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Apontamentos sobre a identidade mediada em Raa Brasil: fragmentos de uma imprensa negra

Leandro Jos dos Santos*

Resumo: As instituies da mdia utilizam e do significado ao feminino negro utilizando-se da iconografia de seus corpos. Seguindo a metodologia da Hermenutica de Profundidade, desenvolvida por John Thompson, e apoiados ainda na semntica argumentativa de Oswald Ducrot, realizamos um exerccio crtico a fim de compreender como a mulher negra brasileira retratada pela mdia impressa. Verificamos, fundamentalmente, que na Revista Raa Brasil o conjunto cor-corpo feminino negro recebe um sentido poltico de valorizao da mulher negra. Palavras Chave: Mulher negra; Revista Raa Brasil; Corpo feminino; Conjunto corcorpo. Abstract: The media institutions uses and give meaning to the black feminine through the iconography of their bodies. With John Thompsons depth-hermeneutical approach backed up on Oswald Ducrots methodology of argumentative semantics we have produced a critical balance in order to understand how the Brazilian black women is portrayed in the printed media. We verify, fundamentally, that the meaning given by the Raa Brasil Magazine to the pack color-body black feminine has a political meaning of valuing black women. Keywords: Black feminine; Raa Brasil Magazine; feminine body; pack color-body.

Mestrando em Sociologia pela Universidade Estadual Paulista - UNESP - Faculdade de Cincias e Letras - Campus de Araraquara. Pesquisador do Centro de Estudos das Culturas e Lnguas Africanas e da Dispora Negra (CLADIN). Bolsista FAPESP.

Fonte: Raa Brasil, Edio 106, outubro/ 2006.

Introduo A corporeidade feminina negra utilizada pelos textos da mdia impressa estabelece novas formas de compreenso sobre a imagem da mulher. Essa exigncia surge no apenas porque os aparelhos de comunicao da mdia tornam pblico algo que em outras pocas estava restrito ao mundo privado, mas porque o desenvolvimento dos meios de comunicao, ao dissociar comunicao do ambiente fsico, reorganizou as relaes sociais, criando interaes sociais distncia. Ao criar outras formas de interao, as instituies da mdia permitiram o surgimento de novas relaes sociais dos indivduos consigo mesmo e com os outros. Por exemplo, os padres de beleza ao combinar indstria da moda e mercado editorial a uma variedade de smbolos e significados que se imbricam no imaginrio social, oferecem s pessoas outras possibilidades para compreender e interpretar as suas identidades. Com isso em mente, passamos a estudar como os artigos da mdia impressa brasileira apresentam e do significado ao feminino negro utilizando a

iconografia de seus corpos. Nosso objetivo principal consiste em compreender quais so as contribuies que as formas simblicas mediadas pelo jornalismo de revista do ao processo de formao das identidades femininas negras. Neste texto, apresentamos parte do que conclumos acerca das anlises do contedo jornalstico da Revista Raa Brasil. Interpretaremos o contedo jornalstico buscando o implcito e o no dito. Utilizamos as reflexes tericometodolgicas da Hermenutica de Profundidade propostas por John Thompson (1995) e a semntica argumentativa de Oswald Ducrot (1987), pois a produo de ambos ser importante ora da leitura e interpretao das formas simblicas veiculadas na mdia impressa, permitindo buscar o sentido das coisas em algo no aparente. A formao das identidades e os mecanismos de comunicao da mdia O desenvolvimento dos meios de comunicao da mdia impactou profundamente o processo de formao da conscincia coletiva e individual. Se antes os materiais simblicos empregados na construo do eu

