REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMON RODRGUEZ (UNESR)

FUNDACIN MISIN CULTURA ESTADO ARAGUA. MUNICIPIO CAMATAGUA

Crear un espacio sociocultural en la comunidad La Uvita Primera fase

Facilitador: Alexis Acosta. Activadoras: Rosa Angelina Torrealba Palma. C.I. V- 15.796.480 Mirian Jos Guzmn Rodrguez. C.I. V- 10.119.690 Milagro Mercedes Bolvar Mrquez. C.I. V- 9.883.580 Judith Agustina Romero de Daz. C.I. V- 10.340.701

GRUPO DE SISTEMATIZACIN SAN FRANCISCO DE CARA

Justificacin.

El Estado Aragua se encuentra ubicado en el centro del Pas. Y al sur de este se encuentra la Ciudad de Camatagua, Municipio Camatagua con una superficie de 888,02 Km2, representativo al 12,34% del Estado Aragua, limitados por el norte con el Municipio San Casimiro, por el este y por el sur con el Municipio Urdaneta, y por el oeste con el Municipio San Sebastin de Los Reyes y el Estado Gurico. Siendo bautizada Pursima Concepcin de Camatagua, oficialmente para el ao 1749 por misioneros capuchinos andaluces, hacen que esta poblacin sea un baluarte Cultural e Histrico para la Nacin, como tambin es importante en la parte econmica y agrcola por su posicin geogrfica.

Con una poblacin aproximada de 21.000 Habitantes de acuerdo al ltimo Censo, con un clima tropical de sabana con afluentes del rio Gurico y rio Cura, adems del Embalse de Camatagua construido en 1966, y la Estacin de Telecomunicaciones, construida casi en la misma poca oficialmente utilizada por la C.A.N.T.V. en 1970, tambin se encuentran una gran cantidad de haciendas, campamentos tursticos y hermosos paisajes de llanos y montaas. El Municipio Camatagua, tiene como divisin Poltica Territorial, la Parroquia no urbana de Carmen de Cura, y Su Capital que a su vez est dividida interiormente por Comunidades Rurales Como: La Fridea, La California, El Jobal, Carutico y Sabana Larga Comunidades Urbanas como: El Olivo, Altamira, El Molino, Cotopriz, El Deporte, La Perseverancia, etc. y entre ellas el Sector La Uvita, dicho sector data del ao 1950 aproximadamente, fueron sus fundadores Natividad Rebolledo(+), Carmen Julin Garca(+), Toribio Gonzlez(+), Magdalena Falcn(+) y Daniel Quiroz actualmente tiene 71 aos y es la persona que tiene ms tiempo viviendo en el Sector; en lo que se refiere a su nombre del Sector existen dos versiones, una que en el sector haban muchas plantas de uvas playeras con estas uvas se elaboraban bebidas espirituosas; la otra es que existe

en el sector una especie de tumba frente al aserradero el cual se le conoce como el Anima de la Uvita y por eso el nombre. Est limitado al norte por el Sector El Progreso, al Sur por el Sector La Primavera, al Este por el Sector El Guamacho y al Oeste con el Cerro La Cruz.

En lo que se refiere al contexto econmico anteriormente se trabajaba en labores de campo y de ello subsistan, en la actualidad algunos trabajan en escuelas como bedeles, cocineras, etc.; otros trabajan en la alcalda, como empleados en los diferentes comercios de la localidad, otros como buhoneros, otros trabajan en el aserradero. Antiguamente se abastecan en la Bodega de Meme que quedaba en el centro del pueblo En el contexto social cuentan con agua, electricidad, 1 preescolar, 1 escuela APEP (se encarga de dar educacin para el trabajo), 2 hogar de cuidado diario, trasporte pblico y en la actualidad est en construccin un Mdulo de Salud Barrio Adentro; todo esto se ha logrado a travs de la Asociacin de Vecinos que existi en el Sector, por gestin de la alcalda y el gobierno nacional. Los habitantes de la comunidad son en su mayora originarios de los estados Miranda, Aragua, Gurico, Distrito Capital, etc.

En el contexto geogrfico-ambiental antiguamente el sector estaba lleno de rboles de diferentes especies, pasaba una quebrada de aguas limpias y abundante vegetacin, a partir de la ocupacin se convirti en un casero pequeo, el ganado y animales domsticos andaban sueltos, haba una pila de agua donde todos tenan que ir a buscar el ya mencionado lquido, cuando no llegaba el agua iban a los ros ms cercanos como la Madre Vieja y El Piojito; no contaban con escuelas los nios tenan que trasladarse al centro del pueblo, eran muy pocos los que estudiaban ya que la mayora trabajaba desde muy pequeos, cocinaban a fogn y conseguan la lea en el mismo sector; lavaban en los ros cercanos y tambin en la quebrada que pasa por el sector en la parte alta que tena por nombre El Pocito (para ese entonces quebrada de aguas limpias y

cristalina). Las primeras casas eran de bahareque y

zinc, a medida que fue

creciendo el sector los habitantes se vieron en la obligacin de encerrar a los animales que andaban sueltos, comenzaron a echar las aguas negras a la quebrada, con el tiempo muchas personas recibieron casas rurales, otros las fabricaron de bloque por cuenta propia, en la actualidad an existen algunas casas de bahareque en el sector y las calles del sector an carece de asfaltado y red de cloacas, por lo que existen elementos que contaminan el ambiente como lo es aguas negras empozadas, bote de animales muertos a orillas de las quebradas o terrenos baldos y la quema de basura.

En esta comunidad ha existido Asociaciones de Vecinos, anteriormente una minora tomaba las decisiones que le competen como comunidad, costo que la comunidad despertara y participara en toma de decisiones, ya la comunidad participa ms; este sector limita al Norte con el Sector el Progreso, al sur con La Primavera, al este con el Guamacho y al Oeste con el cerro la Cruz.

En esta comunidad las familias se dividen en dos grupos; en uno hay responsabilidad, entusiasmo, perseverancia, iniciativa, personas participativas, mientras que otras son egostas, apticos, individualistas, muestran indiferencia y resistencia a ser protagonistas a cambios y a tener una mejor calidad de vida. En el mencionado sector se cuenta con muchas potencialidades de tipo cultural como: artesanos, msicos y actividades gastronmicas. Para el da 01 de Marzo del 2010 se convoc a una asamblea Comunitaria en este sector para determinar cules son las necesidades socioculturales, esta fue suspendida debido a la poca participacin de la comunidad. Posteriormente se realiz otra asamblea el da 24 de Marzo de donde surgieron varias necesidades culturales.

Posterior a esta asamblea se realizaron mesas de trabajo donde hubo una participacin masiva de la comunidad, representantes de algunas instituciones establecidas en el sector (preescolar, modulo barrio adentro), de las cuales obtuvimos un diagnostico participativo comunitario.Tomando en cuenta este diagnstico participativo comunitario El resultado refiri como el problema que ms vincula a la realidad de esta comunidad, la falta de espacios culturales, entendemos por espacios culturales como todo momento en que se establezca una interaccin entre los integrantes de esta comunidad y entre los integrantes de este equipo promotor de Cultura. Estamos convencidos de que los espacios culturales albergan lo ms ntimo de la esencia de los seres humanos, es por ello que nosotras las Activadoras Culturales: Rosa Torrealba, Milagro Bolvar, Mirian Guzmn y Judith Romero, asumimos como Nuestro Proyecto de Aprendizaje: Crear un Espacio Sociocultural en la comunidad La Uvita, en el cual se realicen asambleas, se dicten talleres (msica, danza, teatro, dulcera criolla, artesana, salud, entre otros). Es importante resaltar que este proyecto se ejecutara en la U.E.N Mara de Nazaret, especficamente en el Preescolar Rafaela de Sosa (La Ubita).

Esto traera muchas ventajas a la comunidad como: y Los estudiantes tendrn donde hacer sus investigaciones sin tener que trasladarse a otros lugares para conseguir las informaciones que requieran. y y Este espacio servir para fomentar la lectura en este sector. Los habitantes de la comunidad tendrn un lugar de esparcimiento.

Bases Tericas.

En esta parte del proyecto sentimos la necesidad de adquirir conocimientos sobre los espacios socioculturales, con la finalidad de transmitir seguridad a los habitantes de la comunidad. Para ello analizamos algunos conceptos como: Espacio Socio-Cultural: El trabajo sociocultural, proceso activo en que hay una accin recproca, de lo social e individual pone de manifiesto un complejo de interacciones socioculturales que hacen del mismo una actividad compleja, en que se produce la intervencin desde la cotidianidad, en la cual desarrollan sus acciones los actores sociales, colocndolos en una posicin de participacin consciente en su desarrollo sociocultural, creador de su propia vida convirtindolos en sujetos que actan, luchan, resisten, crean, recrean y transforman su realidad.

Las alternativas para el trabajo sociocultural se inscriben en el imperativo de trabajar intensamente en pos de la formacin del pueblo de la cultura general integral. A ese fin el resultado obtenido pone en manos de los grupos de trabajo comunitario y en los propios comunitarios en general, una triloga conformada por una metodologa para el trabajo comunitario, que se caracteriza por su naturaleza, fundamentos y estructura; un proyecto de transformacin sociocultural en el que se introducen nuevas ideas que lo hacen ms eficiente; una estrategia para el trabajo cultural cuyo fundamento como herramienta son las ideas de cada implicado. La participacin es la primera estrategia para la programacin de los espacios de uso colectivo. El aporte del habitante es insustituible para informar y evaluar el proceso de transformaciones que se inicia. A travs de la participacin quedarn claramente establecidos las necesidades y los conflictos que se buscan conocer para encontrar caminos realistas.

La participacin en la elaboracin del programa acrecienta la disposicin de los vecinos, a apropiarse del nuevo lugar e insertarse en la gestacin de actividades. Previamente debe realizarse un diagnstico de la situacin actual, a travs de un relevamiento del entorno fsico y social, incluyendo servicios, infraestructuras, actividades predominantes, caractersticas de la edificacin, datos culturales, demogrficos y econmicos de la poblacin, y un estudio de su red vincular.

Es importante resaltar que adems de tomar estos conceptos como bases tericas para el desarrollo de nuestro proyecto de aprendizaje, tambin quisimos conocer experiencias similares a la nuestra para enriquecer nuestras ideas y mejorar algunos aspectos. El primer antecedente de proyecto se titula: ANIMACION SOCIOCULTURAL EN PRO DE LA DIFUSION DEL PATRIMONIO VIVO DEL SECTOR CAPACHO, MUNICIPIO URIBANTE

El presente proyecto se desarrollo en la Parroquia Pregonero del Municipio Uribante del Estado Tchira, donde se evidencio a travs de un diagnostico participativo, la grave problemtica en la perdida de costumbres y la indiferencia de la comunidad ante el acervo cultural de la zona. En este sentido, orientaron su proyecto en la promocin del patrimonio vivo, la gastronoma, la concientizacin de valores a favor de nuestra heredad a fin de generar a futuro mayor afluencia turstica a la zona. Este proyecto conto con actividades que lograron motivar a la comunidad para su incorporacin dentro de los distintos espacios de intercambio y difusin de saberes populares.

Lograron la sensibilizacin de la comunidad y lograron comprender la importancia y la necesidad de rescatar y promover las costumbres y tradiciones que nunca debemos olvidar. Tambin conocimos el proyecto: DESARROLLO DE ESPACIOS DE

APREDIZAJE Y REFLEXION EDUCATIVA. Este proyecto fue realizado por: Gisela Domnguez. mbito geogrfico de aplicacin: Pional Maracay. El objetivo especifico de este proyecto era: LA CONSTRUCCION DE ESPACIOS DE APRENDIZAJE DESDE LA REFLEXION POR LAS PARTES INVOLUCRADAS EN LOS DIFERENTES PROCESOS DE APRENDIZAJE. El mismo foment la participacin de la comunidad para el mejoramiento de su entorno como sociedad a travs de actividades que surgieron de la prctica educativa entrelazada con los conocimientos populares diversos.

Objetivo General de Transformacin Social. Promover la creacin de espacios socioculturales y la participacin de la comunidad en ellos para generar el intercambio de conocimientos y habilidades, mediante el dialogo y la prctica de actividades culturales.

Objetivos Especficos de Transformacin. Motivar a la comunidad a la organizacin para el entorno social. Desarrollar estrategias para la concientizacin de los habitantes del sector para incorporarlos dentro de los distintos espacios de participacin comunitaria. Resaltar habilidades y destrezas existentes dentro de la comunidad para hacer el reconocimiento del acervo cultural de la misma. mejoramiento de su

Objetivo General de Aprendizaje. Adquirir aprendizajes tericos y prcticos para nuestra formacin como Maestros Populares. Objetivos Especficos de aprendizaje. Adquirir conocimientos tericos sobre las distintas ramas vinculadas a los espacios socioculturales. Analizar teoras sobre el comportamiento de las comunidades.

Aspecto Metodolgico. Para el desarrollo de nuestro proyecto decidimos asumir como metodologa la teora del autor Hoftede (1989), quien define la cultura como una programacin mental colectiva en un ambiente especfico. Manifiesta que es necesario tener dentro de las comunidades espacios para la socializacin del individuo, ya que los mismos permiten el intercambio de conocimientos y facilita la resolucin de problemas. Tambin opina que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo y que es ella que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. De esta manera las comunidades deban ser parte de un gran cumulo de estrategias para garantizar la integracin de ellas. Por todo lo antes expuesto, consideramos que esta metodologa nos ayudara a tener metas y objetivos muy especficos que tendrn como resultado una participacin numerosa y comprometida con el cambio que se quiere dentro de la comunidad. Desde esta perspectiva, las planificaciones de nosotras estarn centradas en hacer entrelazar a los individuos de la comunidad para crear conciencia de participacin y motivarlos a ser parte de los cambios de la misma.

Descripcin y Anlisis de la Experiencia: 01 de Abril: En esta oportunidad nos dirigimos a la institucin U.E.N Mara de Nazaret, especficamente en el Preescolar Rafaela de Sosa (La Ubita), para hablar con la directora de la misma. Esto con el fin de hacer de su conocimiento el proyecto que desebamos poner en prctica en estas instalaciones. Estuvo de acuerdo y se puso a la orden. Conocimos el lugar y el saln donde estaramos desarrollando las actividades. Nos dimos cuenta de la falta de acondicionamiento y decidimos poner en marcha la restauracin del mismo. 04 de Abril: Hoy nos acercamos al espacio con algunos afiches infantiles y cartillas para su entretenimiento, adems forramos unos estantes y arreglamos los juegos que se encontraban en el lugar. 05 de Abril: En esta oportunidad tenamos planificado ir al Preescolar a llevar unos cotillones a los nios. Llagamos poco despus de las 8:00 y ellos estuvieron muy contentos al recibir este pequeo presente. 10 de Abril: Para este da se llevo a cabo un Taller de Teatro y Danza en el que contamos con una buena participacin de la comunidad y todos estuvieron a gusto con la actividad. Adems al terminar con los talleres se puso en prctica una obra de teatro y un baile de Joropo que tambin se presentara en la comunidad el 23 de abril en una actividad cultural que hay en la comunidad. Decidimos vincular a nuestro proyecto los ejes:

Panorama del Origen y Desarrollo de las Manifestaciones Teatrales y Danzaras, El Teatro y la Danza como Proceso de Creacin Individual y Colectiva, Presencia del Teatro y la danza en el Desarrollo Cultural Venezolano. Esto debido al nexo con las actividades realizadas en este da. A continuacin desarrollaremos los ejes antes mencionados. La Danza: recoge los elementos plsticos de los movimientos utilitarios de los seres humanos y los combinan en una composicin coherente y dinmica animada por el espritu. Esto lo convierte en una obra artstica. Forzosamente por tanto, para estudiar el arte del movimiento, no nos podemos limitar a estudiar un estilo u otro de danza sino que debemos abarcar: El conocimiento de sus medios de expresin: el cuerpo y las tcnicas existentes que lo modelan hasta lo abstracto. Observando la danza de forma global existe un: Aspecto limitado: tcnica especfica que acota de alguna manera la accin del cuerpo y su movimiento. Exige entrenamiento con mtodos tradicionales comunes a las destrezas motrices. Aspecto libre: Coincidente con el mundo de la expresin, en la que no existen ms lmites de accin y posibilidades de movimiento que los que uno mismo quiera imponerse. La frontera entre ambos aspectos casi nunca est clara. En mi opinin en Enseanza secundaria deberamos optar por el aspecto libres, sin que esto signifique desestimar el ms reglado, pero nos atenemos a objetivos de bsqueda, improvisacin, creacin colectiva, sentirse bien con uno mismoy todos estos aspectos estn ms cercanos a la expresin. La danza es la ms antigua de todas las artes; inicialmente fue una expresin espontnea de la vida colectiva. En las civilizaciones antiguas la danza es un medio esencial de participar en las manifestaciones del sentido emocional de la tribu. La expresin del cuerpo es utilizado como modo tpico de manifestacin de los afectos vividos en comn. En este tiempo la danza debe ser considerada como un lenguaje social y religioso, producindose una estrecha relacin entre danzantes y espectadores. S la danza tiene un efecto socializante y

unificador, su origen es por lo tanto de orden utilitario. Se danza para obtener la curacin de enfermedades, para pedir la victoria en los combates, para asegurar una caza fructfera, etc. En esta primera forma es cuando ms parecido tiene con la expresin corporal, materia artstico recreativa que actualmente ha ido ganando terreno en los esquemas de la educacin. Ms tarde la vida instintiva da lugar a una vida codificada pero imbuida por necesidades mgicas. As; la danza con carcter de expresin espontnea es sustituida por una danza codificada y limitada en su aspecto expresivo. Las danzas naturales han evolucionado perdiendo la precisin de su origen y subsistiendo en forma de folklore en la herencia cultural de los pases. El ballet surgi por la fusin del acrbata, el profesional, y el aristcrata, (segn Dora Kriner y Roberto Garca). La danza moderna surgi como reaccin opuesta y como necesidad de bsqueda de otras formas de expresin artstica. A partir de la dcada de los 60/70 se inici; el boom del baile encadenado en: Jazz, aerobic, flamenco,...con cierta importancia sociolgica.

