REVISTA DE HISTRIA

FFLCH-USP 1998

CAPISTRANO DE ABREU (1907). O SURGIMENTO DE UM POVO NOVO: O POVO BRASILEIRO

Jos Carlos Reis
Universidade Federal de Minas Gerais

RESUMO: O artigo discute inicialmente alguns dados biogrficos de Capistrano de Abreu que contriburam para a posio inovadora que conquistou na historiografia brasileira; examina as suas relaes com Varnhagen e o IHGB, a sua hesitao terico-metodolgica entre o positivismo e o historicismo, o seu novo ponto de vista sobre a histria brasileira, que se denominou de redescoberta do Brasil. Resume e analisa a sua obra Captulos de Histria Colonial procurando apreender todo o seu alcance metodolgico e poltico e conclui com reflexes sobre a temporalidade histrica do Brasil, segundo a sua perspectiva renovadora, que enfatiza a ruptura com a tradio lusitana e a opo pelo futuro brasileiro. ABSTRACT: The article initially discusses some of Capistrano de Abreus biographical data that have contributed to the innovative position he has achieved in the Brazilian historiography. It also examines his relationship with Varnhagen and the IHGB, his theoretical-methodological hesitation between positivism and historicism, and his new point of view on the Brazilian history wich was called rediscovery of Brazil. It summarizes and analyses his work Captulos de Histria Colonial (Chapters of Colonial History), trying to apprehend its methodological and political attainment and concludes with reflections on the historical temporality of Brazil, according to his innovative perspective, that enphasizes the rupture of the Lusitanian tradition and the option for a Brazilian future. PALAVRAS-CHAVE: Historiografia Brasileira, Capistrano de Abreu, Captulos de Histria Colonial, Temporalidade Renovadora, Redescobrimento do Brasil. KEYWORDS: Brazilian Historiography, Capistrano de Abreu, Captulos de Histria Colonial (Chapters of Colonial History), Innovative Temporality, Rediscovery of Brazil.

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Capistrano de Abreu, Herdoto do Povo Brasileiro Joo CAPISTRANO DE ABREU nasceu em Maranguape, Cear, em 1853. Nasceu no stio de Columinjuba, que seu pai herdara de seu av, que o havia recebido de presente de um reinl perseguido pelos dios exacerbados do nativismo local, do qual ele ento protegera. Foi assim que a sua famlia saiu da pobreza e se tornou proprietria de um pequeno pedao de terra. Ali, Capistrano foi criado com rigidez, severidade e austeridade, em um ambiente marcado pelo trabalho pesado e contnuo e pelo dogmatismo catlico. Seu pai, depois de herdar a terra, reconstruiu a casa e se tornou um dos homens bons, homens de considerao, da regio, pois tinha o suficiente para sustentar a famlia e gozar de algum prestgio social. Ele pertencia Guarda Nacional e burocracia provincial tinha a patente de major. No stio, ele plantava cana, algodo, mandioca, feijo, milho. O trabalho era feito por escravos, por agregados e pela prpria famlia. Seu av e pai eram homens do tipo amansa-negro: homens de mo pesada e de alma dura. Capistrano nasceu, portanto, em uma casa grande, modesta, mas abastecida. A casa expressava o esprito mstico-escravista dominante: era cheia de imagens de santos, rosrios, relquias, escapulrios, teros e oraes e um dos seus cmodos era usado como sala de disciplina, a sala do tronco, com os instrumentos de suplcio para os escravos rebeldes e que, provavelmente, o rebelde Capistrano tambm conheceu, pois os filhos na sua poca eram tambm amansados! Ali reinava o esprito colonizador e inquisidor dos descobridores. O stio submergia no anonimato da vida sertaneja, cercado por longas distncias, embora Fortaleza no fosse to longe. Vivia-se ali uma vida isolada, rotineira, silenciosa, ritmada pela natureza, pelo trabalho e pelas rezas (CMARA, 1969). Foi neste ambiente bem pouco aristocrtico que nasceu e viveu at juventude, Capistrano de Abreu.

Ele era psquica e fisicamente um autntico sertanejo, um caboclo matuto, feio, agreste, desagradvel: um desconfiado tapuia transplantado para o meio civilizado, algum disse. Seus bigrafos descrevem a sua imagem de maneira bem desfavorvel seboso, mal vestido, sem higiene pessoal, uma figura torta, um olho pendido para o lado, uma cor encardida que o banho s piorava! Para logo desanuviarem a m impresso referindo-se sua personalidade brilhante e envolvente. Ao chegar, ao ser apresentado a algum ou ao se apresentar, sua imagem causava desgosto; ao sair, seu esprito deixava encantamento. Foi assim, por exemplo, em seu primeiro encontro com Jos de Alencar, seu conterrneo que tinha obtido grande sucesso nacional e a quem ele recorreu para introduz-lo na Corte. Capistrano no era vaidoso e se silenciava sobre si mesmo. Sabe-se que era prximo e afeioado aos escravos e que conhecia muitas canes africanas (CMARA, 1969). Sua formao intelectual, considerando a sua origem modesta e rude, foi outro milagre. Ele foi sobretudo um autodidata, um leitor apaixonado e desordenado. Foi alfabetizado no prprio stio e depois estudou em um colgio pobre de Fortaleza o Ateneu Cearense, e no Seminrio. Como estudante, sempre fracassou em seus exames. Talvez ele tivesse dificuldades psicolgicas com a autoridade, associada ao pai. Seu retorno de Recife, onde passou dois anos preparando-se para entrar na Faculdade de Direito, com o apoio financeiro de seu pai!, foi mais ou menos trgico: ele fracassara em Recife! Entre os 18 e 20 anos, as perspectivas de Capistrano no eram as melhores. Ele ficou no stio, escrevendo em jornais de Fortaleza, dando aulas em colgios. Ele precisava de um emprego e de um salrio para viver. No era rico e no poderia depender mais do seu pai, sem trabalhar no stio (CMARA,1969). Ele decidiu, ento, ir para a Corte, migrar para o Rio de Janeiro, armado com uma carta de Jos de Alencar, apresentando-o aos jornais do Rio, e com

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700 mil ris que apurou com a venda de um escravo de sua propriedade, que herdara de seu av. Em 1875, este nordestino feioso desceu para um mundo desconhecido, incerto, sozinho, sozinho. Ele chegou ao Rio com 21 anos. Apesar da sua resistncia ao bacharelismo, chegou com uma boa bagagem intelectual: lia francs e ingls, conhecia filosofia, literatura, histria e geografia. Assim dizem seus bigrafos mais exaltados. E exageram: ele lia at sueco (CMARA, 1969)! Na Corte, ele precisava de um emprego. Trabalhou na Livraria Garnier, foi professor no Colgio Aquino, onde tinha casa e comida, escreveu vrios artigos em jornais, passou em um concurso para o preenchimento de uma vaga na Biblioteca Nacional, um emprego pblico, estvel e seguro, a ncora que ele precisava para fixar-se na Corte. Em 1883, ele fez o famoso concurso para ser professor de Corografia e Histria do Brasil do Colgio Pedro II. Passou, ocupou a vaga, mas no ficar muito tempo, pois sair em 1899. Sua ctedra foi extinta Histria do Brasil! que foi includa na Histria Universal. Enquanto ensinou, sem carisma, teve alunos e nunca discpulos. Ao sair do Colgio, sentiu-se aliviado: livrara-se de alunos ignorantes e desatentos. Contudo, a razo da sua sada do Colgio Pedro II permanece ainda mal explicada. Alguma razo poltica? Chacon afirma que Capistrano e O.Lima, acusados de germanofilia quando da Primeira Guerra Mundial, teriam sofrido perseguies (CHACON, 1993, p.92). Mas, a sua sada do Pedro II foi em 1899, bem antes. Qual foi a verdadeira razo? Foi somente uma simples reforma do ensino que dissolvia uma cadeira de Histria do Brasil!? Capistrano morreu em 1927, aos 64 anos (CMARA, 1969). Sua biografia interessa muito, quando se conhece o lugar inovador que ele teve na historiografia brasileira. A biografia escrita por J.S. Cmara, que utilizamos at aqui, parece-nos recomendvel, apesar de um excesso, talvez, de empatia, embora compreensvel. Quem , afinal, o autor de Captulos de Hist-

ria Colonial? Num mundo social marcado profundamente pela bipolarizao senhor-escravo, ele no era nem uma coisa e nem outra. Sua famlia era pequena proprietria de terra e produzia para o seu prprio sustento. A maneira como conseguiu essa terra tambm curiosa, casualmente, um presente de reinl! A produo no era destinada ao mercado internacional, mas era feita tambm com mo de obra escrava e de agregados, que trabalhavam lado a lado com os membros da famlia proprietria. Era um mundo social brasileiro, isto , voltado para dentro, sem vnculos externos diretos. A subsistncia era retirada da terra, parca e modesta, custa de um trabalho contnuo e braal, quase sem equipamentos. O horizonte pessoal de Capistrano era prosseguir esta vida paterna e familiar, horizonte que ele recusou, contra o qual se rebelou, mas ao qual tinha pouca coisa ou quase nada para substituir. Refugiou-se, ento, talvez, na leitura, evadiu-se, o jovem Capistrano. Criou um mundo de palavras, frases, citaes confusas e em outras lnguas (apelando at para o sueco!), buscando diferenciar-se do seu mundo, do seu passado, buscando o reconhecimento intelectual, o prestgio de homem de letras, devorador de livros, mas pouco disciplinado para enfrentar exames. No Rio, quando no tinha mais terra e nem era mais proprietrio de escravos, passado que rejeitara, ele s tinha a sua fora fsica e seus olhos leitores como instrumento de trabalho. Ali, ele precisava sobreviver e mostrar o seu valor. Tendo rompido com aquele passado, ele rompeu tambm com o futuro previsvel que ele prometia; agora, ele enfrentava um futuro desconhecido, que ele teria de produzir com os seus prprios recursos. Capistrano preferiu a mudana e a sua instabilidade continuidade familiar e nordestina. Sua histria pessoal se parece com a interpretao que construiu do Brasil: rebeldia e recusa do passado, opo por um futuro novo; mas qual?! O Necrolgio de Varnhagen, escrito em 1778, trs anos depois da sua chegada ao Rio, talvez tenha sido