eram adquiridos em contextos de interao face a face1, agora eles so cada vez mais dependentes do acesso s formas mediadas de comunicao2. Essa dependncia ocorre na medida em que a mdia, contrariando os dizeres de Adorno e Horkheimer3 (1985), abre as portas para o conhecimento desligado das fronteiras espaciais imediatamente cotidianas (THOMPSON, 1999; GIDDENS, 1991). Mas, cabe ainda dizer que existem alguns aspectos negativos referentes ao papel desempenhado pelos produtos da mdia no processo de formao das identidades. O primeiro refere-se introduo e ao papel que a ideologia tem na anlise das formas simblicas. Para Thompson (1995), a concepo de ideologia deve se afixar maneira como as formas simblicas servem, em circunstncias particulares, para estabelecer e sustentar relaes de dominao. Sob a concepo defendida por esse autor, as formas simblicas no so ideolgicas por si s, mas apenas quando servem
As interaes face a face exigem que os participantes da comunicao compartilhem do mesmo referencial espao-temporal (THOMPSON, 1999). 2 De acordo com Thompson (1999), as interaes mediadas contrastam com as interaes de co-presena, pois, nesse tipo de relao a comunicao mediada por algum meio tcnico (cartas, conversas telefnicas, etc.). A utilizao do meio tcnico possibilita a transmisso do contedo simblico a outros distantes e os interlocutores no compartilham de mesmo referencial de espao e de tempo. 3 De acordo com estes autores, as engrenagens do mercado funcionam como se no restasse mais nada para o indivduo alm de simplesmente consumir. A idia e o pensar, nesse contexto, perdem fora e lugar, pois o consumo dos produtos culturais causaria uma atrofia na capacidade reflexiva das pessoas e os consumidores seriam adestrados para identificar nos produtos culturais apenas uma realidade quotidiana imediata.
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para estabelecer e sustentar sistematicamente relaes assimtricas de poder4. O outro aspecto negativo do desenvolvimento da identidade sob a influncia do desenvolvimento da mdia refere-se dupla dependncia causada no consumidor. Pois, de um lado os produtos da mdia servem para organizar e construir o novo eu, mas, por outro lado, torna o indivduo dependente de um sistema sobre o qual ele no tem domnio. Deste modo, quanto maior for o enriquecimento da identidade pelos produtos da mdia, maior sua dependncia, maior tambm ser o seu domnio pelo sistema. O terceiro ponto revela que a disponibilidade de materiais simblicos fornecidos pela mdia tem um efeito desorientador. Pois, a enorme variedade e multiplicidade de mensagens disponveis pela mdia pode provocar um tipo de sobrecarga simblica (THOMPSON, 1999, p. 188). Essa confuso , em parte, causada pela rigorosa seleo dos materiais simblicos que so assimilados pelo indivduo; a outra parte dessa confuso ocorre mediante o desenvolvimento de um senso crtico, o que permite que as pessoas concordem ou discordem daquilo que lhes transmitido. Por fim, cabe ressaltar que o excesso de confiana nos materiais simblicos mediados incapacita os indivduos de incorporar as mensagens da mdia de modo autnomo para a construo de sua identidade. A formao da
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Segundo Thompson (1995), o entendimento do carter ideolgico das mensagens da mdia deve se concentrar nas maneiras como elas so incorporadas nas vidas dos receptores, no modo como elas passam a fazer parte dos projetos de formao das identidades e, por fim, como so usadas nos contextos prticos de suas vidas.

identidade absorvida por aquilo que Thompson (1999, p. 190) chamou de quase interao mediada. Este tipo de interao implica uma extensa disponibilidade de informaes e contedo simblico e diferencia-se dos outros por dois aspectos-chave: 1) nas interaes de co-presena, e nas interaes mediadas, os participantes da comunicao so orientados para outros especficos, para os quais eles produzem suas aes, mas na quase-interao mediada, as formas simblicas so produzidas para uma infinidade de receptores potenciais; 2) a quaseinterao mediada monolgica, isto , o fluxo da informao predominantemente de sentido nico, o que tende a diminuir o grau de reciprocidade entre os participantes. Diante disso, a elaborao da identidade mediada pelos produtos simblicos da indstria cultural deve ser encarada com muita cautela. Razes scio-histricas de uma iconografia negra no perodo colonial que se inicia a elaborao de uma imagem estigmatizada da mulher negra brasileira. A anlise do material ficcional brasileiro revela nitidamente esse processo, na medida em que a literatura mostra as maneiras como as relaes sociais eram ordenadas no perodo escravista. O estudo dessa literatura expe os esteretipos de negro e permite-nos verificar como a classe detentora do poder poltico- ideolgico, do poder econmico e cultural, utilizava a literatura para tornar lento o movimento de ascenso social de homens e mulheres negros. No caso particular da mulher negra, temos o seguinte com Tefilo Queiroz Junior (1975, p. 86-87) Como expresso da Intelligentsia, a literatura

