recogimiento probablemente seguir durante el milenio hasta que el gran Jehov diga: La obra est hecha! Notas l.Que conste aqu que el material incluido en este captulo es una parte mnima de lo que se ha revelado sobre el recogimiento de la Casa de Israel. Parte de la gloria que nos espera a los lamanitas est descrita en el captulo 21 de 3 Nefi y la gloria que le espera a toda la Casa de Israel est descrita en el captulo 22, que es lo mismo que Isaas 54. Otra parte de esa gloria est descrita en el capitulo 14 de Oseas, especialmente el versculo 8, donde dice que Efran (referido como la casa de Jos entre los gentiles en DyC 90:10) abandonar la casi increble apostasa que sufri para cumplir su misin redentora de llevar la luz de Cristo a los gentiles. El lector debe leer esos captulos hasta que el entendimiento le lle-
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gue poco a poco. 2. xodo 15. Tambin la historia de Balaam y su asna muestra el temor que los reyes paganos tuvieron al saber que Israel vena de Egipto a poseer la tierra (Nm. 22-24). 3. La idea de la interpretacin del hebreo sobre la palabra goyin est elaborada en el captulo 3 del libro The Last Days, escrito por Abraham Gileadi (Deseret Book Company, 1991). 4. DyC 27:10; 35:25; 64:36; 84:32; 86:8-11, 96:6-7; 98:32; 103:17; 109:5758; 132:30; 132:49; 133:30; 136:21. 5. Y como el libre albedro es un principio eterno y ningn plan de Dios puede forzar a los hombres a seguirlo, Dios siempre ha de tener planes de contingencia, por si los hombres siguen otro camino. Tal vez por eso el Seor prepar a otra rama de Efran entre los lamanitas, en caso de que fallara la otra rama de Efran que estara mezclada con los gentiles de Europa y que poblara el norte de este continente para recibir la ltima dispensacin. Porque es bien sabido que gran nmero de lamanitas son de Efran por parte de Ismael, el hermano de la esposa de Lehi. Todos los profetas en el Libro de Mormn fueron de Manases y no se sabe lo que hicieron los lamanitas de Efran durante esos mil aos de historia nefita, pero es posible que estuvieran en este continente como reserva, por si el otro plan se tena que modificar. El Seor tiene todas las contingencias cubiertas. Y tal vez por eso el Libro de Mormn repite muchas veces que si los gentiles no se arrepienten y aceptan el evangelio, sern rechazados. Hasta Moroni se preocup algo sobre ese punto y le pidi al Seor que bendijera con gracia y caridad a los gentiles y el Seor le contest a Moroni: "... Si no tienen caridad, es cosa que nada tiene que ver contigo; t has sido fiel; por tanto, tus vestidos
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estarn limpios" (ter 12:36-37). 6. Despus que Jos el de Egipto muri, Efran, sus descendientes y toda la casa de Israel permanecieron en Egipto como esclavos por cuatrocientos treinta aos. El sacerdocio que haban heredado de Abraham se perdi o dej de funcionar durante esos aos. Cuando Moiss fue llamado, Jehov lo orden por medio de Jetro, su suegro, y Moiss ejerci los poderes del Sacerdocio Mayor como pocos profetas antes o despus de l. En el proceso de organizacin de las tribus como pueblo, Jehov les ofreci las ms grandes bendiciones bajo la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec. Pero el pueblo se rebel y rechaz el ofrecimiento. Moiss llam a doce prncipes, uno de cada tribu, como lderes, y uno de ellos fue Josu, de la tribu de Efran (Nm. 13). La casa de Josu hubiera ejercido los derechos de la mayordoma si hubiera tenido el Sacerdocio Mayor. La mayordoma, o llaves, o derechos de la presidencia, puede funcionar solamente bajo el Sacerdocio Mayor, pues su relevancia est ligada a las ordenanzas espirituales. Jehov, decepcionado de su pueblo, varias veces quiso reemplazarlo y darle a Moiss otro pueblo, pero Moiss intercedi. Bajo mandato divino, Moiss nombr a los levitas, su propia tribu, como custodios del Sacerdocio Menor, que slo tiene la autoridad sobre asuntos temporales y ordenanzas preparatorias. Por 1300 aos de Moiss a Cristo Israel vivi bajo el Sacerdocio Menor, y aunque Efran tuvo la mayordoma y supo que la tuvo, porque a veces reclam sus derechos (Jueces 8:1), no tena el Sacerdocio Mayor con que ejercerla. El pleito y celos entre Efran y Jud (Isaas 11:13) fue en parte porque Efran tena el derecho de la presidencia, pero sin el sacerdocio necesario para implementarlo, mientras que Jud mantuvo el poder de gobernar, con cierto mrito, ya que casi todos los profetas
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de Israel fueron de la tribu de Jud, y ellos personalmente s tuvieron el Sacerdocio Mayor por necesidad de su llamamiento. En el tiempo de Cristo la autoridad del Sacerdocio Mayor lleg a los apstoles (judos), a travs del mismo Jesucristo que es la fuente de toda autoridad. Y sin embargo, El llam a Moiss al Monte de la Transfiguracin para mostrar a los apstoles el modelo de ordenacin. Sin embargo, las llaves de la primogenitura no fueron entregadas porque Efran tena ya siete siglos de estar entre los gentiles y, de todos modos, en esa dispensacin no habra recogimiento ya que ni siquiera haba terminado la dispersin. A propsito, Moiss vino como ser trasladado, pues no haba muerto. Cristo lo necesitaba en esa conferencia con los apstoles, y si Moiss hubiera muerto, hubiera tenido que resucitar tambin, lo cual no era posible porque Cristo todava no haba vencido la tumba.. Efran, en plena apostasa, ya estaba sufriendo, aprendiendo y bendiciendo a los gentiles con su presencia y, por supuesto, esperando su plenitud entre los gentiles y esperando que un remanente, identificado como gentiles, recibiera el llamamiento del cielo con toda la autoridad del Sacerdocio Mayor para ejercer su mayordoma y hacerse cargo del recogimiento de Israel, y supervisar la preparacin del mundo para recibir al Hijo de Dios, el Salvador y Redentor de Israel. Esa espera de Efran termin cuando Moiss, muy probablemente ya un ser resucitado, vino a Jos Smith y le entreg las llaves del recogimiento en 1836. 7. Un hijo de Isaas se llam Sear-jasub, que quiere decir un remanente volver (Isaas 7:3). El recogimiento fue mencionado por casi todo profeta que anunci el esparcimiento, muchas veces en el mismo captulo o versculo (vase Isaas 14:2; 1 Ne. 10:13,14,1 Ne. 19:14-15; Zacaras 10:9,10).
