Assentamento:PRETO VELHO

01 Alguidar cheio de caf gro;

01 pedra turmalina negra,01 pedra ametista;

Fumo em corda;21 contas de lgrimas de Nsr;

01 Cachimbo com fumo;

01 vela 7 dias bicolor branco/preto; 01 xcara com caf; 01 xcara com vinho tinto; Incenso de guin. Dentro do alguidar, no meio coloque a vela. Do lado direito coloque a Turmalina e do esquerdo a Ametisa, circule com as contas e o pedao de fumo em corda coloque onde quiser. Tudo isso dentro do alguidas. Do lado de fora fica as xcaras. Toda semana acenda ao menos uma vela palito bicolor branco/preto. Na ocasio troque o lquido, pode permanecer no mximo 15 dias.Sempre que fizer esta firmeza semanal, pegue o cachimbo e d trs baforadas, concentrado nos pedidos e oraes. Orao de assentamento: Divino Criador, Divinas Foras Naturais, Divinos Orixs, neste momento vos evoco e peo que imante este assentamento, consagre e o torne um portal por onde os pretos velhos do astral possam se manifestar, servindo de minha proteo e chave de acesso aos africanos de acordo com o meu merecimento. Peo que a fora dos africanos esteja presente e receba minhas vibraes. Ps.: Este um assentamento universal para a linha de Preto Velho, que pode ser consagrado a um Preto Velho especfico ou deixar aberta de forma universal.Faa isto com f e amor, ter timos resultados. Ya meu Pai!

POR QUE ASSENTAR O EXU GUARDIO?

Todos os que conhecem a Umbanda e os demais cultos afro brasileiros sabem que, antes de qualquer trabalho ser iniciado, preciso ir at a tronqueira ou casa de Exu e firm-lo, para que ele possa atuar por fora do espao espiritual do templo (Tenda ou Il Ax), protegendo-o das investidas de hordas de espritos cados que esto atuando contra as pessoas que buscam auxlio espiritual e religioso que possa livr-las dessas perseguies terrveis. Para que um trabalho transcorra em paz, harmonia e equilbrio, e para que os guias espirituais possam atuar em benefcio das pessoas e trabalhar os seus problemas, preciso que tronqueira esteja firmada,

porque assim, ativada, ela um portal para o vazio relativo regido pelo senhor Exu guardio ligado ao Orix de frente do mdium dirigente do templo. Um Exu guardio assentado na tronqueira, e vrios outros so firmados dentro dela, sendo que estes esto ligados a outros senhores Exus guardies de reinos e de domnios regidos por outros Orixs. Os outros no podem ser assentados, seno dois vazios relativos se abrem ao redor do espao espiritual interno do templo, e a ao de um interfere na do outro. Um s Exu guardio assentado, e todos os outros so s firmados na tronqueira, pois, se dois forem assentados na mesma, a ao de um interferir na ao do outro vazio relativo aberto no lado de fora do templo. Assentar o Exu e a Pombagira guardi no mesmo cmodo ou casa de esquerda aceitvel, porque o campo de ao dele se abre no lado de fora e o campo dela abre-se para dentro do lado de dentro do templo, criando apolarizao com o campo do Exu guardio. . O campo do Exu guardio o vazio relativo que se abre no lado de fora do espao espiritual interno do templo. . O campo da Pombagira guardi o abismo que se abre para dentro, a partir do espao espiritual interno do templo. . Esses dois Orixs so indispensveis para o equilbrio de um trabalho espiritual, porque um atua por fora e o outro atua por dentro do templo. . Um se abre para fora, repetindo o mistrio das realidades, e o outro se abre para dentro, repetindo o mistrio das dimenses. . Exu retira do espao infinito tudo e todos que estiverem gerando desequilbrio ou causando desarmonia. . Pombagira recolhe ao mago do espao infinito tudo e todos que o estiverem desarmonizando. So duas formas parecidas de atuao, mas Exu retira, e Pombagira interioriza. Comparando o espao infinito com um vulco, Exu seria o ato de erupo, quando ele descarrega a intensa presso interna. J a ao de Pombagira, seria a das rachaduras internas , que a presso abre dentro da crosta, nas quais correm e acumulam-se toneladas de lava vulcnica, que se acomodam e, lentamente, se resfriam e se cristalizam, gerando enormes acmulos de minrios e cristais de rochas. Exu e Pombagira so indispensveis aos trabalhos espirituais, porque junto com os consulentes vm todas as suas cargas energticas e vibratrias negativas; suas cargas espirituais e elementais que sobrecarregam o espao espiritual interno, que deve ter essas duas vlvulas de escape funcionando em perfeita sintonia e sincronizadas com todo o trabalho que est sendo realizado pelos guias espirituais. Se essas vlvulas estiverem funcionando bem, o trabalho realizado no sobrecarregar os guias espirituais que trabalharam pelas pessoas. Porm se no funcionarem corretamente, eles tero que recolher todas as sobrecargas e irem descarregando-as lentamente nos pontos de foras da natureza, mas custa de muitos esforos. Portanto, com isso entendido, esperamos que os umbandistas entendam o porqu de terem que firmar seu Exu e sua Pombagira antes de abrirem seus trabalhos espirituais. Exu e Pombagira geram muitos fatores e executam muitas funes na Criao e, em algumas dessas funes, formam linhas de trabalhos espirituais. Eles tambm formam pares. Em algumas ocasies so complementares; em outras, so opostos; em outras, so complementares e opostos ao mesmo tempo. S pelas suas funes aqui j descritas, tornam-se indispensveis paz, harmonia e ao equilbrio dos trabalhos espirituais realizados pelos mdiuns umbandistas, tanto os realizados dentro dos centros quanto os realizados fora dele. Afinal, no so poucos os mdiuns que, movidos pela bondade, vo at a residncia de pessoas com graves problemas ou demandas para ajud-las e, por no tomarem a precauo de firmar Exu e Pombagira antes de trabalhar para elas, ao invs de ajud-las realmente, s pegam cargas que iro desequilibr-los tambm.