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o seu grande trampolim para o futuro que ele queria realizar: repercutiu to intensamente, dizem, que at o insupervel Machado de Assis evitou publicar o seu! Capistrano comeou ento a sentir o gosto da vitria e do sucesso, depois de experimentar fracassos sucessivos no Nordeste. Seu horizonte novo se abria e se ensolarava na Corte (CMARA, 1969). Ele viver at 1927 com os seus nicos recursos: postos pblicos e a sua escrita concisa, precisa e inovadora. Entretanto, a sua obra pequena e constituda de textos curtos. Ele viver na verdade mais da sua renda de funcionrio pblico, bibliotecrio e professor, do que dos seus escritos, que ele prprio parecia no apreciar muito. Quando terminados, ele dizia sentir por eles alvio e nojo (CMARA, 1969). Talvez, este seja tambm o sentimento de um operrio diante da sua obra terminada: alvio, pois deu conta de faz-la e j podia ir para casa com o salrio no bolso; nojo, pois a produzira sob presso, dominado pela necessidade. Como um operrio, um migrante nordestino, Capistrano um homem humilde, discreto, tmido, avesso a ttulos e glrias e indiferente audcia e percia do trabalho que realiza. Varnhagen e Capistrano Quando ele nasceu, em 1853, Varnhagen comeava a publicar a sua Histria Geral do Brasil. Capistrano ser o seu leitor mais atento e crtico. Ser em relao a Varnhagen que ele far a sua grande inovao na interpretao do Brasil. Esta inovao se explica no s em termos da sua origem social, que totalmente diversa da de Varnhagen, mas tambm em razo da nova poca intelectual vivida pelo Brasil nos anos posteriores a 1870. O desfecho da Guerra francoprussiana abalara o prestgio da cultura francesa e os intelectuais brasileiros se abriram s influncias inglesa e alem: Spencer, Darwin, Buckle, Ranke, Ratzel. Os franceses ainda influenciavam: Comte, Taine, Tarde, Renan, G. Le Bon. Ps-1870, o ambi-

ente intelectual brasileiro era mais complexo, refletindo tambm a maior complexidade da vida brasileira, que se inquietava aps o fim da Guerra do Paraguai. Varnhagen escrevera quando a monarquia se consolidava nos anos 1850; Capistrano construir a sua interpretao do Brasil quando a Monarquia estava abalada, em xeque, assim como a escravido, e se buscavam novas bases econmicas, sociais, polticas e mentais para o Brasil (WEHLING, 1994). Os intelectuais brasileiros do final do sculo XIX comearam a perceber a distncia entre a realidade brasileira e o pensamento que eles prprios produziam. Silvio Romero criticava o ambiente intelectual brasileiro, vazio e banal, e aspirava ter contato com o verdadeiro Brasil. H um esforo de todos para encarar de forma nova o passado brasileiro. Eles tm, agora, uma preocupao cientificista. Comte, Buckle, Darwin, Spencer sero as referncias intelectuais predominantes (ORTIZ, 1985). A preocupao cientificista de Capistrano era a de toda uma nova gerao. No ps-Guerra do Paraguai, esta gerao quer reinterpretar a histria brasileira privilegiando no mais o Estado Imperial, como Varnhagen, mas o povo e a sua formao tnica. A formao intelectual de Capistrano se deu neste ambiente determinista, cientificista, at racista. Discutia-se, ento, o positivismo, o determinismo climtico, o determinismo biolgico, o spencerismo, o comtismo, o darwinismo, as teorias raciais. Pensava-se que a sociedade poderia ser estudada com a mesma objetividade com que se estudava a natureza, pois tambm submetida a leis gerais de desenvolvimento. A histria seria como o universo: um mecanismo auto-regulado, submetido a leis, passvel de um conhecimento objetivo. A cincia passava de mtodo a viso de mundo, desvalorizando as verdades trazidas pela tradio, pela religio, pela filosofia. Euclides da Cunha, O. Vianna, Silvio Romero, Tobias Barreto, enfim, a gerao de Capistrano de Abreu, discutia darwinismo social, luta pela vida, seleo das espcies e defendia um co-

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nhecimento anti-metafsico, emprico, histrico (CHACON 1977; WEHLING, 1994). No entanto, havia posies heterodoxas. Tobias Barreto, por exemplo, opunha-se ao cientificismo predominante opondo-lhe o historicismo neokantista alemo. Quando se trata do homem e da sociedade, ele sustentava, h sempre um resto que a mecnica no explica; alis, este resto mecanicamente inexplicvel quase tudo quando se trata do homem. O que h, ento, um todo inexplicvel. Naquele ambiente spenceriano, Tobias Barreto j era um culturalista, um pioneiro historicista. No h leis para a histria humana. O pensamento brasileiro do final do sculo XIX, portanto, estava dividido. A Escola de Recife mantinha a distino entre natureza e cultura, resistia ao cientificismo sociolgico; este dominou a Escola Politcnica do Rio de Janeiro, a Escola de Minas de Ouro Preto, o Colgio Pedro II, a Escola Normal, O Colgio e Escola Militares, a Escola Naval, as Faculdades de Medicina e Direito, que formavam os profissionais liberais, polticos, intelectuais, empresrios, impregnados de Comte, Spencer e Darwin. (CHACON, 1977; WEHLING, 1994). Capistrano: positivista ou rankiano? O pensamento de Capistrano revela esta diviso e confuso da discusso intelectual no Brasil no final do sculo XIX. Qual era a sua tendncia: mais positivista ou mais historicista? P. M. Campos afirma que Taine, Buckle e Comte foram importantes na sua formao. Chacon o considera um dos numerosos adeptos de Spencer da poca. (CHACON, 1977) Entretanto, se a Escola de Recife era mais historicista, fica um pouco difcil perceber a sua formao positivista em Recife. Talvez, quando foi para o Rio de Janeiro ele tenha tido um maior contato com os autores positivistas ingleses e franceses no Colgio Pedro II e ali, tambm, tenha sofrido a doutrinao dos deba-

tes positivistas. Os analistas de Capistrano arrolados abaixo dizem mais ou menos o mesmo (CAMPOS, 1983). Para R. Benzaquen, ele sempre se interessou teoricamente pelos socilogos franceses, ingleses e alemes. A perspectiva sociolgica influenciou-o e ele lamenta que Varnhagen no a tivesse empregado ao no procurar leis na histria do Brasil. No Necrolgio..., em 1878, e j no Rio de Janeiro, ele reafirmou a sua crena na possibilidade de se encontrar leis para a histria do Brasil. Ele esperava um Spencer ou um Buckle da histria do Brasil. A sua obra um ponto de referncia da recepo da concepo moderna de histria, com o seu ideal objetivista de verdade, apoiada em documentos inditos, testemunhas oculares, autores identificados das fontes. Para ele, o distanciamento do historiador deve se dar quando ele manipula as fontes; em um segundo momento, quando ele as interpreta, o quadro terico das cincias sociais orientar a pesquisa com suas leis e teorias (ARAJO, 1988). P.M. Campos afirma que ele se interessou por tudo o que saiu da Europa, em particular pela bibliografia alem. Interessava-se por economia poltica, histria da Amrica e de Portugal, psicologia, que ele considerava indispensvel ao historiador, e geografia. A influncia alem levou-o ao estudo rigoroso dos documentos Capistrano quer tambm narrar o que de fato aconteceu. Ele defende o realismo histrico alemo. Entretanto, ele esteve embebido em influncias diversas, no somente alems. Aquelas caractersticas da sua obra estrita observao das fontes e pesquisa das relaes do homem com o meio geogrfico se partiram da Alemanha, j pertenciam a todo o Ocidente. Sua obra, afirma Campos, no permite uma avaliao do grau de influncias recebidas. Foram publicadas como artigos, esparsamente, e seus livros no possuem prefcios. S em sua correspondncia se pode conhecer as suas leituras. Sua correspondncia, alis, um valioso material para a histria das idias no Brasil do final do sculo XIX e incio do XX. Nelas, Campos no percebeu nem preconceito e