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Captudo 7
La misin del lamanita mestizo
Falsa teora de las razas

Se dice que Hernn Corts dej a Doa Marina (La Malinche) porque tuvo vergenza de llevarla a Espaa. En varias regiones de Estados Unidos, casarse con un hawaiano, o con otro lamanita de las islas del Pacfico, fue penado por la ley durante muchos aos. Un rabe, dueo de propiedades de renta en Monterrey, Mxico, rehusaba rentar sus departamentos a familias indgenas. Por un tiempo, los clubes sociales europeos en Mxico rehusaron el ingreso a los mexicanos. Algunos sudamericanos europeos emigrados a Estados Unidos se indignan mucho cuando los llaman mexicanos. Por siglos, los ingleses han evitado relacionarse socialmente con "los nativos" en Hispanoamrica. Como stos, hay miles de casos en que los gentiles han hecho grandes esfuerzos para no alternar con "razas inferiores". De todas las ironas del universo entero, este tipo de dis-
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criminacin se lleva el premio de la ignorancia: los gentiles impidiendo mezclarse o asociarse con la nica gente que puede ser su eslabn para la salvacin. Sin la Casa de Israel los gentiles no tienen otra puerta hacia la salvacin. Hay ideas tan ridiculas en el mundo gentil que, si no fuera porque causan tanta tragedia, seran muy buenos chistes. Pero desgraciadamente aunque esa idea de superioridad no es ningn chiste, el nico que se re es Satans. Todas esas creencias ridiculas, y por supuesto falsas, inventadas por Satans y reveladas por l a hombres ignorantes, forman gran parte de las culturas gentiles. La ignorancia del Plan de Salvacin ha producido muchas ideas falsas. Cuando Israel olvid o perdi el Plan de Salvacin por apostasa, se hizo tan vulnerable como los gentiles a las ideas falsas, especialmente las ideas sobre la naturaleza y el origen del hombre. Fueron los gentiles los que inventaron la teora de que existen varias razas humanas. Esa teora se invent por conveniencia militar, comercial o econmica, como parte de los mecanismos de conquista y de explotacin de un pueblo sobre otro. La infame teora del Poligenismo concerniente al origen del hombre sobre la tierra, cuya tesis era que las diversas poblaciones humanas tenan orgenes diferentes, hizo mucho dao a las relaciones humanas, para despus quedar en el olvido en libros que estn llenos de polvo en las bibliotecas. Hitler se adhiri a esa teora. Por supuesto que hay grandes diferencias entre los pueblos de la tierra. Pero esas diferencias no son genticas o "raciales", y no indican que un grupo sea intrnsecamente superior o inferior a otro. La nica raza que existe en el mundo es la raza humana; la 92
raza de Adn; la raza creada por Dios. Todos los humanos somos hermanos. Una gran diferencia entre los grupos humanos, y muy importante, es la diferencia cultural, es decir la diferencia entre las creencias, los valores sociales y morales en que se basan los pueblos para crear las instituciones sociales que los identifican. Muchas de esas diferencias culturales son el resultado del abandono o "apostasa" de los hombres de la cultura original que Dios le revel a Adn. De ese abandono brotaron las tradiciones falsas, cuando los hombres se enfrentaron a los desafos de la vida basndose en su propia sabidura y entendimiento. Al principio, para que Israel se protegiera de ideas falsas, Jehov le aconsej que no se mezclara con naciones extraas, las cuales, no teniendo el Plan de Salvacin, haban inventado toda clase de tradiciones equivocadas. El lamanita mestizo en la apostasa ha vivido muchas de esas tradiciones falsas, muchas de ellas tradas por los gentiles. En la primera dispensacin, la de Adn, Dios revel un conjunto de ideas originales, que le dio al hombre para que se organizara en la tierra. Cuando los hombres empezaron a usar mal el libre albedro, empezaron las apostasas y desviaciones del patrn original de cmo vivir en esta tierra. Cuando eso sucedi, el Dios del cielo llor de tristeza (Moiss 7:28, 32,33). Los temas sobre las "razas", culturas y filosofas del mundo telestial son demasiado extensos y llenos de tantas ideas falsas que sera desperdiciar papel si les diramos ms espacio en este estudio. As que la discusin extensa de doctrinas falsas es innecesaria. En este libro estamos presentando ideas de las verdades reveladas a los profetas. Las escrituras sagradas, reveladas a la Casa de Israel, nos dan base firme para entender esas verdades.
