Por que temer o esprito revolucionrio rabe?

Slavoj Zizek 02/02/2011

A reao ocidental aos levantes no Egito e na Tunsia frequentemente demonstra hipocrisia e cinismo. A hipocrisia dos liberais ocidentais de tirar o flego: eles publicamente defendem a democracia e agora, quando o povo se rebela contra os tiranos em nome de liberdade e justia seculares, no em nome da religio, eles esto todos profundamente preocupados. Por que aflio, por que no alegria pelo fato de que se est dando uma chance liberdade? Hoje, mais do que nunca, o antigo lema de Mao Ts-Tung pertinente: "Existe um grande caos abaixo do cu - a situao excelente". O artigo de Slavoj Zizek. O que no pode deixar de saltar aos olhos nas revoltas na Tunsia e Egito a notvel ausncia do fundamentalismo islmico. Na melhor tradio democrtica secular, as pessoas simplesmente se revoltaram contra um regime opressivo, sua corrupo e pobreza, e demandaram liberdade e esperana econmica. A sabedoria cnica dos liberais ocidentais de acordo com os quais, nos pases rabes, o genuno senso democrtico limitado a estreitas elites liberais enquanto que a vasta maioria s pode ser mobilizada atravs do fundamentalismo religioso ou do nacionalismo - se provou errada. Quando um novo governo provisrio foi nomeado na Tunsia, ele excluiu os islmicos e a esquerda mais radical. A reao dos liberais presunosos foi: bom, eles so basicamente a mesma coisa; dois extremos totalitrios - mas as coisas so simples assim? O verdadeiro antagonismo de longa data no precisamente entre islmicos e a esquerda? Ainda que eles estejam momentaneamente unidos contra o regime, uma vez que se aproximam da vitria, a sua unidade se parte e eles se engajam numa luta mortal, frequentemente mais cruel do que aquela travada contra o inimigo comum. Ns no testemunhamos precisamente tal luta depois das eleies no Ir? As centenas de milhares de apoiadores de Mousavi lutavam pelo sonho popular que sustentou a revoluo de Khomeini: liberdade e justia. Ainda que esse sonho tenha sido utpico, ele levou a uma exploso de criatividade poltica e social de tirar o flego, experincias de organizao e debates entre estudantes e pessoas comuns. Essa abertura genuna, que liberou foras de transformao social ento desconhecidas, um momento no qual tudo pareceu possvel, foi ento gradualmente sufocada pela dominao do controle poltico e do establishment islmico. Mesmo no caso de movimentos claramente fundamentalistas, preciso ser cuidadoso para no perder de vista o componente social. O Talib usualmente apresentado como um grupo fundamentalista islmico que impe suas leis pelo terror. No entanto, quando, na primavera de 2009, eles tomaram o Vale de Swat no Paquisto, o The New York Times noticiou que eles arquitetaram "uma revolta de classe que explora profundas fissuras entre um pequeno grupo de ricos donos de terra e seus inquilinos desprovidos de um cho". Se, ao "se aproveitar" dos apuros dos agricultores, o Talib estava criando, nas palavras do New York Times, "um alerta sobre os riscos ao Paquisto, que permanece sendo largamente feudal", o qu impediu os democratas liberais do Paquisto e dos Estados Unidos de, da mesma forma, "se aproveitarem" desses apuros e de tentarem ajudar os agricultores sem terra? Ocorre de as foras feudais no Paquisto serem aliados naturais da democracia liberal? A concluso inevitvel a ser delineada que a ascenso do islamismo radical sempre foi o outro lado do desaparecimento da esquerda secular nos pases muulmanos. Quando o Afeganisto retratado como sendo o exemplo mximo de um pas fundamentalista islmico, quem ainda se lembra que, h quarenta anos atrs, ele era um pas com uma

forte tradio secular, incluindo um poderoso partido comunista que havia tomado o poder l sem dependncia da Unio Sovitica? Para onde essa tradio secular foi? crucial analisar os eventos em andamento na Tunsia e no Egito (e no Imen e ... talvez, com esperana, at na Arbia Saudita) em contraste com esse pano de fundo. Se a situao for eventualmente estabilizada de modo ao antigo regime sobreviver, apenas passando por alguma cirurgia cosmtica liberal, isso ir gerar um intransponvel retrocesso fundamentalista. Para que o legado chave do liberalismo sobreviva, os liberais precisam da ajuda fraternal da esquerda radical. De volta ao Egito, a mais vergonhosa e perigosamente oportunista reao foi aquela de Tony Blair noticiada na CNN: mudana se necessrio, mas dever ser uma mudana estvel. Mudana estvel no Egito, hoje, s pode significar um compromisso com as foras de Mubarak na forma de ligeiramente alargar o crculo do poder. Este o motivo pelo qual uma obscenidade falar em transio pacfica agora: pelo esmagamento da oposio, o prprio Mubarak tornou isso impossvel. Depois de Mubarak enviar o exrcito contra os protestantes, a escolha se tornou clara: ou uma mudana cosmtica na qual alguma coisa muda para que tudo continue na mesma, ou uma verdadeira ruptura. Aqui, portanto, o momento da verdade: ningum pode arguir, como no caso da Arglia uma dcada atrs, que permitir eleies verdadeiramente livres equivale a entregar o poder para fundamentalistas islmicos. Outra preocupao liberal de que no existe poder poltico organizado para tomar o poder caso Mubarak parta. claro que no existe; Mubarak se assegurou disso ao reduzir a oposio a ornamentos marginais, de forma que o resultado acaba sendo como o ttulo do famoso romance de Agatha Christie, "E Ento No Havia Ningum". O argumento de Mubarak - ele ou o caos - um argumento contra ele. A hipocrisia dos liberais ocidentais de tirar o flego: eles publicamente defendem a democracia e agora, quando o povo se rebela contra os tiranos em nome de liberdade e justia seculares, no em nome da religio, eles esto todos profundamente preocupados. Por que aflio, por que no alegria pelo fato de que se est dando uma chance liberdade? Hoje, mais do que nunca, o antigo lema de Mao Ts-Tung pertinente: "Existe um grande caos abaixo do cu - a situao excelente". Para onde, ento, Mubarak deve ir? Aqui, a resposta tambm clara: para Haia. Se existe um lder que merece sentar l, ele. (*) Nota do Tradutor: o ttulo original do livro de Agatha Christie "And Then There Were None", conhecido aqui no Brasil como "O Caso dos Dez Negrinhos". Referncias feitas pelo autor http://www.guardian.co.uk/world/2010/feb/02/iran-mousavi-dictatorship-khameini-protests http://www.nytimes.com/2009/04/17/world/asia/17pstan.html?_r=1 Fonte:http://www.guardian.co.uk Traduzido por Henrique Abel para o Dirio Liberdade. Carta Maior, 18/02/2011