COMO ROMPER ESQUEMAS EDUCATIVOS TRADICIONALES? Por: Mario A.

Quim El descondicionamiento respecto a la autoridad dominante es un pre-requisito indispensable para el proceso de emancipacin y humanizacin de las relaciones sociales, y se puede lograr de distintas maneras. En la lucha organizada de la clase obrera contra la autoridad del patrn, en la insurreccin feminista cotidiana contra la autoridad patriarcal, en la lucha por la liberacin nacional contra la dictadura militar impuesta por el imperialismo; a nivel de la comunidad por medio de la investigacin- accin colectiva; a travs de la transicin del sistema educativo, etc. En una etapa revolucionaria estas luchas se conjugan y la ideologa dominante comienza a disociarse de la ideologa autoritaria a todos los niveles de la sociedad; en la familia, en las empresas, en las escuelas, en el ejrcito, en la iglesia, en las crceles, etc. El ejemplo ms reciente en Amrica latina es el caso Nicaragua. Durante el somocismo el poder poltico, econmico y militar, y la ideologa dominante correspondiente con el modelo somocista, era inseparable de la ideologa del autoritarismo. Mediante una poltica de terror, de represin y de paternalismo, Somoza manipulaba la sicologa de las masas. Ahora, desde el triunfo Sandinista, la ideologa dominante fomentada bajo el somocismo est desentrandose de la ideologa autoritaria, lo cual ha permitido una ampliacin de la conciencia colectiva con respecto a la dominacin autoritaria del imperio Norteamericano. Cuando en Nicaragua capturaron al mercenario Eugene Hassenfus el gigante chele--, representante del poder del imperio y la personificacin de una ideologa autoritaria, colonizadora entonces, el pueblo nicaragense manifest un des condicionamiento colectivo ante el poder de esa ideologa; el Goliat chele tuvo que rendirse ante el David moreno la autoridad, la imagen, el poder y el prestigio del invasor rubio fueron heridos, el blanco no era invulnerable ni todopoderoso: no era, pues, distinto a los dems. He all un ejemplo de la desociacin de la ideologa dominante y la ideologa autoritaria.

El desentrao de la ideologa dominante y la ideologa autoritaria es uno de los primeros pasos para abrir camino hacia la emancipacin y humanizacin de las relaciones sociales. Una revolucin puede acelerar estos procesos, pero tambin pude quedarse en la primera etapa, reemplazando solamente la ideologa dominante anterior por una nueva ideologa, sin dar avances en el campo de los procesos democrticos y de participacin popular para combatir la verticalidad y el autoritarismo en las relaciones sociales. Por otro lado, no hay necesidad de esperar hasta que llegue la revolucin. Para ser sujetos de nuestra propia emancipacin, tenemos que saber, qu es lo que queremos y por qu lo queremos. Cada uno tenemos que crear un ambiente transformador en nuestra propia prctica cotidiana, un ambiente de cambio y liberacin, haciendo vivos los valores humanos como el amor, el respeto, la belleza, la amistad, la felicidad, la alegra, la solidaridad, la fraternidad, el humor, el erotismo, etc., y rechazar el uso perverso de estos valores por el capitalismo, el consumismo, el machismo y la decadencia militar. El temor, el estar cerrado y angustiado, la paranoia, bloquean el camino a la autorrealizacin como seres sociales y libres. La liberacin no significa actuar por la libre y hacer lo que da la gana; no hay emancipacin si no hay cierta autodisciplina, ya que para lograr la liberacin, hay que pasar por un proceso largo y contradictorio. Para lograr una verdadera humanizacin de las relaciones sociales, tenemos que crear nuestra propia prctica cotidiana, el germen de la sociedad futura que aspiramos, y esto significa que hay que luchar en muchas ocasiones contra la corriente, tanto a nivel individual como social. El desentrao de la ideologa dominante y la ideologa autoritaria individual, y romper esquemas que forman parte de nuestro a nivel equipo

neurofisiolgico, que ha sido desarrollado desde la niez, no es asunto fcil. Es un proceso que implica la negacin de una parte de nuestra propia existencia; es la lucha contra sentimientos y valores caducos que tenemos interiorizados; es combatir una parte de nuestro ser, y casi siempre va acompaado por una etapa

