Professor: Roberto Andrade / Disciplina: Cincias Sociais NP2 (Prova) / Data: 23/11/2009 Livro: Sociologia, Introduo Cincia da Sociedade.

. 3 Edio / Autor (a): Cristina Costa / Editora: Moderna Resumo do Livro - Globalizao, ps-modernidade, minorias, incluso social, nacionalismo, localismo, regionalismo, tecnologias, desenvolvimento, democracia so alguns so alguns dos temas que no rteiam as questes do mundo contemporneo, exigido reflexo daqueles que enfrentam os desafios da atualidade. Trata -se de uma nova ordem soacial que abala as instituies pollticas e econmicas, altera valores, realinha territrios, estabelece novos pactos fazendo emergir novas alianas e sociabiblidades. O campo cientfico se reorganiza, procurando dar conta desses fenmenos com a amergncia de novos paradigmas explicativos para esse mundo em transformao. A Sociologia, cincia que estuda a civilizao humana em seus aspectos individuais e coletivos, de forma crtica e transformadora, atualiza-se tambm, de modo a contribuir para a compreenso dos conflitos que abalam a sociedade. Novos conceitos e modelos explicativos se apresentam s cincias humanas e, em especial, cincias da sociedade na busca por explicaoes que possibilitem o entendimento e a ao humana consciente e responsvel. Esta obra trata-se da anlise crtica e histrica do pensamento sociolgico desde seus primordios at a atualidade, a p artir de uma perspectiva contempornea, buscando tornar sociedade do terceiro milnio mais compreensvel aos que nela se inserem e atuam. Questes do Livro (Pginas 103 e 104 Questes do 01 ao 1 2) Compreenso de Texto / Pgina 103 01) Elabore um quadro que compare as defini es de Weber e Durkheim em relao a funo da sociologia, fato social, ao social, relao social, instrumentos de anlise, neutralidade do cientista, indivduo e sociedade. Resposta: 02) Identifique as duas concepes de histria que esto presentes no texto, uma referente ao positivismo de Durkheim e a outra ao idealismo de Weber (tambm chamada de escola existencialista). Resposta: 03) O que mtodo compreensivo? Resposta: O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas mesmas aes. Se, por exemplo, uma pessoa d a outra um pedao de papel, esse fato, em si mesmo, irrelevante para o cientista social. Somente quando se sabe que a primeira pessoa deu o papel para a outra como forma de saldar uma dvida (o pedao de papel um cheque) que se est diante de um fato propriamente humano, ou seja, de uma ao carregada de sentido. O fato em questo no se esgota em si mesmo e aponta para todo um complexo de significaes sociais, na medida em que as duas pessoas envolvidas atribuem ao pedao de papel a funo do servir como meio de troca ou pagamento; alm disso, essa funo reconhecida por uma comunidade maior de pessoas. Interpretao, Problematizao e Pesquisa / Pgina 103 04) Nas seguintes afirmaes de Weber percebemos de que modo a motivao para a ao algo sentido pelo sujeito sob a forma de valores e modelos de conduta. Analise -as segundo essa perspectiva. a) A oportunidade de ganhar mais era menos atrativa do que a de trabalhar menos. Ele no perguntava: Quanto posso ganhar por dia se trabalhar tanto quanto possvel, mas: Quanto devo trabalhar a fim de ganhar o salrio que ganhava anteriormente e que era suficiente para minhas necessidades. b) Na verdade, esta idia peculiar do dever profissional, to familiar a ns hoje, mas, na realidade, to pouco evidente, a maior caracterstica da tica social da cultura capitalista e, em certo sentido, sua base fundamental .