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nem exclusivismo cultural. Capistrano nunca teria proposto uma explicao unilateral da histria, mas sempre percebeu a interdependncia das diversas instncias sociais (CAMPOS, 1983). Para A. Canabrava, tal como em Varnhagen, a exegese documental, que ocupou muito do seu tempo, parece inspirar-se em Ranke. Os dois se encontram na preocupao fundamental pelo documento, pela busca da autenticidade, pela verdade das fontes, pela esforo de anlise objetiva. Entretanto, diferente de Varnhagen, que no se interessou por teoria, Capistrano, que nunca saiu do Brasil, tinha grande interesse pelas correntes do pensamento europeu no campo das cincias sociais. Canabrava afirma ter encontrado em sua correspondncia muitas referncias a diversos tericos europeus: Taine, Buckle, Comte, Ratzel, Spencer, Sombart, Ranke. Capistrano lia estudos empricos e ensaios tericos em assuntos variados. Interessou-se tanto pela histria do clima e da Rssia como pela histria do Brasil. Ele foi um dos pioneiros da geografia humana. Entretanto, conclui Canabrava, ele era teoricamente confuso: no dominava vrios conceitos que ao seu tempo as cincias sociais tinham formulado. Faltou-lhe uma problemtica consistente, que desse ao seu pensamento uma diretriz fundamental de interpretao; faltou-lhe, enfim, unidade terica. Ele apenas aflorou os grandes temas das cincias sociais, sem domin-los (CANABRAVA, 1971). Para Wehling, a influncia cientificista determinante na obra de Capistrano entre 1874 e 1880. A sua biografia intelectual comea no Cear, no crculo positivista formado por Rocha Lima, Araripe Jr., Toms Pompeu Filho entre outros. O grupo atuava no sentido da educao do proletariado, na linha comtista. Escreviam em francs, faziam conferncias na Escola Popular que fundaram. Capistrano escrevia artigos e pronunciava conferncias sobre as influncias positivistas de Spencer, Buckle, Comte e Taine. Entre 1874 e 1883, enfim, Capistrano rezava a cartilha

cientificista: unidade do real, busca de leis deterministas, evolucionismo, cognoscibilidade e objetividade do conhecimento social, unidade epistemolgica das cincias sociais (WEHLING, 1994). Entretanto, Wehling considera que este interesse pelas idias positivistas se restringiu a uma fase inicial de sua formao. Depois, com o aprendizado do alemo, ele teria passado do positivismo ao realismo histrico rankiano. Ele optou pela pesquisa documental e pelo mtodo crtico alemo que, alis, ainda hoje chamado impropriamente de positivista, por causa da influncia da Escola dos Annales (REIS, 1996). Houve uma reviravolta em seu pensamento, cuja data no fixvel. A influncia alem o retirou do positivismo e o levou hermenutica. Mas, no foram leituras tericas que o retiraram do cientificismo, como quer J.H.Rodrigues, afirma Wehling. Para este, foi o estudo de documentos, o primado do objeto, que converteu Capistrano do cientificismo cincia. A rebeldia das fontes ante os esquemas interpretativos fez com que ele os restringisse a hipteses de trabalho. O real era reconstrudo a partir de sugestes cientficas que conduziam ao levantamento dos fatos. A composio e interpretao desses fatos obedecem lgica da situao histrica. Capistrano tinha pouco interesse por problemas tericos e metodolgicos da histria. Na sua fase cientfica, ele utilizou leituras europias como sugestes temticas, como hipteses de trabalho. O seu interesse terico na fase cientificista foi sem conseqncias para a pesquisa que realizou e repercutiu na fase posterior. Portanto, para Wehling, a resposta questo sobre a orientao terica de Capistrano clara: ele passou por duas fases: uma primeira cientificista, franco-inglesa, e outra cientfica, alem, rankiana. As suas grandes obras so da segunda fase. Rodrigues considera que Capistrano fez uma reviravolta na historiografia brasileira por sua posio terica atualizada, seu conhecimento incomum dos fatos, seu novo ideal de histria do Brasil. Os seus

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artigos de 1879 revelaram a influncia positivista, no s na investigao como na interpretao dos fatos da histria do Brasil. Ele era amigo de Teixeira Mendes e Miguel Lemos, apstolos comtistas no Rio de Janeiro. Mas, o convvio com autores alemes fazem-no ir procura das realidades, segundo ideais no positivistas. Em suas obras mais importantes ele no deduz e generaliza to facilmente. Rodrigues precede Wehling em sua leitura da reviravolta no pensamento de Capistrano. Sob as influncias de Ranke, Niebhur e Humboldt, ele passar a dar nfase aos documentos, sua crtica e interpretao, sem buscar leis, mas a compreenso. Entretanto, apesar da influncia alem, sobrevive uma certa influncia de Spencer. Mas, o positivismo, ele passar a consider-lo como uma camisa de fora e a influncia alem ser cada vez maior: Ranke e Ratzel. Ele recusa os determinismos geogrfico, climtico e racial e o evolucionismo. Historicista, ele percebe que a vida em eu mistrio pede um tratamento diferenciado da natureza. Seus estudos sobre a histria ntima, festejos, famlia, procurando a diferena, a individualidade, as significaes, o afastam do que tpico, regular, constante. A ao humana no se submete a regras e leis gerais (RODRIGUES, 1963 e 1965). Deixando o positivismo, ele passou a se interessar pelo mtodo crtico, que mais uma vez, desde a Escola dos Annales, visto inadequadamente como a marca da histria positivista (REIS, 1996). Mesmo se Spencer forte, e ele o ser at os anos 30, at G. Freyre, a influncia alem que fundamentar as obras mais relevantes de Capistrano. Historicista e no positivista, o segundo Capistrano quer captar a interioridade dos testemunhos. A histria no s fato, emoo, sentimento e pensamento dos que viveram. Mas, se apreciava a metodologia de Ranke, ele no seria capaz de se apagar para narrar os fatos tal como se passaram. Rodrigues o considera a mais lcida conscincia da histria do Brasil: ele recriou o passado brasileiro, enfrentando os seus males, su-

perando-os, reabrindo o futuro do Brasil (RODRIGUES, 1963 e 1965). Odlia o v como exemplar de uma interpretao do Brasil que privilegia o indgena, por um lado, e, por outro, ele mais um historiador brasileiro que importa teorias europias e se dilacera para atender a essas teorias que condenavam o Brasil a um triste destino, para que este destino no se realizasse. Por um ato de vontade e de contorcionismo terico negase o destino pr-fixado pelos cientificistas europeus, que afirmam a impossibilidade de uma nao civilizada nos trpicos e ainda por cima miscigenada (ODLIA, 1976). Capistrano, no entanto, ser diferente da sua gerao. Ele reabrir o futuro do Brasil, vencer o pessimismo existente entre os intelectuais brasileiros que olhavam o Brasil com as teorias deterministas europias e nele no viam o que elas valorizavam, mesmo se ele tambm, em uma primeira fase, impregnou-se com tais teorias e tenha feito tambm algum contorcionismo terico. Finalmente, ele optou pela teoria tambm europia que valoriza a singularidade, a historicidade de cada povo e formulou uma nova interpretao do Brasil que enfatizar o tempo histrico especificamente brasileiro. A Redescoberta do Brasil Capistrano ser um dos iniciadores da corrente do pensamento histrico brasileiro que redescobrir o Brasil, valorizando o seu povo, as suas lutas, os seus costumes, a miscigenao, o clima tropical e a natureza brasileira. Ele atribuir a este povo a condio de sujeito da sua prpria histria, que no deveria vir mais nem de cima e nem de fora, mas dele prprio. O futuro do Brasil torna-se tarefa do povo brasileiro e, para melhor vislumbr-lo, Capistrano recupera o passado deste povo em suas lutas e vitrias. Capistrano foi pioneiro na procura das identidades do povo brasileiro, contra o portugus e o Estado Imperial e as elites luso-brasileiras.

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Seu papel na histria do Brasil, a significao da sua obra, os caminhos novos que apontou, os seus ideais e conceitos e contribuio histria colonial podem ser avaliados nos Captulos de Histria Colonial. Ele no fez uma histria exclusivamente polticoadministrativa ou biogrfica, mas procurou apreender a vida humana na multilateralidade de seus aspectos fundamentais. Sua viso da histria no atribui predominncia de um fator sobre outros; ele a v como um conjunto complexo de fenmenos humanos. Para ele, como historicista, o historiador deve recriar a vida integralmente, realizar uma compreenso total e criadora do curso histrico. O conceito de cultura substitui o de raa e neste aspecto ele precursor de G. Freyre, assim como de S.B. de Holanda. Ele valoriza a presena indgena e pensou um Brasil mais mameluco do que mulato, mais sertanejo do que litorneo. Nos Captulos de Histria Colonial, aparecem os caminhos que levam ao serto e o prprio serto brasileiro. Adentrando pelo Brasil, o colonizador se alterou e se tornou uma personalidade distintamente brasileira. Vivendo no interior do Brasil, ilhado e sem vnculos contnuos com o litoral, convivendo com os indgenas e a natureza brasileira, foi-se constituindo um homem novo, at ento inexistente no mundo: a histria universal ganhava um novo personagem, o brasileiro. Mas, enfatizando o sertanejo, ele no perde de vista o nacional, a unidade brasileira em suas diferenas regionais. Ele no faz ainda uma histria econmico-social, mas j trata do homem comum, sobretudo nos captulos finais do seu Captulos de Histria Colonial. Seu grande tema foi o da ocupao do territrio, a sua conquista pelo novo povo brasileiro. O seu Captulos de Histria Colonial, publicado em 1907, uma nova histria do Brasil, embora muito parecida com Capistrano fisicamente: modesta, magra, quase silenciosa. Mas, ao mesmo tempo, extremamante eloqente. uma sntese que rene muitos fatos esparsos, encadeados em uma perspectiva inovadora. Varnhagen escreveu uma obra de sn-