Dos caminos de llegar a la danza que se corresponden con las tendencias que han existido a lo largo de la historia, que son a su vez contradictorias:

El tecnicismo: cuya importancia se basa en la tcnica, olvidndose en ocasiones de la interpretacin. Los que abogan por la danza natural dejando la tcnica en un segundo plano o prescindiendo totalmente de ella en algunas ocasiones.

La aplicacin de sta en los centros de enseanza debe ser un trmino medio entre tcnica y espontaneidad o movimiento a partir de sensaciones, el objetivo es que la persona pueda expresarse y tenga una base mnima tcnica que le facilite la incorporacin en escuelas de Arte dramtico, danza, mimo.....La

danza debe considerarse una parte importante de la E. Fsica por sus valores estticos, formativos y de sensibilidad que atiende. En la actualidad las corrientes son infinitas, pero todas se pueden clasificar dentro de dos grandes ramas:

Danza clsica: Tambin llamada acadmica, Sujeta a rgidas tcnicas. De gran tradicin. Se baila por amor al movimiento en s, sin que este sea necesariamente un medio de expresin. La belleza forma parte de la figura humana aislada. La relacin con el espacio como medio expresivo, es decir, el bailarn es un ser ideal, entregado totalmente al movimiento, cuyo mundo circundante no ejerce ninguna influencia en su nimo. La belleza de los movimientos se da por medio de una armona que se respalda con exclusividad en la simetra y el equilibrio. Segn Esmee Bulnes se puede dividir en:

Danza de carcter. Aplicado a las danzas tradicionales y a los bailes en que se imitan los movimientos propios de una clase de personas o de alguna profesin u oficio. Danza de semicarcter. Inspirada en los mismos movimientos que las de carcter pero realizada de acuerdo con las tcnicas del baile clsico. Danza moderna. Iniciada por Usadora Duncan, como reaccin a las rgidas normas tcnicas de la danza clsica. Pretende liberarse de todos los cnones establecidos y dejar al cuerpo que se exprese libremente. Paulina Ossona la divide en tantos estilos como creadores: Danza Pantommica o expresionista. Danza abstracta o musical. Danza concreta o espacial. Danza plstica.

Danza rtmica. Danza Jazz. Danza experimental.

Todas estas y las que vayan surgiendo pueden tener inters en la Educacin fsica, s queremos incidir en la educacin integral del alumnado. En ningn momento se menciona la danza contempornea como tal, y es difcil hablar de sta sin que haya personas que no estn de acuerdo con la terminologa adecuada que englobe dicha danza y ubicarla en un momento de la historia.

Con el concepto contemporneo segn el diccionario del uso del espaol de Mara Moliner nos referimos a:

Coetneo. De la misma poca que una persona, un suceso, etc. Por ello me he atrevido a identificar la danza contempornea con lo que actualmente se est realizando y a la danza Moderna con el inicio de lo que fue este tipo de danza y su evolucin.

Concepto de Teatro y resea histrica de el Teatro en Venezuela: El teatro (del griego theatrn 'lugar para contemplar') es la rama del arte escnico relacionada con la actuacin, que representa historias frente a una audiencia usando una combinacin de discurso, gestos, escenografa, msica, sonido y espectculo. Es tambin el gnero literario que comprende las obras concebidas para un escenario, ante un pblico. El Da del Teatro se celebra el 27 de Marzo. En adicin a la narrativa comn, el estilo de dilogo, el teatro tambin toma otras formas como la pera, el ballet, la pera china y la pantomima.

Aproximacin histrica: La mayora de los estudios consideran que los orgenes del teatro deben buscarse en la evolucin de los rituales mgicos relacionados con la caza, al igual que las pinturas rupestres, o la recoleccin agrcola que, tras la introduccin de la msica y la danza, se embocaron en autnticas ceremonias dramticas donde se renda culto a los dioses y se expresaban los principios espirituales de la comunidad. Este carcter de manifestacin sagrada resulta un factor comn a la aparicin del teatro en todas las civilizaciones.

El teatro africano, entre tradicin e historia, se est encauzando actualmente por nuevas vas. Todo predispone en frica al teatro. El sentido del ritmo y de la mmica, la aficin por la palabra y la verborrea son cualidades que todos los africanos comparten en mayor o menor medida y que hacen de ellos actores natos. La vida cotidiana de los africanos transcurre al ritmo de variadas ceremonias, rituales o religiosas, concebidas y vividas generalmente como verdaderos espectculos. No obstante, aunque frica ha conocido desde siempre este tipo de ceremonias, cabe preguntarse si se trataba realmente de teatro; a los ojos de muchos, estos espectculos estn demasiado cargados de significado religioso para que puedan considerarse como tal. Otros estiman que los tipos de teatro africanos guardan cierto parecido, como en otros tiempos la tragedia griega, como un pre teatro que nunca llegara totalmente a ser teatro si no se desacraliza. La fuerza y las posibilidades de supervivencia del teatro negro residirn, por lo tanto, en su capacidad para conservar su especificidad. En el frica independiente est tomando forma un nuevo teatro.

Nuevo Teatro: Se trata de un teatro comprometido, incluso militante, concebido para defender la identidad de un pueblo que ha logrado su independencia.

Teatro de Vanguardia: Se orienta actualmente hacia una investigacin sobre el papel de actor, prxima a la de Jerzy Grotowski y su teatro laboratorio. As, en Libreville, Gabn, se form en 1970 un teatro vanguardista que realiz dos espectculos que dejaron una huella perdurable en las jvenes generaciones de comediantes. Otra va de investigacin es el teatro de silencio, creado por Franois Rosira, cuyo fin era realizar espectculos en los que el canto, el recitado, la msica y el baile se complementen en perfecta armona.

Antiguo Egipto: El Antiguo, a mediados del segundo milenio antes de la edad cristiana, se representaban ya dramas acerca de la muerte y resurreccin de Osiris. Se comienza el teatro por medio de mscaras y dramatizaciones con ellas.

Grecia Sfocles: Las races en ritos rficos y en los festivales celebrados para Dioniso, donde se llevaban a cabo las escenificaciones de la vida de los dioses acompaadas de danzas y cantos (Ditirambos). Ms tarde comenzaron las primeras representaciones ya propiamente dramticas, ejecutadas en las plazas de los pueblos por compaas que incluan solo un actor y un coro. A fines del Siglo VI a.C alcanz extraordinaria celebridad el legendario poeta e intrprete Tespis, en cuyo honor la frase el carro de Tespis alude, an hoy, al conjunto del mundo del teatro.

El teatro griego: surge tras la evolucin de las artes y ceremonias griegas como la fiesta de la vendimia (ofrecida a Dionisios) donde los jvenes iban danzando y cantando hacia el templo del dios, a ofrecerle las mejores vides. Luego un joven que resalt entre el grupo de jvenes se transform en el Corifeo o

maestro del coro, quien dirigi al grupo. Con el tiempo aparecieron el bardo y el rapsoda, que eran recitadores.

En el curso del siglo V a. C., durante la edad clsica de Grecia, se establecieron los modelos tradicionales de la tragedia y la comedia, y los dramaturgos Esquilo y Sfocles aadieron respectivamente un segundo y tercer actor a la accin, lo que dio a sta una complejidad que haca necesaria la creacin de mayores escenarios. Para ello se erigieron grandes teatros de piedra, entre los que cabe citar el an conservado de Epidauro en el siglo V a. C., capaz de albergar unas 12.000 personas, y el de Dioniso, en Atenas, en el siglo IV A.C. Su construccin se realizaba mediante el aprovechamiento de las faldas de una colina, donde se disponan en forma semicircular las gradas que rodeaban la orquestra, espacio circular en el que se efectuaba la mayor parte de de la representacin. Tras la orquestra se levantaba una edificacin llamada sken, escena, destinada a que los actores cambiaran su vestimenta. Delante de ella se levantaba una pared, el proscenio, que poda sostener superficies pintadas que evocaban el lugar de la accin. Estos decorados, junto con las tnicas y mscaras empleadas por los actores y algunas mquinas rudimentarias, constituan todo el aparato escnico.

Las representaciones del teatro griego se hacan al aire libre, contaba con coro (dirigido por el Corifeo o maestro del coro) que cantaba [el coro] y danzaba en torno a un altar. En el teatro griego se representaban dos tipos de obras: la tragedia, obra dramtica de final desgraciado que trataba de temas de leyendas heroicas y utilizaba, oportunamente, a los dioses para su final, y la comedia satrica, que criticaba humorsticamente a polticos y a las obras e incurran en una mmica iniciada por un coro de stiros, y comedias que tenan por tema asuntos de la vida cotidiana; todas estaban escritas en verso y utilizaban mscaras.

Teatro romano: Los teatros romanos heredaron los rasgos fundamentales de los griegos, si bien introdujeron ciertos elementos distintivos. Construidos inicialmente en madera, slo en el ao 52 a. C. Pompeyo, erigi en Roma el primero en piedra. A diferencia de sus modelos helnicos, se levantaban sobre el suelo plano y posean varias plantas erigidas en mampostera. Con objeto de mejorar la acstica, los arquitectos romanos redujeron la orquestra a un semicrculo, y los espectculos se presentaban sobre una plataforma, el pulpitum, levantada delante de la antigua skene que constituye el origen de los modernos escenarios. La frons scaenae era una fachada monumental de varios pisos, que serva de fondo de escenario. El gradero (cvea) se divide en 3 partes: Ima, media y suma, ubicndose la primera en la zona inferior donde se sentaban los senadores y la clase dirigente; quedando asentados en la superior las mujeres y los esclavos y en la media el pueblo llano. El conjunto poda cubrirse con un velum. Roma opt tambin por la comedia, ya que stos tomaron el teatro como una manera de divertirse o entretenerse.

Civilizaciones americanas: En las culturas americanas prehispnicas el teatro lleg a adquirir un notable desarrollo, particularmente entre los mayas, una de las obras ms representativas del teatro maya es el drama quiche Rabinal Ach el teatro maya se hallaba parcialmente vinculado a los ciclos agrcolas y a la pica de sus eventos histricos, y entre los aztecas e Incas, sociedades que en correspondencia con su estructura teocrtica dieron a sus actividades teatrales un matiz eminentemente guerrero y religioso.

Civilizaciones orientales: Las manifestaciones dramticas en Asia se remontan a pocas antiqusimas. En China se practicaban ya, bajo la forma de poemas escenificados, a fines del segundo milenio antes de la era cristiana. En la India su aparicin fue posterior, mas el hecho de que en el Mahabhrata, poema pico que adquiri su forma definitiva hacia el siglo IV a. C., se mencione

especficamente este arte revela la existencia de remotas formas teatrales relacionadas con las creencias vdicas. El carcter marcadamente ritual y simblico del teatro oriental que determin un protagonismo de la msica y la danza muy superior a la occidental, marc asimismo en Japn, el desarrollo del teatro , en espaol llamado N surgido en el siglo XV, del que dos centurias ms o kabuki, el ms popular, y basado sobre todo en la

tarde brot el intelecto.

capacidad de los intrpretes, y en la apelacin a los sentidos antes que al

Edad Media europea: Tras siglos de olvido, la recuperacin del teatro en Occidente tuvo principal apoyo en el clero, que lo emple con fines didcticos. As, desde el siglo XI, fue habitual la representacin en las iglesias de misterios y moralidades, cuyo objeto era presentar de forma sencilla la doctrina cristiana a los fieles. A fin de facilitar la comprensin, el latn cedi paso paulatinamente a las lenguas vernculas, y en los siglos XIII y XIV, tanto las piezas religiosas como las florecientes farsas profanas comenzaron a representarse.

Renacimiento: La eclosin del Renacimiento en Italia tuvo consecuencias decisivas sobre la evolucin del teatro, pues, al surgir una produccin dramtica de carcter culto, inspirada en los modelos clsicos y destinados a las clases aristocrticas, se generaliz en el transcurso del siglo XVI la construccin de salas cubiertas y dotadas de mayores comodidades.

Teatro en Italia: Como primero de los teatros modernos suele citarse el Olmpico de Vicenza, diseado por Andrea Palladio y finalizado en 1585, que constitua una versin de los modelos romanos y presentaba, al fondo del escenario, una perspectiva tridimensional con vistas urbanas. El modelo clsico del teatro italiano, vigente en muchos aspectos, fue no obstante el teatro Farnese

de Parma, erigido en 1618, cuya estructura inclua el escenario, enmarcado por un arco proscenio y separado del pblico por un teln, y una platea en forma de herradura rodeada por varios pisos de galeras. Durante este tiempo se desarroll tambin en Italia una forma de teatro popular, la comedia del arte, que con su nfasis en la libertad de improvisacin del actor dio un gran avance a la tcnica interpretativa.

Inglaterra: el teatro isabelino: Muy diferentes fueron los teatros erigidos en Inglaterra durante el reinado de Isabel I de Inglaterra, poca de excepcional esplendor del gnero dramtico, entre los que se destac el londinense The Globe donde presentaba sus obras William Shakespeare. Carentes de techo y construidos de madera, su rasgo ms caracterstico era el escenario elevado rectangular, en torno al cual el pblico rodeaba a los actores por tres lados, mientras las galeras se reservaban para la nobleza.

Espaa: los corrales de comedias: En Espaa, y en la misma poca que el teatro Isabelino en Inglaterra (siglos XVI y XVII) se crean instalaciones fijas para el teatro al aire libre denominadas Corrales de Comedias, con las que guardan similitudes constructivas. A diferencia del caso ingls, en Espaa si han pervivido algunos ejemplos de estas edificaciones. Exponentes de esta poca son los autores Lope de Vega, Tirso de Molina y Caldern de la Barca, claros exponentes del importante Siglo de Oro espaol.

Barroco y neoclasicismo: El transcurso de los siglos XVII y XVIII dio lugar a un gran enriquecimiento de la escenografa. La recuperacin por parte del drama clsico francs de la regla de las tres unidades accin, tiempo y lugar hizo innecesaria la simultaneidad de decorados, con lo que se emple slo uno en cada acto, y pronto se generaliz la costumbre de cambiarlos en los entreactos.

Posteriormente, la creciente popularidad de la pera, que requera varios montajes, favoreci el desarrollo de mquinas perfeccionadas que dieran mayor apariencia de veracidad a efectos tales como: la desaparicin de actores y la simulacin de vuelos las llamadas "glorias", por ejemplo hacan posible el descenso de las alturas del escenario de una nube que portaba a los cantantes. El teatro de la Scala de Miln, finalizado en 1778, constituye un ejemplo de las grandes dimensiones que eran precisas para albergar tanto al pblico como a la tramoya y al aparata escnico.

Teatro moderno: Durante la mayor parte del siglo XIX las ideas arquitectnicas y escenogrficas se mantuvieron en esencia inalterables, si bien las exigencias de libertad creativa iniciadas por los autores romnticos condujeron a fines de la centuria a un replanteamiento general del arte dramtico en sus diversos aspectos. Fundamental en este sentido fue la construccin del monumental Festspielhaus de Bayreuth, Alemania, erigido en 1876 de acuerdo con las instrucciones del compositor Richard Wagner, que constituy la primera ruptura respecto a los modelos italianos. Su diseo en abanico, con la platea escalonada, el oscurecimiento del auditorio durante su representacin y la ubicacin de la orquesta en un pequeo foso, eran elementos concebidos para centrar la atencin de los espectadores sobre la accin y abolir en lo posible la separacin entre escenario y pblico. Esta exigencia de integracin entre el marco arquitectnico, la escenografa y la representacin fue acentuada en los ltimos decenios del siglo XIX y primeros del XX por la creciente importancia concedida a la figura del director gracias a personalidades como el alemn Max Reinhardt, autor de espectaculares montajes, el francs Andr Antoine, adalid del naturalismo, el ruso Konstantn Stanislavski, director y actor cuyo mtodo de interpretacin ejercera gran influencia sobre el teatro moderno, o el escengrafo britnico Edward Gordon Craig, que en su defensa de un teatro potico y estilizado abog por la creacin de escenarios ms sencillos y dctiles.

La aparicin del teatro moderno, pues, se caracteriz por su absoluta libertad de planteamiento mediante el dilogo con formas tradicionales y las nuevas posibilidades tcnicas daran lugar a una singular transformacin del arte teatral. En el campo del diseo arquitectnico y escenogrfico las mayores innovaciones se debieron al desarrollo de nueva maquinaria y al auge adquirido por el arte de la iluminacin, circunstancias que permitieron la creacin de escenarios dotados de mayor plasticidad (circulares, mviles, transformables, etc.) y liberaron al teatro de la apariencia pictrica proporcionada por la estructura clsica del arco del proscenio.

Elementos bsicos: El teatro como se ha podido observar, constituye un todo orgnico del que sus diferentes elementos forman una parte indisoluble. Esos elementos, no obstante, poseen cada uno caractersticas y leyes propias y, en funcin de la poca, de la personalidad del director o de otras circunstancias, es habitual que se conceda a unos u otros mayor relevancia dentro del conjunto. estos elementos son:,

Texto: Las obras dramticas se escriben en dilogos y en primera persona, en el que existen las acciones que van entre parntesis, (llamado lenguaje acotacional). En la tradicin occidental, el texto, la obra dramtica, se ha considerado siempre la pieza esencial del teatro, llamado "el arte de la palabra". Dado que, de forma ms matizada, esta orientacin predomina tambin en las culturas orientales, cabe cuando menos admitir como justificada tal primaca. A este respecto deben hacerse, no obstante, dos consideraciones: en primer lugar, el texto no agota el hecho teatral, pues una obra dramtica no es teatro hasta que se representa, lo que implica como mnimo el elemento de la actuacin; en segundo lugar, son numerosas las formas dramticas arcaicas y los espectculos modernos que prescinden por completo de la palabra o la subordinan a elementos cual la mmica, la expresin corporal, la danza, la msica, el despliegue escnico.

El hecho de que la obra Bertolt Brecht slo adquiera plena vigencia en la representacin determina adems el carcter distintivo de la escritura dramtica respecto a otros gneros literarios. La mayora de los grandes dramaturgos de todos los tiempos, desde los clsicos griegos al ingls William Shakespeare, el francs Molire, el espaol Pedro Caldern de la Barca o el alemn, basaron sus creaciones en un conocimiento directo y profundo de los recursos escnicos e interpretativos y en una sabia utilizacin de sus posibilidades.