Resposta: a) O agente motivado e esta motivao est implcito na sua conduta. este indivduo, que por meio dos valores sociais e de sua motivao produz o sentido da ao social. Nesta afirmao, o agente no est preocupado em ganhos financeiros, mas somente em trabalhar o suficiente para o cumprimento das necessidades. O ganhar mais, significaria trabalhar mais, ele no tinha motivao para o trabalho e o lucro, mas somente em satisfazer suas necessidades bsicas. b) A tica profissional na cultura capitalista manifesta-se no comportamento dos indivduos e dos valores que esto intrnsecos como a disciplina, poupana, austeridade, vocao. Tudo isso os leva a propenso ao trabalho. As famlias protestantes eram direcionadas ao trabalho, criando conceitos e posturas. O trabalho vocao e dever como fim em si mesmo e no a obteno de lucro, ou o ganho material, esse no caso a conseqncia natural. Concluso: A tica da responsabilidade, e paixo pela suas atividades, responsabilidade pelos atos e conscincia de pensar. Buscando no fator econmico os elementos estruturais da cultura, social e religio, desenvolvendo o capitalismo. Analisando foi uma organizao voltada para valores e aes, buscando suas virtudes e vocaes, formas de relao de trabalho a estruturas econmicas . 05) Sabendo que Weber pressupe certa parcialidade do cientista em relao ao objeto de estudo, isto , um interesse prprio em nvel de motivao, por que razes ele considera parte de suas concluses como provisrias? E, ainda, do que capaz o cientista quando tem em mos t cnicas eficazes de anlise? Resposta: Weber considera parte de suas concluses como sendo provisrias porque existe sempre certa parcialidade na anlise sociolgica, intrnseca pesquisa, como toda forma de conhecimento. Os fatos sociais no so coisas, m as acontecimento que o cientista percebe e cujas causas procura desvendar. O cientista parte de uma preocupao com significado subjetivo. Sua meta compreender, buscar nexos causais que dem o sentido da ao social. Envolve sempre uma questo de qualidade, interpretao, subjetividade e compreenso. Quando o cientista tem em mos tcnicas eficazes de anlise ele capaz de construir um pensamento que permite conceituar fenmeno e formaes sociais e identificar na realidade observada nas manifestaes. 06) Como Max Weber explica, nesta passagem, o esprito do capitalismo? Tudo feito em ternos de balano: a previso inicial no comeo da empresa, ou antes de qualquer deciso individual; o balano final para verificao do lucro obtido. Por exemplo, a pr eviso inicial de uma transao por comenda (As primeiras empresas de compra e vendas surgidas na idade mdia) pode ser a constatao do valor monetrio dos bens transacionados- enquanto esses no assumirem forma monetria- e o seu balano final pode equivaler a uma distribuio do lucro ou das perdas ao trmino da operao. Na medida em que as operaes so racionais, toda ao individual das partes baseada em clculo. Resposta: Weber explica na passagem do texto que o esprito capitalista estuda as diversas caractersticas das atividades econmicas em diversas pocas e lugares, antes e aps o surgimento das atividades mercantis e da industria. E, conforme seus preceitos, constri um tipo gradualmente estruturado a partir de suas manifestaes particulares tomadas a realidade histrica. Podemos dizer que o capitalismo, na sua forma tpica, uma organizao econmica racional assentada no trabalho livre e orientada para um mercado real, na para a mera especulao ou rapinagem. O capitalismo promove a separao entre empresa e residncia, a utilizao tcnica de conhecimentos cientficos, e o surgimento do direito e da administrao racionalizados 07) Ao definir a ao capitalista como aquela que se baseia na expectativa de lucro atravs da utilizao das oportunidades de troca, isto , nas possibilidades pacficas de lucro . Como Weber aplica seu conceito de ao social? Resposta: Max Weber explica e aplica seu conceito de ao social baseando no seguinte: distino pode ser estabelecida, tornando -se a ao social efetiva dotada de sentido com um meio para alcanar um fim, justamente aquele subjetivamente visando pelo agente a salientar que a ao social no um ato isolado, mas um processo, no qual se percorre uma seqncia definida de elos significativos (admitindo-se que no haja interferncia

alguma de elementos no pertinentes ao em tela, o que jamais ocorre na experincia emprica e s pensvel em termos tpico, idia, basta pensar em qualquer ao social).

08) Weber afirma que o trabalho do cientista parte justamente de seu interesse pelo objeto de estudo e de sua viso particular sobre o assunto, opondo -se assim objetividade e neutralidade pregadas pelos positivistas franceses. Como essa idia aparece no trecho a seguir? Devemos desenvolver no curso da discusso, como seu resultado mais importante, a melhor formulao conceitual do que entendemos aqui por esprito do capitalismo, isto , a melhor do ponto de vista que nos interessa. Este ponto de vista, ademais, no , de modo algum, o nico possvel a partir do qual o fenmeno histrico que estamos investigando possa ser analisado. Resposta: Aparece claramente, pois quando tentam formular um conceito do que entende -se por esprito do capitalismo, frisam que o melhor resultado aquel e que contm o ponto de vista que lhes interessam, citando porm que de modo algum ele ser o nico possvel sobre o fenmeno histrico a qual esto investigando.