tese tambm parecida com ele, isto , em cinco volumes! Mas, como sntese, isto , como apreenso da totalidade, como integrao da multiplicidade, sua obra menos reveladora do que a de Capistrano. Este escreveu uma obra magra, a grandes traos e largas malhas, contra os quadros de ferro de Varnhagen. Seu interlocutor era Varnhagen, a quem ele admirava e se opunha. Capistrano escreveu o seu livro em um ano. Seus analistas o consideram uma pequena obraprima da historiografia brasileira, por sua linguagem simples, por sua compreenso intuitiva da histria do Brasil em seus fatos e em seu conjunto, pela documentao segura e numerosa, por seu interesse pelo povo durante sculos capado e recapado, sangrado e ressangrado, como afirma Rodrigues. Ele pretendeu ensinar ao povo brasileiro o seu segredo, ensinar-lhe a sua histria ptria, numa poca em que a histria nacional era desprezada. A sua cadeira de Histria do Brasil foi at extinta e ele posto em disponibilidade! Enquanto a histria de Varnhagen era uma conversa entre eruditos, Capistrano divulgar com simplicidade o conhecimento da histria do Brasil, mais econmico-social do que poltica, liberta de datas, nomes e eventos oficiais. O Captulos... uma histria da luta dos brasileiros pela independncia, contra vice-reis e governadores que os sufocavam. Capistrano foi um homem de sntese, uma sntese precedida de longas investigaes. Sua sntese toca em todos os pontos mais relevantes da vida brasileira, a mais viva e condensada histria colonial do Brasil. Tendo como personagem central o povo, o indgena ganha um papel importante na formao do Brasil. Para Capistrano, o que houve de diverso entre o brasileiro e o europeu, deveu-se ao clima e ao indgena. O brasileiro o europeu que sofreu um processo de diferenciao: o clima e a miscigenao com o ndio. Interessa-lhe conhecer o que este povo sente e aspira. Ele faz uma histria social e econmica do povo, sua vida, alimentao, tipos tnicos, condies geogrficas, os caminhos, economi-

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as, povoamentos, modos de viver, as formas psicolgicas, profisses, divertimentos, costumes, crenas, diferenas sociais, o comrcio, a vida urbana e rural... Sobretudo, ele identifica este povo, que no perodo colonial e mesmo imperial no sabe bem o que e o que faz e deveria fazer. Ele revela o processo de constituio da diferena entre o projeto colonizador e o novo interesse e sentimento que se formara gradualmente, o interesse e sentimento brasileiros. Varnhagen fez o elogio da vitria dos portugueses, defendeu os interesses e os sentimentos lusitanos no Brasil e no via com bons olhos a diferena que volta e meia explodia entre estes valores e poder europeus e os autctones. Capistrano escrever uma outra histria do Brasil: anti-portuguesa, anti-reinl, anti-europia, anti-Estado Imperial, anti-poltico-administrativa. Ele ecoar as vozes de Antonil e dos rebeldes de todo o perodo colonial. Redescobrindo o Brasil, Capistrano far o elogio da rebelio brasileira. A Obra: Captulos de Histria Colonial Captulos de Histria Colonial comea com dois captulos estticos, isto , captulos que apenas oferecem os dados da histria que ele vai narrar e interpretar. No primeiro captulo, intitulado Antecedentes Indgenas, Capistrano realiza uma descrio geogrfica do Brasil, o palco sobre o qual se desenrolar a histria que ele narrar a partir do terceiro captulo. Ele comea pelos dados iniciais, os mais elementares. Inicialmente, preciso situar o Brasil: onde fica, limites a leste, oeste, norte e sul, as suas dimenses. Ele faz consideraes sobre o relevo, os acidentes e singularidades geogrficas, realizando uma espcie de mapeamento do territrio. Como algum que olha em volta identificando onde est e o que possui. Em sua corografia do Brasil, aparecem as serras, baas, baixadas, rios, climas, florestas, fauna, com uma avaliao sobre cada serra, cada rio, cada floresta, cada animal...

Habitando este territrio, h o indgena, que tambm descrito em seus hbitos, comportamentos, atividades, tcnicas, guerras, vida sexual, trabalho, educao, religiosidade, artes, lendas, lngua. E tambm com avaliaes: ele domestica somente animais de estimao e no para o uso na vida cotidiana; possui uma agricultura incipiente; dependem do trabalho das mulheres, que considerada inferior ao homem; so nmades; antropfagos; tm os sentidos apurados; cultuam os antepassados; tm uma lngua comum e vivem, infelizmente, dispersos porque o meio dispensa e impede a cooperao. Portanto, a natureza e os ndios so os temas dos Antecedentes Indgenas, o primeiro captulo da histria colonial brasileira. Capistrano faz uma descrio geogrfica do Brasil e uma apresentao dos seus primitivos moradores. Estes so os dados iniciais da histria do Brasil, os que foram encontrados aqui. A estes dois dados, ele acrescentar outros dois que no eram daqui, mas vieram parar aqui: o europeu e o africano. A estes dois ele denominar de Elementos Exticos, os aliengenas, que sero os temas do segundo captulo. Nestes dois primeiros captulos, quando so apresentados os dados iniciais da histria do Brasil o palco natural e os personagens que atuaro sobre ele, indgenas e aliengenas Capistrano se aproxima de Varnhagen na sua descrio do primeiro Brasil; e Varnhagen at mais informativo, minucioso. Diferencia-se de Varnhagen na perspectiva que ter sobre tais dados. Para Capistrano, aliengenas, exticos so os europeus e africanos e no o indgena e a terra do Brasil. Para v-los assim, ele se coloca do ponto de vista do indgena e da terra do Brasil, que vm chegar novos e desconhecidos elementos. Ele olha da praia para o Oceano cheio de caravelas, enquanto Varnhagen olhava da caravela de Cabral para a praia, e via uma terra extica povoada por aliengenas. No segundo captulo, portanto, ele faz ainda uma descrio esttica, isto , neles prprios, dos fatores exticos que desembarcaram no Brasil.

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Ele descreve ento a situao de Portugal no sculo XVI, a sua transio conciliada da Idade Mdia Moderna: o poder da Igreja mais limitado, mas ainda influente; as relaes entre o Estado portugus e Igreja, seus atritos e protees recprocas. A sociedade secular emergente luta para limitar os poderes da sociedade religiosa ainda dominante. Ele descreve a hierarquia social portuguesa do XVI: o Rei, a quem tudo pertencia e que tudo podia; abaixo dele, a nobreza, com seu poder agora limitado pela centralizao do poder real, e o clero; abaixo, o povo, a grande massa, sem direitos pessoais, sem grande importncia; abaixo ainda, os servos, escravos, que podiam passar categoria superior, pois as classes no eram castas. A nobreza, o clero e o povo constituam as Cortes, que o Rei absoluto desdenhava e s convocava quando precisava aumentar os impostos. A populao portuguesa em 1527 era de mais ou menos 122.112 almas. E ele formula a questo que a todos espanta: como esse pessoal exguo, que nem enchia Portugal direito, pode povoar o mundo?! Capistrano antecipa-se a G. Freyre e a S.B. de Holanda na caracterizao do carter portugus: fragueiro, abstmio, imaginao ardente, mstico, independente, antidisciplinar, no convencional, de fala livre, sem eufemismos, o corao duro. Matava por quase nada e cuidava pessoalmente da defesa da sua propriedade. Suportava melhor a dor fsica do que a dor moral; o ser fisicamente forte era valorizado. E antecipa tambm aqueles dois autores dos anos 1930 na resposta quela questo: por serem assim, s este povo pode ser capaz de se misturar com outras etnias e culturas. O portugus o primeiro elemento extico, o primeiro imigrante, o invasor conquistador e colonizador. O segundo elemento extico o negro. Ao portugus estranho ao continente juntou-se o negro, tambm aliengena. A importao deles comeou cedo. Eram robustos e resistentes e substituram o ndio no trabalho rude. Tinham uma ndole carinhosa, sobretudo os domsticos. O negro trouxe alegria ao lado

do portugus taciturno e sorumbtico. Suas danas lascivas, suas feitiarias e crenas propagaram-se entre os brancos. As mulatas tornaram-se rainhas. Em relao ao negro, Capistrano menos esttico ele no se refere a eles somente no sculo XVI, ao estado em que se encontravam quando vieram. Ele no se refere aos negros na frica, como aos portugueses em Portugal. Capistrano fala deles, j no segundo captulo, indo do sculo XVI at o sculo XIX 1850 e a abolio, muito brevemente. Mas o esprito o mesmo, isto , o de uma apresentao do personagem negro e do papel que ele ter na histria do Brasil. Talvez seja menos esttico em sua apresentao do negro porque ser ao longo da obra muito reticente, quase silencioso sobre ele. J na apresentao Capistrano esgotou tudo o que queria dizer sobre o negro. Este entrar em sua histria em rpidos momentos, sem qualquer peso histrico. Capistrano vai se interessar mais pelas relaes entre brancos e ndios e pelo seu mestio, o mameluco sertanejo. Finalmente, no terceiro captulo, intitulado Os Descobridores, estes elementos anteriormente estticos se animam: o portugus chega quela geografia e encontra aquele ndio. Por que os portugueses vieram parar no Brasil? Esta a primeira questo posta por aquele que quer compreender a histria que se desenrolou no Brasil. Os portugueses vieram porque: a posio geogrfica de Portugal destinava-os vida martima; desejavam encontrar o imperador-sacerdote Preste-Joo, para t-lo como aliado na luta contra os infiis; as especiarias orientais davam altos lucros no mercado europeu. Com estas motivaes geogrfica, religiosa, militar e comercial os portugueses atiraram-se sobre a frica procurando um caminho martimo para as ndias, que os levasse a obterem os produtos diretamente, evitando as rotas comerciais controladas pelos inimigos infiis. As teorias cosmogrficas eram limitadas na poca. O priplo africano era tido como impossvel e a via ocidental tambm. Contra as autoridades e evidncias, portugueses e