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La tragedia del lamanita mestzo

La ignorancia de su origen y de su propsito en esta tierra, le ha causado al hombre incontables tragedias. La historia del mundo est llena de casos tristes y dolorosos. Sin embargo, aqu en este captulo nos concierne solamente una de esas tragedias, la nuestra, la tragedia del lamanita mestizo. Vamos a describirla, y a analizar algo de su dinmica y consecuencias sociales. Al final vamos a evaluar esa tragedia desde el punto de vista de las eternidades. Es decir, vamos a considerar esa tragedia nuestra y a entender que es parte de una misin y un llamamiento muy importantes y que de nosotros depende transformarla en una bendicin tan sublime que es casi imposible imaginarla. Le llamamos tragedia porque fue causada por la desobediencia de nuestros propios antepasados. Esa desobediencia nos trajo la guerra, pobreza, debilidad e ignorancia de nuestra identidad, y nos hizo susceptibles a las ideas falsas. Los gentiles simplemente vinieron a ser el instrumento para llevar a cabo el proceso. Por eso, porque sabemos que el castigo vino por la rebelin intencional (4 Ne. 1:38), al analizar la tragedia del lamanita mestizo tenemos que controlar la amargura y todo sentimiento negativo. Debemos aceptar aun sin comprender totalmente que: "...todas las cosas han sido hechas segn la sabidura de aquel que todo lo sabe" (2 Ne. 2:24). Ah est la clave; que todo se ha hecho segn la sabidura de Dios. 94
Y aunque no es fcil recordar esa clave cuando a uno le duele hasta el alma, hay que creer que todo lo que nos pasa, cuando andamos en una misin, puede tornarse para nuestro bien. Es absolutamente indispensable que aceptemos que Dios lo sabe todo, y que nosotros aqu en esta vida no podemos comprenderlo todo. En esta vida vivimos bajo un velo que cubre nuestra memoria de la vida anterior. Nos debe bastar "saber" por el espritu, ya que no podemos saber intelectualmente. Es decir, debemos obtener un sentimiento interno por medio de la fe, de que Dios tiene todo bajo su control. Como hijos de Israel, nosotros mismos, en la vida anterior, aceptamos la misin en que nos encontramos ahora. Aceptamos que habra dolor, sufrimiento, y agonas fsicas y mentales, hasta el punto de querer rebelarnos en desesperacin al padecer injusticias que no entenderamos. Pero ahora, sabiendo por qu no sabemos, y sin embargo, sabiendo quienes somos, y creyendo en la importancia de la misin que tenemos, eso nos puede y nos debe dar la entereza de espritu para sufrir todo y aguantar todo y an hasta agradecer por la confianza puesta en nosotros por nuestro Padre Celestial. Al hablar del lamanita mestizo, y pensar en su sufrimiento, sera muy fcil llenarnos de resentimiento, de rencor, de odio y hasta de deseos de venganza. Pero si hacemos eso fracasaremos en la gran prueba de la vida. Las escrituras nos dan grandes ejemplos de cmo y por qu confiar en Dios sin ponerle lmite de tiempo y de verdad creer que cuando la prueba de la vida termine, toda experiencia habr sido para nuestro beneficio. Y todava hay ms: 95
Mientras ms pruebas tengamos en la vida, y mientras ms duras sean, ms buena opinin han de tener de nosotros en el cielo. Porque el Seor al que ama, disciplina (Hebreos 12:1). En otro lugar dice: "De cierto, as dice el Seor a vosotros a quienes amo, y a los que amo tambin disciplino para que les sean perdonados sus pecados..." (DyC 95:1). Nuestro Padre Celestial no es un Padre indiferente. El es un Padre que nos ama hasta el extremo de haber ofrecido a su Hijo Unignito para que nosotros tengamos vida eterna. Pero El reprende para perfeccionarnos.
El padre que no reprende es un padre indiferente (Proverbios 13:24).
Entonces, considerando la idea de que el sufrimiento es un buen maestro, tenemos que aceptar que el Seor tuvo muy alta opinin de Jos, el vendido en Egipto, el heredero de la mayordoma de Israel y antepasado nuestro. El fue el prototipo de las pruebas que tendramos nosotros los lamanitas, sus descendientes, en estos ltimos das: Sus hermanos lo vendieron. Lo reportaron muerto. Fue esclavo en Egipto. Lo acusaron falsamente. Lo echaron en la crcel, Pero, Termin como Gobernador de Egipto, Y salv a la naciente Casa de Israel.
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Sus hermanos despus tuvieron miedo por lo que le haban hecho. Pero Jos les dijo que la maldicin se haba tornado en bendicin. "Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo" (Gnesis 50:20). El mismo principio se aplica a la tragedia del lamanita mestizo. Dios prepar al mestizo como parte de un plan para bendecir a los gentiles s, esos gentiles que casi nos hicieron pedazos. El mestizo existe para bendecir a los gentiles, compartiendo con ellos las bendiciones que Israel tiene, las cuales los gentiles no pueden alcanzar por si solos. Esas bendiciones son el conocimiento de Cristo y las ordenanzas de salvacin. Los gentiles nunca tuvieron la doctrina de Cristo porque nunca tuvieron profetas. Sin nosotros, esos gentiles, que ahora son nuestros antepasados, tampoco tendran esperanza. Entonces la tragedia del lamanita mestizo es una bendicin disfrazada de maldicin. De qu otra manera se podra explicar esto para que el lector lo crea? Un profeta, tratando de explicar los terribles padecimientos que Efran pasara al cumplir su gran misin de hacerse casi gentil para salvar a los gentiles, y despus de eso explicar la bendicin que recibira, lo dijo as: Quin es sabio para que entienda esto, y prudente para que lo sepa? (Oseas 14:9). Debe haber sido una terrible experiencia eso de casi perder la identidad para vivir por siglos bajo ideas e instituciones falsas, a fin de poder cumplir la gran misin encomendada. Efran lo hizo por ms de 2700 aos entre las muchas naciones genti-
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les. Los judos llevan casi 2000 aos de estar pasando por esa experiencia. Los lamanitas llegaron a los 1800 aos de apostasa, incluyendo 500 de vivir bajo la influencia gentil. Una irona muy significativa en el encuentro entre el lamanita y el gentil espaol es que el "Cristo" que los gentiles le trajeron al lamanita era un "Cristo" falso que se impuso a la fuerza y que no tena ni sombra del Cristo verdadero que se caracteriza por el amor al prjimo, respeto a la persona, abnegacin, persuasin, longanimidad y las dems virtudes que producen esperanza, gozo, paz, seguridad y contentamiento. Y la agona fue doble, y doble fue la amargura. Porque el lamanita mestizo fue forzado no slo a aceptar una falsedad como si fuera verdad, sino tambin a creer que un Dios bondadoso era el autor de esa falsedad. Ese dilema ha creado en su mente una ambivalencia llena de confusin. Por eso su lealtad hacia los valores est dividida. Un ejemplo de esa lealtad dividida y confusa, en el caso del mexicano, es el querer ser fiel a su religin tradicional y al mismo tiempo tener respeto y orgullo por hroes como Benito Jurez. Cmo ser leal y respetar a dos ideas que se contradicen? Muchos mexicanos viven con ese tipo de ambivalencia en la cultura del presente, que est llena de contradicciones y tradiciones falsas. El "Cristo" falso impuesto por el gentil tiene que ser rechazado por el lamanita mestizo y reemplazado en su corazn por el Cristo verdadero que sus antepasados conocieron. La profeca dice que en los ltimos das el gentil recibir esa esperanza en el Cristo verdadero, y le llegar por medio del lamanita. Bien podemos entender ahora por qu la "conversin" forzada, y por lo tanto falsa, hundi ms al lamanita en la desesperacin y en la amargura. La "conversin" no le trajo ni pros98
peridad, ni salud, ni paz las bendiciones prometidas a Israel desde el principio (Dt. 7:12-15). Al contrario, esa "conversin" lo dej sumido en la negrura de la ignorancia, en la confusin de su identidad como ser humano y en la pobreza de ideas para conquistar el medio ambiente y vivir decentemente. Cumpliendo la profeca, el "Cristo" del gentil slo perturb el juicio del lamanita. El "hombre blanco" que l esperaba, y que algn da regresara para iluminar y guiar su vida, fue un mensajero que le llen el alma de tinieblas, dolor y desesperacin. Eso tambin haba sido profetizado (Dt. 28:29, 36). Pero sigamos recordando que Dios ha dicho que todo puede volverse para bien si nuestra actitud est basada en la fe. Toda experiencia se tornar para nuestro beneficio, an las experiencias de 500 aos de agona. (DyC 90:24).