09) Weber afirma que a ao social uma ao com sentido, que orienta o comportamento de quem age. Observe a sua turma e procure descobrir o sentido da ao de algum colega nesse momento. Resposta: O indivduo por meio dos seus valores sociais e de sua motivao, produz o sentido da ao social, que diferente da relao social onde estabe lecida uma relao para que o sentido seja compartilhado. Exemplo: Um aluno quando faz um questionamento sobre o assunto pertinente, que neste caso sobre Weber, na resposta do professor sempre esclarecido e ampliada as dvidas de outros alunos. Como o sentido compartilhado, vemos uma relao social. 10) Vamos aplicar a metodologia de Weber na construo do tipo ideal. Procure diversos relatos em livros, revistas ou jornais - sobre o mesmo acontecimento e procure defini-lo com base nos elementos comuns dessas fontes. Resposta: O que se pode observar a mudana na poltica internacional. Ao analisarmos os artigos observados que est havendo uma unio na poltica de direitos civis no EUA e, por conseguinte no mundo. Os EUA aprovaram a Lei do co em nome da liberdade, em nome da democracia tolhendo ou retrucando, na histria, no que concerne s conquistas nos direitos civis.O mundo, nos ltimos anos, (desde a queda do muro de Berlim), no era um bloco de amizades, mas tambm no era como antigamente: comunistas vezes capitalistas. Esse modelo ruim, agora, surge um novo, nas palavras de George Bush ... ou est conosco ou est com os terroristas . E assim, surgem novos grupos, novos amigos antes inimigos- nessa nova luta. Por outro lado, e do outro lado, discurso semelhante: ... esses eventos dividiam o mundo em 2 campos, os dos fiis e dos infiis pronunciado pelo arquiinimigo Osama Bin Laden.De qualquer modo, o que se observa que o discurso intolerante de um pas democrtico, mesmo quando dirigido a um inimigo externo um risco liberdade interna do prprio pas. Entretanto a poltica interna tem suas repercusses no cenrio da poltica internacional, tendo em vista que alm da vigilncia interna as ligaes telefnicas, contas bancrias, h um diferencial nos direitos civis de americano e estrangeiro. So os novos poderes de polcia ou a emergia do Estado de polcia. Do outro lado do mundo, parece que a luz comea a entrar (pelo menos do nosso ponto de vista capitalista), finalmente. Pelo menos h mais luz, as mulheres afegs que comeam a mostrar o rosto, comeam a aumentar seu campo de vises. O no uso das turgas inicia-se novo lugar para as mulheres afegs na sociedade que , agora , podero voltar a estudar e a trabalhar. Todos os artigos utilizados relatam um novo cenrio na poltica internacional: restries aos direitos civis; maior liberdade s mulheres afegs; diviso do mundo, mais uma vez , em dois blocos ( fiis vezes no fiis; terroristas vezes no terroristas) e conseqentemente novas relaes diplomticas. A atitude de compreenso, atravs do mtodo compreensivo, proposto por Weber, permite -nos atribuir os fatos- localizados , distantes geograficamente, espaos em sentido social e histrico. Alm d isso os casos analisados nos recortes, levam-nos a novos conceitos e formaes sociais menos identificador nas manifestaes os povos mundiais ( afegos , americanos, russos, paquistaneses...).