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espanhis tentaram a via meridional africana e a via ocidental. Os portugueses chegaram s ndias e ao Brasil e os espanhis Amrica. Os espanhis, alis, estiveram no Brasil antes dos portugueses, mas sua presena aqui foi sem conseqncias. Interessa-nos, portanto, afirma Capistrano, Cabral e os portugueses, j que o Brasil se tornou lusitano. A presena espanhola inicial foi irrelevante para a histria do Brasil. Ele ento descrever varnhagenianamente a aventura de Cabral: partiu em 1500, com treze caravelas, chegou no dia 21 de abril. Foram dias e espetculos extraordinrios. Celebraram uma missa, hastearam uma cruz. Caminha escreveu a sua famosa carta. Vieram, depois, novas expedies para explorar a Ilha de Vera Cruz. Os naturais aparecem sob nova luz: selvagens, rancorosos, antropfagos, material mais de escravatura do que de converso! Capistrano pe-se no lugar do portugus que chega, procura sentir suas expectativas e medos. Mas, ele no permanecer nesse lugar ele o ocupar s vezes para melhor compreender a sua ao. Com a explorao do paubrasil, a terra passou a se chamar Brasil. Havia outros nomes concorrentes: Terra dos Papagaios, Ilha de Vera Cruz, Terra de Santa Cruz. O comrcio de pau-brasil levou fundao de feitorias. O Pacfico foi descoberto, isto , visto pela primeira vez pelo europeu, em 1520. E Colombo chegava finalmente s ndias. Neste primeiro Brasil, o que havia era o pau homnimo, papagaios, escravos e mestiagem. As ndias queriam a mestiagem, pois desejavam filhos da raa superior. S o pai conta, para a descendncia indgena. E os presentes dos brancos, e talvez esta seja a verdadeira razo do interesse das ndias pelos brancos, eram irresistveis: anzis, pentes, facas, tesouras, espelhos. Quanto aos portugueses, eles no tinham outra escolha a no ser a ndia, pois brancas no havia. Os primeiros colonos do Brasil eram degredados, desertores, nufragos. Uns se tornaram ndios, outros os combateram, outros se indianizaram sem perderem a identidade europia.

Assim Capistrano descreve a chegada dos portugueses ao Brasil: Varnhagen, fotografou os fatos mais midos, descrevendo-os detalhadamente. Junto com eles, outros personagens exticos e aliengenas chegaram: franceses, holandeses, ingleses, que ameaaro a descoberta portuguesa. Portugal argumentava que a terra era sua por deciso papal. Entretanto, a presena dos outros aliengenas representava uma concorrncia sria: eles vendiam os mesmos produtos e mais baratos na Europa e estimulavam os ndios contra os portugueses. Os tupinambs se aliaram aos franceses. Durante dcadas no se soube se o Brasil pertenceria aos portugueses ou aos franceses. As armadas guarda-costas eram caras e ineficientes. Conversar, dialogar, embaixadas e tratados no adiantavam. S restava uma soluo para afastar os outros invasores: ocupar a terra. Em 1531, Martim Afonso de Sousa veio fazer duas coisas: povoar e guardar o litoral. Fundou a primeira cidade, So Vicente, e uma segunda, Piratininga. Pressionados, os portugueses tiveram de agir rapidamente: criaram um sistema monumental de capitanias hereditrias, estimularam a emigrao para o Brasil. A alta nobreza no aceitou o empreendimento, que ficou com a pequena nobreza. O Rei cedeu parte do seu poder aos donatrios. Estes ficaram fortalecidos para enfrentarem o estrangeiro e o sesmeiro. A histria do Brasil no sculo XVI se passou em trechos exguos de Pernambuco, Bahia, So Paulo, bem prximos do litoral. A energia dos donatrios continha a turbulncia dos colonos. Surgiram canaviais e engenhos, lavouras de mantimentos, pescava-se fartamente na costa. Entretanto, se o sistema de capitanias hereditrias protegia a costa, ocupava e povoava com a miscigenao, ele levou alguns donatrios falncia. Alm disso, cada capitania era soberana, estrangeira uma em relao outra. No havia uma ao coletiva, mas concorrncia. Os crimes cometidos em uma capitania no eram punidos em outra. Havia uma anarquia intercapitanial, alm da anarquia intracapi-

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tanial. O Rei decidiu criar uma Capitania Real e enviou um representante seu. Estabeleceu-se um governo central para o Brasil, forte o bastante para garantir a ordem interna, em 1549. Vieram os primeiros jesutas, que depois dariam tanto trabalho. A preocupao j no sculo XVI era com a unidade da colnia, que o sistema de capitanias ameaava. O regime de Capitanias e o Governo Geral significaram o incio da vitria portuguesa. O Brasil seria portugus, tudo indicava. Entre 1580 e 1640, o Trono portugus esteve sob o domnio espanhol, por razes dinsticas. Mas, o domnio espanhol no comprometeu a vitria portuguesa no Brasil. Pelo contrrio, favoreceu-a. Com o apoio espanhol, os portugueses ocuparam a Amaznia e expulsaram franceses e holandeses do norte e nordeste do Brasil. Capistrano, ento, faz um primeiro balano do resultado dessa histria, chegando agora ao final do XVI. Nesta poca, o povo era constitudo por trs raas vindas de continentes diferentes e seus respectivos mestios. Eram desafetos. Tanto entre eles quanto entre os mestios internamente. O negro ladino e crioulo desprezava o boal, o ndio catequizado, o nu, o reinl, o mazombo. Foras dissolventes, centrfugas, dominavam a sociedade colonial do sculo XVI. S havia a percepo da diferena e no da unidade. Esta era garantida fora pelos portugueses que ocupavam, povoavam, miscigenavam e expulsavam. Os ndios temiam e ao mesmo tempo eram fascinados pelos portugueses, pelos seus equipamentos de caa, pesca, guerra, vesturio e objetos coloridos e brilhantes. Mas, faziam-lhe a guerra. Os negros, dominados, oprimidos, escravizados e estrangeiros, viviam sob a hostilidade constante do portugus. Hostilidade, talvez, atenuada pela solido do branco, que o forava a aproximar-se de ndias e negras. Os ndios fugiam para a floresta, os negros chegavam algemados e humilhados. Os brancos, armados de espadas e teros, humilhavam, ofendiam, estupravam, escravizavam e exterminavam ndios, negros e mestios de uns e

outros e expulsavam brancos de outras nacionalidades e religies. Poderia sair uma nao da? Haveria alguma possibilidade de unificao de interesses e sentimentos to diferentes, de mentalidades separadas por um abismo, abismo aprofundado progressivamente pela escravido e pela guerra? Capistrano oferece uma resposta otimista: devagar, ele afirma, ao longo do sculo XVII, essa disperso geral foi cedendo lugar a uma possvel unio brasileira. Para a constituio da unidade do povo brasileiro, as guerras holandesas, entre 1624 e 1654, foram decisivas. Depois delas, a histria universal possua um novo personagem, um povo novo. Os holandeses foram obrigados a invadir o Brasil porque, antes da anexao do Trono portugus ao espanhol, em 1580, eles eram os distribuidores dos produtos exticos portugueses na Europa. Mas, inimigos da Espanha, aps 1580, eles foram impedidos de realizar este comrcio. Decidiram, ento, vir buscar os produtos diretamente no Brasil e, quem sabe, poderiam encontrar um jeito de chegar at o Peru por via terrestre, isto , s riquezas espanholas. Os holandeses atuavam atravs de duas Companhias de Comrcio: a das ndias Orientais, que explorava o oriente em detrimento dos interesses luso-espanhis, e a das ndias Ocidentais, fundada, nesta circunstncia da Unio Ibrica, em 1621, para explorar a frica, Estados Unidos, Antilhas e Brasil. Para obter diretamente os produtos brasileiros, esta Companhia invadiu o territrio colonial ibrico. Capistrano descreve os avanos e recuos da guerra contra os holandeses Varnhagen: detalhadamente, com o ritmo de um contemporneo, de uma testemunha ocular. Entretanto, aps 1640, com a separao dos tronos portugus e espanhol, os holandeses, j instalados em Pernambuco, permaneceram. Comeou, ento, o irredentismo brasileiro, que exigiu a unificao das foras at ento divergentes. Um forte elemento de unio foi a f catlica contra o herege. O catolicismo nativo se exacerbou. O ataque aos holandeses se fez em nome de Cristo. ndios,