Direccin: La personalidad del director como artista creativo por derecho propio slo se consolid, segn se apunt anteriormente, a fines del siglo XIX. Su figura, de cualquier forma, haba existido siempre, en cuanto responsable de la coordinacin de los elementos que representan, desde la escenografa a la interpretacin. A l corresponde, en definitiva, convertir el texto, si existe, en teatro, por medio de los procedimientos que juzgue precisos. Para inducir a la reflexin por los alemanes Bertolt Brecht y Erwin Piscator o el ascetismo del polaco Jerzy Grotowski

Actuacin: Las tcnicas de actuacin han variado enormemente a lo largo de la historia y no siempre de manera uniforme. En el teatro occidental clsico, por ejemplo los grandes actores, los "monstruos sagrados", tendan a enfatizar las emociones con objeto de destacar el contenido de la obra, en la comedia del arte el intrprete dejaba rienda suelta a su instinto; los actores japoneses del N simblicos, bien de gran sutileza o deliberadamente exagerados. y kabuki, hacen patentes determinados estados de nimo por medio de gestos

En el teatro moderno se ha impuesto por lo general la orientacin naturalista, en que el actor por medio de adquisicin de tcnicas corporales y psicolgicas y del estudio de s mismo y del personaje, procura recrear en escena

la personalidad de ste. Tal opcin, evolucionada en sus rasgos fundamentales a partir de las enseanzas del ruso Konstantn Stanislavski y muy extendida en el mbito cinematogrfico, no es desde luego la nica y en ltimo extremo la eleccin de un estilo interpretativo depende de caractersticas del espectculo y de las indicaciones del director. Sin embargo, actualmente, a inicios del siglo XXI, la actuacin teatral con tendencia naturalista est siendo replanteada seriamente. La teatralidad contempornea requiere una crtica del naturalismo como simple reproduccin del comportamiento humano, pero sin lazos con su entorno. Actualmente ha habido grandes transformaciones del trabajo de Stanislavski siendo las ms importantes Antonin Artaud, Jerzy Grotowsky tienne Decroux y Eugenio Barba. Estas tcnicas, llamadas actualmente extracotidianas implican una compleja sntesis de los signos escnicos.

Otros elementos: De forma estricta, se entiende por decorado al ambiente en que se desarrolla una representacin dramtica, y por escenografa, al arte de crear los decorados. Hoy en da, tiende a introducirse en el concepto de "aparato escenogrfico" a todos los elementos que permiten la creacin de ese ambiente, entre los que cabra destacar fundamentalmente a la maquinaria o tramoya y la iluminacin. En la antigedad, la escenografa se hallaba condicionada a limitaciones tcnicas y arquitectnicas, circunstancia que se mantuvo durante toda la Edad Media. Fue ya a fines del Renacimiento y, sobre todo, durante los siglos XVII y XVIII, cuando la escenografa comenz a adquirir realce, gracias al perfeccionamiento de la perspectiva pictrica, que permiti dotar de mayor apariencia de profundidad al decorado, y posteriormente al desarrollo de la maquinaria teatral. En el siglo XIX, con la introduccin del drama realista, el decorado se convirti en el elemento bsico de la representacin. El descubrimiento de la luz elctrica, en fin, dio pie al auge de la iluminacin. Las candilejas, que en principio eran un elemento accesorio, se consideran poticamente un smbolo del arte teatral.

14 de abril: Se llevo a cabo el taller de juegos tradicionales y deporte, para el mismo contamos con la participacin de una cantidad considerable de la comunidad. Posterior a este taller se realiz una jornada donde se puso en prctica lo aprendido en el taller. La misma se efectu en la cancha deportiva del sector y al lugar se acercaron personas de los sectores adyacentes. En esta oportunidad comprendimos la importancia de los lderes dentro de las comunidades para impulsar actividades como estas. Las mismas proporcionan un ambiente de sano entretenimiento que ayuda a disminuir los ndices delictivos. Al estar desarrollando esta actividad, decidimos vincular a nuestro proyecto los ejes: Liderazgo, Desarrollo y Movimientos Sociales, Animacin, Promocin y Desarrollo Social, Investigacin Social y Transformacin, Culturas y Sociedad, Planificacin y Desarrollo, Espacios Comunitarios para la Formacin Sociocultural y Planificacin y Desarrollo. Esto debido al evidente nexo con la actividad realizada. Es preciso mencionar tambin que a nuestra consideracin las

comunidades podran tener espacios permanentes para su desarrollo integral, que garantice a travs de su participacin la implementacin de estrategias que fortalezcan su identidad social y transformen sus entornos violentos en lugares de esparcimiento e intercambio de saberes. A continuacin ampliaremos estos ejes y conoceremos un poco ms de su intencin educativa. El liderazgo: dcese de liderar es el conjunto de capacidades que una persona tiene para influir en un conjunto de personas, haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo en el logro de metas y objetivos. Tambin se entiende como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y evaluar a un grupo o equipo. En la administracin de empresas el liderazgo es el ejercicio de la actividad ejecutiva en un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea ste personal, gerencial o institucional (dentro del proceso administrativo de la organizacin).

Segn el Diccionario de la Lengua Espaola (1986), liderazgo se define como la direccin, jefatura o conduccin de un partido poltico, de un grupo social o de otra colectividad. El Diccionario de Ciencias de la Conducta (1956), lo define como las "cualidades de personalidad y capacidad que favorecen la gua y el control de otros individuos". Otras definiciones son: El liderazgo es un intento de influencia interpersonal, dirigido a travs del proceso de comunicacin, al logro de una o varias metas" Rallph M. Stogdill, en su resumen de teoras e investigacin del liderazgo, seala que "existen casi tantas definiciones del liderazgo como personas que han tratado de definir el concepto. Aqu, se entender el liderazgo gerencial como el proceso de dirigir las actividades laborales de los miembros de un grupo y de influir en ellas. Esta definicin tiene cuatro implicaciones importantes. Implica que haya una persona (lder o no) que pueda influir y motivar a los dems (seguidores). De ah que en los estudios sobre liderazgo se haga nfasis en la capacidad de persuasin e influencia. Tradicionalmente, a la suma de estas dos variables se le ha denominado carisma. Sin embargo, los estudios actuales en psicologa y sociologa han concluido que el carisma no tiene la importancia que histricamente se le haba otorgado y que hay otros factores que son ms determinantes a la hora de construir el liderazgo. Desarrollo: se entiende por desarrollo, la condicin de vida de una sociedad en la cual las necesidades autenticas de los grupos y/o individuos se satisfacen mediante la utilizacin racional, es decir sostenida, de los recursos y los sistemas naturales. Para ello se utilizaran tecnologas que no se encuentran en contradiccin con los elementos econmicos, tecnolgicos, de conservacin y utilizacin ecolgica, as como lo social y poltico. La esfera de poder, dentro del contexto social y poltico se hace necesaria como forma organizativa y de cohesin legitima, legal y funcional dentro de grupos sociales y como instancia de toma de decisiones entre individuos. Un sentido con mayor aplicabilidad y concrecin en la definicin de desarrollo establecera que el mismo est caracterizado por condiciones en las cuales los bienes y servicios se encuentran crecientemente al alcance de los grupos sociales que conforman la sociedad. Desarrollo Sociocultural: El reto social prioritario es superar los niveles de pobreza extrema en los pases. La pobreza no es solo prueba de un grave estado de atraso, sino tambin testimonio de desigualdad, obstculo a la armoniosa conciliacin e integracin nacional y amenaza latente a la convivencia democrtica y a la paz firme y duradera. El desarrollo social dentro del desarrollo sostenible centroamericano se basa en los criterios de subsidiariedad, solidaridad, corresponsabilidad, auto-gestin y atencin a las necesidades bsicas de la poblacin; as como en la capacitacin y participacin de las comunidades.

Los responsables principales sern las comunidades y sus organizaciones, las instituciones intermediarias y los gobiernos locales. El xito del desarrollo sostenible de la regin descansa en la formacin y fortalecimiento de estructuras municipales responsables de la organizacin y participacin comunitaria, as como de los servicios sociales bajo el principio de la descentralizacin, con amplia participacin de los beneficios. Las reas de atencin estarn dirigidas a: a) Invertir en el recurso humano. En este sentido se dar prioridad a la educacin bsica, la salud preventiva, el saneamiento ambiental y la formacin y capacitacin; b) Ejecutar programas de apoyo a la familia y grupos vulnerables a fin de posibilitar un desarrollo integral de los menores, adolescentes, ancianos y la mujer; c) Mejorar el acceso de los grupos de menores ingresos a los servicios de prestacin social y a la infraestructura social y econmica; d) Aumentar las oportunidades de acceso a empleos. Con ello se busca crear condiciones para generar actividades productivas mediante el fortalecimiento del crdito a la micro y pequea empresa, asistencia tcnica y otras acciones que mejoren las oportunidades econmicas de los ms necesitados. Un elemento fundamental es el desarrollo de la conciencia pblica en relacin con la importancia que conlleva la promocin del desarrollo sostenible. El respeto a la vida en todas sus manifestaciones y a su soporte natural -el territorio-, implica un conjunto de valores favorables al desarrollo de la identidad nacional, en el marco de la pluralidad cultural y diversidad tnica. Asimismo, el desarrollo sostenible establece un conjunto de actitudes, hbitos y estilos de vida que fortalecen la solidaridad, y junto con ello la identidad. Se considerar y aprovechar en forma adecuada el patrimonio cultural histrico y el patrimonio natural para la promocin de actividades econmicas y sociales sostenibles y se promover el desarrollo de la creatividad en el arte, la ciencia y la tecnologa. 3. Desarrollo econmico sostenible: El desarrollo econmico sostenible del istmo se fundamenta en la libertad, la dignidad, la justicia, la equidad social y la eficiencia econmica. La administracin racional y eficiente de polticas macroeconmicas y sectoriales, as como el mantenimiento de reglas claras, congruentes y consistentes, son un requisito indispensable para el alcance y permanencia de condiciones de estabilidad econmica y social. Nuestro ordenamiento socioeconmico futuro conjuga todo aquello que es esencial para la convivencia pacfica de los integrantes de la sociedad y la humanizacin de la economa, as como la

integracin de los criterios costo-beneficio en ella, de los aspectos relacionados con el deterioro del ambiente y la utilizacin racional de los recursos naturales. El mejoramiento a la infraestructura econmica, especialmente en las reas de energa elctrica, telecomunicaciones y transporte, tambin es un elemento fundamental, no slo para el incremento de la productividad de las economas de la regin, sino para el desarrollo mismo de la actividad econmica en general. La vulnerabilidad de las economas de nuestra regin, dependientes de exportaciones de un reducido nmero de materias primas, se ha reflejado en la persistencia de una considerable brecha externa. En consecuencia es indispensable obtener un mejor acceso de nuestros productos a las economas industrializadas. La carga de la deuda y sus pagos por servicio ha impuesto a nuestros pases graves restricciones a su capacidad de acelerar el crecimiento y erradicar la pobreza, por lo que para lograr la reactivacin del desarrollo ser indispensable que se d cuanto antes una solucin duradera a los problemas de endeudamiento externo. Se contar con las estrategias financieras necesarias que aseguren los recursos para el desarrollo sostenible, tanto de fuentes internas como externas. En este sentido, se podra contemplar la utilizacin de los mecanismos de condonacin, conversin y reprogramacin de deudas bilaterales y multilaterales, de acuerdo con las circunstancias de cada pas, el establecimiento de fondos rotativos y en fideicomiso, as como la reestructuracin y reasignacin de los presupuestos nacionales, dndoles su debida prioridad a los objetivos del desarrollo sostenible, y readecuando los gastos de seguridad y defensa en concordancia con la realidad de los pases y el clima de paz que avanza en la regin. El modelo de desarrollo sostenible de la regin estimula la creciente participacin del sector privado y el pleno desarrollo de su capacidad creativa. Se dirige hacia la promocin de inversiones directas, entre otras, para la dotacin de servicios a los grupos ms necesitados por constituir ste un medio para aumentar la productividad y competencia, as como para mitigar la pobreza. Asimismo, se desarrollarn iniciativas para el aprovechamiento racional de las fuentes renovables de energa, el fomento del comercio y la inversin productiva sostenible, el estmulo al ahorro, la desburocratizacin de la administracin pblica, el apoyo a la investigacin y el desarrollo de tecnologas limpias por medio del establecimiento de centros de investigacin que faciliten a nivel centroamericano el desarrollo de estndares tcnicos ambientales, la certificacin de calidad ambiental de nuestros productos de exportacin, que coadyuven al proceso de reconversin industrial que se est llevando a cabo en la regin, as como la utilizacin de procesos de produccin sostenible, incorporando medidas preventivas y no reactivas como las evaluaciones permanentes de impacto ambiental.

El desarrollo de recursos humanos es al mismo tiempo una condicin bsica para el incremento de la reproductividad y un vehculo importante para una mayor equidad social. En este sentido, debe asignarse un nfasis especial a la inversin en educacin y salud, especialmente de cara a los grupos ms necesitados, como medio para aumentar la productividad, mejorar la competitividad y reducir la pobreza de la regin. Debido a las condiciones de la actividad turstica en la regin, es necesario asegurar un equilibrio dinmico entre la proteccin y la conservacin del ambiente y el desarrollo de esta actividad, con respeto al patrimonio natural y cultural de nuestros pueblos. El fortalecimiento y consolidacin de los compromisos centroamericanos de integracin, son elementos fundamentales para el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin para incrementar el comercio intrarregional, la apertura de nuevos mercados, y la insercin de Centroamrica en la economa mundial.

Objetivos Especficos de la Alianza para el Desarrollo Sostenible: Polticos: 1. Apoyar los procesos de paz y reconciliacin de los pases de la regin. 2. Promover la vigencia plena de los derechos humanos. 3. Fortalecer el Estado de derecho y las instituciones democrticas. 4. Combatir la corrupcin y la impunidad. 5. Fortalecer la capacidad administrativa y de gestin municipal, a fin de atender directamente los problemas de cada localidad. 6. Perfeccionar los mecanismos de participacin poltica y electoral. 7. Apoyar formas diversas de organizacin comunitaria que preserven la identidad nacional en el marco de su pluralidad cultural y diversidad tnica. 8. Combatir las causas que originan la violencia y la criminalidad, entre ellas el narcotrfico. 9. Modernizar las instituciones del Estado para que respondan eficientemente a sus funciones. Econmicos: 1. Promover una estrategia de desarrollo sostenible y de integracin interna y hacia fuera, basada en el incremento del mercado interno y las promociones de las inversiones nacionales y extranjeras. 2. Promover polticas de reduccin de los desequilibrios intrarregionales que afecten el desarrollo sostenible de la regin. 3. Elevar las tasas de crecimiento econmico que permitan eliminar los niveles de pobreza y garantizar as la sostenibilidad social y poltica de los procesos de apertura econmica y democratizacin de los pases de la regin.

4. Buscar soluciones conjuntas al tratamiento de la deuda externa. 5. Armonizar regionalmente las polticas macroeconmicas y sectoriales. 6. Estimular inversiones y procesos productivos sostenibles. 7. Promover un amplio estudio y debate sobre las reformas econmicas e institucionales que deben impulsar los pases de Centroamrica para negociar conjuntamente un Tratado de Libre Comercio e inversin con los pases del Hemisferio. 8. Promover la generacin y transferencia de tecnologas limpias para mejorar la productividad y desarrollo de estndares tcnicos ambientales y estimular la produccin sin deterioro del ambiente. 9. Fomentar y desarrollar el turismo ecolgico sostenible. 10. Formular polticas que racionalicen e incentiven las actividades agropecuarias que contribuya a fomentar el desarrollo rural, consolide el comercio intrarregional de productos agropecuarios, garanticen la seguridad alimentaria e incrementen y diversifiquen las exportaciones, consolidando la articulacin de las cadenas productivas, comerciales y de servicios. 11. Fortalecer la incorporacin de la ciencia y la tecnologa en los procesos productivos mediante el mejoramiento de la capacitacin tecnolgica de los recursos humanos; el fortalecimiento y creacin de centros de innovacin tecnolgica, el desarrollo de incubadoras de empresas y paquetes tecnolgicos. 12. Impulsar la reconstruccin, rehabilitacin y modernizacin de la infraestructura regional, especialmente en materia de transporte, telecomunicaciones y energa, para incrementar la eficiencia y competitividad de los sectores productivos, tanto a nivel nacional, regional como internacional. Sociales: 1. Eliminar formas de discriminacin de hecho o legal contra la mujer, para mejorar su posicin social y elevar su calidad de vida. 2. Reducir los ndices de pobreza extrema, especialmente mediante la creacin de empleos. 3. Reinsertar apropiadamente la poblacin refugiada, desplazada y desarraigada en un entorno centroamericano seguro y estable para que puedan disfrutar de todos sus derechos como ciudadano y mejorar su calidad de vida en igualdad de oportunidades. 4. Integrar los criterios de subsidiariedad, solidaridad comunitaria, corresponsabilidad y autogestin en las polticas de atencin a la pobreza, mediante el desarrollo, la participacin comunitaria y la descentralizacin y desconcentracin econmica y administrativa del Estado. 5. Fomentar prioritariamente la inversin en la persona humana para su desarrollo integral. Culturales: 1. Estimular una tica de vida que promueva y fortalezca el desarrollo sostenible. 2. Fortalecer el desarrollo de la identidad nacional, en el marco de la diversidad cultural y tnica.

3. Promover, proteger y aprovechar en forma adecuada los patrimonios culturales y naturales. 4. Fomentar las expresiones culturales que propicien una relacin adecuada con el medio ambiente. 5. Promover una educacin hacia el ciudadano y aprovechamiento sostenible de los recursos naturales. 6. Propiciar la restitucin y retorno de bienes culturales que han sido exportados ilcitamente. Ambientales: 1. Armonizar y modernizar los parmetros ambientales, la legislacin y las instituciones nacionales encargadas. 2. Reducir los niveles de contaminacin de aire, agua y suelo que afectan la calidad de vida. 3. Salvar, conocer y usar la biodiversidad de la regin promoviendo entre otras cosas el desarrollo de corredores biolgicos y reas protegidas, centros de biodiversidad y jardines biolgicos. 4. Fortalecer la capacidad de regulacin, supervisin y aplicacin de normas ambientales, as como la tipificacin de los delitos ambientales. 5. Promover la toma de conciencia y la participacin de la sociedad mediante la incorporacin de los aspectos ambientales en los sistemas educativos formales y no formales. 6. Disminuir consistentemente el ritmo de deforestacin y al mismo tiempo promover la reforestacin y la actividad forestal productiva a nivel regional. 7. Manejar adecuadamente las cuencas hidrogrficas para garantizar los diversos usos de los recursos hdricos en calidad y cantidad. 8. Fomentar la discusin regional de polticas comunes sobre nuevos productos ambientalmente compatibles, sellos verdes y estudios de impacto ambiental. 9. Fomentar proyectos de desarrollo sostenible en las zonas fronterizas. Cumbre de Presidentes Centroamericanos. Managua Nicaragua, 12 de Octubre de 1994. Planificacin y Desarrollo:
La Unidad de Planificacin y Desarrollo est dirigida por un miembro ordinario del personal acadmico del instituto con una categora no inferior a la de agregado, a dedicacin exclusiva, con formacin y experiencia en el area suficiente cualidades profesionales, intelectuales y morales. Es una dependencia Tcnico-Asesora, responsable de lo concerniente a la planificacin y al desarrollo institucional. Depende en una relacin de asesoramiento del Director.