11) De que maneira o protestantismo gera condutas adequadas ao capitalismo? Resposta: Na medida em que o protestantismo possui valores ticos- como a disciplina asctica, a poupana, a austeridade, a vocao, o dever a propenso ao trabalho, muito, atuou decisivamente, sobre os indivduos. Os filhos eram criados no sentido de optarem por atividades mais adequadas obteno do lucro, preferindo o clculo e os estudos tcnicos. Houve a formao de uma nova mentalidade propcia ao capitalismo. 12) Que diferenas Weber estabelece entre as atitudes e as vises do mundo de catlicos e protestantes? Resposta: Os protestantes estimulavam o desenvolvimento de valores ticos que atuavam de maneira decisiva sobre os indivduos. A formao de nova mentalidade, diversa do catolicismo, que se encontravam em alheamento , com atitudes contemplativas, voltadas para a orao, sacrifcio e renncia da vida prtica. Por outro lado, o protestante se adequam ao mercado de trabalho, acumula capital e o reinveste produtivamente. Revela-se uma tendncia ao racionalismo econmico que predominar no capitalismo. MAX WEBER : Maximillian Carl Emil Weber (Erfurt, 21 de Abril de 1864 Munique, 14 de Junho de 1920) foi um intelectual alemo, jurista, economista e considerado um dos fund adores da Sociologia. Seu irmo foi o tambm famoso socilogo e economista Alfred Weber. A esposa de Max Weber, Marianne Schnitger, era sociloga e historiadora do Direito. Biografia: Foi o primognito de oito filhos de Max Weber e Helene Fallenstein. Seu pai, protestante, era uma figura autocrata. Sua me uma calvinista moderada. A me de Helene tinha sido uma huguenote francesa, cuja famlia fugira da perseguio na Frana. Ele foi, juntamente com Karl Marx, Vilfredo Pareto e Emile Durkheim, um dos modernos fundadores da Sociologia. conhecido sobretudo pelo seu trabalho sobre a Sociologia da religio. De importncia extrema, Max Weber escreveu a tica protestante e o esprito do Capitalismo. Este um ensaio fundamental sobre as religies e a afluncia dos seus seguidores. Subjacente a Weber est a realidade econmica da Al emanha do princpio do sculo XX. Significante, tambm, o ensaio de Weber sobre a poltica como vocao. Weber postula ali a definio de estado que se tornou essencial no pensamento da sociedade ocidental: que o Estado a entidade que possui o monopli o do uso legtimo da ao coercitiva. A poltica dever ser entendida como qualquer actividade em que o estado tome parte, de que resulte uma distribuio relativa da fora. A poltica obtm assim a sua base no conceito de poder e dever ser entendida como a produo do poder. Um poltico no dever ser um homem da "verdadeira tica catlica" (entendida por Weber como a tica do Sermo da Montanha - ou seja: oferece a outra face). Um defensor de tal tica dever ser entendido como um santo (na opinio de Weber esta viso s ser recompensadora para o santo e para mais ningum). A esfera da poltica no um mundo para santos. O poltico dever esposar a tica dos fins ltimos e a tica da responsabilidade, e dever possuir a paixo pela sua actividade como a capacidade de se distanciar dos sujeitos da sua governao (os governados). Quanto s relaes entre a cultura protestante e o "esprito do capitalismo", pode-se dizer, de maneira esquemtica, que esto relacionadas principalmente com a doutrina da predestinao e da comprovao entendidas aqui, respectivamente, como a idia de que Deus decretou o destino dos homens desde a criao e a idia de que certos sinais da vida cotidiana podem indicar quais so os eleitos por Deus e quais os danados. Conquanto, para os catlicos, h certos elementos atenuantes que permitem ao crente cometer certos deslizes, para os protestantes, sobretudo os calvinistas, a exigncia de uma comprovao de que se eleito impe vastas restries liberdade do fiel, de modo a levar a uma total racionalizao da vida. Essa racionalizao, entendida como uma "ascese intramundana" isto , uma viso de mundo que prope a iluminao atravs da santificao de cada ato particular do cotidiano , abre um campo para o enaltecimento do trabalho, visto como a marca da santificao. essa caracterstica que permite a articulao entre a tica protestante, por um lado, e o esprito do capitalismo, por o utro. Weber tambm conhecido pelo seu estudo da burocratizao da sociedade. No seu trabalho, Weber delineia a famosa descrio da burocratizao como uma mudana da organizao baseada em valores e aco (a chamada autoridade tradicional) para uma organizao orientada para os objectivos e aco (chamada legal-racional). O resultado, segundo Weber, uma "noite polar de frio glacial" na qual a crescente burocratizao da vida humana a coloca