de crisis personal. La liberacin es un parto doloroso. El hombre que nace de l es un hombre nuevo. Qu implica romper esquemas tradicionales para el Mtodo de enseanza aprendizaje? Con base en lo expuesto anteriormente, es obvio que el cambio del mtodo educativo para la humanizacin de las relaciones sociales, debera iniciarse desde el nacimiento, y tendr que incluir una concientizacin de los padres y educadores pre-escolares. Tal concientizacin no se puede desvincular de la lucha social, pues, la primera socializacin en edad temprana, es un proceso indivisible del sistema y de la ideologa dominante; es parte intrnseca del contexto social, que genera los moldes segn los cuales estamos condicionados desde la infancia. Desafortunadamente, este aspecto de la lucha social est todava ausente en la mayor parte de los programas polticos de los partidos y movimientos que pretenden luchar por la justicia, por la liberacin y la humanizacin de la sociedad con excepcin de algunas corrientes feministas, que cuestionan la pedagoga tradicional e incluyen una nueva educacin humanitaria y emancipadora desde la niez en sus banderas de lucha. Los centros pre-escolares pueden jugar un rol importante en promover que la nia o el nio crezcan sin temor, sin complejos de culpabilidad y sin frustracin. Es importante que los nios tengan la oportunidad de descubrir y crear su propio mundo junto con los dems nios y nias de su edad, como iguales y sin ser socialmente o culturalmente predestinados por su gnero, su clase social o su origen tnico. Mientras el mundo sigue siendo un espacio ordenado por los grandes, una realidad que pertenece a los adultos, el nico camino de proyectarse en este mundo, es por medio de la imitacin y la interiorizacin de la imagen de las/los educadores. En cambio, si desde la infancia se ayuda al nio a realizarse, segn su edad el aprendizaje de la autogestin y del poder colectivo, dejara de atribuir al adulto cualidades ideales idealizacin que va seguida de decepcin y desilusiny vivira su propio desarrollo sin culpabilidad y sin demasiadas proyecciones.

En realidad estamos todava lejos de una situacin en que todos los nios preescolares tienen acceso a centros infantiles, y mucho ms lejos de centros infantiles que aplican mtodos pedaggicos liberadores. La mayor parte de los nios que tienen acceso al sistema educativo, llega ya pre-condicionada segn las normas del sistema vigente, a las puertas de la primaria, donde generalmente son formados en un sistema de enseanza tradicional, que se basa en el principio de autoridad del maestro o de la maestra y la sumisin de los alumnos. Paulo Freire hace la siguiente caracterizacin de la metodologa tradicional: a) El educador es siempre quien educa, el educando el que es educado. b) El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben. c) El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los objetos pensados. d) El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dcilmente. e) El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados. f) El educador es quien opta y prescribe su opcin; los educados quienes siguen la prescripcin. g) El educador es quien acta; los educandos son aquellos que tienen la ilusin de que actan, en la actuacin del educador. h) El educador es quien escoge el contenido programtico; los educandos a quienes jams se escucha, se acomodan a l. i) El educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, la que opone antagnicamente a la libertad de los educandos. Son stos quienes deben adaptarse a las determinaciones de aquel. j) Finalmente, el educador es el sujeto del proceso; los educandos, meros objeto.

Este concepto metodolgico predomina todava en todos los sistemas nacionales de educacin desde la primara hasta la universidad, tanto en los pases capitalistas, como en los pases en transicin hacia el socialismo. Cambiar los mtodos tradicionales de educacin, es un proceso lento y complicado.

Para romper los esquemas tradicionales, y lograr una humanizacin y emancipacin del sistema educativo, es fundamental la participacin de los alumnos, tanto en la gestin y organizacin institucional, como en la apropiacin colectiva de los conocimientos sobre la realidad. Solamente la autogestin, el poder colectivo en el mbito de las diferentes actividades humanas, pueden, en lo concerniente a la produccin, la familia y la infancia, etc. Bibliografa: Van Osch, Thera. Hacia una Transicin Educativa. 1989. pg. 35-38.