La planificacin es un proceso de toma de decisiones para alcanzar un futuro deseado, teniendo en cuenta la situacin actual y los factores internos y externos que pueden influir en el logro de los objetivos. Existen diferentes herramientas y tcnicas para abordar la planificacin de un proyecto, las cuales permiten definir el curso de accin a seguir, que ser tomado como base durante la ejecucin del mismo. Investigacin social y Transformacin: La investigacin social, constituye el proceso en el que se aplica el mtodo de las tcnicas cientficas al estudio de las situaciones o problemas de la realidad social. Y tiene como objetivo, ampliar los conocimientos en ciencias sociales, a partir de las respuestas encontradas. La investigacin social, involucra la creacin de conocimiento sobre las instituciones, los grupos, las personas, a partir de sus relaciones sociales.

Diseos de Investigacin Social:

El propsito de esta ptica metodolgica es asegurar que los proyectos de investigacin alcancen altos niveles de coherencia interna e integridad. En este sentido, en los diseos representan una combinatoria de componentes tcticos y estratgicos. Etimolgicamente, Diseo significa plan, programa o hace referencia a algn tipo de anticipacin de aquello que se pretende conseguir, es decir, la construccin de un objeto de estudio. El diseo de investigacin se define como el plan global de investigacin que () intenta dar de una manera clara y no ambigua respuestas a las preguntas planteadas en la misma. De modo que se acenta el nfasis en la dimensin estratgica del proceso de investigacin. Estrategia es un patrn de decisiones coherente, unificador e integrativo que determina y revela el propsito en trminos de objetivos a largo plazo, programas de accin, y prioridades en la asignacin de recursosrespondiendo adecuadamente a las oportunidades y amenazas en el medio ambiente.

Animacin Promocin y Desarrollo Cultural: La animacin sociocultural surge en Europa, no como una moda ms, sino como una respuesta necesaria a la desvalida situacin del hombre postindustrial (Ventosa, 1989). El nacimiento de esta disciplina social est muy vinculada a un nuevo contexto de educacin y, ms concretamente, se relaciona con la educacin no formal

(educacin de adultos, educacin no permanente, educacin popular, pedagoga del ocio, educacin extraescolar, etc.) La animacin sociocultural ha existido siempre como una educacin difusa, motivo por el cual resulta difcil precisar su aparicin, aunque estudios realizados dentro y fuera del Consejo de Europa designan a la educacin popular como el antecedente ms directo de la animacin sociocultural en Europa. Dcada de 1970-1980. En este perodo hay un impulso de la profesin desde el Consejo de Europa. Los hitos histricos que marcan esta poca son: 1. Simposio de Rotterdam (1970): Nace el proyecto de animacin sociocultural y la posibilidad de orientar las polticas culturales para estimular la democracia cultural a travs de programas de animacin. 2. Simposio de San Remo (1972): Se define el concepto de animacin sociocultural y se describe como liberacin cultural. 3. Simposio de Bruselas (1974): Se producen varios intentos de definir el perfil del animador, las funciones y su problemtica. 4. Simposio de Reading (1976): Se adapta la animacin sociocultural a los nuevos tiempos, adquiriendo un carcter instrumental y motivador. Se marcan los principios y directrices de la animacin. 5. Conferencia de Oslo (1976): Se implanta la animacin en los gobiernos europeos.

Dcada de 1980-1990

Esta dcada est marcada por las siguientes reuniones:  Coloquio de Delfos (1980): Se configura la nueva sociedad europea, en cuatro pilares esenciales:

   

Libertad/seguridad. Materialismo/espiritualidad. Racionalidad/afectividad. Naturaleza/produccin.

 Tercera conferencia de Ministros de Cultura (1981): Se establecen las finalidades culturales de desarrollo.  Conferencia de Helsinki (1982): Se acepta el concepto de democracia cultural. Cuarta Conferencia de Ministros de Cultura (1983): Se firma la declaracin europea sobre objetivos culturales y se ratifica la dimensin cultural del ser humano. Encuentros de Cultura y sociedad (1983): Se trabaja sobre la comprensin terminolgica de la animacin sociocultural y se habla sobre la utilidad de la animacin sociocultural burocratizada.

Declaracin de Bremen (1983): Se tratan los siguientes aspectos:

1. Las nuevas formas de participacin en la vida cultural. 2. En poltica local, se habla sobre las iniciativas individuales y/o colectivas de los ciudadanos. Los jvenes y su participacin.

17 de Abril: Para este da tenamos planificado un taller de msica en el que contamos con la colaboracin de algunos cultores de la comunidad que tienen conocimientos de la misma. Toda la actividad se dio de manera tranquila y placentera, aprendimos sobre algunas tcnicas autctonas para la creacin de la msica y valoramos su importancia dentro de nuestro acervo cultural. De este taller surgi la idea de conformar un grupo de danza que representara al sector. Es as como dentro del marco de integracin de conocimientos, estamos convencidas de que la creacin de las distintas artes existentes en nuestro gran Pas son fundamentales para el crecimiento cultural de las sociedades. De esta manera debemos resaltar que en esta oportunidad vinculamos a nuestro proyecto, el eje: La creacin Individual y Colectiva. Es obvio que ampliaremos el mismo para tener una mejor percepcin de lo que deseamos transmitir.

Las creaciones individuales y colectivas: son las creaciones plsticas, literarias, interpretativas y audiovisuales. En la creacin individual nos referimos a las elaboraciones propias de un individuo, sea o no conocido, que tienen gran relevancia cultural. Expresiones culturales colectivas, transmitidas oralmente de

generacin en generacin: Paradura del Nio: La Paradura del Nio, tambin llamada Robo y bsqueda del Nio por la variante de esta tradicin realizada en algunos pueblos de los Andes, es una celebracin catlica en la cual se celebra que el nio Jess simblicamente ya puede pararse, la misma es celebrada en toda la regin andina de Venezuela desde el 1ero de Enero hasta el 2 de Febrero de cada ao. La misma tiene mayor importancia en la ciudad de Mrida, as como en los pueblos del Paramo de los estados Mrida y Tchira y en la localidad de Bocon, Trujillo. Carnavales del Callao: Los carnavales son la festividad ms representativa de El Callao, en la prctica de esta festividad se inicia el da jueves inmediatamente anterior al lunes y martes de carnaval, cuando the Same Peiple corona a su reina, ceremonia que tradicionalmente se celebra en la Plaza de Jobo. Patrimonio Histrico Cultural: Son todos los bienes culturales que una sociedad produce y define en una accin compartida, consciente, creativa y dinmica del hombre con su medio ambiente. La Carta Magna garantiza como derechos culturales la proteccin, preservacin y preservacion y restauracin del patrimonio cultural tangible e intangible y la memoria histrica de la Nacin (artculo 99); la atencin especial a

los cultores populares constituidos de la nacionalidad (artculo 100) y la difusin de los valores de la tradicin popular (artculo 101). Segn mandato de la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural, el Instituto del Patrimonio Cultural tiene a su cargo la identificacin, preservacin, rehabilitacin, defensa, salvaguarda, consolidacin y rehabilitacin de las obras, conjunto y lugares que conforman el Patrimonio Cultural Venezolano. 19 de abril: En esta ocasin visitamos hogares con el fin de comunicarles de la prxima actividad y colocamos afiches con la misma informacin en lugares especficos del sector. Adems estuvimos en una de las emisoras del municipio para que transmitieran el comunicado en el que convocbamos a la comunidad en general a participar en una charla de Los Pueblos Indgenas de Venezuela.

22 de Abril: Como estaba previsto, se realizo la charla de los Pueblos Indgenas de nuestro pas. Para la misma asistieron aproximadamente (13) trece personas y fue muy interesante porque por un momento pensamos que no tendramos la receptividad y en otro encontramos mucho inters por conocer ms de nuestras races. Es satisfactorio ver como los jvenes de esta comunidad se mostraron con inquietudes y participaron llevando materiales de apoyo como: trpticos y mapas mentales para hacer de la actividad una oportunidad valiosa para reconocer el papel de ellos dentro de la misma. Adems, ms que un momento de reflexin y adquisicin de conocimientos se propicio un espacio para conocer de la geografa de nuestro territorio y su contexto poltico, lo que hizo que algunos voceros del Consejo Comunal del sector manifestaran la importancia de defender nuestro territorio de la injerencia de otros que solo buscan desorientar la conciencia socialista de un pas que ha rescatado su identidad en medio de golpes y propagandas mediticas. Esto nos permiti reflexionar sobre el papel tan

importante de las Giras Presidenciales, ya que estas tienen como objetivo fundamental el intercambio de recursos dentro de un mercado verdaderamente equitativo y solidario que garantiza la igualdad en todos los sentidos para los pueblos involucrados. Debemos mencionar que en esta actividad vinculamos al proyecto los ejes: Los Pueblos Indgenas y sus Expresiones Culturales, Integracin de los Pueblos Indgenas en Venezuela y Contexto Geopoltico. Es evidente que los mismos se relacionan con la actividad. A continuacin desarrollaremos los ejes.

Principales grupos indgenas existentes en Venezuela en la actualidad; resea histrica, tradiciones y costumbres de cada uno de ellos:

Pueblos originarios de Venezuela: Alrededor del 1% de la poblacin de Venezuela pertenece a grupos originarios, se calcula que son 34 grupos que mantienen su cultura propia, radicalmente diferente a la cultura legada por el perodo de colonizacin espaola. Algunos de estos grupos viven tambin en Brasil. Se estima que en Venezuela haba en 1492 unos 2 millones de indgenas (200 a 500 mil segn bajistas y 4 millones segn alcistas). Humboldt calculaba que solo una novena parte de los 900 mil habitantes que tena Venezuela en 1800 eran indgenas puros.

Etnias indgenas venezolanas: La situacin de muchos indgenas es dramtica. Una pobreza extrema y una alta mortalidad parecen destinar a la desaparicin de varias etnias, en especial las del Amazonas, por la interferencia del hombre occidental. Muchos grupos se han asimilado a la poblacin mestiza, como los Way, que aunque estn integrados parcialmente en el sistema social, conservan su condicin de

miseria. Muchos saben espaol para poderse comunicar con el resto de la poblacin.

La constitucin de 1999 en su captulo VIII "De los Derechos de los pueblos indgenas" (artculos del 129 al 126) le ha dado por primera vez derechos a este colectivo, aunque los aborgenes de las tierras venezolanas no han podido poner en prctica a plenitud sus derechos debido a la supervivencia de un sistema social clasista heredero de la poca colonial espaola. Sus culturas estn basadas bsicamente en agricultura, caza, pesca y recoleccin. A continuacin, se muestra una lista de los principales grupos tnicos indgenas de Venezuela:

Grupos tnicos: Hay numerosos grupos tnicos aborgenes en Venezuela. La manera ms prctica para diferenciarlos es a travs de sus idiomas originales.

Etnias arawacas: Para 1498 las etnias arawacas se concentraban en el Occidente y Centro de lo que sera Venezuela y colonizaban y comerciaban con diversas islas de las Antillas. Hoy en da los principales grupos arawacos se hallan en el Zulia (ante todo los wayus) y en el Amazonas.

Wayuu: Son la etnia ms numerosa de Venezuela. Habitan principalmente en el Noroeste del Zulia y en La Guajira colombiana. En general han tratado de permanecer independientes de Colombia y Venezuela y se consideran ante todo wayus y procuran regirse por sus propias leyes.

A: Viven en el noreste del estado Zulia, en las riberas del lago de Maracaibo. Tambin se les conoce como paraujanos. En los ltimos aos ha habido esfuerzos para resucitar su idioma.

Bar: Los bars viven en el estado Amazonas, en especial por el Ro Negro, el Guaina y el Casiquiare. Presentan un alto grado de aculturacin. Son unos 2815 personas. Viven en chozas circulares con techo de dos aguas hecho de palmas, bahareque y madera o casas rurales tpicas de Venezuela.

Baniva o kurripako: Los Kurripako habitan en Colombia, Venezuela (en el Amazonas) y Brasil y practican la agricultura, la pesca y la caza. Estn emparentados especialmente con los Warekena y Bar.

Piapoko: Los piapokos o weinaiwika habitan en las orillas del Orinoco en el estado Amazonas y en Colombia. Viven ante todo de la pesca y la agricultura de subsistencia. Etnias caribes: Las etnias caribes ocupaban originalmente una gran extensin del territorio que sera Venezuela. Era el grupo principal en gran parte del Oriente y el centro as como una gran extensin de la Guayana y el Amazonas venezolanos.

Pemn: Habitan ante todo en la Gran Sabana. Son la etnia ms numerosa de las del grupo Caribe.

Karia: Los karias o caribes propiamente dichos son en realidad uno de los grupos caribes que permanecieron independientes durante mucho tiempo. Sus

descendientes tienden a tomar el espaol, aunque hay esfuerzos de revitalizar su idioma. Habitan ante todo en el estado Anzoategui y Monagas.

Panare: Los panares habitan en el Norte del estado Amazonas.

Yukpa: Los yukpas habitan la Sierra de Perij, entre Venezuela y Colombia.

Chaima: Los chaimas hoy en da han desaparecido como grupo tnico claramente distinto. Se encuentran descendientes de estos indios fuertemente mezclados con el resto de los venezolanos en la zona del Sur del estado Sucre y el Norte de Monagas.4 Su idioma ya est extinguido, pero hay algunos esfuerzos por revitalizarlo. Japrera: Los japreras son un grupo amenazado con la desaparicin. Se encuentran en una comunidad en el Noroeste del estado Zulia.

Maquiritare o yekuana: Los yekuanas son una de las etnias ms numerosas del grupo Caribe. Viven ante todo en el Noreste del estado Amazonas y el Suroeste del Estado Bolvar.

Cumanagoto: Este pueblo, ahora extinto, fue uno de los principales grupos en oponer resistencia a la conquista europea. Humboldt cuenta que para 1800 eran una de las tres etnias indgenas ms importantes de la Nueva Andalusa, junto con los chaimas y los caribes o karias.

Etnias yanomam: Las etnias yanomam se hallan ante todo en la zona Este y Sur del estado Amazonas y en el Suroeste del Estado Bolvar. Han sido uno de los grupos que mantuvieron un mayor aislamiento respecto a los occidentales. En las ltimas dcadas han sufrido especialmente por la penetracin de mineros ilegales, traficantes y otros grupos forneos.

Yanomami: Los yanomam habitan una zona entre Venezuela y Brasil. Empezaron a expandirse a finales del siglo XIX en territorio de los maquiritares, pero han sufrido en las ltimas dcadas por la presin demogrfica de criollos en su territorio.

Bar: Su territorio se encuentra en el suroccidente del estado Bolvar, ro Kaima, tributario del Cuchivero, municipio Cedeo, en la parroquia Ascensin Farreras, donde hay 11 comunidades hoti; y al norte del estado Amazonas, municipio Atures, donde hay 14 comunidades en la zona del cao Iguana, tributario del Asita, al occidente de la Serrana de Uasadi, y en el ro Parucito.

Sliba: Los sliba o salive son un pueblo que vive entre Colombia y Venezuela. En Venezuela viven ante todo en el estado Amazonas. Alexander von Humboldt los describi en su obra de los Viajes a las Regiones Equinocciales.

Wottuja-Piaroa: La poblacin de piaroas se estima en unas 12000 personas. Habitan ante todo en las orillas del Orinoco entre Venezuela y Colombia. La etimologa de la palabra 'piaroa' aun es discutible. El grupo se autodenomina wottuja o wottoja, que significa gente pacfica y calmada.

Warao: Los waraos son, despus de los wayus, la segunda etnia ms numerosa de Venezuela. Habitan ante todo el Delta del Orinoco y zonas cercanas en la costa. Son expertos en el uso de las canoas. Estn muy bien adaptados a la vida en los manglares. Alexander von Humboldt contaba que los guaiqueres de Margarita decan que sus antepasados hablaban una forma de warao.

Waiker: Este pueblo, ahora extinto, habitaba la isla de Margarita y las costas de lo que ahora es Sucre. Pum: Los yaruro o pum habitan a orillas del Orinoco y sus tributarios, ante todo en el centro y oriente del estado Apure. Su nmero se estima en unos 5500 individuos.

Uruak: Los uruak, arutani (otros nombres: aoaqui, auake, auaqu, awake, oewaku, orotani, urutani) habitan en la zona de Roraima y lmites con Brasil. Hay solo un par de docenas de ellos. La mayora se ha mezclado con las etnias pemonas o nianames.

Historia:

Los

indgenas

que

actualmente

habitan

Venezuela

son

descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a nuestro territorio hace miles de aos provenientes de diferentes puntos de la tierra, principalmente de Asia. Aunque somos muy parecidos unos a otros, hay diferentes maneras de ser indgena.

La Diversidad de los Pueblos Indgenas: Es difcil saber a ciencia cierta el nmero exacto de pueblos indgenas trminos utilizados como sinnimos para el Censo Indgena que existen en el pas o en cualquier otro pas con poblaciones anlogas. Despus de largos cotejos y un complejo proceso de toma de

decisiones, el Censo Indgena opt por incluir el total de 28 pueblos indgenas, pero ello no debe tomarse como verdad definitiva y absoluta sino como una buena aproximacin prctica que permite la operatividad necesaria en un campo de actividades donde ocupa un lugar muy destacado el criterio demogrfico, adems del antropolgico y lingstico. De este modo es factible que para otros censos se llegue a trabajar con un nmero mayor o menor de etnias, aun en el caso de que la situacin indgena global que prevalece en el pas no sufra mayores alteraciones.