numa gaiola de metal de regras e de controle racional. Seus estudos sobre a burocracia da sociedade tiveram grande importncia no estudo da Teoria da Burocracia, dentro do campo de estudo da administrao de empresas. Max Weber morreu de pneumonia em Munique, Alemanha, a 14 de Junho de 1920. Obra de Weber: A obra de Weber, complexa e profunda, constitui um momento da compreenso dos fenmenos histricos e sociais e, ao mesmo tempo, da reflexo sobre o mtodo das cincias histrico-sociais. Historiador, socilogo, economista e poltico, Weber trata dos problemas metodolgicos com a conscincia das dificuldades que emergem do trabalho efetivo do historiador e do socilogo, sobretudo com a competncia do h istoriador, do socilogo, e do economista. Crtico da "escola historicista" da economia (Roscher, Knies e Hildebrandt), Weber reivindica contra ela, a autonomia lgica e terica da cincia, que no pode se submeter a entidades metafsicas como o "esprito do povo" que Savigny, nas pegadas de Hegel, concebia como criador do direito, dos sistemas econmicos, da linguagem e assim por diante. Para Weber, o "esprito do povo" produto de inumerveis variveis culturais e no o fundamento real de todos os fenme nos culturais de um povo. Por outro lado, o pensamento de Weber caracteriza-se pela crtica ao materialismo histrico, que dogmatiza e petrifica as relaes entre as formas de produo e de trabalho (a chamada "estrutura") e as outras manifestaes culturais da sociedade (a chamada "superestrutura"), quando na verdade se trata de uma relao que, a cada vez, deve ser esclarecida segundo a sua efetiva configurao. E, para Weber, isso significa que o cientista social deve estar pronto para o reconhecimento da influncia que as formas culturais, como a religio, por exemplo, podem ter sobre a prpria estrutura econmica. Anlise da Obra: A anlise da teoria weberiana como cincia tem como ponto de partida a distino entre quatro tipos de ao: A ao racional com relao a um objetivo determinada por expectativas no comportamento tanto de objetos do mundo exterior como de outros homens e utiliza essas expectati vas como condies ou meios para alcance de fins prprios racionalmente avaliados e perseguidos. uma ao concreta que tem um fim especifico, por exemplo: o engenheiro que constri uma ponte. A ao racional com relao a um valor aquela definida pela crena consciente no valor - interpretvel como tico, esttico, religioso ou qualquer outra forma - absoluto de uma determinada conduta. O ator age racionalmente aceitando todos os riscos, no para obter um resultado exterior, mas para permanecer fiel a sua honra, qual seja, sua crena consciente no valor, por exemplo, um capito que afunda com o seu navio. A ao afetiva aquela ditada pelo estado de conscincia ou humor do sujeito, definida por uma reao emocional do ator em determinadas circunstn cias e no em relao a um objetivo ou a um sistema de valor, por exemplo, a me quando bate em seu filho por se comportar mal. A ao tradicional aquela ditada pelos hbitos, costumes, crenas transformadas numa segunda natureza, para agir conforme a tradio o ator no precisa conceber um objeto, ou um valor nem ser impelido por uma emoo, obedece a reflexos adquiridos pela prtica. Tanto a ao afetiva quanto a tradicional produzem relao entre pessoas (relaes pessoais), so coletivas, comunitrias, nos do noo de comunho e conceito de comunidade. Observe-se que na concepo de Durkheim, a comunidade anterior a sociedade, ou melhor, a comunidade se transforma em sociedade. J para Weber comunidade e sociedade coexistem. A comunidade existe no interior da sociedade, como por exemplo, a famlia (comunidade) que existe dentro da sociedade. Ao social um comportamento humano, ou seja, uma atitude interior ou exterior voltada para ao ou absteno. Esse comportamento s ao social quando o ato r atribui a sua conduta um significado ou sentido prprio, e esse sentido se relaciona com o comportamento de outras pessoas.Para Weber a Sociologia uma cincia que procura compreender a ao social. Por isso, considerava o indivduo e suas aes como po nto chave da investigao evidenciando o que para ele era o ponto de partida para a Sociologia, a compreenso e a percepo do sentido que a pessoa atribui sua conduta. O principal objetivo de Weber compreender o sentido que cada pessoa d a sua conduta e perceber assim a sua estrutura inteligvel e no a anlise das instituies sociais como dizia Durkheim. Aquele prope que se deve compreender, interpretar e explicar respectivamente, o significado, a organizao e o sentido e evidenciar irregularidade das condutas. Com este pensamento, no possua a idia de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, dando importncia necessidade de entender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam essas situaes sociais. Ou seja, a sua idia que no domnio dos fenmenos naturais s se podem aprender as regularidades observadas por meio de proposies de forma e natureza matemtica. preciso explicar os fenmenos por meio de proposies confirmadas pela experincia,