La tragedia como parte de una misin

Hablamos de la tragedia del lamanita, no para tenernos lstima a nosotros mismos ni para quejarnos, ni para albergar sentimientos de venganza. Hablamos de ella para entender que antes de que este mundo se organizara, estuvimos en un Gran Concilio y aceptamos venir y pasar por cualquier experiencia que tuviramos relacionada con la misin y llamamiento que aceptamos como miembros de la Casa de Israel: la misin de compartir con los gentiles la esperanza en Cristo, a cualquier precio. All nos instruyeron y entendimos que somos seres eternos e indestructibles. All nos dijeron que, como hijos de un Dios, toda pena, sufrimiento, dolor, agona y sacrificio en esta vida, sera para nuestro beneficio, crecimiento y bendi-
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cin. Si no entendemos eso, o si no lo creemos, la vida no tiene sentido para nosotros. Pero tenemos que examinar esas experiencias, y en nuestra mente transformarlas de maldicin en bendicin. La tragedia del lamanita mestizo, el precio que pag y sigue pagando para llevar la salvacin a los gentiles, incluye entre otras cosas: > > > > > > > > > > > La prdida de su libertad. El sufrimiento de 500 aos de ignominia. La prdida de todo poder social. La ignorancia de su propia identidad. El despojo casi total de su patrimonio. El dolor de verse pisoteado. La prdida temporal de toda esperanza. La constante injuria a su dignidad humana. La imposicin de tradiciones falsas. La adopcin forzada de filosofas y cultos falsos. La pobreza desgarradora. Etc., etc., etc.
Esa tragedia del lamanita mestizo, decimos, se volver un tesoro de experiencia para las eternidades. Esto tendr lugar cuando: "... en aquel da el resto de los de nuestra posteridad sabrn que son de la Casa de Israel, y que son el pueblo del convenio del Seor, y entonces sabrn y llegarn al conocimiento de sus antepasados, y tambin al conocimiento del evangelio de su Redentor, que El ministr a sus padres. Por tanto, llegarn al conocimiento de su Redentor y de los principios exactos de su
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doctrina, para que sepan cmo venir a l y ser salvos. Y entonces no se regocijarn en aquel da, y alabarn a su eterno Dios, su roca y su salvacin? S, no recibirn en aquel da la fuerza y nutricin de la verdadera vid? S, no vendrn al verdadero rebao de Dios? He aqu, os digo que s; se har memoria de ellos otra vez entre la casa de Israel; y siendo una rama natural del olivo, sern injertados en el olivo verdadero" (1 Ne. 15:14-16).