En efecto, sin necesidad de agregar o quitar poblaciones reales, basta con cambiar uno o varios criterios clasificatorios para que salga un nmero distinto de denominaciones tnicas. Como en cualquier hecho de alguna complejidad, los criterios son variados y en alguna medida divergentes y hasta contradictorios: autoidentificacin de las personas, identificacin a partir de las poblaciones vecinas o algenas, identificaciones hechas por especialistas y conocedores, autodenominaciones y heterodenominaciones, cultura global distintiva, alguna caracterstica colectiva particularmente destacada; pero predomina por encima de todo la llamada Identificacin lingstica, es decir, el idioma o a veces la variedad idiomtica empleada por determinado grupo humano, en tanto diferente o contrastante respecto de las hablas vecinas. No resulta difcil la escogencia inicial (a veces casi intuitiva) de la lengua como criterio fundamental de clasificacin tnica. Salvo situaciones lmites, es fcil establecer cortes discretos entre sistemas lingsticos inclusive afines. De este modo, se dice que en tal comunidad la gente habla yarur, en la otra guajibo y en la de ms all espaol o cualquier otro idioma. En trminos contrastivos tan simples cualquier equivocacin resulta imposible. Adems no parece haber rasgo alguno que sea tan fcil de precisar como un hablar caracterstico.

Sin embargo cuando se desciende a la realidad concreta surgen complicaciones que dificultan significativamente el trabajo clasificatorio, aun

utilizando un criterio aparentemente tan unvoco y transparente como lo es el lenguaje. Cuando se trata de hablas muy dismiles como el yukpa y el bar, por ejemplo, no tiene que surgir ninguna duda razonable; pero en el caso de variantes dialectales de una lengua no se da una fundamentacin segura para la separacin de identidades tnicas, a menos que se utilicen criterios distintos de lo lingstico. Un caso tpico es el de los guajibos y los kuivas, que han sido agrupados bajo el mismo rubro de "guajibos", ms exactamente como diferentes subgrupos de guajibos, por este Censo; mientras que en otros trabajos de diversa ndole los kuivas aparecen; como una poblacin indgena particular. Es cierto que hay una nter comprensin mutua entre unos y otros, tal vez en el mismo grado que la existente entre hablantes del espaol y del italiano, es decir, probablemente menos que entre el espaol y el portugus. En todo caso, nadie dira que las dos poblaciones poseen un lenguaje idntico. Al mismo tiempo, las discrepancias culturales son bastante obvias, si bien la autodenominacin puede coincidir hasta cierto punto, por utilizar ambos grupos el trmino "jiwi" (gente). Este solo ejemplo ayuda a demostrar lo delicado que es establecer lmites dentro de un continuo, como es el caso de los grandes diasistemas lingsticos que slo cambian gradualmente, de comunidad en comunidad o de regin en regin. Por ello no debera extraamos que ms adelante los guajibos y los kuivas figuren en rubros censales separados, o que se hagan otros acomodos de esta naturaleza, bien sea uniendo lo que estaba separado o viceversa.

La opinin pblica no especializada desconoce hasta qu punto las lenguas indgenas son o pueden ser diferentes entre s, aun habiendo idiomas muy parecidos por el hecho de pertenecer a una misma familia lingstica. Muchos incluso se sorprenden al informrseles que la diferencia puede ser equiparable a la que se da entre el espaol y el chino o entre el espaol y cualquier otro idioma amerindio. Desde los albores del contacto, ha habido la preocupacin de agrupar y clasificar las lenguas nativas de Amrica, y hoy da se ha llegado a un refinamiento que es imposible reflejar en una breve resea. Dejando de lado clasificaciones ms atrevidas, entre las lenguas indgenas de Venezuela estn

representadas las siguientes familias lingsticas bien establecidas: arawak (baniva, bar, kurrpako, wayuu, a, piapoko, warekena, yavjtero); Caribe (akawayo, karia, japreria, makushi, mapoyo, panare, pemn, yekuana, yukpa. yavarana) chibcha (bar); tup-guara (engat). Las dems lenguas ubicadas en territorio venezolano se clasifican como independientes, ya que hasta la fecha ninguna investigacin las incluye de manera incontrovertible en las familias fundamentadas en semejanzas slidamente comprobadas y reconducidas a un comn origen histrico.

Como subproducto lamentable de la aculturacin inarmnica, ocurre en varias etnias la prdida paulatina de la lengua materna en las nuevas generaciones. Sin embargo, este hecho no significa la separacin automtica de los no hablantes ni su I des identificacin respecto de su matriz de origen, ya que muchas de estas personas continan viviendo en las mismas I comunidades, comparten caractersticas culturales similares y pertenecen a las mismas familias. Dada esa continuidad y coincidencia, as como en numerosos casos su admisin consciente por parte de los individuos involucrados, el Censo Indgena nunca ha tenido bice en reconocer como indgenas a I los descendientes directos de hablantes de lenguas tnicas. La situacin se vuelve an ms complicada cuando se trata de comunidades histricamente rastreables como indgenas, pero ninguno de cuyos miembros conoce la lengua autctona y a veces hasta ignora el tipo de lengua que hablaban sus ancestros. De todas maneras, muchas comunidades con tales caractersticas, sobre todo aquellas que siguen conservando importantes elementos tradicionales de raigambre amerindia, se autodefinen como indgenas, particularmente en el Oriente del pas. Si bien no faltan casos en que dicha auto identificacin est afincada en la posesin de antiguas tierras comunales o en un constante litigio por recuperarlas, el fenmeno de las llamadas "comunidades indgenas genricas" no debe ser desdeado o pasado por alto por la antropologa u otras disciplinas sociales.

Al fin y al cabo, ni la lengua es el nico criterio clasificatorio posible, ni existe razn alguna para asignarle a la categora "indgena" atributos histricamente indelebles, ni mucho menos nos incumbe negarle a un grupo humano el derecho a identificarse de tal o cual manera, sobre todo si para ello aduce razones histricas contundentes. En todo caso, el problema de los "indios genricos ", de quienes los "caribes genricos" de Pritu del Estado Anzotegui y otras zonas orientales constituyen un importante exponente, sigue en pie y posiblemente tenga que ser asumido por futuros censos indgenas, como ya de hecho ocurre en Brasil, Colombia y otros pases de Amrica. Sin nimos de agotar el tema, es significativo que tanto en Venezuela como en otras partes el trmino indgena ha venido ganando reconocimiento en aos recientes. En las condiciones actuales, es insuficiente la concepcin estereotipada que identifica lo indio con sus manifestaciones culturales ms tradicionales sin que ello signifique desconocer la legitimidad y valor simblico de tales componentes ancestrales de cada cultura. As como el Liquilique no define necesariamente al venezolano, tampoco el guayuco o la manta guajira de hecho una prenda de origen colonial son implementos imprescindibles para una identificacin tnica.

Para concluir, hacemos hincapi en la idea de que tanto por razones estructurales como histricas es imposible y hasta innecesario postular criterios definitorios estticos, dogmticos e invariables para diferenciar al indgena del criollo o a las diversas etnias indgenas entre s pero s existen y son perfectamente accesibles distintos criterios diferenciadores -entre los cuales el factor lingstico, sin ser el privilegiado, es el de ms fcil aplicacin- que resultan suficientes y de utilidad operativa inmediata, para definir y clasificar en forma ordenada la inmensa riqueza y variedad cultural que significa la presencia de poblaciones cuyo origen histrico remonta a tiempos previos al primer contacto con formaciones socioculturales no amerindias.

Algunos Problemas Relativos a la Trascripcin de los Nombres tnicos y de las Autodenominaciones: No hay necesidad de insistir en la complejidad inherente a la nomenclatura de las etnias indgenas, sobre todo en el decurso histrico que ha generado multitud de variantes grficas y cambios aun ms sustanciales. Por tal motivo el Censo Indgena, como cualquier trabajo profesional serio, tuvo que enfrentarse desde el principio con la tremenda dificultad de asignarle un nombre a cada etnia, sin lo cual habra resultado imposible realizar el Censo como tal, ante el cmulo de contradicciones que hubieran surgido en cada caso.

A todas las dificultades histricamente presentes debe aadirse una de corte ms reciente, la cual consiste en aplicar su auto-denominacin algo muy similar a la misma a un nmero creciente de etnias que pugnan por reivindicar todo su patrimonio cultural, incluyendo su nombre colectivo. Por ejemplo, durante .largo tiempo la gente se conformaba con la palabra "guajiro", algunos inclusive escriban "goajiro", engendro casi impronunciable, sin que nadie se percatara, sin excluir a los propios indgenas sumidos en la vergenza tnica, de que el, verdadero nombre o auto-denominacin de este pueblo es wayuu. En la actualidad el Cens Indgena se ha visto forzado a admitir esta autodenominacin por la actitud justificadamente beligerante de las propias organizaciones indgenas. De todos modos, durante los ltimos aos un nmero creciente de no indgenas est aprendiendo a reconocer e interpretar dicho trmino que ya circula profusamente en los rganos de prensa, si bien muchos se extraan por la grafa "w", justificada en el idioma indgena mas muy poco utilizada en el espaol.

Para abreviar estas consideraciones, baste con constatar que ya existe un conjunto de autodenominaciones que han expulsado los anteriores nombres impuestos, de una forma virtualmente irreversible. El Censo Indgena'92, por ejemplo, habla de warao en vez de "guarao" o "guarano"; de pum en vez de "yaruro "; de a en vez de "paraujano "; de yanomami en vez de "guaica", al

extremo de que este ltimo trmino se torn obsoleto. Sin embargo, con otras autodenominaciones sigue habiendo problemas, bien sea por tratarse de nombres escasamente conocidos fuera del mbito indgena, por haber serios desacuerdos entre los mismos indgenas en cuanto a la I grafa exacta que haya de utilizarse, incluso por lo impronunciable en espaol que sera hasta una forma simplificada de ciertas autodenominaciones.

Tal vez, el caso ms llamativo sea la autodenominacin wotuja [' wthiha] mediante la cual la propia etnia interesada trata de suplantar la heterodenominacin piaroa. Pero sucede que prcticamente ningn "criollo" conoce dicha autodenominacin, cuya pronunciacin correcta es adems imposible para cualquier persona no versada en lingstica. Mientras tanto, la palabra d piaroa tiene, mal que bien, una amplia aceptacin en Venezuela y el exterior, de suerte que su reemplazo podra crear confusiones muy difciles de sobrellevar y justificar en el presente momento. Es posible que a mediano plazo vaya ganando terreno el nombre: wotuja, pero an as es dudoso si el Censo Indgena '92 o cualquier otro documento o texto destinado a circular profusamente en medios lingsticos heterogneos deba utilizar desde ahora una forma netamente minoritaria, por decir lo menos. Albergamos el temor de que un uso prematuro y la exagerado de las autodenominaciones, lejos de ayudar a consolidar las etnias y su cultura, slo llegara a convertir el tema indgena en algo ms esotrico e inasible. Obviamente, en textos redactados en lenguas indgenas, las autodenominaciones tienen que figurar sin discusin posible; pero tal vez no quepa ser tan radicales en el contexto escrito del espaol u otras lenguas de origen europeo. Slo hay que recordar que para decir "alemn" no usamos en espaol la autodenominacin "deutsch" ni "syuomalainen" para decir "finlands".

Para

cerrar

este

punto

recomendamos

dar

preferencia

las

autodenominaciones en la medida de que hayan adquirido alguna difusin y aceptacin, sin caer en un dogmatismo forzado. Por lo pronto, parece preferible

emplear eep por panare, jiwi o jivi (existen ambas formas) por guajibo, slo a ttulo experimental, al menos al tanto la presencia poltica y cultural de esas las etnias nos lleve a adoptar una decisin distinta. Hay otro problema fundamental que debemos tocar al margen de la polmica entre autodenominaciones y heterodenominaciones. Se trata de la forma ortogrfica exacta que habr de fijarse para cada nombre tnico, al menos para efecto del Censo y otros documentos oficiales. En este particular, el uso etnogrfico internacional -en buena parte establecido por autores de lengua inglesa, francesa y alemana- ha logrado difundir ciertas gracias que a veces chocan con los hbitos ortogrficos ms netamente hispanos o hispano latinos. Tampoco en esto es aconsejable adoptar una postura cerrada e intransigente, pero hay que reconocer que se dan ciertas tendencias muy difciles de contrarrestar en las actuales circunstancias.

As por ejemplo, aparte de ciertos lexemas netamente hispanizados, como la palabra Caribe, por ejemplo, las denominaciones tnicas parecen poco propensas a admitir el uso de la "c" y la "q" con valor de "k", o el empleo de la secuencia "qu" con valor semiconsonntico, utilizado histricamente sobre todo en la slaba diptongada "gu". Por tal motivo, para lograr un mnimo de coherencia y unidad de criterios, nos parece viable emplear siempre la "k" y la "w" en denominaciones como akawayo, uruak, karia, kurripako, piapoko, warao, warekena; yekuana. En muchas versiones, algunos de estos nombres llevan un apstrofo en representacin de una oclusin global o saltillo que jams se pronuncia en la escritura hispanizada. Por tanto no nos parece procedente, escribir en contexto hispnico ka'ria, e'epa, ye'kuana. Tampoco parece posible ya por razones histricas, escribir "wajiro" y "wajibo", aun cuando ello permitira una mayor homogeneizacin de criterios en relacin con formas como wayuu y warao. 27 de Abril: Para este da se tena panificada una actividad que sera proyectar unos videos de Misin Cultura, la misma no pudo llevarse a cabo ya que no se pens

con tiempo en los equipos, estos eran de una institucin y la misma se vio en la necesidad de ocuparlos para ese da. De esta manera surge la idea de dotar el espacio de equipos audiovisuales para que pudiesen tener unas herramientas que permitieran el esparcimiento de los nios y de la comunidad en general si lo necesitara. Una de nosotras llevara un DVD y otra un TV pequeo que estaba sin uso. Nos volveramos a reunir el da siguiente para planificar la entrega y la proyeccin del video. 28 de Abril: En esta oportunidad nos reunimos como mini grupo para planificar la prxima actividad. Se acord llevar los equipos y proyectar dos videos, uno de Patrimonio Cultural y otro de Misin Cultura. 29 de Abril: Llevamos los equipos para la institucin y logramos proyectar los dos videos con la compaa de los docentes y algunos habitantes de la comunidad. A nuestro parecer este trabajo y/o dotacin de equipos a esta institucin nos ayuda a fomentar el inters de parte de los docentes a la preservacin de los materiales de apoyo que poseen dentro de la escuela, ya que estos no se encuentran fcilmente y son de gran necesidad para la comunidad estudiantil del sector que en su mayora son de escasos recursos y por ende con problemas familiares. Tambin ayudamos a difundir los patrimonios culturales de ese y de otros sectores para la concientizacin y reforzamiento de nuestra conciencia social. Hoy vinculamos los ejes: Formas de Expresin de las Artes Visuales, Produccin de Recursos Audiovisuales y La radio, la televisin la prensa y la web como medios educativos, Investigacin Cualitativa. Formas de expresin de las Artes Visuales.

Las Artes Visuales son formas de arte que se enfocan en la creacin de trabajo que son principalmente visuales por naturaleza, como a pintura, y ms tarde, fotografa, impresin y el cine. Aquellas que implican objetos tridimensionales, como la escultura y la arquitectura, son llamadas arte plsticas. Muchas disciplinas consideradas artsticas como las artes escnicas, presentan aspectos de las artes visuales, por lo que estas definiciones no son escritas. Los as llamados grafitis pueden ser considerados ejemplos de artes visuales solamente si su elaboracin es considerada artstica. El Dibujo: significa tanto el arte de ensear a dibujar, como delineacin, figura o imagen ejecutada en claro y oscuro, que toma nombre del marial con que se hace. El dibujo es una forma de expresin grafica, plasmando imgenes, una de las modalidades de las artes visuales. Dibujo Artstico: es la presentacin de un dibujo por medio de lneas que limitan sus formas y contornos. Se trata de una abstraccin de nuestra mente que permite fijar la apariencia de la forma, puesto que el ojo solo percibe masas coloreadas de diversa intensidad. Dibujo Arquitectnico: es aquel que se caracteriza por presentar arquitectura, sea esta como detalle arquitectnico o como espacio arquitectnico. Dibujo. Tcnicas y Materiales: Materiales y equipos utilizados en el dibujo: Es de gran importancia para el dibujante desarrollar el dibujo, pues las ideas y diseos inciales son hechos a mano antes de que se hagan dibujos precisos con instrumentos.