para poder ter o sentimento e compreend-las. Weber tambm se preocupou muito com a criao de certos instrumentos metodolgicos que possibilitassem ao cientista uma investigao dos fenmenos particulares sem que ele se perca na infinidade disforme dos seus aspectos concre tos, sendo que o principal instrumento o tipo ideal, o qual cumpriria duas funes principais: primeiro a de selecionar explicitamente a dimenso do objeto que vir a ser analisado e, posteriormente, apresentar essa dimenso de uma maneira pura, sem suas sutilezas concretas.Para Weber, a cincia positiva e racional pertence ao processo histrico de racionalizao, sendo composta por duas caractersticas que comandam o significado e a veracidade cientfica. Em que estas duas caractersticas so o no-acabamento essencial e a objetividade, em que esta, definida pela validade da cincia para os que procuram este tipo de verdade, e pela no aceitao dos juzos de valor. Segundo ele o no acabamento fundamental, diferentemente de Durkheim que acredita que a Sociologia edificada em um sistema completo de leis sociais. Weber por sua vez defendia que para todas as disciplinas, tanto as cincias naturais como as cincias da cultura, o conhe cimento uma conquista que nunca chega ao fim. A cincia o devir da cincia. Seria necessrio que a humanidade perdesse a capacidade de criar para que a cincia do homem fosse definitiva. A objetividade do conhecimento possvel, desde que se separe cl aramente o conhecimento emprico da ao prtica. Segundo Weber essa uma atitude que depende de uma deciso individual do pesquisador, ou seja, os cientistas devem estar dispostos a buscar essa objetividade. Na concepo dos autores Weber e Durkheim, h uma separao entre cincia e ideologia. Para Weber tambm h uma separao entre poltica e cincia, pois a esfera da poltica irracional, influenciada pela paixo e a esfera da cincia racional, imparcial e neutra. O homem poltico apaixona-se, luta, tem um princpio de responsabilidade, de pensar as conseqncias dos atos. O poltico entende por direo do Estado, correlao de fora, capacidade de impor sua vontade a demais pessoas e grupos polticos. luta pelo poder dentro do Estado. J o cientis ta deve ser neutro, amante da verdade e do conhecimento cientficos, no deve emitir opinies e sim pensar segundo os padres cientficos, deve fazer cincia por vocao. Se o cientista apaixonar-se pelo objeto de sua investigao no ser nem imparcial nem objetivo. Para Durkheim poltica a relao entre governantes e governados.Entretanto, na concepo de Marx no se podem dissociar cincia e ideologia, pois para ele ideologia faz parte da cincia. Segundo ele cincia cincia porque explica o objeto t al como ele , porm o conhecimento no neutro. Poltica para este tambm luta, mas no de indivduos como para Weber, , sim, luta de classes.A sociologia de Max Weber se inspira em uma filosofia existencialista que prope uma dupla negao. Nega Durk heim quando afirma que nenhuma cincia poder dizer ao homem como deve viver, ou ensinar s sociedades como se devem organizar. Mas tambm nega Marx quando diz que nenhuma cincia poder indicar humanidade qual o seu futuro. A cincia weberiana se define como um esforo destinado a compreender e a explicar os valores aos quais os homens aderiram, e as obras que construram. Ele considera a Sociologia como uma cincia da conduta humana, na medida em que essa conduta social. Weber fundamenta sua definio de valores na filosofia neokantiana, que prope a distino radical entre fatos e valores. Os valores no so do plano sensvel nem do transcendente, so criados pelas desiluses humanas e se diferem dos atos pelos quais o indivduo percebe o real e a verdade. Para Weber, h uma diferena fundamental entre cincia e valor: valor o produto das intenes, diferentemente de Durkheim que acreditava encontrar na sociedade o objeto e o sujeito criador de valores. Weber o contesta dizendo que as sociedades so meios onde os valores so criados, mas ela no concreta.Se a sociedade nos impe valores, isso no prova que ela seja melhor que as outras. Sobre o Estado, o conceito cientfico atribudo por Weber constitui sempre uma sntese realizada para determinados fins do conhecimento. Mas por outro lado obtemo -lo por abstrao das snteses e encontramos na mente dos homens histricos. Apesar de tudo, o contedo concreto que a noo histrica de Estado adota poder ser apreendido com clareza mediante uma orientao segundo os conceitos do tipo ideal. O Estado um instrumento de dominao do homem pelo homem, para ele s o Estado pode fazer uso da fora da violncia, e essa violncia legtima, pois se apia num conjunto de normas (constituio). O Estado para Durkheim a instituio da disciplina moral que vai orientar a conduta do homem. Religio tambm foi um tema que esteve presente nos trabalhos de Weber. "A tica protestante e o esprito do capitalismo" foi a sua grande obra sobre esse assunto. Nesse seu trabalho ele tinha a inteno de examinar as implicaes das orientaes religiosas na conduta econmica dos homens, procurando avaliar a contribuio da