Breve resumen de la historia del mistizo

Una revisin de la historia del mestizo en Amrica, a vuelo de pjaro, nos muestra que: El lamanita haba degenerado social y culturalmente hasta llegar a practicar sacrificios humanos. Francamente, es muy difcil imaginar que un pueblo llegue a niveles ms bajos. Habiendo desarrollado y pertenecido en tiempos pasados a la sociedad ms hermosa bajo el cielo (4 Ne. 1:3), nuestros antepasados, por rebelin abierta, cayeron vctimas de su propia desobediencia (Mormn 1:16). As estaban en 1492. Un da, el gentil europeo lleg buscando especias y pronto se dedic a buscar oro. La supersticin, ignorancia y debilidad militar del lamanita pronto incit al gentil europeo a ambicionar ms de lo que haba imaginado. Y la vulnerabilidad del lamanita fue casi total ante el gentil europeo. El gentil europeo que conquist Mxico y todo el centro y sur del continente, no trajo mujeres. Por lo tanto, la mezcla de
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mujeres lamanitas y hombres gentiles produjo un pueblo nuevo en este continente: el lamanita mestizo. Las primeras generaciones de mestizos habrn sufrido un oprobio nico, pues fueron rechazados por los dos pueblos que les dieron vida. Al lamanita mestizo pronto le sealaron un rango social inferior al de ambos padres en su respectiva sociedad. Esto simplemente habr sido la reaccin a lo desconocido. Ya para la segunda o tercera generacin, cuando se podan casar entre ellos mismos, el oprobio habr disminuido un poco, pero el rango social ya estaba establecido y las actitudes, cristalizadas. Y su experiencia incluy algo an ms terrible. En el proceso, para proteger su daada autoestima, muchos mestizos rechazaron y menospreciaron su abolengo lamanita. El lamanita mestizo se defini a s mismo segn lo definieron los seres ms importantes de su vida. Ah su autoestima no tuvo bases firmes para fortalecerse y crecer con toda dignidad. La personalidad herida, para sobrevivir tuvo que desarrollar defensas sicolgicas que le restaban energa. As estaba predicho desde siglos atrs (1 Ne. 13:11,14). Entre otras cosas, con respecto a su piel bronceada, el lamanita mestizo, ignorando que era un hijo escogido de Dios y que su verdadera dignidad era poco menor que la de los ngeles (Salmos 8:3-6), se complic la vida adquiriendo otros complejos. Las leyes genticas de la herencia no se entendan bien en esa poca. As que cuando dos mestizos se casaban y sus genes latentes se combinaban, a veces producan hijos ms morenos o ms blancos que ellos mismos. Ah est el origen de otra teora falsa basada en las apariencias y no en la realidad gentica. Ante esa apariencia, los mismos mestizos se comportaban de una manera ridicula aunque con lgica so102
cial. Porque los padres llegaron a tener vergenza de un hijo ms moreno que ellos, o los hijos ms blancos se avergonzaban de sus padres y trataban de pasar a grupos sociales de ms prestigio. La ignorancia de que los cambios en el color de la piel no tienen valor eterno ha llegado hasta el extremo de que algunas personas recurren al agua oxigenada para no aparecer "tan morenas" y as ser ms aceptables ante la sociedad que las desprecia. El conocimiento revelado sobre la naturaleza del hombre nos dice que no es el color de la piel lo que le da valor a un cuerpo, ni es el cuerpo lo que le da valor al individuo. Todas esas caractersticas son pasajeras. No hay espritus mestizos. El cuerpo que tenemos hoy no es el cuerpo que se levantar en la resurreccin. Nuestro espritu tendr el verdadero cdigo de la clase de cuerpo que levantaremos para heredar la gloria que hayamos merecido (DyC 76:70,78). La renovacin del cuerpo depende de la obediencia (DyC 84:33; 3 Ne 2:14-16). Pero la ignorancia produce tragedias sin lmite. Y el mestizo, como ignora que su condicin temporal de mestizo era para salvar a sus dos pueblos, sufre y paga el alto precio de no saberse hijo del convenio, parte ntegra del pueblo de Dios, y miembro legtimo de la Casa de Israel. Con el advenimiento del lamanita mestizo comienzan los ltimos 500 aos de consecuencias de la apostasa que comenz en el ao 210 d. de C. (4 Ne. 1:24-27). Sin embargo, no hay que dar rienda suelta a la amargura. Al contrario, hay razn para un gran regocijo cuando empezamos a comprender otro de los misterios de Dios. Porque al comenzar esos 500 aos tambin comienza el proceso de preparacin para que el lamanita mestizo cumpla su gran misin sobre esta 103
tierra. Esa misin, repetimos, es la salvacin de los gentiles que vinieron a este continente y se mezclaron con los lamanitas, por supuesto, sin entender que sus vctimas seran sus salvadores. Esa misin solamente un Dios pudo haberla diseado. Dios tambin ama a sus hijos gentiles europeos. Y para ofrecerles a ellos la esperanza en Cristo, ha preparado a sus hijos del convenio, a los lamanitas mestizos, para ofrecerles a los gentiles otra oportunidad en el segundo estado. Uno tiene que recordar constantemente que la misin de Israel fue y es muy dura, y que el precio para cumplirla es muy alto. Porque Israel, al cumplir la misin de bendecir a todas las naciones de la tierra, sufrira grandes padecimientos y a veces se sentira abandonado y rechazado. Por eso Dios le recuerda que El nunca lo ha olvidado. Y aunque parte del sufrimiento proviene de la rebelin y desobediencia de Israel, la misericordia divina no tiene lmites. El nunca ha olvidado la eterna promesa que le hizo a Abraham, aun cuando los hombres lo desobedecen, lo ignoran o an peor, creen que los ha abandonado. Anticipando todo eso, y hablando como esposo fiel a Israel, el Seor dijo hace mucho tiempo:
"Te he repudiado yo, o te he echado de mi lado para siempre? Pues as dice el Seor: Dnde est la carta de divorcio de tu madre? A quin te he abandonado? S, a quin te he vendido? He aqu, por vuestras maldades os habis vendido, y por vuestras iniquidades es repudiada vuestra madre" (2 Ne. 7:1).
El pacto con Abraham

"Jehov es mi nombre y conozco el fin desde el principio; por
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lo tanto, te cubrir con mi mano. Y har de ti una nacin grande y te bendecir sobremanera, y engrandecer tu nombre entre todas las naciones, y sers una bendicin para tu descendencia despus de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones" (Abraham 2:8-9). El pacto que Dios hizo con Abraham fue un hecho extraordinario: Si hubiramos estado presentes cuando el Seor habl con Abraham, es posible que hubiramos escuchado algo as: "Tu descendencia, Abraham, ser mi pueblo escogido en esta tierra, porque, como espritus fueron escogidos antes de la fundacin del mundo. Ellos me ayudarn a llevar a cabo mi obra de redencin. A ellos les revelar mi plan para que al terminar su prueba de ese segundo estado, puedan regresar a mi presencia. Ellos tendrn las ordenanzas y la autoridad. Los gentiles no tienen eso porque no son hijos del convenio. Entonces tu descendencia se mezclar con ellos para que, si acaso aceptan el Plan de Salvacin, tambin regresen a mi presencia. Tu nieto Jacob, a quien le dar el nombre de Israel, hijo de tu hijo Isaac, tendr doce hijos. A esos doce hijos los llamar la Casa de Israel. Ellos sern mi pueblo escogido. Los espritus que me apoyaron en el Gran Concilio nacern en cuerpos dentro de la Casa de Israel. De las doce tribus que sern doce pueblos, habr dos con misiones muy especiales: Jud y Jos. A Jud, especialmente, le mandar que no se mezcle con ningn otro pueblo hasta que Yo, como Jess de Nazaret, nazca entre ellos. Pero despus le mandar que se mezcle con todas las naciones. A Jos (un resto de Efran y un resto de Manases), le mandar que pueble un continente nuevo. Efran, que ser ms
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numeroso, ya estar mezclado siglos antes con muchas naciones gentiles antes de ir a la parte norte del Nuevo Continente. A la otra rama de Jos, la de Manases, mezclada con Efran y Jud, que ser conocida como los lamanitas, le mandar que se mezcle con los gentiles que ocupen la parte sur del Nuevo Continente despus de que los gentiles lleguen ah. Tengo una misin especial para los espritus que ocupen esos cuerpos mestizos. Yo tengo mis propios propsitos para hacerlo as y las razones las revelar a su tiempo". El mestizo tiene una misin en este mundo y cuando la cumpla (Porque s la va a cumplir!), se dar cuenta de que todo el sufrimiento vali la pena. Esa misin es: > Llevar la salvacin a su hermano lamanita que ha quedado rezagado y casi ignorado por la sociedad moderna, y > Llevar la salvacin al gentil europeo que tiene la esperanza de Cristo y que sin mezclarse con Israel no tiene manera de obtener las ordenanzas de salvacin. Despus de 500 aos de sufrimiento casi inaguantable, no es fcil para el lamanita mestizo creer que l puede hacer eso. No es fcil quitarse el resentimiento. No es fcil aprender a perdonar. Pero debe empezar a creerlo y a hacerlo, porque as est escrito.