Para se fazer um bom trabalho na residncia de algum, assim que chegar, deve-se ir at o quintal, riscar um ponto de Exu, colocar um copo com pinga, firmar as velas nos seus plos mgicos e invocar o Orix Exu e o seu Exu guardio, pedindo-lhes que descarreguem todas as sobrecargas e recolham todas as demandas feitas contra os moradores da casa e at contra ela. O mesmo deve ser feito com Pombagira para que, s ento, o mdium comece a trabalhar espiritualmente, porque, a sim, todas as cargas e demandas tero por onde ser descarregadas. E mesmo as entidades negativas que tiverem de ser transportadas para que recolham suas projees negativas viro de forma ordenada e equilibrada, no causando nenhum problema durante o trabalho. Quando se vai com algum na natureza para descarreg-lo, tanto o mdium deve firmar suas foras em sua casa como deve, pelo menos, firmar Exu ou Pombagira no campo vibratrio escolhido, para no ter contratempo algum durante o trabalho de descarr ego na natureza. So medidas indispensveis para que um bom trabalho seja realizado e tudo transcorra em paz. Esperamos ter conseguido transmitir os fundamentos necessrios para que o ato de firmar a esquerda no seja mal interpretado, e sim visto como indispensvel para que bons trabalhos sempre sejam realizados, tanto em benefcio prprio quanto dos nossos semelhantes
Amigos a postagem de hoje muito ampla pois a bebida alcolica muito utilizada em vrios templos e para vrias finalidade, hoje quero falar do uso da bebida alcolica nos assentamentos. Primeiramente assentamento um agrado feito aos Orixs ou entidades para determinado fim, alguns terreiros chamam de obrigao ou oferenda. Qualquer assentamento deve respeitar aquilo que a entidade ou o Orix usa ou gosta,isto , ferramentas que o Orix utilizar para determinado fim. Para o pleno sucesso do assentamento devemos manipular os quatro elementos principais: gua, Fogo, Terra e Ar. Por exemplo: Num assentamento para o Caboclo X assentamos normalmente frutas, o sumo da fruta j a gua contida no assentamento, o fogo pode ser as velas, o ar pode ser usado um incenso e a terra onde foi assentada a oferenda, no podemos esquecer que na maioria dos assentamentos aos Caboclos utilizamos o vinho. Mas para que serve o vinho? Conhecemos os quatro elementos, mas existe um outro elemento que chama-se ter, o ter aqui falado nada mais que o agente movimentador, o manipulador da mesa assentada pode ser ele a f ou o amor, ou at na magia negra o dio. A bebida alcolica serve como ponte de ligao do ter ela que faz a movimentao da mesa, note que difcilmente se tem um assentamento sem a bebida alcolica ouso at dizer que seria impossvel um assentamento no ter o uso da bebida, salvo o caso das almas onde a bebida ofertada na maioria das casas a gua e das crianas que o guaran. segue abaixo algumas bebidas utilizadas frequentemente nos assentamentos e suas ligaes. gua-> utilizada para as almas e para Oxal Vinho Tinto Seco-> Caboclos e Oxoss Vinho Tinto Suave-> Pretos-Velhos* e Xang Cerveja Clara->Boiadeiros* e Ogum Vinho Licoroso-> Obaluaye Licor-> Mame Oxum Champagne Branca-> Iemanj Guaran-> So Cosme e Damio e Crianas Pinga (marafo) -> Baianos* Batidas-> Baianos* gua de coco-> Baianos*, alguns Caboclos e algumas crianas. Conhaque-> Marinheiros* Run-> Marinheiros* Wisky-> Exus* Champagne Ros (vermelha)-> Pomba-Gira* Caf-> Pretos-Velhos* * Dependendo da linha da entidade varia.