tica protestante, em especial o calvinismo, na promoo do mo derno sistema econmico.Weber concebia que o desenvolvimento do capitalismo devia-se em grande parte acumulao de capital a partir da Idade Mdia. Mas os pioneiros desse capitalismo pertenciam a seitas puritanas e em funo disso levavam a vida pessoal e familiar com bastante rigidez. As convices religiosas desses puritanos os levavam a crer que o xito econmico era como uma bno de Deus. Aquele definia o capitalismo pela e xistncia de empresas cujo objetivo produzir o maior lucro possvel, e cujo meio a organizao racional do trabalho e da produo. a unio do desejo do lucro e da disciplina racional que constitui historicamente o capitalismo. Para Weber o objeto de estudo da sociologia a ao humana tendo sentido. Sentido esse que deve ser percebido pelo grupo que o indivduo se encontra. Sociologia alem: a contribuio de Max Weber : A Frana e a Inglaterra desenvolveram o pensamento social sob a influncia do desenvolvimento industrial e urbano, que tornou esses pases potncias emergentes nos sculos XVII e XVIII e sedes do pensamento burgus da Europa. A indstria, a expanso martima e comercial, o sucesso alcanado pelas Cincias, em particular pela Fsica e pela Biologia, influenciaram na adaptao das escolas sociolgicas para uma nova viso do mundo social. Entretanto, esse avano da Sociologia foi alcanado tardiamente pela Alemanha devido ao seu processo de unificao poltica e sob a influncia de outras correntes filosficas e da sistematizao de outras Cincias Humanas, como a Histria e a Antropologia. Devemos distinguir no pensamento alemo, portanto, a preocupao com o estudo da diferena, caracterstica de sua formao poltica e de seu desenvolvimento econmico. Adicione -se a isso a herana puritana com seu apego interpretao das escrituras e livros sagrados. Essa associao entre Histria, esforo interpretativo e facilidade em discernir diversidades caracterizou o pensamento alemo e influenciou muitos cientistas, de Gabriel Tarde a Ferdinand Tonnies. Seguidores: Ernest Gellner e David Landes. MILE DURKHEIM: mile Durkheim (pinal, 15 de abril de 1858 Paris, 15 de novembro de 1917) considerado um dos pais da sociologia moderna. Durkheim foi o fundador da escola francesa de sociologia, posterior a Marx, que combinava a pesquisa emprica com a teoria sociolgica. reconhecido amplamente como um dos melhores tericos do conceito da coeso social. Partindo da afirmao de que "os fatos sociais devem ser tratados como coisas", forneceu uma definio do normal e do patolgico aplicada a cada sociedade, em que o normal seria aquilo que ao mesmo tempo obrigatrio para o indivduo e superior a ele, o que significa que a sociedade e a conscincia coletiva so entidades morais, antes mesmo de terem uma existncia tangvel. Essa preponderncia da sociedade sobre o indivduo deve permitir a realizao desse, desde que consiga integrar-se a essa estrutura. Para que reine certo consenso nessa sociedade, deve-se favorecer o aparecimento de uma solidariedade entre seus membros. Uma vez que a solidariedade varia segundo o grau de modernidade da so ciedade, a norma moral tende a tornar-se norma jurdica, pois preciso definir, numa sociedade moderna, regras de cooperao e troca de servios entre os que participam do trabalho coletivo (preponderncia progressiva da solidariedade orgnica).A sociologia fortaleceu -se graas a Durkheim e seus seguidores. Suas principais obras so: Da diviso do trabalho social (1893); Regras do mtodo sociolgico (1895); O suicdio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou tambm a revista L'Anne Sociologique, que afirmou a preeminncia durkheimiana no mundo inteiro. Biografia: mile Durkheim nasceu em Epinal, na Alscia no dia 15 de abril de 1858. Descendente de uma famlia de rabinos. Iniciou seus estudos filosficos na Escola Normal Superior de Paris, in do depois para Alemanha. Ainda moo decidiu no seguir o caminho dos familiares levando, pelo contrrio, uma vida bastante secular. Em sua obra, por exemplo, explicava os fenmenos religiosos a partir de fatores sociais e no divinos. Tal fato no o afasto u, no entanto, da comunidade judaica. Muitos de seus colaboradores, entre eles seu sobrinho Marcel Mauss formaram um grupo que ficou conhecido como escola sociolgica francesa. Entrou na cole Normale Suprieure em 1879 juntamente com Jean Jaurs e Henri Bergson. Durante estes estudos teve contatos com as obras de Augusto Comte e Herbert Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades. Suas principais obras so: Da diviso do trabalho social, As regras do mtodo sociolgico, O suicdio, Formas elementares da vida religiosa, Educao e sociologia, Sociologia e filosofia, e Lies de sociologia. Pensamento: Durkheim formou-se em Filosofia, porm sua obra inteira dedicada Sociologia. Seu principal trabalho na reflexo e no reconhecimento da existncia de uma "Conscincia Coletiva". Ele parte do princpio que o homem seria apenas um animal selvagem que s se tornou Humano porque se tornou socivel, ou seja, foi capaz de