tem se prestado, relativamente ao papel da mulata na sociedade brasileira, a preservar atitudes e valores que [...] atendem ao interesse de manter superpostas as diferentes categorias tnicas. Por isso, salienta o autor, jamais foi assegurado mulata o lugar de principal personagem nas estrias em que interveio (Idem, p. 118). No que se refere imprensa brasileira do sculo XIX, percebe-se que naqueles jornais os negros foram retratados em diversas sees. Nas sees cientficas, como objetos de estudo ou comprovao das teorias racistas; nas sees de notcias eram retratados como assassinos e fugitivos, como seres incapazes de viver em sociedade, como feiticeiros e degenerados morais, etc.; nas sees de anncios eram vistos como mercadorias que se compravam ou vendiam no mercado; nas sees de contas, eram considerados semihumanos com caractersticas pouco civilizadas e; nas sees policiais e dos obiturios, na qual a figura do negro era uma constante, a populao negra era aquela que matava e que morria, de forma quase sempre violenta (SCHWARCZ, 1987). A viso negativa sobre o negro emerge com mais fora quando se acredita que a sua presena traria ameaas supremacia das pessoas brancas. Afinal, com o trmino da escravido, homens e mulheres negros poderiam creditar que teriam alcanado a cidadania, poderiam querer conquistar lugares dantes ocupados apenas por brancos, exigindo a efetivao de seus direitos. Mas a tomada de posio da elite branca nesse processo demonstra o desejo dessa elite, no apenas em permanecer no poder, mas, sobretudo, em continuar submetendo os cidados negros sua vontade.

Semelhante ao que aconteceu em outras pocas, estudos mais recentes mostram que a iconografia do corpo feminino negro ainda est atrelada s estruturas e papis sociais determinados por um passado que marcou a mulher negra brasileira com o estigma da inferioridade, da pobreza e da ignorncia. Farias (2003), em artigo sobre a presena de corpos negros na publicidade da revista Veja da dcada de 1970, revela que a veiculao da imagem de pessoas negras em textos publicitrios naquele perodo quase inexiste. Segundo a autora, quando os negros apareciam, eram frequentemente estereotipados pelo signo da pobreza e da inferioridade. No que se refere especificamente mulher negra, percebe-se que havia, de um lado, a inteno de a publicidade conect-la ao espao domstico, numa tentativa incessante de mant-la associada ao passado escravista, mas; por outro lado, alguns anncios relacionavam o corpo negro ao corpo sexual, bonito e extico. Em Sexo tropical, Piscitelli (1996) ressalta que os atributos das morenas, veiculadas nas revistas Veja, Isto e Marie Claire da dcada de 1990, em textos publicitrios ligados ao turismo sexual, tendia mostrar formas sinuosas, bundas arrebitadas e peles mais ou menos escuras. Segundo Piscitelli, os atributos recorrentemente associados figura da mulata no Brasil so a alegria, a sensualidade, a juventude e a enorme disposio para o sexo, alm de certa passividade. Santos (2006), por sua vez, demonstra que nas pginas da revista poca, as representaes simblicas sobre as mulheres negras tambm so associadas ao signo da misria e da pobreza. Segundo esse autor, a corporeidade feminina negra manipulada de forma a

atender, no apenas interesses sociais e comerciais, mas serve igualmente para mascarar as relaes raciais e para esconder relaes de poder e dominao de um seguimento populacional sobre o outro. O nascimento da imprensa negra Segundo Clvis Moura (1988), s a partir da segunda Guerra Mundial que a problemtica enfrentada pelo negro passou a ser discutida com rigor cientfico; isso ocorreu mediante as pesquisas patrocinadas pela UNESCO.
Constatou-se que o brasileiro altamente preconceituoso e o mito da democracia racial uma ideologia arquitetada para esconder uma realidade social altamente conflitante e discriminatria no nvel de relaes intertnicas [...]. O mito da democracia racial era mais um mecanismo de barragem ascenso da populao negra aos postos de liderana ou prestgio [...] (MOURA, 1988, p. 30).