La tarea de salvar al lamanita cado

Veamos primero la tarea de salvar a su hermano lamanita que
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qued rezagado. En este grupo se incluye todo lamanita de Mxico, Per, Bolivia, Guatemala y los otros pases que tienen poblacin indgena marginada, y que tienen 500 aos de vivir mayormente en un ambiente cultural aislado de lo moderno. Un ambiente grandemente primitivo. Un ambiente donde no hay escuelas eficientes o libros, o lenguajes modernos en los cuales se llevan a efecto las ordenanzas de salvacin, es decir, el espaol, el ingls y el portugus. En este grupo tambin se incluyen los pocos lamanitas que estn en las reservas canadienses y las reservaciones norteamericanas. Y habr algunos grupos en las islas del Pacfico donde es posible que exista el mismo tipo de poblacin. Por ahora no es fcil llegarse a esos grupos. En general, ellos viven bajo una dislocacin institucional es decir, sus instituciones sociales son mixtas, parte moderna y parte tradicional que les impide incorporarse a la sociedad en que viven. En cierto sentido viven an peor que sus antepasados, quienes nunca respondieron a los esfuerzos nefitas de llevarles el evangelio (Ens 1:14). Estos lamanitas aislados del tiempo presente no son feroces, ni son agresivos, ni tienen el nimo destructivo que tenan sus antepasados, pero en trminos de pobreza, de ignorancia y especialmente de la falta de instituciones sociales para levantarse, estn en una condicin desesperante. La sociedad en la cual vivan antes que el gentil viniera, y la cultura que entonces tenan, ya no existe en toda su fuerza. Es el lamanita mestizo el que tiene el llamado para rescatarlos. Si el rescate no se hace en vida porque la resistencia persiste, se har en los templos vicariamente durante el milenio. Y de dnde vendrn los registros para preparar las genealogas? 107
Dios tiene todos los registros guardados para cuando sean necesarios (3 Ne. 27:26). Lo importante es que el lamanita mestizo tiene parentesco con ese grupo de lamanitas abandonados, que viven en la incredulidad, por as decirlo. Viven abandonados por la sociedad moderna, pero nunca olvidados o abandonados por el Dios de Israel, cuyas promesas jams caducan (1 Ne. 10:14). Los miles o millones de lamanitas que nunca se espaolizaron, que quedaron marginados por siglos y llegaron a ser extranjeros en su propia patria, esos lamanitas sern rescatados por sus hermanos mestizos que tienen los medios sociales, y pronto tendrn los medios espirituales, para cumplir con su misin. El lamanita mestizo, sobre todo, tiene la orientacin para llevar la ordenanzas de salvacin a sus hermanos. La tarea es inmensa, pero el espritu de la misin de Israel tambin es grande y las promesas de los profetas a ellos son tambin muy grandes (Mormn 7:10).
La tarea de salvar al gentil espaol

A muchos mexicanos nos han enseado desde chicos a odiar, o al menos resentir al gentil espaol. Algunos mexicanos juraron que un monumento a Corts jams se levantara en Mxico. Pero esos sentimientos son telestiales. Esas ideas negativas no concuerdan con el Plan de Dios. La perspectiva de la doctrina de Cristo es de eternidad en eternidad y los eventos y las experiencias de esta vida no pueden comprenderse con una perspectiva corta o limitada al tiempo presente.
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Adems, el lamanita mestizo le debe mucho al gentil europeo. La contribucin de los gentiles a la civilizacin de los ltimos das, entre otras cosas, incluye: 1. La Biblia. Escrita por los judos pero trada a este continente por los gentiles. Aunque incompleta y de traduccin imperfecta, la Biblia mantuvo la idea de la existencia de Dios y su inters en los asuntos del hombre en esta tierra. 2. Aunque con brutalidad, justificada o no, los gentiles pararon los sacrificios humanos y otras prcticas lamanitas que mostraban una degeneracin moral y una decadencia destructiva. 3. Los gentiles trajeron lenguajes modernos, la imprenta y muchas otras ideas para establecer formas ms eficientes de organizacin social. Uno podra hacer una lista larga de los muchos beneficios que el gentil europeo trajo al lamanita del Nuevo Mundo. Si el lamanita hubiera seguido su trayectoria cultural y social que por siglos haba establecido, es posible que todava estuviera en ese mismo derrotero, o tal vez uno ms degenerado. El lamanita estaba en la apostasa y estaba perdido con respecto al verdadero propsito de la vida. El gentil europeo, en un choque violento que pudo o no ser menos devastador, puso fin o cambi el rumbo de las estructuras institucionales de la sociedad lamanita. Por ms que uno admire el esplendor pasado de la cultu109
ra indgena o lamanita, se debe admitir con toda honradez y abiertamente que sus instituciones haban degenerado en el absolutismo del inca, la idolatra azteca, la condicin nmada del tarahumara y otras tribus del norte, y las abominables ceremonias en los cenotes mayas, etc., etc. Y sobre todo, el gentil europeo se mezcl con el lamanita de Israel, dando origen al lamanita mestizo que sera el medio de su propia salvacin as como la salvacin del lamanita tradicional, quien quedara al margen de la nueva sociedad creada por el encuentro de los dos pueblos.