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negros e mestios diversos participaram vivamente da luta. As vitrias luso-brasileiras se sucederam. Os portugueses que h muito estavam tendo prejuzo no oriente, finalmente optaram pelo Brasil e enviaram reforos. Os patriotas, expresso de Capistrano, aceitaram os reforos portugueses. (p.118) Para ele, a vitria contra os holandeses s foi portuguesa sob alguns aspectos. Na verdade, entre 1621 e 1654, quando Portugal optava pelo Brasil! e o defendia mais vigorosamente dos ataques estrangeiros, comeava a perder o controle sobre o Brasil. Um sculo e meio depois do seu descobrimento, o Brasil era redescoberto por sua nova populao. Surgia o brasileiro, depois de 1654. Esta guerra e esta vitria serviram para revel-lo a ele mesmo. Havia um sentimento patritico no portugus, original, novo, brasileiro. Vencia o esprito nacional. Reinis, mazombos, ndios, negros, mamelucos, mulatos, curibocas, mestios de todos os matizes combateram pela liberdade divina. Sob a presso externa e apoiada na f catlica, operou-se uma solda superficial, imperfeita, mas um princpio de solda entre os diversos elementos tnicos vencedores dos flamengos. Os combatentes de Pernambuco sentiam-se um povo e um povo vencedor, que j possua os seus prprios heris. (p.119) Passado o primeiro momento, os reinis tentaro reassumir a sua atitude de superioridade e proteo. Entretanto, data de meados do sculo XVII a irreparvel e irreprimvel separao entre pernambucanos (brasileiros) e portugueses. Portanto, se o sculo XVI terminara com uma tendncia disperso e fragmentao, o sculo XVII terminou com uma tendncia no s integrao da populao nativa como formao de uma nao independente. A vitria contra os holandeses foi para os portugueses uma vitria de Pirro: ganharam, mas comearam a perder tudo. Se os portugueses tinham conquistado o litoral, os novos brasileiros conquistaro o serto. Os portugueses continuaram a viver e a controlar a vida do litoral; os brasileiros adentraram

pelo territrio conquistando-o, ocupando-o, povoando-o. O Captulos de Histria Colonial pode ser dividido em duas partes: at s Guerras Flamengas, captulo 8, Capistrano faz uma histria do descobrimento do Brasil de tipo Varnhageniano; depois delas, ele passa a fazer um novo tipo de histria do Brasil. No s mudou o sujeito da histria do Brasil. Com a mudana do sujeito, mudaram-se os temas, alterouse o objeto e at mesmo a forma da histria. At ali estvamos ainda na velha histria poltico administrativa metropolitana do descobrimento do Brasil. Aqueles dados apresentados e daquela forma j estavam em Varnhagen. A primeira parte dos Captulos de Histria Colonial quase uma sntese de Varnhagen, embora o olhar no fosse mais da caravela sobre o litoral, mas da praia em direo frota. Esta diferena na direo e posio do olhar, presente na primeira parte liga esta segunda, impedindo que entre ambas haja uma ruptura. O que no estava em Varnhagen e marca a originalidade de Capistrano a sua percepo do surgimento do novo povo e a sua adeso ao seu sentimento e interesse, ao seu projeto poltico. Tal percepo foi possvel porque desde as primeiras pginas do livro, seu olhar j estava em outra posio e direo. As elites saem da histria e entra o povo brasileiro, conquistando o serto, vivendo longe do Rei. O sertanejo aquele que vive distante do Rei: autnomo, soberano, orgulhoso. No captulo 9, intitulado O Serto, Capistrano passa a analisar mais do que a descrever, passa a fazer um esboo de histria econmico-social-geogrfica-cultural da conquista do Brasil, do seu interior, pelos brasileiros. A ocupao do interior no se deu somente aps a vitria contra os holandeses. Ela j vinha se dando desde 1530 com a fundao de Piratininga e com as entradas pelo Tiet em direo ao Prata. A vitria contra os holandeses s revelou nitidamente esta nova identidade nacional. Capistrano ir procurar perceber a sua formao longnqua, muito anterior a este episdio histrico litorneo, mas de-

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cisivo. Esta vitria foi como uma ponta de iceberg, sinalizou a existncia de um mundo histrico invisvel, mas que durava desde o sculo XVI. Capistrano mergulhou perto desta ponta de iceberg e desceu s bases dessa massa de gelo, para descobrir-lhe o incio, a profundidade, a espessura, a densidade. De 1654, a ponta, ele descer at 1530, a base, quando os paulistas comearam a entrar pelo interior do Brasil (BOSI, 1992). So Vicente e Piratininga foram um dos plos de onde partiram os brasileiros para a conquista do serto. Os bandeirantes iam caar e escravizar ndios. Os paulistas so sobretudo mamelucos e Capistrano v o povo brasileiro mais como um mestio de ndio e branco. O mestio de negro e branco litorneo e pertence ao mundo portugus. Ele descreve os ataques bandeirantes aos indgenas e jesutas e a resistncia de uns e outros. Os bandeirantes foram terrveis em suas caadas. A ao bandeirante j uma ao da gente brasileira, no mais uma histria portuguesa. As primeiras aes brasileiras se destacaram pela violncia e brutalidade contra os indgenas. O brasileiro continuou a ao colonizadora e cristianizadora do portugus e usando os mesmos mtodos. D. Ribeiro escreveu recentemente que os bandeirantes ou mamelucos paulistas foram vtimas de duas rejeies bsicas. A dos pais, brancos, com quem queriam se identificar, mas que os viam como impuros filhos da terra, dos quais somente aproveitavam o trabalho; e do gentio materno, que no valorizava a descendncia materna. No podendo identificar-se nem com brancos e nem com ndios, no tendo ancestrais, portanto, o mameluco cair na terra de ningum, a partir da qual constri a sua identidade brasileira. Filho de ndia, ele se torna um caador e escravizador de ndios, de sua gente. Mameluco, esclarece Ribeiro, era o nome dado ao escravo rabe treinado para exercer o mando islmico sobre a gente de que foram tirados (RIBEIRO, 1995). Filhos de ndias, os paulistas agiro contra seus parentes com rara violncia, sero capites-do-mato, feitores

de ndios. Eles invadiro as misses para prenderem os seus ndios. Capistrano no aprecia a histria que conta e analisa e se pergunta: compensar tais horrores a considerao de que graas aos bandeirantes pertencem agora ao Brasil as terras por eles devastadas? Eles voltavam a Piratininga com ndios prisioneiros amarrados em coleiras uns aos outros. Eram vendidos como escravos. As mulheres ndias eram estupradas, conforme o costume. Os jesutas tentaram de tudo para que eles poupassem os ndios. Em vo. Os jesutas que foram expulsos. Os bandeirantes eram vistos como amansadores, pacificadores de ndios. Circulavam por todo o Brasil levando a guerra ao povo de suas mes. Entretanto, alguns se fixaram e passaram de devastadores a colonizadores do interior do Brasil, vivendo com o que o serto lhes oferecia. Outro plo foi o Maranho, de onde os brasileiros entraram pela Amaznia, fazendo a mesma devastao do indgena. Fundaram-se engenhos, plantou-se algodo e fumo. Na Amaznia, os brasileiros combateram holandeses, ingleses e franceses. A penetrao da Amaznia foi lenta. Era uma regio com forte presena de jesutas, carmelitas e franciscanos. Fundou-se Belm, do Par. Coletavam os produtos florestais: cravo, canela, cacau, salsa. A Amaznia teve uma prosperidade relativa com a cultura do arroz e do algodo e a introduo de escravos negros. A populao crescia lentamente. O Maranho era, no entanto, muito longe do sul do Brasil e foi preciso criar o Estado do Maranho, em 1621. A comunicao com o Brasil sul era feita pelo Parnaba, mas foi preciso tambm a construo de estradas. Portanto, a partir de Piratininga, os brasileiros desceram at o Prata e subiram at a Bahia, passando por Minas Gerais, foram ao Mato Grosso e Amaznia; a partir do Maranho, os brasileiros entraram pela Amaznia e desceram pelo serto nordestino. A conquista do territrio se fez custa da expulso, exterminao e escravizao do indgena. Os engenhos de acar, o fumo e as roas de mantimentos s vingaram prximo de rios navegveis.

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Capistrano no aprecia este incio da histria brasileira, que lhe parece to violenta quanto a histria que os portugueses faziam. Em 1680, ele afirma, a lei portuguesa proibia que os ndios fossem escravizados, nica soluo lgica e justa, se houvesse gente bastante honesta e enrgica para faz-la respeitada (p.141). Diferentemente de Varnhagen e G. Freyre, que viam os jesutas como pseudo-filantrpicos, Capistrano se posiciona francamente ao lado deles na proteo ao indgena contra a guerra, contra o seu extermnio e escravido. Um terceiro plo de ocupao do territrio brasileiro foi a agropecuria. A criao de gado comeou em torno de Salvador e ao longo do Rio So Francisco. Aos poucos foi se afastando das margens do rio e adentrando pelos mais profundos sertes da Bahia, Pernambuco, Minas Gerais. H os sertes de dentro, baianos, e os sertes de fora, pernambucanos. Nas vastas regies interiores dominadas pelo gado, foi tambm o mameluco que predominou. So regies imprprias para o cultivo. O gado prosperou ali, exigindo pouco capital, pouco pessoal, fornecendo alimentos para as regies exportadoras. O conflito com os ndios foi menor, pois o fazendeiro no nmade e caador de ndios. Desde que estes cedessem suas terras e no comessem do gado, as relaes entre eles e os brancos se estabilizavam. Com o gado, caminhos novos foram abertos levando ao mais fundo Brasil. Os brasileiros da pecuria viviam com recursos escassos. Eles s comiam carne, leite, frutas e mel. Faziam tudo de couro: portas, camas, cordas, alforjes, mochilas, roupas, malas... O vaqueiro recebia uma cria em cada quatro crias, depois de quatro a cinco anos de servio. Podia com o tempo fundar a sua prpria fazenda. Vaqueiro, homem de fazenda, criador so ttulos honorficos entre eles. A fazenda tornouse aos poucos um centro familiar, com grandes e confortveis casas. Nos caminhos do gado para a cidade, onde era vendido, populaes se estabeleceram, povoados surgiam. Esta populao distante era tambm

