APONTAMENTOS SOBRE A DIGNIDADE HUMANA ENQUANTO PRINCPIO CONSTITUCIONAL FUNDAMENTAL Neste trabalho no se analisar a dignidade humana em todas as suas

dimenses e potencialidades, fixar-se- apenas apontamentos sobre a dignidade humana que permitam identificar seu carter em nosso ordenamento jurdico, bem como as suas repercusses neste. Segundo Bodin de Moraes(2) a expresso dignidade humana reconhecidamente vaga, fluida e indeterminada, bem como apresenta um conceito que, por sua polissemia e us o indiscriminado, mais controvertido agora do que no passado, mesmo tendo ao longo da histria despertado tormentos nos filsofos e socilogos de todos os matizes, das mais diversas perspectivas ideolgicas e metodolgicas e, tambm, de ter recebido ateno privilegiada dos juristas(3) - talvez por isso no apresente um conceito preciso. A etimologia da palavra dignidade nos leva ao termo latino dignus, o qual identifica aquele que merece estima e honra; aquele que importante. Filosoficamente a dignidade apresentada, segundo Bodin de Moraes,(4) como a substncia nica ou a qualidade prpria comum unicamente aos humanos que serve para distingui-los. De outro lado, Abbagnano(5) identifica a dignidade como um valor no-relativo, mas intrnseco, como fim em si mesmo, a todo ser racional. Para Fleiner(6) o contedo da dignidade humana abarca tudo aquilo (meio, famlia, histria, cultura, idioma, sua identidade, suas razes) que impregnou o ser humano durante seu processo de formao. Em outro sentido, Sarlet(7) afirma que a dignidade humana a qualidade intrnseca da pessoa humana, ou seja, a dignidade humana o "algo que simplesmente existe, sendo irrenuncivel e inalienvel, na medida em que constitui elemento que qualifica o ser humano como tal e dele no pode ser destacado", ou melhor, a dignidade humana algo que se "reconhece, respeita e protege, mas no que possa ser criado ou lhe possa ser retirado, j que existe em cada ser humano como algo que lhe inerente";(8) apesar de entender que a dignidade humana no deva ser entendida somente como algo inerente natureza humana, porque Sarlet(9) compreende que a dignidade humana tambm possui um sentido cultural, ou seja, fruto das geraes e da humanidade como um todo. Nesse mesmo sentido, WeingartnerNeto(10) afirma que a dignidade humana , em seu aspecto cultural, um limite e uma tarefa dos poderes estatais,(11) bem como , tambm, a qualidade irrenuncivel, inalienvel e intrnseca da pessoa humana. Ademais, ressalta WeingartnerNeto(12) que a dignidade humana "no mera e solene declarao tico-moral", pelo contrrio, o "valor jurdico fundamental da comunidade, em face da deciso constitucional, valor-guia que se tem caracterizado como o princpio constitucional de maior hierarquia axiolgico-valorativa".(13) Para Coelho(14) a dignidade humana uma razo tica, na medida em que a racionalizao da convivncia humana somente ser aceita se for fundada na dignidade dos seres humanos em sociedade, porque os homens no possuem entre si diferenas ont lgicas apriorsticas o que possibilitem sua desigualdade e impeam sua autodeterminao no mundo. De acordo com Bodin de Moraes,(15) o fundamento jurdico da dignidade humana manifesta -se no princpio da igualdade, vez que esse possibilita que os indivduos no sejam submetidos a qualquer tratamento discriminatrio, possibilita que os indivduos tenham direitos iguais aos dos demais indivduos.(16) No obstante a ligao existente entre o que seja dignidade humana e a individualidade do homem, a dignidade humana, segundo Fleiner,(17) existe tambm na coletividade e mediante

a coletividade a que o homem pertence - o que no autoriza que se ignore o valor do indivduo e se justifique sua destruio em nome do interesse da coletividade.(18) Transpassados esses breves comentrios acerca da dignidade humana, passa -se, agora, ao estudo da incluso desta no sistema jurdico e, em especial, no sistema jurdico ptrio. O valor da dignidade humana somente foi preceituado pelas Cartas constitucionais quando da fixao em 1945 pela Carta das Naes Unidas e em 1948 pela Declarao Universal dos Direitos Humanos de que se deveria reafirmar-se a f nos direitos fundamentais do homem, na dignidade e no valor do ser humano e, de que "todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e direitos".