Como se llavar a cabo la salacin del gentil europeo

El lamanita mestizo ya empieza a cambiar de recogido a recogedor. Como parte de Israel, ya tiene ms de cien aos de haber recibido el evangelio de parte de su hermano Efran y ya tiene las ordenanzas y algunos templos para seguir ahora como recogedor en los ltimos das. El recogimiento de Israel en la prctica consta de tres procedimientos o dimensiones: Primero, la persona recibe el mensaje de la restauracin del evangelio en estos ltimos das y entra al Reino de Dios por medio de las primeras y fundamentales ordenanzas del evangelio: el bautismo y la confirmacin. Segundo, la persona se embarca en un largo proceso hacia la perfeccin que consiste en una vida de servicio a sus semejantes, as como en el aprendizaje y enseanza del evangelio de Cristo.
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Tercero, la persona obtiene las ordenanzas de salvacin en los templos y vuelve su corazn a sus antepasados, y en forma vicaria comparte esas ordenanzas de salvacin con ellos. Es en la parte de la obra vicaria donde el lamanita mestizo puede tornar su corazn a sus antepasados, incluyendo sus antepasados gentiles, y compartir con ellos las bendiciones de la Casa de Israel. Todo lamanita mestizo, al trabajar en su genealoga, tarde o temprano se conecta con las familias gentiles del continente europeo. Muchas de esas familias jams pusieron un pie en nuestro continente, y sin embargo, por algn eslabn de parentesco con algn descendiente, podrn conectarse con un lamanita mestizo que les ofrezca las bendiciones de Israel. La plenitud de los gentiles llegar cuando cada familia gentil tenga un eslabn familiar con Israel. De cada persona o familia depender si aprovecha ese eslabn o no, pero hasta que exista esa conexin, la misin de Israel no estar completa. Segn los profetas modernos, ese tiempo est a las puertas. Efran, siendo de descendencia ms numerosa que Manases, tuvo la misin de mezclarse con una multitud de naciones. Parte de Manases tuvo la misin de tomar posesin de este continente con la misin de producir el Libro de Mormn y proteger una copia del registro judo (las planchas de bronce) en caso que los gentiles destruyeran la copia que ellos heredaran de los judos. Y como sabemos, la copia que los gentiles trajeron sufri cambios al grado de distorsionar muchas partes del evangelio puro de Cristo (1 Ne. 13:24-29). El libro guardado y prometido al lamanita mestizo ya lleg a sus manos. Ese libro, preparado por sus antepasados, le devuelve su identidad, le ensea el propsito de la vida, le 111
informa de la misin de la Casa de Israel, de la cual l es parte, le habla de su gran misin en esta tierra y sobre todo, le da un testimonio completo de Jess, el Cristo, el verdadero Mesas, el Redentor del mundo, el Creador de todo, el Autor de la paz de nuestra alma en este mundo y de la esperanza en el mundo venidero.
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Captudo 8
La urgencia del momento
Si alguien nos dijera que nuestra casa se estaba quemando, es muy probable que diramos un salto, dejramos todo lo que estuviramos haciendo y corriramos a toda prisa a apagar el fuego. Pues, casi casi. Es urgente que despertemos y demos un salto para salir de la condicin en que los lamanitas nos encontramos. El remedio est en conocer bien las profecas sobre nosotros en estos ltimos das y en prepararnos para cumplirlas. Las promesas son grandes y maravillosas. La urgencia del momento para el lamanita mestizo, es enorme. El lamanita debe apurarse a buscar el aceite para su lmpara. No es que la cosas se deban hacer precipitadamente, sin embargo, hay mucho qu hacer. Hay mucho qu preparar para que Dios nos tenga confianza y sepa que puede contar con nosotros para hacer la obra que tenemos que hacer en esta dispensacin. Lo primero es pedir que la gracia del cielo venga a nuestro 113
rescate y despus hacer todo lo que podamos (2 Ne. 25:23). Para participar de lleno en los planes que Dios tiene en estos ltimos das, muchos nos sentimos dbiles, inexpertos, faltos de habilidad. Necesitamos la gracia del cielo. "...y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan ante m; porque si se humillan ante m, y tiene fe en m, entonces har que las cosas dbiles sean fuertes para ellos (ter 12:27). Como lamanitas mestizos estamos en una situacin muy difcil y con una responsabilidad muy grande. No estamos educados, no estamos organizados. Vivimos en un ambiente corrupto. Sufrimos de pobreza y deshonradez. No estamos educados. Nuestra visin es corta. Vivimos para el momento, con poca confianza en el futuro. Vivimos una vida natural, no una vida espiritual. No estamos educados. Afortunadamente, sos son problemas que tienen remedio si combinamos la gracia del cielo y el esfuerzo nuestro. Pero sos son problemas para gente que se prepara, gente con visin, gente con esperanza, gente que tiene metas porque tiene una causa grande en la vida. Nuestra tierra es rica. Desde Mxico hasta el fin de Sudamrica hay abundancia de riquezas naturales. Lo que nos falta es instruccin, organizacin, honradez, esfuerzo, tenacidad y metas firmes. Cada quien puede hacer su propio plan, pero aqu vamos a sugerir un bosquejo para salir de la problemtica en que nos encontramos como pueblo y para prepararnos y estar listos para cuando venga el milenio.