Los principales instrumentos en el dibujo son: Mesa y Maquinas de dibujo (tablero), Regla T, Escuadras de 30,45, y 60, Papel de dibujo; Compas, Escala, Goma de borrar. Tcnicas fundamentales del dibujo: Carboncillo: llamamos carboncillo al carbn vegetal que se obtiene de la madera del bonetero o evnimo. Se usa para dibujar y ocasionalmente se obtiene de otras maderas como el sauce, nogal, tilo o romero. El carboncillo se utiliza para hacer dibujos preparatorios, estudios detallados de claroscuro y para esbozar la composicin de una pintura. Acuarela: es una pintura sobre papel o cartulina con colores diluidos en agua. Comunicacin Visual: Se entiende por comunicacin visual corporativa el conjunto de manifestaciones expresivas que hace visible la identidad de una empresa y de sus productos, o que permiten establecer diferencias visuales que se asocian a una organizacin cuando se hace reconocer frente a las dems por la grafica de sus smbolos, pero adems por sus productos. Diseo Grafico: Es una profesin cuya actividad es la accin de concebir, programar, proyectar y realizar comunicaciones visuales, producidas en general por medios industriales y destinados a transmitir mensajes especficos. Produccin de Recursos Audiovisuales: La produccin audiovisual es la produccin de contenidos para medios de comunicacin audiovisuales; especialmente el cine y la televisin ; independientemente del soporte utilizado (film, video, video digital) y de genero (ficcin, documental, publicidad, etc.) El lenguaje de la imagen:

Las imgenes visuales pueden estar constituidas, en su nivel ms elemental, por color, forma y movimiento. La imagen sonora es un concepto relacionado con la percepcin. Se trata de la imagen mental subjetiva que a cada persona le sobreviene ante un estimulo sonoro. Elaboracin de Videos: La edicin de video es un proceso mediante el cual se elabora un trabajo audiovisual a partir de las imgenes obtenidas de un soporte (archivo, cinta, disco ptico) de video, grabadas previamente. Edicin Lineal: La edicin lineal se corresponde con la analoga, no obstante, nada tiene que ver que la seal registrada sea digital. Para realizarla necesitamos dos magnetoscopios, un lector o reproductor (player) y un grabador (recorder). Produccin: Es la produccin de contenidos para medios de comunicacin audiovisuales; especialmente el cine y la televisin; independientemente del soporte utilizado (film, video digital) y del genero (film, documental, publicidad, etc.) Montaje: El montaje audiovisual puede ser definido como la ordenacin narrativa y rtmica de los elementos objetivos del relato. Consiste en escoger (antes de filmar o grabar la pelcula), ordenar y unir una seleccin de los planos a registrar, segn una idea y una dinmica determinada, a partir del guion, la idea del director y el aporte del montador. Medios Educativos: El medio educativo es cualquier elemento, aparato o representacin que se emplea en una situacin de enseanza aprendizaje para proveer informacin o facilitar la organizacin didctica del mensaje que se desea comunicar en una sesin de enseanza aprendizaje. Es cualquier recurso o

ayuda que utilicemos para el desarrollo de algn trabajo, tarea, proyecto para la realizacin de estos trabajos educativos. Tipos de Medios Educativos: Los tipos de medios educativos ms comunes y algunos ejemplos son: Medios Educativos Visual: Medio Impreso: Material auto instructivo, textos, cuadernos, revistas, peridicos, mapas, planos, grficos, grficos estadsticos. Maquina de ensear, Computador, Diapositivas, Carteles, Murales, Pizarrn Los medios impresos son un gran apoyo para la tarea del formador pues histricamente se han utilizado para trasmitir contenidos de todo tipo. Entre los documentos impresos didcticos estn, entre otros: los folletos, las cartillas, los manuales tcnicos, los fascculos, los libros, las guas tcnicas y de aprendizaje. Caractersticas tcnicas: Los medios impresos pueden incluir Texto, Grficos, Fotos, Diagramas y dems posibilidades que ofrece las artes grficas y el diseo grfico. Admiten la posibilidad del color. Permiten diferentes formatos segn la necesidad. Diversidad de soportes (Papel, Acetato, Cartn, entre otros). Caractersticas Pedaggicas: facilita el ritmo individual de aprendizaje. Facilita los procesos de anlisis y de sntesis. Permite la consulta permanente. Visin completa de los temas tratados. Permiten adaptarse a las modalidades desescolarizada y presencial. Posibilita preferencialmente los aprendizajes de: Informacin verbal (Smbolos, Reglas, Cdigos, otros) Conceptos. Limitaciones. Requiere buen nivel de comprensin. Requiere del hbito de lectura en los educandos.

Medios Educativos Auditivos: Palabra hablada (Exposicin - Dilogo), Radio, Cintas grabadas, Discos, Telfono (Audio, Tele Conferencia). Entre los medios auditivos tenemos la palabra hablada, radio, cintas grabadas, discos y telfono. La radio nos permite a travs de las ondas hertzianas llegar a un gran pblico simultneamente con el mismo mensaje.

Las grabaciones de sonido se realizan por procedimientos electromagnticos o digitales y nos presentan la posibilidad de grabar, escuchar, reproducir y borrar voces, efectos y msica.

Medio educativo audiovisual: Es un lenguaje compuesto, que articula sincrnicamente cdigos visuales, verbales (palabra hablada) y sonoros (msica, efectos) para construir universos autnomos. Se contempla en esta categora el vdeo y la televisin. Tambin tenemos en cuenta las series o presentaciones didcticas de proyeccin fija soportadas en diapositivas fotogrficas o acetatos. Los audiovisuales se construyen teniendo en cuenta un orden lgico, pedaggico y un orden dramtico.

Video, Televisin, Presentaciones, Teleconferencia, Cine.

Video Conferencia,

-Informticos: Presentaciones Multimedia, Video, Interactivo.

Didcticas

en

Computador,

Hipertexto,

-Telemticos: Medios Informticos, Internet, Intranet, Correo Electrnico, Grupos de Discusin, Chat, Internet Relay Chat, Tele Conferencia va Internet, Ambiente Virtual de Aprendizaje. Medio educativo audiovisual:

Televisin: Este medio de comunicacin utilizado de manera didctica nos permite generalizar el mensaje de manera simultnea a un gran pblico. Para llegar al usuario de un programa de televisin didctico requiere que ste obedezca a un propsito claro de comunicacin, por lo tanto debe aprovechar las ventajas tcnicas, pedaggicas y comunicativas del medio para mantener contacto y motivacin permanentes. Series o Presentaciones Didcticas de Proyeccin Fija: Las series o presentaciones didcticas pueden ser realizadas en diapositivas fotogrficas o en

acetatos y consisten en una secuencia de imgenes, como su nombre lo indica, realizadas con objetivos didcticos. Pueden ser alteradas en su estructura por quien la usa. El instructor programa a voluntad el tiempo de cada imagen para la explicacin y el texto verbal lo construye de acuerdo con el ritmo de atencin y comprensin de los alumnos. Teleconferencia: La teleconferencia es un enlace interactivo para un fin comn entre varias personas o grupos de personas en distintas localidades por medio de una o varias lneas telefnicas o va microondas que soportan la voz y/o imgenes. La interaccin es la caracterstica fundamental de la teleconferencia aplicada a la educacin: ensear es un proceso comunicativo interactivo donde el profesor orienta, gua, aconseja, estimula la creacin de nuevos saberes con la participacin activa de los alumnos. De acuerdo con el soporte tecnolgico que se utilice, las teleconferencias pueden ser: Teleconferencia de audio cuando se trasmite sonido va telfono. Video conferencia cuando se trasmite imagen y sonido va microondas Video Conferencia: Esta evolucin de las telecomunicaciones reduce las distancias, de tal forma que hoy da es posible hablar de grupos de formacin compuestos por personas separadas geogrficamente. Caractersticas tcnicas Comunica entre s a varios grupos de personas. Transmisin bidireccional. Transmisin de imgenes y voz. Puede tener alcance nacional e internacional Caractersticas pedaggicas Presenta diversas fuentes de informacin. Proporciona entornos con gran capacidad de motivacin. Medios educativos informticos: Los medios educativos informticos se caracterizan por estar configurados en un software y articulados mediante el computador y presentan las siguientes cualidades: Gran flexibilidad por su estructura no lineal. Alta interactividad. Aprendizaje Autodirigido. La persona construye su conocimiento de forma individual o grupal.

Multimedia: El trmino multimedia se refiere a una integracin o agrupacin de diferentes medios audiovisuales (texto, sonido, imagen, video) por medio de un software. La multimedia se convierte as en un entorno de aprendizaje que combina las

posibilidades educativas que ofrecen diferentes medios de comunicacin reproducidos a travs de un computador y soportados en un CD-Rom, en el disco duro del equipo o en un servidor. Video Interactivo: Aunque no hay una definicin generalizada de video interactivo, hablar de este producto supone referirse a la conjuncin de las posibilidades que ofrecen la tecnologa del video y la tecnologa informtica. El video interactivo incluye, en consecuencia, las caractersticas didcticas de ambos Medios Telemticos: Gracias a las tecnologas de la informacin y de la comunicacin y mediante el uso de medios informticos, es posible transmitir conocimientos va telemtica, es decir, a travs de las redes. Una red consiste en la conexin de dos o ms computadoras conectadas por un cable u otro dispositivo que permita intercambiar datos; estos cables estn a su vez conectados a las tarjetas de red, que son dispositivos electrnicos que se instalan en las computadoras. INTERNET: es la red mundial de redes de computadores, que permite a stos intercomunicarse, para compartir informacin y servicios a lo largo y ancho del mundo. Esta red no es propiedad de nadie, sino un conjunto de redes interconectadas que son pblicas e internacionales, dedicadas a la investigacin, a la informacin al entretenimiento y al comercio.

Uso Didctico: En la red es posible encontrar la ms variada informacin acerca de todos los temas imaginables, desde los ms generales, como deporte, cine, hasta las disciplinas cientficas ms especializadas. De esta forma podemos buscar la informacin que queramos transmitir a nuestros alumnos sobre cualquier tema de actualidad, o bien inducirlos a que realicen una bsqueda determinada INTRANET,que es una red interna de computadores al servicio de una institucin o una empresa. No es una red pblica como la Internet. A ella solo puede tener acceso los integrantes de la propietaria de la red. Se trasmite informacin de inters para la entidad. En el caso de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, la Intranet se utiliza para intercomunicar todos los computadores inscritos en ella y trasmitir informacin y datos de carcter institucional.

Correo Electrnico: El correo electrnico (tambin conocido como e-mail), es la herramienta ms utilizada para enviar y recibir mensajes entre los usuarios de la red en cualquier lugar del mundo.

El correo electrnico es una de las aplicaciones ms utilizadas en Internet; su facilidad de uso, su aspecto prctico y su inmediatez ha popularizado las trasmisiones telemticas en numerosas actividades cientficas y econmicas. Chat: El Chat es una forma de comunicacin escrita por medio del computador que ofrece la oportunidad de establecer contacto, en tiempo real, con usuarios de la red. Existe tambin la opcin de hacer la comunicacin con video, en tiempo real, lo que se llama video-Chat.

La Investigacin Cualitativa o Metodologa Cualitativa: es un mtodo de investigacin usado principalmente en las ciencias sociales que se basa en cortes metodolgicos basados en principios tericos tales como la fenomenologa, hermenutica, la interaccin social empleando mtodos de recoleccin de datos que son no cuantitativos, con el propsito de explorar las relaciones sociales y describir la realidad tal como la experimentan los correspondientes. La investigacin cualitativa requiere un profundo entendimiento del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de la investigacin cuantitativa, la investigacin cualitativa busca explicar las razones de los diferentes aspectos de tal comportamiento. En otras palabras, investiga el por qu y el cmo se tom una decisin, en contraste con la investigacin cuantitativa la cual busca responder preguntas tales como cul, dnde, cundo. La investigacin cualitativa se basa en la toma de muestras pequeas, esto es la observacin de grupos de poblacin reducidos, como salas de clase, etc. Tipos de investigacin cualitativa: Investigacin participativa: Trata de una actividad que combina, la forma de interrelacionar la investigacin y las acciones en un determinado campo seleccionado por el investigador, con la participacin de los sujetos investigados. El fin ltimo de este tipo de investigacin es la bsqueda de cambios en la comunidad o poblacin para mejorar las condiciones de vida. Por ejemplo, el investigador gete Choke, se infiltra en un grupo de tribus Ashninkas para saber sus costumbres, y as poder observar el tipo de vida diaria que ocurre en esa poblacin. Para ello l tendr que dejar de lado todas sus formas cotidianas de actuar y tendr que adecuarse a la poblacin. Una vez reunido los datos necesarios mediante observacin Gete Choke buscar la manera de plasmar el tipo de vida que ah ha ocurrido, viendo su forma de cmo

afrontan los Ashninkas la vida diaria, y si de alguna manera se pudiera mejorar. Asimismo l brindar, mediante su investigacin, algunas tcnicas de ayuda para la misma. Investigacin Accin: Tiene semejanza con la participativa, de all que actualmente se hable con bastante frecuencia de investigacin-accin participativa. Es uno de los intentos de resumir la relacin de identidad necesaria para construir una teora que sea efectiva como gua para la accin y produccin cientfica, que est estrechamente ligada a la ciencia para la transformacin y la liberacin social. Tiene un estilo ms llamativo a la investigacin ligada a la educacin llamada criterios de evaluacin diagnstica. Investigacin etnogrfica: Estudia los hechos tal como ocurren en el contexto, los procesos histricos y educativos, los cambios socioculturales, las funciones y papeles de los miembros de una determinada comunidad. Se caracteriza por el uso de la observacin, sea sta participante o no. En cualquiera de estas opciones la observacin trata de registrar, dentro de lo posible, lo que sucede en el lugar que se est estudiando, haciendo uso de instrumentos para completar la informacin que se obtiene por la observacin.

30 de Abril: En esta oportunidad contamos con la visita y el apoyo de una de nuestras compaeras del equipo de Sistematizacin San Francisco de Cara, Lesbia Tibisay Azcarate quien se desempea como Comunicador Social Independiente dentro de la Fundacin Visin Camatagua Radio 99.5 FM. Esto con el propsito de dar una charla sobre los Medios de Comunicacin Alternativos y su importancia como punto estratgico para el impulso de las comunidades. En esta ocasin vinculamos a nuestro Proyecto de Aprendizaje, el eje: Medios de Comunicacin Alternativos. A continuacin desarrollaremos parte de este. Ley de Responsabilidad de Radio y Televisin.

Disposiciones Generales: Objetivo y mbito de aplicacin de la Ley. Articulo 1. Esta Ley tiene por objeto establecer en la difusin y recepcin de mensajes; la responsabilidad social de los prestadores de los servicios de radio y televisin, los anunciantes, los productos nacionales independientes y los usuarios y usuarias; para fomentar el equilibrio democrtico entre sus deberes, derechos e intereses; a los fines de promover la justicia social y de contribuir con la formacin de la ciudadana, la democracia, la paz, los derechos humanos, la cultura, la educacin, la salud y el desarrollo social y econmico de la nacin. Articulo 2. El espectro radioelctrico es un bien de dominio pblico; la materia regulada de esta Ley es de inters pblico y sus disposiciones son de orden pblico. La interpretacin y aplicacin de esta ley est sujeta, sin perjuicio de los dems principios constitucionales a los siguientes principios: libre expresin de ideas, opiniones y pensamientos, comunicacin libre y plural, prohibicin de censura previa, responsabilidad social, soberana, seguridad de la Nacion competencia. Articulo 3. Garantizar que las familias y las personas en general cuenten con los mecanismos jurdicos que les permitan desarrollar en forma adecuada el rol y la responsabilidad social que les corresponde como usuarios y usuarias, en colaboracin con los prestadores de servicios de divulgacin y con el Estado. y libre

Articulo 4.

Los mensajes que difundan a travs de los servicios de radio y televisin sern en idioma castellano.

Articulo 5. A los afectos de la presente ley, se definen los siguientes tipos de programas: 1. Programa cultural y educativo: aquel dirigido a la formacin integral de los usuarios y usuarias en los ms altos valores del humanismo, la diversidad cultural; as como l los principios de la participacin protagnica del ciudadano en la sociedad y el Estado, a los fines de hacer posible entre otros aspectos: 2. a- Su incorporacin y participacin en el desarrollo poltico y cultural de la Nacin. 3. b- La promocin, defensa y desarrollo progresivo de los derechos humanos, garantas y deberes: la salud pblica, la tica, la paz y la tolerancia. 4. cLa preservacin, conservacin, defensa, mejoramiento del ambiente para promover el desarrollo sustentable del hbitat; en su beneficio y de las generaciones presentes y futuras. 5. d- El desarrollo de las ciencias, las artes, los oficios, las profesiones, las tecnologas y dems manifestaciones del conocimiento humano en cooperacin con el sistema educativo. 6. e- El fortalecimiento de la identidad, soberana y seguridad de la Nacin. 7. f- La educacin critica para recibir, buscar, utilizar y seleccionar apropiadamente la informacin adecuada para el desarrollo humano emitida por los servicios de radio y televisin. econmico, social,

2- Programa informativo: cuando se difunde informacin sobre personas y

acontecimientos locales, nacionales e internacionales de manera imparcial, veraz y oportuna.

3- Programa de opinin: dirigido a dar a conocer pensamientos, ideas, opiniones, criterios o juicios de valor sobre personas, instituciones pblicas o privadas, temas o acontecimientos locales, nacionales e internacionales. 4- Programa recreativo o deportivo: dirigido a la recreacin, entretenimiento y el esparcimiento de los usuarios y usuarias; y no clasifique como programa de tipo cultural y educativo, informativo o de opinin. 5- Programa mixto: el que combine cualquiera de los tipos de programas anteriormente enumerados. 01 de Mayo: Salimos a invitar a la artesana Irama de Acevedo para que asistiera al espacio sociocultural para dictarle un taller a la comunidad. La seora estuvo de acuerdo en asistir el lunes 03 de Mayo. 03 de Mayo: Llegamos a el espacio siendo las 8:30 de la maana y la seora Irama de Acevedo se acerco un poco despus, la actividad comenz a las 9:25 am y fue con una breve explicacin de su trayectoria como artesana. Posterior a esto comenz a dar pautas para la elaboracin de una cesta en la que se utilizaron materiales como: peridicos, alambre liso, pega blanca y pintura blanca en aceite. Las personas se sintieron a gusto con la actividad y a pesar de no haber llevado los materiales, participaron y adquirieron conocimientos sobre la elaboracin de esta bella pieza artesanal. Al estar desarrollando esta actividad pudimos notar la relacin de la misma con los ejes: El Producto y las Tcnicas de Produccin Artesanal, La Actividad Artesanal, El Artesano (a) y Los Procesos Culturales de la Creacin Artesanal.

Concepto de artesana y resea histrica: Es el arte manual consistente en producir a mano cada uno de los ejemplares de una obra, como se practica principalmente en los campos del arte folklrico y de las artes aplicadas. No obstante esta definicin, consideramos que debemos exponerles a ustedes otras disquisiciones sobre dicho concepto. En el Encarta se especifica que "Artesana es el conjunto de las artes realizadas total o parcialmente a mano que requiere destreza manual y artstica para realizar objetos funcionales o decorativos. Actualmente, la artesana se ocupa principalmente de la elaboracin de alfombras y otros textiles, adems de los bordados, la cermica, la ebanistera y la metalistera. Este oficio lo practican los artesanos, que trabajan en sus hogares con un equipo mnimo, o en talleres instrumentos y materiales ms costosos. La artesana es tan antigua como la humanidad. Si bien en principio tena fines utilitarios, hoy busca la produccin de objetos estticamente agradables, entre las tcnicas artesanales ms antiguas se encuentran la cestera, el tejido, el trabajo en madera y la cermica."