muito catlica e, de vez em quando, recebiam padres. Entretanto, viviam entregues a si. O Estado demorou a se instalar com juzes, milcia e administrao. O mundo da pecuria era tambm um mundo de violncias, com bandos de bandoleiros, onde a vingana era comum. Era um mundo de liberdade, sem escravos, semi-povoado, vasto, abundante, familiar e violento. Alm de partir de So Vicente e Piratininga, de So Lus do Maranho e ocupar o interior da Bahia, Minas, Gois e o nordeste com o gado, outro plo de ocupao e povoamento do territrio brasileiro foram as minas. Foi graas ao gado, por um lado, e caa do indgena, por outro, que as minas foram descobertas. No se pretendia achar ouro e pedras preciosas, mas prata, j que esta foi encontrada em Potosi. E o Brasil deveria at ser mais abundante em prata se o oriente for mais nobre do que o ocidente, como acreditavam que fosse. O ouro foi encontrado sem ser muito procurado. Os paulistas o encontraram, finalmente, no final do XVIII, nas regies de Minas Gerais e Mato Grosso: Ouro Preto, Mariana, Rio das Mortes, Rio das Velhas, Paracat e Cuiab. Os bandeirantes tornaram-se, ento, mineiros. Pouco a pouco, tudo era enviado para as Minas, vindo de todas as partes do Brasil e da Europa. Houve uma corrida s minas. Com os crescimento das minas, uma parte do serto do Brasil tornou-se portugus. O Rei voltou a controlar o Brasil. Os tributos aumentaram, a circulao da populao foi controlada, a explorao do ouro disciplinada em favor da Coroa. Na Bahia, por estar mais prxima do litoral, a explorao do ouro foi proibida. As minas sero um serto no brasileiro, no mameluco, mas portugus, dominado pelo branco e pelo negro e o seu mestio. Neste serto mineiro, o domnio portugus tornou-se to severo que os sentimentos patriticos brasileiros se tornaram mais agudos. Os brasileiros, em sua expanso pelo seu territrio, j estavam acostumados e tinham gostado de ficarem distantes do Rei. A sua reaproximao foi to opressiva que desencadeou os movimentos pela independncia.

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No final do sculo XVIII, a solda que une os diversos grupos que compem a nao brasileira se consolidou. A conscincia patritica brasileira se aprofundou. O Rei e sua lei opressora e repressiva sero contestados em diversos pontos do pas, exatamente aqueles pontos em que j existia uma populao brasileira assentada, com interesses e sentimentos prprios, anti-lusitanos: Maranho, Pernambuco, Bahia, Minas Gerais, So Paulo. Os triunfos contra os estrangeiros, as proezas dos bandeirantes, a abundncia de gado animando os sertes, as minas de ouro e diamantes e outras pedras preciosas, as riquezas remetidas metrpole, o crescimento da populao, afirma Capistrano, influram sobre a psicologia dos colonos. As descobertas aurferas foram a gota dgua, vieram completar a obra. Os brasileiros no se sentiam mais inferiores aos nascidos na metrpole, no eram mais os humildes mazombos do sculo XVI. Tal mudana, os filhos da metrpole no reconheciam. O reinl visto, ento, como um miservel que vem se enriquecer aqui. Comearam os conflitos entre brasileiros e portugueses. A conscincia brasileira formou-se lentamente durante 3 sculos. No final do terceiro sculo, j era slida o bastante para ser formulada e expressa e dar legitimidade ao emancipacionista. Os brasileiros se sentiam sustentadores da Coroa e expoliados por sua opresso. Em Minas, houve o conflito dos Emboabas (1707/9); em Pernambuco, o conflito dos Mascates (1709/10). Capistrano descreve estes conflitos como se fosse um testemunho ocular. O sculo XVIII o sculo do conflito aberto entre brasileiros e portugueses. Entre as agitaes sociais, apareceu um livro que agitar os brasileiros ainda mais ao oferecer-lhes argumentos e fora para continuarem em sua luta independentista. Trata-se do livro Cultura e Opulncia no Brasil por suas Drogas e Minas, do jesuta Andr Joo Antonil, que o prprio Capistrano descobriu tratar-se do anagrama de Joo Antni/o Andre/oni L (luquense), estabelecendo a sua autoria. O livro fala dos engenhos

de acar, da produo de fumo, das minas e do gado. Ele oferecia os primeiros nmeros sobre o Brasil. Ele foi logo confiscado pela metrpole, pois estaria divulgando para os estrangeiros os segredos do Brasil. Mas, contesta Capistrano, a verdade outra: o livro ensinava o segredo do Brasil aos brasileiros, mostrando toda a sua pujana, justificando as suas pretenses. Confiscado, proibido, o segredo do Brasil chegou aos brasileiros por outras vias: apareceram exaltaes s riquezas do pas, exaltaes nobreza brasileira, s suas elites, exaltaes do ndio como superior aos portugueses e negros, exaltaes da natureza, da fauna e flora do Brasil. Por toda parte o segredo do Brasil era revelado. A diferenciao em relao ao reinl, antes gradual, inconsciente e tmida, acelera-se, tornase mais consciente, resoluta e irresistvel. A vitria brasileira seria uma questo de tempo. No 10 captulo, Capistrano trata dos limites do territrio brasileiro. Um povo novo precisa de um territrio bem delimitado. Sero ainda os portugueses que discutiro com os espanhis e franceses e assinaro tratados instveis, que sero sempre rediscutidos. Na regio do Prata, espanhis e portugueses trocaram e destrocaram territrios segundo vrios tratados. A negociao do territrio, dos seus limites, foi negociada ainda pelos portugueses. Mas, para defenderem tais territrios, os portugueses tinham um argumento quase sempre irretorquvel: j tem gente brasileira instalada na Amaznia, no sul e centrooeste, isto , o territrio j foi de fato conquistado, ocupado e povoado por gente brasileira. Os limites j estavam definidos concretamente e os tratados s reconhecero o povoamento j realizado. Ser dentro destes limites, agora legitimados pelo direito, que se instalar o povo brasileiro. No 11 captulo, Capistrano faz um balano final e tenta uma definio geral do povo brasileiro, do seu estado no final do sculo XVIII. Aqui, Trs Sculos Depois, o ttulo do captulo, Capistrano far um levantamento e radiografia da populao brasileira:

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nmero, tipos, repartio, caminhos, atividades, alimentaes, festas, feiras, roupas, personalidades, costumes, infra-estrutura urbana, relaes sociedade/Estado, nvel da conscincia poltica. Quanto ao nmero, a populao brasileira j era contada em milhes. Ela se concentrava no litoral e nas margens dos rios que entravam pelo interior. A maioria mestia. A mestiagem variando de regio para regio. No interior, predominava o mameluco; no litoral e minas, o mulato. Os negros eram maioria no litoral e, apesar das fugas e quilombos, eram em menor nmero no serto. No sul, os brancos eram mais numerosos. Capistrano referese s diferentes atividades regionais, s diferentes dietas. Na Amaznia, extraa-se produtos florestais, comia-se peixe e se super-explorava a tartaruga, a vaca amaznica, o gado do rio. Na zona pastoril, muita carne e escassez de gua, que salobra, tima para o gado. Bebia-se garapa, comia-se milho verde. Havia festas sertanejas. Capistrano descreve o vesturio domstico e domingueiro, a vida das mulheres solteiras e casadas. Nas Minas havia abundncia de padres, irmandades; havia o gosto pela msica, nas cidades. As festas religiosas eram numerosas e teatrais, luxuosas. Capistrano compara o carter dos brasileiros regionais. O mineiro, ele o descreve assim: esbelto, magro, peito estreito, pescoo comprido, rosto alongado, olhos negros e vivos; no se apegam ao seu pas, inteligentes, sobrevivem em qualquer ambiente, orgulhoso e afvel, brando e cavalheiro. O paulista, assim: pequena estatura, cabelo louro, face plida, olhos indgenas; corajoso, gil, incansvel, vingativo, franco, colrico e gosta do perigo. Sua cor da pele varia dependendo do grau de mestiagem indgena/ branco. Ele descreve ainda o baiano, o goiano, o matogrossense, o gacho. Sobre as cidades coloniais, ele se refere s porturias, as mais importantes: So Lus, Recife, Salvador, Rio de Janeiro. Nestas cidades litorneas, o mulato predominou. Os negros eram numerosos, com sua alegria nativa, seu otimismo per-

sistente, sua sensualidade animal!, suportando bem o cativeiro!. Os negros, ele afirma, nunca ameaaram a ordem de modo srio trabalhavam cantando, para aliviar o peso do trabalho, e bandos de carregadores negros davam animao s ruas. Os mulatos so mais rebeldes dentre eles saiam os capangas e assassinos. Crescendo em nmero, descoloriram e extinguiram as distines de raa. Os brancos eram oprimidos pelo convencionalismo; as crianas, cedo, perdiam toda vivacidade e espontaneidade. Os reinis tratavam com desdm a terra e os seus moradores; eram grosseiros, desonestos, prepostos dos ingleses. O 11 captulo, portanto, um balano quase completo do Brasil no final do sculo XVIII. Ele fala ainda da arquitetura urbana, dos modos mesa, do comportamento das mulheres, da vida social (o ritual da visita), das ruas e do inexistente saneamento bsico (cuidavam da limpeza urbana o sol, as chuvas e os urubus!), da indstria cerceada pela metrpole etc. O Brasil no ainda independente, mas se inquieta a aspira s-lo. Ele est prestes a tornar-se independente. Entretanto, Capistrano surpreende o leitor no final da sua exaltao da vitria brasileira. Depois de se mostrar entusiasmado com as expresses do sentimento patritico entre os brasileiros, termina a sua sntese ctico em relao ao futuro deste novo povo. Para ele, a vida social no existia, pois no havia sociedade. As questes pblicas no interessavam. No mximo se sabia se havia guerra ou paz. duvidoso que tivessem uma conscincia nacional e at mesmo capitanial. Algum leitor de livros estrangeiros poderia falar de independncia, porque soube do caso americano e conhecia a pobreza e fraqueza lastimveis de Portugal. No se procurava, porm, o meio de conseguir tal independncia vagamente conhecida, to avessa era a ndole do povo a questes prticas e concretas. Divagavam sobre o que se faria depois de conquist-la por um modo qualquer, acontecimentos imprevistos, como afinal aconteceu. Como em todas as revoltas anteriores, no se sabia o que se fa-