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Primero. Vamos a pedir la gracia del cielo: Para aceptar que tenemos problemas. Para entender bien esos problemas. Para hacer un convenio con Dios Para resolverlos. Para tener la fortaleza para actuar. Segundo. Vamos a educar a nuestra juventud. La preparatoria no es suficiente. La preparatoria es para prepararnos para estudiar. La educacin tcnica es para aprender slo una tcnica; para poder subsistir mejor. No. Esa es educacin prctica. Buena solamente para este mundo, para ganarse el pan de cada da. Debemos educarnos para aprender a pensar. Para que la gracia del cielo haga ms impacto sobre nosotros. Pero hay que cuidarnos. La educacin secular de alto nivel, sin un testimonio de la verdad, nos puede desviar de nuestra misin eterna. Eso sera peor que no saber leer. La educacin secular debe estar cimentada sobre valores eternos. Si est basada en valores gentiles, es decir, buscar fama, poder, prestigio, riquezas de este mundo, esa educacin secular no nos puede ayudar con nuestra misin eterna. La gracia del cielo tiene ms impacto sobre los que se preparan para servir y para cambiar las cosas. La gracia del cielo, 115
por supuesto, nos ha mantenido vivos por 500 aos y nos ha dado para comer. Pero ahora necesitamos mas que eso. Queremos ms. Queremos recibir su imagen en nuestros rostros. Queremos un cambio de corazn. Queremos renacer espiritualmente (Alma 5:12-14). No queremos existir solamente. Queremos vivir vidas abundantes. Queremos tener un impacto en nuestro medio. Queremos cambiar la sociedad. Para eso necesitamos la gracia de Dios y la educacin para hacer lo que la gracia nos indique. Los lamanitas tenemos que aprender a recurrir al Seor (1 Ne. 15:3). Tenemos que aprender a pedir en todo (DyC 46:7). Tenemos que aprender que la voluntad de Dios es que le pidamos (DyC 103:31). Pero tambin tenemos que actuar y recordar que hicimos un convenio con El antes que el mundo se formara. Y que tenemos una misin en este mundo.El mundo no sabe nada de eso. El mundo sabe muy poco o nada de la misin de Israel. Los filsofos gentiles no saben nada sobre nuestra naturaleza (somos eternos), no saben nada de nuestro origen (somos hijos de Dios), no saben nada sobre el propsito de la vida (vinimos a pasar una prueba y a obtener un cuerpo), no saben nada de la redencin de Cristo (viven con terror a la muerte). En cambio nosotros tenemos las escrituras y revelacin del cielo, con el conocimiento necesario para dirigir nuestra vida.
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Por eso necesitamos la educacin. Necesitamos educar el intelecto dentro de un marco moral. No una educacin para este mundo solamente, sino la educacin para pensar y aprender y cambiar la vida, cambiar la sociedad, cambiarnos a nosotros mismos. Por eso, para comenzar, sugerimos un declogo lamanita. La pureza sexual, la honradez y la fe son prerrequisitos para recibir la Gracia de Dios. Adems, para organizar nuestra vida hay que obtener una bendicin patriarcal y leerla a menudo. Este declogo puede montarse en un marco y colocarse donde uno lo vea diariamente.
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Declogo
l.Soyun(a) hijo(a) de Dios. 2. Soy de la Casa de Israel.
lamanita
(Para jvenes y seoritas)
3. Antes de nacer supe de la misin de la Casa de Israel. Y entend mi misin como lamanita mestizo. 4. Antes de nacer acept la misin de ayudar a Jesucristo a salvar a los gentiles. 5. Cuando acept esa misin entend bien el costo de cumplirla. El sufrimiento sera a veces casi intolerable. 6. Tambin entend bien que el costo de cumplirla, fuese lo que fuese, valdra toda la pena y dolor. 7. En el Gran Concilio entend bien que todo lo negativo, toda maldicin relacionada con la misin, se tornara en bendicin, de acuerdo con mi actitud y comportamiento. 8. La misin que tengo en esta vida la puedo aprender de las escrituras. 9. Voy a obedecer an sin comprender porque no solamente creo en Cristo, sino que le creo a Cristo. 10. Voy a cumplir mi misin. Voy a educarme para pensar. Voy a creer en m mismo. Y voy a recobrar totalmente mi identidad. Dos naciones dependen de m y nac para ayudar a llevarlos a Cristo. Con la gracia del cielo, voy a cumplir mi misin. Porque s quien soy: Soy de la Casa de Israel.
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El hermano De Hoyos naci en Piedras Negras, Coahuila y creci all, en Saltillo y en Monterrey. De Monterrey sali a su primera misin a los 19 aos y sirvi en a original Misin Mexicana de 1945 a 1947. Despus de la misin ingres a la universidad de Brigham Young, en Provo, Utah de donde obtuvo Licenciatura y Maestra. Ya con esposa y con familia ingres becado a la universidad del estado de Michigan al programa doctoral en Sociologa. Los primeros diez aos de catedrtico los pas en el estado de Indiana. Mientras tanto, sirvi en el alto consejo de su estaca por siete aos y tres como presidente de misin de estaca. En 1969 acept un profesorado en la universidad de Brigham Young donde ense Sociologa y Religin y de donde se jubil en 1990. Ese mismo ao fue llamado como Presidente de Misin y abri una nueva misin con cabecera en Tijuana, B.C. De 1993 hasta la fecha ha dedicado todo su tiempo, con la ayuda de otros, a la organizacin de programas de secundaria y preparatoria abierta para exmisioneros en Mxico. Durante ese mismo tiempo el doctor De Hoyos ha estado preparando los requisitos legales y acadmicos para organizar y abrir la Universidad de Cumorah en Mxico. El Dr. De Hoyos y su esposa y colega, la Dra. Genevieve De Hoyos, como profesionistas han visitado Europa, Israel, Centro y Sud Amrica, Canad, y casi todos los estados Estadounidenses y de la Repblica Mexicana. Su hogar est en Draper, Utah donde ahora ensea en la escuela dominical.

EL LAMANITA MESTIZO - Arturo de Hoyos

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