En consecuencia, la variedad de lo artesanal se multiplica artificiosa: hay arte popular, entendido como produccin de formas estticamente apreciables por parte de los sectores populares; arte indgena, cuando stos sectores son indgenas; artesana, cuando esos objetos no son estticamente estimables ; industria artesanal, cuando el volumen de esta produccin alcanza dimensiones considerables: artesana urbana, cuando cualquiera de los anteriores procesos se da en las ciudades; arte de aeropuertos, cuando el componente esttico se considera devaluado por la modernidad. En Colombia se considera tradicionalpopular a la artesana de origen europeo y contemporneo a la que produce la cul tura de los inmigrantes. En una prctica marcada por la variedad y la difusin, este tipo de clasificacin puede multiplicarse indefinidamente. La voz artesana expresa un concepto totalizador que abarca toda la produccin manual contenga o no una expresin artstica trabajada o realizada con herramientas simples, frecuentemente de factura artesanal. Es por ello que incluso las propias

construcciones concepto...

habitacionales

tradicionales,

que

siempre

encontramos

enmarcadas en la esfera de la arquitectura popular, no escapan del todo a este

Al igual que las dems manifestaciones propias de la tradicin cultural, la artesana es popular aunque no todos la practiquen. Casi siempre es annima: su autora se pierde en el tiempo y el espacio; y su produccin responde a necesidades objetivas de la comunidad, sean estas de ndole econmica, domstica o religiosa... Segn el artculo publicado por Germn Bercovitz en su libro, obra plstica y derechos patrimoniales de su autor en su edicin de 1997, el "concepto de artesanado es un concepto amplio que comprende mltiples artes diversas y que tienen como caracterstica distintiva comn la realizacin artesanal, manual; as como un cierto sentido de singularidad de los objetos, y de calidad distinta de la del objeto producido industrialmente. En cierto sentido, tiende ms al anonimato que otras artes como la pintura, escultura, etc. Aade adems, que toda forma de artesanado puede presentar particularidades propias en los intereses a tutelar."

En lo que coinciden todos los estudiosos del tema, es que la artesana es un arte manual, que responde a necesidades de la comunidad y que tiene un carcter annimo y que adems, debe ser tutelada, en cuanto a su carcter artstico, por las normas que regulan la propiedad intelectual. Todas estas definiciones, nos dan la medida del auge que han tomado las obras de artesanas como objeto de consumo y adems vinculada a una actividad econmica netamente cultural y, es aqu donde radica la importancia de su proteccin jurdica.

La Artesana tambin est protegida por sus normas, estos tipos de obras, son elaboradas por manos artsticas, pacientes y sensibles con materiales locales,

para su adquisicin tanto por los nacionales como por los extranjeros que visitan nuestra isla, reflejando los aspectos histricos culturales de nuestra nacin y a la vez nuestra identidad nacional. Otro aspecto que pienso debemos comentar de nuestra Ley, y que tiene vnculo con las obras de artesana, por el carcter de su transmisin oral y que tiende al anonimato dentro de los conocimientos de la cultura tradicional popular, es lo referido en los artculos 26 y 27 dedicados al Folklore como parte de nuestro Patrimonio Nacional. El Artculo No. 26 establece que" Se protegen por esta Ley todas aquellas obras que han venido siendo transmitidas de generacin en generacin. Muchos pases establecen en sus legislaciones de derecho de autor, proteccin a las expresiones del Folklore, como es el caso de Bolivia, Per, Costa de Marfil, Tnez, Chile, Marruecos, Argelia, Senegal, Kenya, Mali, Burundi, entre otros.

En el Artculo 47 de dicha Ley, se establece el perodo de vigencia del derecho de autor post-morten sobre la obra de arte aplicada, que por el Decreto Ley No. 156, de 28 de septiembre de 1994, del Comit Ejecutivo del Consejo de Ministros, ampli el perodo de proteccin a 25 aos a partir de la primera utilizacin de la obra. Existen adems otras regulaciones jurdicas, que tipifican en sus preceptos, aplicable a la artesana, los derechos y obligaciones de los autores y los utilizadores de sus obras, para contribuir objetivamente a la difusin y distribucin de estos productos culturales.

04 de Mayo: En este da convocamos una reunin con alumnos y representantes del Preescolar de la institucin donde ejecutbamos el proyecto para escuchar propuestas. A la misma asistieron todos los representantes y manifestaron la necesidad que exista de realizar actividades en las que se trabajara

conjuntamente alumnos y representantes, esto motivado a la falta de obediencia de los nios a sus padres. Ellos consideraron que de ser positiva nuestra respuesta, las actividades proporcionaran un nexo y un ambiente ms placentero dentro del entorno familiar a la hora de hablar del colegio y/o calificaciones de los nios. Esto fue muy grato para nosotras ya que trabajar con nios es algo que nutre nuestros conocimientos y nos permite experimentar momentos y situaciones agradables. Acordamos realizar esta actividad el da siguiente y para ello prepararamos algunos platos tpicos. 05 de Mayo: En esta oportunidad nos dirigimos al espacio siendo las 7:00 de la maana para recibir a los nios y a sus representantes. Fueron llegando poco a poco y cuando ya estaban todos dimos inicio a la actividad con una pequea obra infantil que realizamos nosotras mismas. Para ello dos nos vestimos de nios y dos de padres. Se trataba de reflejar la conducta cotidiana del infante y sus dificultades para aprender. Para lograr esto una de nosotras representaba a un nio con dificultades y otra la madre molesta, las otras dos representaban el otro nio que era muy inteligente y su madre muy orgullosa lo premiaba por sus habilidades. Fue muy interesante porque algunos nios y representantes se sintieron identificados con este montaje, por otra parte a nosotras nos ayudo a identificar problemas y a canalizar las posibles soluciones dentro del contexto de la sociedad. Adems los padres comprendieron que los nios deben tratarse adecuadamente no solo para que su rendimiento acadmico sea satisfactorio sino que adems los motive a ser buenos ciudadanos. Pero esto no fue todo, tambin comprendimos que los espacios educativos deben estar acondicionados de acuerdo al grado para que este propicie la armona necesaria dentro de las instituciones y garantice la permanencia y el entusiasmo de los alumnos dentro de las mismas. Despus de haber terminado con la obra y dar algunas recomendaciones a los padres y/o representantes, compartimos los platos tpicos y entregamos algunos recuerditos e la actividad. En esta oportunidad vinculamos a nuestro proyecto los ejes:

Mtodos para el Estudio y la investigacin, Psicolingstica. Estos los estaremos ampliando a continuacin. Mtodos para el Estudio y la Investigacin: Para todos los profesionales de la supone un problema contemplar los altsimos ndices de fracaso escolar. En muchas ocasiones el fallo est en una carencia de hbitos y tcnicas de estudio. Estudiar es ejecutar voluntariamente nuestra mente para investigar, comprender o aprender algo, y como todo ejercicio supone un esfuerzo, unos hbitos y la utilizacin de unas tcnicas. Con un buen mtodo de estudio, una disciplina de horarios y de estrategias, los resultados positivos son inmediatos A simple vista, parece ser una ligereza incorporar dentro del programa de estudios una asignatura como sta, que puede llevar muchos nombres (Mtodos y tcnicas de estudio, Metodologa del trabajo universitario, Tcnicas de aprendizaje universitario, etc.). Pero no lo es, pues todos debemos aprender a estudiar. An ms ahora, que cada vez los conocimientos sobre los misterios del aprendizaje se van incrementando y la nos proporciona mejores herramientas para aprender ms utilizando menor tiempo y recordndolo con mayor rapidez y por mucho tiempo. La aplicacin de las herramientas estratgicas para aprender incide directamente en la reduccin del nmero de alumnos desaprobados y finalmente en la mejora de la calidad educativa. Asimismo, estudiar es un trabajo profesional por un lado y por otro, un arte. Es un trabajo profesional porque requiere conocer los procesos intrincados del aprendizaje, ya sea por parte del que dirige la asignatura y por parte del alumno. Por otro lado, es un arte entendido como el dominio de una serie de destrezas, habilidades y tcnicas, que se aprenden con el ejercicio continuo y perseverante. El Estudio: Estudio es el proceso realizado por un estudiante mediante el cual tratamos de incorporar nuevos conocimientos a nuestro intelecto. En resumen, es el proceso que realiza el estudiante para aprender cosas nuevas. El estudio no es un rea reciente de inters. Desde 1986, se han venido examinando y analizando los diversos procesos involucrados en el estudio, bajo una perspectiva cognoscitiva. Es as como Thomas y Rohwer (1986) distinguieron entre estudiar y otras formas de aprendizaje, en funcin de los propsos y del contexto. No es lo mismo aprender que estudiar. Aprender puede ser el resultado de un conjunto de procesos que pueden ocurrir en cualquier lugar. Podemos aprender en la calle, viendo televisin, leyendo un libro, visitando un museo o ejercitndonos en un gimnasio, pero tambin aprendemos en los preescolares, las escuelas, los liceos, las universidades o en cualquier otra institucin educativa. El aprendizaje que ocurre en estos ltimos lugares es un aprendizaje acadmico y de eso se trata el estudio".

El Estudio es:
y y y

Un proceso consciente y deliberado por lo tanto se requiere tiempo y esfuerzo. Es una actividad individual. Nadie presta las alas del entendimiento a otros. Estudiar involucra conectarse con un contenido, es decir, implica la adquisicin de conceptos, hechos, principios, relaciones, procedimientos, etc. Estudiar depende del contexto, lo cual quiere decir que la incidencia o la efectividad de una estrategia o de un proceso difieren en la medida en que existan variaciones en las condiciones de las tareas de aprendizaje. Por ejemplo, no estudiamos de la misma manera para un examen parcial o final que para una prueba escrita o para una presentacin oral. Estudiar es un proceso orientado hacia metas, lo cual quiere decir que cuando estudiamos, lo hacemos en funcin de unos objetivos o metas preestablecidos que pretendemos alcanzar en un determinado lapso.

Psicolingstica: La Psicolingstica es una rama de la psicologa interesada en cmo la especie humana adquiere y utiliza el lenguaje. Para ello estudia los factores psicolgicos y neurolgicos que capacitan a los humanos para la adquisicin y deterioro del mismo, uso, comprensin, produccin del lenguaje y sus funciones cognitivas y comunicativas. La psicolingstica nace de los estudios del lingista francs Gustave Guillaume (1883-1960), motivo por el cual tambin se la conoci a principios del siglo XX como guillaumismo. Guillaume llam a su teora: Psicosistema, y en ella vincul los elementos lingsticos con los psicolgicos. Se llama desarrollo del lenguaje (o adquisicin de la lengua materna) al proceso cognitivo por el cual los seres humanos adquieren la capacidad de comunicarse verbalmente usando una lengua natural. Este desarrollo se produce en un periodo crtico, que se extiende desde los primeros meses de vida hasta el inicio de la adolescencia. En la mayora de los seres humanos el proceso se da principalmente durante los primeros cinco aos, especialmente en lo que se refiere a la adquisicin de las formas lingsticas y de los contenidos. Durante estos primeros aos tiene lugar a mayor velocidad de aprendizaje y se adquieren los elementos bsicos y sus significados, y hasta la pre adolescencia se consolida el uso, la inferencia pragmtica y la capacidad para entender enunciados no-literales (irnicos, sarcsticos, etc.). Los primeros aos, constituyen el periodo fundamental aunque el desarrollo del lenguaje se prolonga mucho ms all de los primeros aos. 07 de Mayo:

En esta oportunidad se realizo una auditoria del proyecto. Para ello nos reunimos e invitamos a tres personas de la comunidad que haban estado presente en todas las actividades realizadas. Nosotras consideramos que hasta esta parte estamos haciendo un buen trabajo y las personas que nos quisieron ayudar con la auditoria estuvieron de acuerdo. Es importante sealar que esta experiencia para nosotras fue muy interesante y nos aporto conocimientos que sern explotados cuando se requiera. Comprendimos que los proyectos son la base que impulsa el apalancamiento de la sociedad y permite una mejor calidad de vida. Adems a travs de este proyecto o primera fase de l, nosotras obtuvimos informacin de la internet, lo que nos hizo el trabajo ms fcil a la hora de buscar opiniones distintas de estos espacios y/o experiencias similares, aprendimos a trabajar con algunos programas y a valorar la importancia del computador. Por todo lo antes expuesto, decidimos vincular a nuestro proyecto los ejes: Iniciacin a la Computacin, Aprendizaje por Proyectos. A continuacin los desarrollaremos para ampliar los temas referentes a estos.

Qu es una computadora u ordenador? Diversas son las definiciones existentes sobre el trmino ordenador y, en la actualidad, la mayora de las personas tienen una nocin intuitiva de este concepto: Equipo compuesto por dispositivos electrnicos, capaz de recibir y ejecutar rdenes o instrucciones para procesar informaciones.

La parte fsica denominada HARDWARE. Formada por dos componentes internos (tarjetas, fuente de alimentacin, etc.) y los externos (teclado, monitor, etc.), interconectados al ordenador.

La parte lgica denominada SOFTWARE. Programa o conjunto de programas interrelacionados con funciones tan diversas como operar y controlar al ordenador. Las computadoras actuales son fruto de la actividad creadora del hombre, para dar respuesta a necesidades crecientes de la sociedad, en relacin con la conservacin, procesamiento y acceso a los colosales volmenes de informacin. Algunos momentos principales en ese proceso de desarrollo son los siguientes: y En el siglo XIX el matemtico e inventor britnico Charles Babbage, elabora los principios de la computadora digital moderna. y En la dcada de los aos 40 del siglo XX, se crea el primer ordenador digital totalmente electrnico. y En la dcada de los aos 80 se crean los microordenadores, comnmente denominados PC computadora personal. y En la dcada de los aos 90 se produjo un desarrollo acelerado de los microprocesadores; se crean los primeros microprocesadores Pentium y consecuentemente una nueva generacin de microordenadores. Independientemente de una u otra generacin particular de ordenadores, se puede caracterizar al ordenador como un sistema compuesto de cinco (5) elementos principales, que son: Una CPU (Unidad Central de Proceso). Dispositivos de entrada. Dispositivos de almacenamiento. Dispositivos de salida. Dispositivos de comunicacin.

Aprendizaje por Proyecto: El aprendizaje por proyecto es una propuesta andraggica en el marco del Mtodo de Proyecto que desde hace mas de 30 aos ha desarrollado el Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente (CEPAP), la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNESR). Para el CEPAP, el mtodo de proyectos no es solo una estrategia de investigacin y aprendizaje. Es tambin en gran medida, una estrategia de accin comunitaria, un instrumento de promocin social y de gestin de cambios. El desarrollo de Aprendizaje por Proyecto, implica necesariamente la produccin de conocimientos y el reconocimiento de aprendizajes mediante un modelo curricular abierto y flexible, con pautas organizativas y esquemas operativos que permiten que sea el propio participante el que perfile su proceso de formacin segn sus intereses y necesidades, as como tambin las de su comunidad. 10 de Mayo En esta oportunidad volvimos a reunirnos para planificar una actividad de despedida en el espacio sociocultural ubicado en la institucin antes mencionada, para ello elaboramos unos trpticos con informacin detallada de las actividades realizadas durante esta primera fase del proyecto, y adems quisimos preparar dos platos tpicos e invitar a uno de los cultores de nuestro municipio como lo es el seor Reyes Hidalgo quien se desempea como msico y fabrica instrumentos como: cuatro, guitarra, y bandolas. Este mismo da se les notific a la comunidad para que asistieran el da 12 de mayo.

12 de Mayo: Hoy era el gran da que estbamos esperando para despedirnos de la comunidad y agradecerles por todo su apoyo y colaboracin. Nos dirigimos al espacio y siendo las 9:00 de la maana cuando ya estaban todos, comenzamos recitando unos poemas y entregando los trpticos elaborados. Posteriormente nuestro

invitado nos deleito con unas hermosas palabras y entono con su cuatro las notas del Alma Llanera, esto emociono mucho a los presentes y algunos bailaron muy contentos. Obviamente esta presentacin tambin fue para nosotras una bonita experiencia porque esta msica es parte de nuestra identidad como venezolanos. Despus de haber terminado con esta grata presentacin les entregamos unos reconocimientos a los cultores y a los docentes que fueron muy atentos en este espacio. Nos sorprendi que a nosotras tambin nos entregaran unos reconocimientos, esto nos motivo mucho como activadores culturales ya que aunque no realizamos este trabajo para que nos entregaran reconocimientos, nos permiti sentir el cario de las personas. Aprovechamos este momento para informarles que esa actividad no era la despedida o el desenlace del proyecto, sino que por lo contrario sera un ltimo momento de estos primeros pasos para la activacin de nuevos cambios dentro de su entorno social.

Incidencia del Proyecto. Es satisfactorio para nosotras como activadoras culturales poder manifestar el impacto tan significativo que este proyecto ha ocasionado, ya que gran parte de la comunidad ha comenzado a valorar la importancia de estos espacios dentro de las mismas. Fue de tanto valor lo transmitido en esta comunidad que las representantes decidieron asumir parte de los espacios permanentes, apoyando a los docentes en diferentes areas, entre ellas la artesana. Adems los cultores se reunieron para dictar talleres dentro de este espacio y participan en las diferentes actividades que se realizan en la institucin. Resumiendo un poco esta experiencia, podemos decir que esta comunidad est siguiendo el camino de la verdadera participacin ciudadana y nosotras colaboramos para que eso fuera posible.

Aprendizajes Adquiridos. Activadora: Milagro Bolvar. Ejes: Presencia del Teatro y la Danza en el Desarrollo Cultural Venezolana. El Teatro y la Danza como Proceso de Creacin Individual y Colectivo. Panorama y Origen de las Manifestaciones Teatrales y Danzaras. A travs de estos ejes pude reflexionar sobre la importancia del teatro y la danza en el desarrollo cultural venezolano, esto me permiti fortalecer mis conocimientos con respecto a la identidad nacional. Ejes: Liderazgo, Desarrollo y Movimientos Sociales. Animacin, Promocin y Desarrollo Cultural. Investigacin Social y Transformacin. Culturas y Sociedad. Planificacin y Desarrollo. Espacios para la Formacin Sociocultural. Al estar desarrollando la vinculacin de estos ejes a mi proyecto de aprendizaje adquir conocimientos sobre la construccin colectiva de espacios de aprendizajes en los que se promovieran los proyectos sociocomunitarios; adems me ayudo a valorar el rol del activador cultural como lder proactivo de la reconstruccin del tejido social. Ejes: Creacin Individual y Colectiva.