CABOCLO INDIO DE UMBANDA SEU ASSENTAMENTO

Artigos - Assentamentos

Ditado por Sr. Caboclo Tupinamb Num tempo distante, milenar, habitou nas terras sagradas deste Brasil exuberante um povo at hoje mal compreendido, interpretado pela v concepo daqueles que aportaram nesta terra com o nico interesse de consumir e apoderar-se da riqueza natural at ento existente to bem tratada por milnios pelo povo annimo que era parte da fauna e da flora, que no se dissociava do meio que vivia, pois entendia que era parte do todo e sendo assim devia reverncias e preservao. Este povo colhia somente o necessrio para o alimento, caava para o alimento e tambm era caado na forma de alimento, um ecossistema perfeito, natural. Dotados de inteligncia, pois esta a condio humana, ainda que se movimentassem mais pela intuio e instinto, sabiam pela razo que no poderiam esgotar a vida por onde passassem, sendo assim quando uma clareira abrigava uma tribo e num determinado momento a vida ao redor se apresentava escassa, por respeito levantava-se acampamento para habitar em nova regio permitindo que a natureza ali pudesse se recompor, desta forma no agrediam sua terra, sagrada. "Gigante pela prpria natureza..." esta sagrada terra outrora imponente nos fazia pensar que jamais se esgotaria e veja voc... Este povo que por mrito e beno Divina que aqui habitou so os ndios, que foram extrados de sua natureza, at a alma perdeu, assim ditou senhores da f, disseram que ns no ramos dotados de alma e fincando a primeira espada a beira-mar, alis chamavam esta espada de Cruz, de fato seu formato era uma cruz, mas saibam, era uma espada, pois quando fincada nesta terra, dela verteu sangue e como uma fonte inesgotvel, observe, at hoje os poros desta terra expelem e absorvem sangue... Mas isto outra histria! Quero dizer que ndio no era uma raa espiritual a parte, seres estranhos natureza humana, posso dizer que uma condio humana, ou melhor, um privilgio para aqueles que na sua existncia errou, mas tambm acertou muito e alcanando um "bnus" divino pde nascer em uma tribo indgena, que existiu por todo o planeta, pois ndio o nativo, aquele que brotou da terra como qualquer outra rvore, sua origem no plano fsico ainda velado, ento entenda que brotavam da terra e por isso sentiam-se parte dela. O ndio era aquele esprito que j havia sado do ciclo de vcios emocionais, como vingana, dio, sexo, vaidade, orgulho, avareza, etc., o humano que encarnou como ndio tinha a oportunidade de viver a vida plena integrando-se natureza, percebendo numa rvore a presena divina, numa folha parte de uma Divindade, na gua o nctar Divino, nos animais seus irmos e no ar sua essncia, uma simbiose perfeita e necessria para completar o ciclo da razo humana. Poucos que como ndios tiveram a oportunidade de encarnar, voltaram carne, era como a ltima passagem, para dali continuar a evoluo em outros planos. Pequenos homens que por estarem to distante desta plenitude exterminaram o que no era espelho, est a o mal do homem moderno, o mal de narciso que estranha e repudia tudo o que no espelho. Amamos a natureza, do Criador ao inseto mais "insignificante". Somos Um. Ento fomos vilipendiados, usurpados e escravizados, como disse at a alma perdemos, pregava-se que ndio no ia pro cu, que ironia...Olha ns aqui, do "cu" falando a vocs. Mas nada disso fez com que perdssemos o que por milnios cultivamos, o esprito no se manchou e no fomos pegos pelos sentimentos trevosos que poderia fazer com que tudo o que se tinha cultivado fosse jogado trevas abaixo. Acaso voc j viu em um trabalho de