(19) A Constituio Federal de 1988 foi a primeira Carta constitucional em nossa histria que, alm de prever um ttulo prprio aos princpios fundamentais e de deixar claro, em razo da posio geogrfica, que estes apresentam a natureza de normas embasadoras e informativas do sistema constitucional e, conseqentemente dos direitos fundamentais. Da mesma maneira, a Constituio de 1988 foi a primeira a estabelecer uma normatividade sobre a dignidade humana - porque o valor da dignidade humana no foi somente enaltecido quando da fixao dos princpios fundamentais (art. 1, III), mas tambm quando fixou que a ordem econmica teria por fim assegurar a todos uma existncia digna (art. 170, caput), quando estabeleceu que o planejamento familiar deve se fundar nos princpios da dignidade humana e da paternidade responsvel (art. 226, 6) e quando se assegurou criana e ao adolescente o direito dignidade (art. 227, caput). Todavia, apesar de Tavares(20) afirmar que a constituio brasileira optou por no incluir a dignidade humana entre os direitos fundamentais, mas sim preferiu faz-lo como fundamento da Repblica Federativa do Brasil; prefere-se concordar com Piovesan(21) de que a busca pelo legislador constituinte de resguardar o valor da dignidade humana impulsionou o redimensionamento daquela pelo privilgio topogrfico concedido aos direitos fundamentais, o que fez com que a dignidade humana se portasse como mais do que mero fundamento da Repblica Federativa do Brasil, mas sim como o ncleo bsico e informador de todo o ordenamento jurdico,(22) isto , a dignidade humana , no atual sistema jurdico ptrio, tanto o critrio e o parmetro de valorao que lhe orienta a interpretao e compreenso, quanto o valor essencial que d unidade de sentido ao sistema constitucional.(22) No mesmo sentido proposto por Piovesan,(23) Bodin de Moraes(24) afirma que o princpio da dignidade humana foi consagrado pelo legislador constituinte e, considerando sua eminncia, foi proclamado entre os princpios fundamentais, tendo lhe sido atribudo o valor de alicerce(25) do sistema jurdico,(26) ou, nos termos de Paulo Ferreira da Cunha,(27) no verdadeiro ponto fixo de Arquimedes sobre o qual se apia todo o universo jurdico. Tambm Queiroz(28) afirma ser a dignidade da pessoa humana, enquanto fundamento da sociedade poltico-estadual, princpio constitucional supremo, isto , apresenta-se a dignidade humana tanto como norma fundamental quanto como direito fundamental. Porm vai a referida autora alm, ao afirmar, em uma expresso, que a dignidade humana estabelece como -se "compromisso fundamental de Estado" - sendo esse compromisso identificado por Santos(29) pela fixao da garantia de condies mnimas de existncia,(30) isto , pela fixao da existncia digna como fim da ordem econmica, "no se tolerando, pois, profundas desigualdades entre os membros de uma sociedade". Destarte, afirmam Negreiros(31) e Cunha(32) que o estabelecimento da dignidade humana como valor supremo do ordenamento jurdico revela uma concepo antropocntrica do sistema jurdico,(33) o que no se confunde com uma posio individualista ou com o entendimento de que no existem limites de atuao por parte dos sujeitos seno a fronteira da ordem pblica. Ou seja, os indivduos, por meio de sua dignidade, passaram a ser o foco principal do sistema constitucional, bem como do prprio sistema jurdico - na medida em que,

projetada a luz constitucional no direito civil, alm de ensejar a formao de uma ampla esfera de direitos civis constitucionais, "permite a identificao de novos valores em que se (re)fundao direito civil, os quais no mais tm no indivduo, mas na dignidade humana, o seu ponto de convergncia".(34) Na mesma direo proposta por Negreiros(35) e Cunha,(36) Sarmento(37) pontua que o princpio da dignidade humana, apesar de ser entre ns o fundamento da Repblica, acaba por costurar e unificar todo o sistema de direitos fundamentais, passando a irradiar, efeitos sobre todo o ordenamento jurdico e a balizar, alm dos atos estatais, toda "a mirade de relaes privadas que se desenvolvem no seio da sociedade civil e nomercado". Em razo disso tudo, afasta-se o posicionamento de Farias(38) de que a dignidade humana pode sim sofrer limitaes, desde que tais limitaes sirvam para salvaguardar outros valores constitucionais.(39) E, em conseqncia disso, passa-se a creditar o princpio da dignidade humana como o epicentro axiolgico da ordem constitucional; o que implica, segundo Sarmento,(40) na postulao da vis expansiva para os direitos fundamentais, ou seja, na no admisso, portanto, de quaisquer construes que tentem "atenuar seu impacto, diluir sua normatividade ou confin-los a fronteira j superadas".(41) E isso quer dizer tambm, que qualquer interpretao ou modificao que vise limitar ou reduzir um direito fundamental somente ser aceita se no ofensiva ao ncleo deste e, mais especificamente, se no impossibilitar a implementao da dignidade humana pela concretizao daqueles.