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ria com o poder na mo. Enfim, ele conclui, no incio do sculo XIX, a populao brasileira era constituda por eram cinco grupos tnicos, ligados pela comunidade ativa da lngua e passiva da religio, moldados pelas condies geogrficas de cinco regies diferentes, e tendo pelas riquezas materiais grande entusiasmo eis a que se reduziu a obra de 3 sculos. Final paradoxal! Ao longo do texto tem-se o elogio da expanso e conquista do territrio brasileiro pelos brasileiros. Apesar de ser difcil distinguir os interesses e sentimentos dos brasileiros e portugueses no perodo colonial, Capistrano esfora-se por definir uma brasilidade, apesar da dominao portuguesa e contra ela. Brasilidade que comea com a fundao de So Vicente e Piratininga, que cresceu com as bandeiras, com a ocupao da Amaznia, com o gado e as minas. Brasilidade que se exaltou durante o sculo XVIII e se expressou atravs de rebelies diversas, sangrentas. Brasilidade de uma populao numerosa, mestia, com os seus modos prprios de viver e pensar, com as suas atividades econmicas especficas, adaptadas a regies diversas. Apareceu at um livro que formulava precocemente esta brasilidade e que foi apreendido por esta razo. E, no final, um ar de decepo, de malogro: patriotas incapazes de produzir a sua prpria independncia! como se a concluso que ele apresentara para o sculo XVI um Brasil dominado por foras centrfugas, divergentes valesse tambm para o final do XVIII. Capistrano talvez esperasse mais desse povo que soube acompanhar ao longo de 3 sculos; que ele fosse sujeito de fato da sua autonomia, que ele fosse um sujeito historicamente eficaz. O final revela uma expectativa no realizada, um esforo frustrado, a revoluo brasileira no passou de um esprito e que no se encarnou, no deu nascimento a um novo mundo histrico. Capistrano passa do elogio vitria brasileira a um tom crtico em relao ao novo povo brasileiro que se constitua ele esperava mais ao, mais vontade e determinao, mais eficcia histrica.

Capistrano expressar melhor este seu ponto de vista em um outro texto, Os Caminhos Antigos e o Povoamento do Brasil. Ali, ele constata e pergunta: no princpio do sculo XIX, o Brasil j estava ligado por meio de vias terrestres e fluviais chegou-se a formar um conjunto, uma nacionalidade? Para ele, o sistema colonial produzia a divergncia interna, o particularismo. O centro ficava alm-mar. Somente depois da Independncia que comeou o processo de unificao, a convergncia das partes. Apesar das mudanas realizadas, este processo se deu naturalmente, em uma evoluo gradual, lentamente. Aps a Independncia, a nao ficou to cimentada em sua unio que desafiou as crises da Regncia e se consolidou ainda mais no Segundo Reinado. A idia de uma nao brasileira realizou-se, finalmente, mas ela esteve perto de esvair-se como em um sonho! Seu final paradoxal , no entanto, lcido: os brasileiros, e pelas razes por ele apontadas, no se sentiam em condies de assumir o pas plenamente, isto , revolucionariamente. Eles viveram os trs sculos coloniais na disperso, em muitos engenhos, minas, fazendas, cada um destes ncleos econmico-sociaisculturais com sua prpria lei e seu prprio senhor. Entretanto, esta idia da revoluo brasileira, que Capistrano concebeu e descreveu no perodo colonial, quando nascia, ser tematizada por todos os historiadores posteriores a Capistrano, que se inserem na linha aberta por ele da redescoberta do Brasil. Poderia ter sido acelerado o tempo histrico do Brasil, pelos brasileiros, no final do sculo XVIII, produzindo uma verdadeira independncia econmico-socialmental, alm de poltica? Seu ceticismo revela a compreenso dessa impossibilidade histrica. um sentimento posterior exaltao que se frustrou: uma recusa apaixonada, decepcionada, do sonho. E depois, uma constatao do que de fato ocorreu, a vinda da Corte para dentro e a consolidao da unidade brasileira em termos luso-brasileiros, aceitando-a e legitimando-a. Era esta a nica revoluo independentista

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possvel? Pelo menos esta, felizmente, se realizou e a nao brasileira se concretizou antes de esvair-se em um sonho. Seu sentimento parece ter passado por trs fases: 1) o elogio da rebelio, da luta e da vitria brasileira durante trs sculos; 2) decepo e frustrao com a no concretizao do que parecia maduro, a Independncia feita pelos patriotas brasileiros; 3) a aceitao e legitimao da Independncia possvel, liderada pelo Estado portugus, pela Famlia Real Portuguesa, pois, assim, pelo menos, a unidade territorial e nacional foi preservada. Capistrano , enfim, um anti-varnhageniano. Nos anos 1900, a histria que se faz no Brasil comea a diferenciar-se dos quadros de ferro do IHGB e de Varnhagen. Capistrano ainda no faz uma histria plenamente econmico-social-mental, mas no faz tambm mais somente uma histria poltico-administrativa e biogrfica. Para A. Canabrava, ele se coloca entre duas concepes de histria: a histria como narrativa do emprico, que tem em Varnhagen seu representante maior, e a histria no quadro das cincias sociais, que se far no Brasil ps-1930. Capistrano representaria um elo entre a gerao do sculo XIX/IHGB e a gerao do sculo XX/Universidades (CANABRAVA, 1971). Capistrano se aproxima ainda de Varnhagen nos seguintes pontos: faz ainda uma histria factual, relatando os feitos dos portugueses em sua conquista, uma histria cheia de nomes e datas, de eventos contados em um ritmo quase dirio. Isto vale sobretudo para os primeiros captulos de Captulos de Histria Colonial. Ele d nfase documentao escrita e bem criticada e seu estilo ainda descritivo e narrativo. Mas, diferencia-se enormemente de Varnhagen: no faz mais uma histria oficial, ligada ao Estado; sua histria no s poltico-administrativa, mas tambm social e cultural. E a diferena maior: no faz um elogio da conquista e da colonizao portuguesa, mas da conquista e colonizao do Brasil pelo brasileiro mestio; no relata a conquista do litoral, mas a

ocupao do interior; o sujeito da histria do Brasil no mais o europeu branco, cristo e sdito do Rei, mas o brasileiro mestio, ainda cristo, mas sem uma expresso poltica clara; no faz uma histria da constituio da identidade brasileira em moldes europeus, mas busca as identidades brasileiras no interior, no serto e nas rebelies. Finalmente, o abismo que os separa est na concepo do tempo histrico do Brasil. Varnhagen no distinguiu bem os perodos da histria brasileira e se perdeu em inmeros fatos dominados pelo sentido maior do elogio da colonizao portuguesa. Este sentido maior nunca foi seriamente contestado e Varnhagen no percebeu as mudanas na histria do Brasil. Capistrano elaborou a seguinte periodizao da histria do Brasil:
1500-1614 ocupao do litoral, guerra contra os franceses, escravizao do indgena; 1614-1700 o litoral povoado, comea a internalizao pelos rios; 1700-1750 dominam as minas; 1750-1808 consolidao do sistema colonial: municipalidades anuladas, indstria proibida, jesutas expulsos, tenso entre colonos e reinis; 1808-1850 decomposio do sistema colonial; 1850 perodo centralizador, imperialista ou industrial: poca do vapor, a escravido agoniza, jornalismo vivo. (CAPISTRANO, 1975)

Diferente de Varnhagen, Capistrano duvida da tradio, faz uma crtica radical da memria. A verdade que procura no consiste na repetio do passado: a verdade no o que o passado ensina e obriga. (ARAJO, 1988) Seu ponto de vista inovador, ao mesmo tempo constri um novo passado e desconfia do passado estabelecido, oficial. O mtodo crtico quer corrigir o passado, rever verdades consolidadas. E abrir um novo futuro, sustentado por um novo passado: o Brasil nao no ser oficial, o sujeito da histria do Brasil no o Estado Imperial, mas o povo brasileiro, em sua diversidade e unidade. No passado, Capistrano pe nfase na vida

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desse povo, por um lado, ativo na ocupao do territrio, por outro, passivo e ineficaz na produo da verdadeira independncia; no futuro, ele espera a verdadeira Independncia... Capistrano um historiador da mudana, da descontinuidade entre o passado e o futuro do Brasil: o futuro ser a realiza-

o da independncia que no passado o Brasil aspirou mas no realizou. O futuro do Brasil ser brasileiro, descontinuando o passado portugus. A verdade histrica se opor a este passado tradicional portugus e servir construo do futuro novo, brasileiro, idia da revoluo brasileira.

Bibliografia
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