Los Pueblos Indgenas y sus Expresiones Culturales. Integracin de los Pueblos Indgenas en Venezuela. Contexto Geo- poltico. Despus de haber estudiado los ejes antes mencionados al estar desarrollando mi proyecto me siento con capacidad para promover espacios formativos que posibiliten el fortalecimiento y consolidacin de una educacin emancipadora y liberadora. Tambin pude comprender la importancia de la integracin de los pases, adems puedo valorar la difusin del patrimonio y de las manifestaciones culturales. Ejes: Formas de Expresin de las Artes Visuales. Produccin de Recursos Audiovisuales. La Radio, la televisin, la Prensa y la Web como Medios Educativos. Investigacin Cualitativa. De estos ejes pude adquirir habilidades para construir espacios de estudio y reflexin donde se vinculen las manifestaciones culturales existentes en cada uno de los mbitos comunitarios, con los fundamentos tericos y metodolgicos de las distintas artes. Adems desde estas experiencias tambin puedo construir espacios que estimulen la investigacin a cerca de la prctica educativa y cultural, de igual manera tengo conocimientos para construir espacios de accin sociocomunitario que potencien el trabajo de contralora social en los medios de comunicacin. Eje: Medios de Comunicacin Alternativos.

A travs de la vinculacin de este eje pude comprender la importancia que tiene el fortalecer los nuevos medios de comunicacin alternativas, mediante la creacin de los comits de usuarios. Ejes: El producto y las Tcnicas de Produccin Artesanal. El Artesano (a) y los Procesos Culturales de la Creacin Artesanal. La Actividad Artesanal. Al vincular estos ejes a mi proyecto de aprendizaje me siento en capacidad para fomentar la autoestima, la conciencia, la identidad cultural y la asociatividad del trabajador artesanal. Ejes: Mtodos para el Estudio y la Investigacin. Psicolingstica. Con la vinculacin de estos ejes puedo desarrollar estrategias bsicas para el estudio permitindome adems habilidades y destrezas para la estimulacin del pensamiento y del lenguaje del nio y nia en edad inicial, escolar y adolescente. Ejes: Iniciacin a la Computacin. Aprendizaje por Proyecto. De estos ejes obtuve aprendizajes muy importantes ya que me siento con capacidad para desarrollar proyectos de aprendizajes y adems puedo aplicar conocimientos bsicos de la computacin en el desarrollo de los procesos formativos.

Aprendizajes Adquiridos. Activadora: Judith Romero. Eje: Aprendizaje por Proyecto. El conocimiento que obtuve de este eje me servir como herramienta fundamental para resolver problemas socio- culturales que se presentan en nuestra comunidad, para contribuir con nuestro desarrollo personal. Eje: Contexto Geo- poltico. Este eje m permiti entender la importancia de los convenios que se hacen en los pases para mejorar la calidad de vida de todos los habitantes. Eje: Mtodos para el Estudio y la Investigacin. A travs del conocimiento obtenido e este eje puedo elaborar estrategias fundamentales para mejorar la investigacin del aprendizaje. Planificacin y Desarrollo.

Estos conocimientos me sirven para elaborar programas de procesos sociales y educativos, basndome en las necesidades ms importantes de las comunidades. Eje: Culturas y Sociedad. Dentro de este eje aprend a disear espacios para el intercambio de ideas, y para plantear problemas existentes sobre la cultura y otros temas. Eje: Investigacin Cualitativa. Este eje me permiti comprender la importancia de la investigacin educativa y cultural, con el objetivo de reforzar el trabajo comunitario. Eje: Iniciacin a la Computacin. Me ayudo a ejecutar conocimientos bsicos durante el proyecto y ma servirn mas adelante para otros proyectos. Eje: Investigacin Social y Transformacin. Este eje me permitir acondicionar espacios para la discusin y reflexin de proyectos que impulsen la economa de los pueblos. Eje: Panorama del Origen y las Manifestaciones Teatrales y danzaras. De este eje pude obtener conocimientos de otras culturas e identificar las

diferentes caractersticas de las mismas. Eje:

El Teatro y la Danza como Proceso de Creacin Individual y colectiva. Este eje fue muy importante para el desarrollo de mi proyecto y me permiti aprender sobre el teatro y la danza como parte de la identidad nacional que debemos rescatar y fortalecer. Eje: Presencia del Teatro y la Danza en el Desarrollo Cultural Venezolano El desarrollo de este eje en mi proyecto me ayudo a capacitarme para promover y construir espacios para brindar conocimientos necesarios a las comunidades para mejorar su calidad de vida. Eje: Creacin Individual y Colectiva. A travs de la vinculacin de este eje me siento en la capacidad de elaborar obras para promover nuestras culturas. Eje: La Radio, la Televisin, la Prensa y la Web como Medios Educativos. De este eje pude entender que estos medios son importantes para difundir la educacin y ayudar a las comunidades a superarse. Eje: La Actividad Artesanal: En la vinculacin de este eje pude comprender que los artesanos son muy importantes para el desarrollo sociocultural de las comunidades y me permiti asumir la responsabilidad que tenemos nosotros para lograr su impulso.

Eje.

El Artesano (a) y los Procesos Culturales de la Creacin Artesanal. Dentro de este aspecto de la artesana pude comprender la importancia del apoyo que debemos darle a los procesos culturales para el fortalecimiento de nuestra identidad. Eje: El Producto y las Tcnicas de Produccin Artesanal. A travs de esta vinculacin logre entender que las tcnicas de produccin artesanal son muy importantes ya que las mismas nos permiten mantener nuestro acervo cultural como lo dejaron nuestros antepasados. Eje: Medios de Comunicacin Alternativos. Despus de haber desarrollado este eje en mi proyecto considero que los medios de comunicacin son muy importantes para las comunidades ya que estos son herramientas para transmitir informaciones y dar a conocer las actividades dentro de ellas. Eje: Produccin de los Recursos Audiovisuales. Es importante que mencione que dentro de este mes siento con la capacidad de utilizar todos los recursos audiovisuales para promover nuestra cultura.. Eje: Animacin, Promocin y Desarrollo Cultural. No puedo dejar de mencionar que este eje me ayudo muchsimo para promover la cultura a travs del proyecto y adems pude comprender la necesidad que existe dentro de las comunidades de este tipo de trabajo para lograr que estas se vinculen aun mas con su identidad cultural.

Eje: Los Pueblos Indgenas y sus Expresiones Culturales. Integracin de los Pueblos Indgenas. Liderazgo, Desarrollo y Movimientos Sociales. Durante el desarrollo de estos ejes en mi proyecto de aprendizaje comprend que se deben valorar a los pueblos indgenas y ayudar a su mejoramiento ya que son ellos los que nos han transmitido muchos conocimientos importantes. Eje: Forma de Expresin de las Artes Visuales: Comprend que estos elementos tambin son importantes para hacer que los distintos mbitos culturales se desarrollen activamente.

Aprendizajes Adquiridos. Activadora: Rosa Torrealba. Ejes: Espacios Comunitarios para la Formacin Sociocultural. Animacin, Promocin y Desarrollo Cultural. Una vez ejecutado nuestro proyecto me motivo a promover y desarrollar colectivamente espacios de aprendizajes, los se trabajaron de forma colectiva con la participacin de la comunidad, y as s fomentaron actividades educativas y culturales. Ejes: Culturas y Sociedad.

Los Pueblos Indgenas y sus Expresiones Culturales. Integracin de los Pueblos Indgenas en Venezuela. Mediante el desarrollo del proyecto, obtuve habilidades y destrezas lo cual me sirvi para promover espacios formativos que hicieron posible el fortalecimiento y la consolidacin para promover una educacin basada en nuestra identidad nacional y hacer posible, el conocimiento de la cultura y la historia de los pueblos indgenas. Ejes: Contexto Geo-poltico. Planificacin y Desarrollo. Liderazgo, Desarrollo y Movimientos Sociales. Mediante el desarrollo de este proyecto aprend a promover la gestin de cambios, programas t proyectos socioculturales que responden a las necesidades comunitarias regionales y nacionales, las cuales garantizan el protagonismo y la participacin de los cultores locales. Ejes: Mtodos para el Estudio y la Investigacin. Investigacin Cualitativa. Investigacin Social y Transformacin. Para el desarrollo de nuestro proyecto, realice investigaciones e implemente estrategias bsicas para el estudio y la investigacin las cuales me permitieron la sistematizacin de saberes y aprendizajes que se dieron mediante el trabajo individual y colectivo. As mismo obtuve habilidades para la construccin de espacios de formacin, discusin y anlisis que me sirven para reflexionar sobre la praxis educativa,

Ejes: Iniciacin a la Computacin. Filosofa Educacin y cultura. Estos ejes sern de gran base para m ya que a travs de ellos pude adquirir habilidades y destrezas, as como mayor valoracin a lo que se quiere lograr dentro de las comunidades. Ejes: La Radio, la televisin, la Prensa y la Web como medios educativos. Medios de Comunicacin Alternativos. A travs de la vinculacin de estos ejes a mi proyecto de aprendizaje puedo comprender la importancia de estos medios dentro de las comunidades para su desarrollo como sociedad y adems les garantiza la participacin activa dentro de los mismos. Ejes: Produccin de Recursos Audiovisuales. Formas de Expresin de las Artes Visuales. Dentro de estos ejes pude adquir habilidades para construir espacios que orienten a la reflexin en los fundamentos tericos y metodolgicos en las artes plsticas. Esto con el fin de que el participante sea un sujeto critico, de investigacin y con propuestas artsticas. Ejes: El Teatro y la Danza como Proceso de Creacin Individual y Colectiva. Presencia del Teatro y la Danza en el Desarrollo Cultural Venezolano. Panorama del Origen y Desarrollo de las Manifestaciones Teatrales y Danzaras.

La Creacin Individual y Colectiva. Mediante el desarrollo de este proyecto reflexion en cuanto a los fundamentos tericos y prcticos del Teatro y la Danza, dndole mucha importancia a la Formacin de espacios comunitarios que busquen realzar el Teatro y la Danza como parte de nuestra cultura. El Artesano (a) y los Procesos Culturales de la Creacin Artesanal. La Actividad Artesanal. El Producto y las Tcnicas de Produccin Artesanal. Yo como Activadora Cultural, le di mucha importancia al Artesano y sus actividades porque pude adquirir ms y mejores conocimientos artesanales, los cuales voy a multiplicar en las comunidades, a las cuales, pienso estimular a tener conciencia ciudadana e identidad cultural, tambin propiciar la valoracin del Artesano mediante el reconocimiento de la cultura y la identidad nacional. Eje: Psicolingstica. A travs de la vinculacin de este eje a nuestro proyecto pude comprender la necesidad que existe dentro de las comunidades de profundizar sobre los elementos bsicos del lenguaje para garantizar una mejor calidad de vida.

Aprendizajes Adquiridos. Activadora: Mirian Guzmn.

Ejes: Culturas y Sociedad. Los Pueblos Indgenas y sus Expresiones Culturales Integracin de los Pueblos Indgenas en Venezuela

A travs de vinculacin de los ejes antes mencionados puede adquirir la habilidad de promover espacios formativos que posibiliten el fortalecimiento y consolidacin de una educacin emancipadora y liberadora, basada en la actividad nacional, el conocimiento de la historia, la cultura, y la cotidianidad de los pueblos indgenas, como pobladores originarios de la poblacin venezolana. Ejes: Mtodos para el Estudio y la Investigacin. Investigacin Cualitativa. Investigacin, Social y Transformacin.

El desarrollo del proyecto de aprendizaje me permiti desarrollar estrategias bsicas para el estudio y la investigacin que permitieron la sistematizacin de los saberes y aprendizajes producto del trabajo individual y colectivo. A dems desarrolle la habilidad de construir espacios de educacin, formacin, y anlisis que estimulen la investigacin y reflexin, acerca de la praxis educativa y cultural tambin a analizar marcos tericos- metodolgicos que sustentan los nuevos tipos de investigacin. Ejes: Contexto Geo poltico. Planificacin y Desarrollo. Liderazgo, Desarrollo y Movimiento Social. El proyecto de aprendizaje desarrollado en la comunidad me motivo a participar en la gestin de planes como: programas y proyectos socioculturales que respaldan a demandas y necesidades comunitarias regionales y nacionales y que garantizan el protagonismo de los actores locales como constructores de su desarrollo. A dems, ahora puedo valorar el rol del (La Activador (a) sociocultural, como lder y desarrollar habilidades y destrezas en la planificacin de procesos sociales, y educativos. El mismo me permiti reconocer la importancia de la investigacin de los pases del continente. Ejes: Iniciacin a la Computacin. Filosofa, Educacin y Cultura.

Considerando la importancia de estos ejes en el contexto educativo es importante resaltar que he adquirido habilidades, destrezas, valores tales como indagar sobre los corrientes y enfoques sociolgico que soportan las acciones educativas y culturales, en los diversos espacios sociales tambin analizar el fundamento filosfico que sustentan las practicas de las mismas. En este mismo orden puedo valorar los fundamentos tericos y metodolgicos de la andragogia y aplicar conocimientos bsicos de la computacin en el desarrollo de los procesos formativos y como herramienta para la actividad cultural. Ejes: Espacios Comunitarios para la Formacin Sociocultural Animacin, Promocin y Desarrollo Cultural. Evaluacin de los Aprendizajes. Las actividades desarrolladas durante en proyecto de aprendizaje despertaron en mi la motivacin de promover y construir colectivamente espacios de aprendizaje, para la construccin colectiva de proyectos que permitan la accin y reflexin sobre los mismos que se generen la actividad educativa y cultural. Ejes: Fundamentos Tericos y Metodolgicos de la Promocin de la Lectura. Promocin del Libro y la Lectura. El Libro su Importancia y Transcendencia. A este nivel puedo reflexionar sobre los fundamentos tericos y metodolgicos de la promocin de la lectura y desarrollar competencia como activador (a) cultural a dems puedo vincular la lectura en sus diferentes dimensiones y alcances. Eje: Psicolingstica.

Dentro del contexto de estos ejes he desarrollado habilidades y destrezas que permitan el diseo de estrategias didcticas fundamentadas en la psicolingstica; esto con el fin de construir espacios de estudios y discusin sobre la literatura y las obras literarias para promover en las comunidades, la valoracin de las manifestaciones existentes motivando a dems a los nios en edad inicial, escolar y del adolecente.

Ejes: La Actividad Artesanal El Producto y las Tcnicas de la Produccin Artesanal El Artesano (a) y los Procesos Culturales de la Creacin Artesanal. Para mi fue muy importante la vinculacin de estos ejes ya que desde de los aprendizajes adquiridos puedo fomentar la autoestima, la conciencia ciudadana, la identidad cultural y la asociatividad del trabajador artesanal, a partir del reconocimiento de la cultura y de la identidad nacional. Ejes: Panorama del Origen y Desarrollo de las Manifestaciones Teatrales y Danzaras. El Teatro y la Danza como Proceso de Creacin Individual y Colectiva. Presencia del Teatro y la Danza en el Desarrollo Cultural Venezolano. La Creacin Individual y Colectiva. Durante el desarrollo de estos ejes pude reflexionar sobre los fundamentos tericos y prcticos del teatro y la danza, desarrollando espacios de estudios y discusin, donde se vinculen las manifestaciones culturales existentes en cada mbito comunitario. Ejes: Formas de expresin de las artes visuales. Produccin de recursos audios visuales. Dentro de las habilidades adquiridas al estar ejecutando el proyecto puedo mencionar una muy importante como es y construir espacios de este medio y reflexin con los fundamentos tericos y metodolgicos de las artes plsticas, con el fin de permitir al participante ser sujeto y objeto de sus investigaciones y propuestas artsticas-plsticas. Ejes: La Radio, la Televisin, la Prensa y la Web como Medios Educativos. Medios de Comunicacin Alternativos.

Para concluir es importante que mencione la motivacin que ha dejado este proyecto en mi de construir espacios de accin socio comunitario que potencien el trabajo de contralora social en los medios de la comunicacin, la promocin y fortalecimiento de nuevos medios de comunicacin alternativos a travs de la creacin de los comit de usuarios que garanticen el ejercicio directo de su libertad de expresin y el uso de herramientas comunicacionales, democrticas que reflejen los intereses nacionales.

Conclusiones:

El desarrollo de este proyecto nos permiti comprender que solo una sociedad socialista podr resolver sus problemas y enfrentar cualquier ataque meditico, solo de esta manera cooperamos al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones pblicas creadas por ella. Es por ello que consideramos que Solo las ideas creadoras triunfan, solo las ideas que son capaces de resolver los grandes problemas del hombre triunfan, todas las ideas que satisfagan al hombre material y espiritualmente triunfan. De esta manera queremos hacer nfasis en la importancia de la participacin dentro de todos los aspectos sociales ya que esta garantiza el derrocamiento de la dependencia y nos transforma de manera positiva, llevndonos hacia un espacio lleno de oportunidades para mejorar nuestra calidad de vida, proporcionando bienestar integral para todas y todos por igual. Adems todo este trabajo nos lleva a pensar en la necesidad de formacin que existe dentro de los pueblos, formacin que tambin podra contribuir a preservar y defender nuestro legado histrico. Si se instruyera a las comunidades, estas portaran elementos para la construccin de un ideal cultural y por consiguiente posibilitara recobrar el poder de la cultura como fundamento de liberacin. Es por ello que este proyecto emana una segunda fase, con el propsito de consolidar lo alcanzado hasta ahora y seguir impulsando nuestras races.

Bibliografas:

Enlances de Danza Contempornea y trabajo de expresin: http://www. Artswire.org/Artswire/www/dance/type.html#Cont. Lista de Danza interesante. http//www.lander.es:800/azuara/.Muy interesante. Una de las primeras web en castellano sobre danza contempornea. http://www.arts-histori.mx/danza/mdem2.html http://www.gha.com/biodanza/others.html http://sun-derly.mcae.k12.mn.us/school/dance/ahsdance.html Danza en Arts. High School Dance http://www.wsite.es/movimiento/ http://www.hispamerica.com/Upiya/ http://www.tinn.net/home/gracel/_c.htm Posibilidad de trabajar coreografa a travs del programa life forme http://rescomp.wustl.edu/danceimp/ http://www.sru.edu/depts/chhs/dance http://www.brown.edu/Departments/Theatre_Speech_Dance/Dance.html Danza-expresin.

ANEXOS