desobsesso um ndio perturbando um encarnado, acaso registrou um caso de ndio nas Trevas ou ndio algum que se perdeu no "mundo dos mortos"? Fomos dizimados e nossa existncia sendo abafada, foi quando surgiu no plano astral um movimento conhecido como Corrente Umbanda Astral, este movimento anunciava a oportunidade para aqueles ndios do planeta que j desencarnados e impossibilitados de prosseguirem com sua dinmica de desenvolvimento humano e espiritual pudessem ter um campo de atuao, isso tudo mais complexo e no cabe neste momento. Importante que fomos convocados, no restou um e comeamos a nos preparar para trabalhar em benefcio dos encarnados, ainda sob o vu de outras religies, pois no tnhamos um campo religioso prprio para nos manifestar. Mas isso pouco importava, pois os caminhos da f sempre convergem ao mesmo destino. Este movimento nos assentou num grau evolutivo e denominou como Caboclo, que de nada tem haver com as miscigenaes de raas. Caboclo um grau e tambm uma linha de trabalhadores espirituais que no incio da criao do grau era composto na sua totalidade por ndios no s brasileiros, mas de todo o planeta. Sculos se passaram e outros espritos que no tiveram a oportunidade de encarnar como ndios atingiram este grau e aqui esto. Noutro momento tivemos a ordem superior de instituir no plano fsico uma porta religiosa prpria e assim nasce a Umbanda, a religio que une as raas, reporta-se aos melhores costumes e manifesta a cultura original de tantos povos originais que a compe. Aqui falei de uma linha, os Caboclos, os ndios. Assino esta carta com meu nome de tribo que de to abrangente pde manter-se como linha de trabalho sem precisar recorrer aos nomes simblicos, ainda que em si recolha todo um mistrio e manifestao Divina. Minhas reverncias ao Brasil natural, ao povo que aqui evoluiu! Sou ndio, sou caboclo, sou Tupinamb! Nota do autor fsico: Lendo esta carta do Sr. Caboclo Tupinamb, me veio ressonante as palavras do Sr. Caboclo das Sete Encruzilhadas na ocasio da fundao da Umbanda: "Fui padre, meu nome era Gabriel Malagrida, acusado de bruxaria fui sacrificado na fogueira da inquisio por haver previsto o terremoto que destruiu Lisboa em 1755. Mas em minha ltima existncia fsica Deus concedeu-me o privilgio de nascer como um caboclo brasileiro." Nesta fala ele ressalta que ser ndio foi um privilgio. Historicamente podemos perceber como a sociedade indgena sempre esteve a frente de nosso tempo no quesito moral e cidadania, a idia de respeito e amor ao prximo era nato. Quando uma ndia ficava viva, outro ndio mesmo casado a recolhia e assumia o papel de marido, para que esta no ficasse sem o amparo de um homem. E tudo era normal. No existia pecado. O corpo no representava sensualidade, por isso a nudez era normal. O sexo era uma ferramenta de reproduo e prazer ao casal. Pensando nisso tudo vejo que os ndios jamais precisaram ser catequizados, pois eram naturalmente cristos, pois tudo o que Cristo tentou pregar, os ndios praticavam, s aqueles que pregavam que no haviam entendido a lio do Cristo. Bem, o Sr. Tupinamb ainda deixou um orientao de como fazer uma assentamento simples da linha de caboclos que pode ser feito por qualquer um, no precisa ser mdium e a fundamentao disto para que se tenha uma porta aberta para a presena e a proteo da fora Caboclos. Pode ser feito em casa, no terreiro ou onde achar melhor. Ento anote: Materiais: 07 pedras quartzo verde;(7 PIEDRAS VERDES DE CUARZO) 07 charutos,(7 CIGARROS) 01 alguidar mdio;(UN PLATO DE BARRO O ARCILLA MEDIANO-GRANDE) 07 folhas de samambaia;(7 HOJAS DE HELECHO...SI SON GRANDES MEJOR) 01 quartinha branca macho pequena;(1 URNA O CUENCO CON TAPA DE LOSA BLANCA:

SE LE LLAMA CUARTIA) Suco de caju (concentrado);(JUGO DE CAJU: UNA ESPECIE DE CASTAA: ABAJO LEA COMO HACER DE OTRA FORMA) 01 vela 7 dias bicolor branco/verde.(VELA DE 7 DIAS BLANCA Y VERDE, O SOLO VERDE) Despeje dentro da quartinha o suco de caju (concentrado). Coloque a quartinha no meio do alquidar. Envolta dela faa um ninho(NIDO) com as folhas de samambaia, acenda a vela na frente do alguidar. Intercale um charuto com uma pedra dentro do alguidar, por cima das folhas em crculo. Acenda todos charutos dando trs baforadas na quartinha. Toda semana acenda ao menos uma vela palito verde. Na ocasio troque o lquido, pode permanecer no mximo 15 dias. Sempre que fizer esta firmeza semanal, pegue um dos charutos e d trs baforadas, concentrado nos pedidos e oraes. V rotacionando os charutos. Estes charutos devem ser trocados de trs em trs meses bem como a samambaia. Orao de assentamento: "Divino Criador, Divinas Foras Naturais, Divinos Orixs, neste momento vos evoco e peo que imante este assentamento, consagre e o torne um portal por onde os caboclos do astral possam se manifestar, servindo de minha proteo e chave de acesso aos caboclos de acordo com o meu merecimento. Peo que a fora dos caboclos esteja presente e receba minhas vibraes." Ps.: Este um assentamento universal para a linha de caboclos, que pode ser consagrado a um caboclo especfico ou deixar aberta de forma universal. Faa isto com f e amor, ter timos resultados.
Assentamento para Boiadeiros

Quem no sentiu o cho tremer e o corpo bambear ao presenciar a manifestao de um Boiadeiro no terreiro, girando o brao como que a laar um boi e gritando: - i boi! ??? A oportunidade de convivncia com a diversidade cultural brasileira que a Umbanda fornece algo incrvel que s vivenciando para poder compreender. Podemos viajar o Brasil todo em apenas uma gira. Obrigado aos valentes Boiadeiros do Alm que nos ampara e nos guia. Estamos a servio do Criador para tocar seu gado divino, cada filho seu, seu rebanho e cabe a ns laar aqueles que se perderam ou afundaram em algum brejo da evoluo e uma vez laado vamos recolocar na trilha reta do caminhar. Mais um adeus e l vamos ns a laar o boi de meu Deus! Assentamento: 01 Pedao de corda sisal 77cm; 01 pedao de fita cetim fina 33 cm na cor amarelo, preto e branco; 01 vela 7 dias bicolor amarelo/preto; 01 cigarro de palha; 01 clice de cachaa. Faa um lao sem n com a corda, onde as pontas se encontram amarre as fitas e d sete ns. Acenda a vela, cigarro de palha e coloque o clice tudo dentro do lao.

Toda semana acenda ao menos uma vela palito bicolor amarelo/preto. Na ocasio troque o lquido. Sempre que fizer esta firmeza semanal, pegue o cigarro e d trs baforadas, concentrado nos pedidos e oraes. Orao de assentamento: Divino Criador, Divinas Foras Naturais, Divinos Orixs, neste momento vos evoco e peo que imante este assentamento, consagre e o torne um portal por onde os Boiadeiros do astral possam se manifestar, servindo de minha proteo e chave de acesso aos sertanejos de acordo com o meu merecimento. Peo que a fora dos pees esteja presente e receba minhas vibraes. Ps.: Este um assentamento universal para a linha de Boiadeiros, que pode ser consagrado a um Boiadeiro especfico ou deixar aberta de forma universal. Faa isto com f e amor, ter timos resultados. Getu meu Pai!