aprender hbitos e costumes caractersticos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. A este processo de aprendizagem, Durkheim chamou de "Socializao", a conscincia coletiva seria ento formada durante a nossa socializao e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser, sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais", e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. Nem tudo que uma pessoa faz um fato social, para ser um fato social tem de atender a trs caractersticas: generalidade, exterioridade e coercitividade. Isto , o que as pessoas sentem, pensam ou fazem independente de suas vontades individuais, um comportamento estabelecido pela sociedade. No algo que seja imposto especificamente a algum, algo que j estava l antes e que continua depois e que no d margem a escolhas. O mrito de Durkheim aumenta ainda mais quando publica seu livro "As regras do mtodo sociolgico", onde define uma metodologia de estudo, que embora sendo em boa parte extrada das cincias naturais, d seriedade nova cincia. Era necessrio revelar as leis que regem o comportamento social, ou seja, o que comanda os fatos sociais. Em seus estudos, os quais serviram de pontos expiatrios para os incios de debates contra Gabriel Tarde (o que perdurou praticamente at o fim de sua carreira), ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade, o que s possvel se admitirmos que a sociedade um todo integrado. Se tudo n a sociedade est interligado, qualquer alterao afeta toda a sociedade, o que quer dizer que se algo no vai bem em algum setor da sociedade, toda ela sentir o efeito. Partindo deste raciocnio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituio social e Anomia. A instituio social um mecanismo de proteo da sociedade, o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente, reconhecidos, aceitos e sancionados pela sociedade, cuja importncia estratgica manter a organizao do grupo e satisfazer as necessidades dos indivduos que dele participam. As instituies so, portanto, conservadoras por essncia, quer seja famlia, escola, governo, polcia ou qualquer outra, elas agem fazendo fora contra as mudanas, pela manuteno da ordem. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que essas instituies so valorosas e parte em sua defesa, o que o deixou com uma certa reputao de conservador, que durante muitos anos causou antipatia a sua obra. Mas Durkheim no pode ser meramente tachado de conservador, sua defesa das instituies se baseia nu m ponto fundamental, o ser humano necessita se sentir seguro, protegido e respaldado. Uma sociedade sem regras claras (num conceito do prprio Durkheim, "em estado de anomia"), sem valores, sem limites leva o ser humano ao desespero. Preocupado com esse de sespero, Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade, do suicdio e da religio. O homem que inovou construindo uma nova cincia inovava novamente se preocupando com fatores psicolgicos, antes da existncia da Psicologia. Seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem: Freud. Basta uma rpida observao do contexto histrico do sculo XIX, para se perceber que as instituies sociais se encontravam enfraquecidas, havia muito questionamento, valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam, muita gente vivendo em condies miserveis, desempregados, do entes e marginalizados. Ora, numa sociedade integrada essa gente no podia ser ignorada, de uma forma ou de outra, toda a sociedade estava ou iria sofrer as conseqncias. Aos problemas que ele observou, ele considerou como patologia social, e chamou aquel a sociedade doente de "Anomana". A anomia era a grande inimiga da sociedade, algo que devia ser vencido, e a sociologia era o meio para isso. O papel do socilogo seria, portanto, estudar, entender e ajudar a sociedade. Na tentativa de "curar" a sociedade da anomia, Durkheim escreve "Da diviso do trabalho social", onde ele descreve a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgnica entre os membros da sociedade. A soluo estaria em, seguindo o exemplo de um organismo biolgico, onde cada rgo tem uma funo e depende dos outros para sobreviver, se cada membro da sociedade exercer uma funo na diviso do trabalho, ele ser obrigado atravs de um sistema de direitos e deveres, e tambm sentir a necessidade de se manter coeso e solidrio aos outros. O importante para ele que o indivduo realmente se sinta parte de um todo, que realmente precise da sociedade de forma orgnica, interiorizada e no meramente mecnica.