(42) Adota-se tal posicionamento porque se entende, em consonncia com o exposto por Oscar Vilhena,(43) que, no tocante ao caso brasileiro, sendo a dignidade humana um dos fundamentos da Repblica, e, em outros casos, fundamento dos direitos fundamentais, devem os intrpretes ir alm da mera leitura formal do texto, extraindo, assim, de cada preceito constitucional "a interpretao mais adequada promoo e preservao da dignidade da pessoa humana". Por tudo isso, concorda-se com Piovesan e Vieira,(44) com Nunes(45) e com Sarlet(46) que no atual cenrio do Direito Constitucional, o princpio da dignidade da pessoa humana o princpio fundamental que apresenta maior fora deontolgica predominante, o que possibilita at mesmo a sua transcendncia alm dos limites do positivismo. Caracterizando-se, assim, como um superprincpio constitucional, isto , como "norma maior a orientar o constitucionalismo contemporneo, dotando-lhe especial racionalidade, unidade e sentido".(47) Por tudo isso, afirma Sarmento(48) que o princpio da dignidade humana acaba por influenciar "a adoo da teoria da eficcia direta dos direitos fundamentais nas relaes entre particulares", porque, se admitindo todo e qualquer direito fundamental como concretizao ou exteriorizao do princpio da dignidade humana, se faz necessrio "expandir para todas as esferas da vida humana, a incidncia dos mesmos, pois, do contrrio, a proteo dignidade da pessoa humana ( ) permaneceria incompleta".(49) Assim, tomando-se a dignidade humana como princpio deve-se ter em mente que seu ncleo essencial , nos termos de Rios,(50) [ ] a idia de que a pessoa humana um fim em si mesmo, no podendo ser instrumentalizada ou descartada em funo das caractersticas que lhe conferem individualidade e imprimem sua dinmica pessoal. O ser humano, em virtude de sua dignidade, no pode ser visto como meio para a realizao de outros fins.(51) Quanto sistemtica de aplicao do princpio da dignidade humana, ressalta Leivas(52) que o princpio da dignidade humana deve ser aplicado de maneira autnoma e direta quando a garantia de todos os demais direitos fundamentais se revelar excepcionalmente ineficaz ou quando no se encontrar no catlogo dos direitos fundamentais um direito capaz de proteger a dignidade humana. Do contrrio, deve a dignidade servir apenas como parmetro valorativo na interpretao dos direitos fundamentais.

Ainda quanto aplicabilidade do princpio da dignidade humana, Queiroz(53) adverte que o Tribunal Constitucional Alemo estabelece que a dignidade humana (Menschenwrde), sendo considerada como de valor superlativo (Obersterwrt, Obersterrang, Hchtsrang), no pode ser contrapesada a outros valores ou bens constitucionalmente protegidos, no lhe sendo, portanto, aplicado o critrio da proporcionalidade. Mais especificamente quanto correlao entre dignidade humana e proporciona lidade, afirma Nunes(54) que, [ ] com a mudana de paradigma, que, num salto de qualidade, colocou a dignidade da pessoa humana como o valor supremo a ser respeitado, a ela que a proporcionalidade deve estar conectada. nela que a proporcionalidade nasce. [] Apenas dizemos que, como o mais importante princpio constitucional o da dignidade humana, ele que d a diretriz para a harmonizao dos princpios, e, via de conseqncia, nela - dignidade - que a proporcionalidade se inicia de aplicar. Mas, tambm, quando se tratar de examinar conflitos a partir do princpio da igualdade, o da proporcionalidade estar presente. Agora, realmente a dignidade que d o parmetro para a soluo do conflito de princpios; ela a luz de todo o ordenamento. Tanto no conflito em abstrato de princpios como no caso real, concreto, a dignidade que dirigir o intrprete - que ter em mos o instrumento da proporcionalidade - para a busca da soluo.(55) De acordo com Bodin de Moraes,(56) o princpio da dignidade humana institui e encima a clusula geral de tutela da personalidade humana, a qual possibilita que as situaes jurdicas subjetivas no-patrimoniais recebam proteo especial no ordenamento nacional, "seja atravs de preveno, seja mediante reparao, a mais ampla possvel, dos danos a ela causados".(57) Para Farias,(58) o princpio da dignidade humana protege as dimenses materiais e espirituais da realidade humana, na medida em que aquele envolve por proteo tanto "um aspecto de garantia negativa no sentido de a pessoa humana no ser ofendida ou humilhada", quanto o aspecto de "afirmao do pleno desenvolvimento da personalidade de cada indivduo".(59)