Desta maneira, no escapa nossa ateno o lugar delineado para a mulher negra. Inseriram-na em um contexto mtico e ambguo de seduo e desejo, repulsa e perigo. Forjou-se um esteretipo de feminino negro ligado a submisso, a sensualidade, ao perigo e ao prazer. Mas um prazer relacionado pobreza, misria e desordem. Atributos esses que, somados ao esteretipo da negatividade dirigida sua cor de pele, tornam-na um ser duplamente discriminado: por ser mulher e por ser negra (CORREA, 1996; FONSECA, 2000; 2005). Essa realidade, alm de criar focos de tenso e resistncia, reacende as discusses sobre o preconceito de cor na medida em que alguns setores urbanos reagem de maneira crtica a esse preconceito. assim que nasce a Imprensa Negra Paulista, cujo perodo

de existncia se estendeu de 1915, com O Menelick, at os anos 1963, com o jornal Alvorada. Ora, o estudo dos jornais publicados pela populao negra evidencia que essa imprensa foi uma mola capaz de fazer o povo negro refletir sobre as especificidades de seus anseios, suas reivindicaes, e, acima de tudo, permitiu a homens e mulheres negros refletirem sobre as condies scioeconmico-poltico-culturais em que estavam inseridos. Assim, os jornais negros foram utilizados com fins nitidamente polticos, numa tentativa incessante de elaborar uma ideologia para o grupo. Era por intermdio daqueles jornais que se ficava sabendo onde aconteciam as festas religiosas, competies esportivas, bailes, aniversrios, casamentos e outros eventos da comunidade negra. Foi por meio de sua imprensa que o povo negro conseguiu expressar sua opinio, expor sua cultura, mostrar suas reivindicaes e pde fazer comentrios e crticas sobre determinados assuntos. E, na medida em que o indivduo negro soube potencializar esses jornais como instrumentos a servio dos interesses do grupo, ele procurou se conscientizar e reivindicar seus direitos naquela sociedade que o oprimia. A imprensa negra brasileira conseguiu criar o cidado negro ciente e consciente de sua condio (BASTIDE, 1973; FERRARA, 1986).
O percurso da imprensa negra brasileira primou, desde a sua origem, pelas reivindicaes por integrao, participao e ascenso na sociedade brasileira, a fim de que o negro conquiste a posio de cidado brasileiro, isto, atravs da conscientizao e da educao e da luta contra o preconceito (FERRARA, 1986, p. 83).

A valorizao da negrice e da negritude pelos jornais da imprensa negra auxiliou no apenas o surgimento de uma conscincia reivindicatria, ela resultou na organizao poltica do grupo, permitindo que o negro fosse representado e que participasse efetivamente da vida poltica do pas. O aparecimento da Frente Negra Brasileira, e a atuao efetiva de seu partido poltico, so elementos exemplares desse processo. Revista Raa Brasil: corpo, cabelo e auto-estima

Capa de Raa Brasil, Edio 78, set 2004

Roberto Melo, diretor editorial da Editora Smbolo em 19965, ano de lanamento da revista Raa Brasil, diz que:
A deciso de fazer Raa Brasil contrariou [...] e derrubou trs dogmas que existiam no mundo das comunicaes: O primeiro dogma era que negro no tem poder aquisitivo para comprar produtos

Ver KOFES, 1996.

suprfluos6. O segundo dogma era que negros em capas de revista no vendem revista. O terceiro dogma era que os negros tm vergonha de serem negros (MELO, apud, KOFES, 1996, p. 242).

O discurso do senso comum diz que os negros brasileiros tm vergonha de serem negros. Essa informao, somada idia de que ser negro sinnimo de pobreza, levou o mercado editorial brasileiro a acreditar que qualquer revista com negros na capa estaria fadada ao fracasso. O desafio de pensar uma revista especfica para a populao negra foi posto a Roberto Melo justamente nesse contexto. Coube a ele buscar informaes sobre o perfil scioeconmico do/a negro/a brasileiro/a, de modo que isso pudesse balizar a deciso sobre o lanamento do peridico. Interessava, especificamente, saber quantos negros teriam poder aquisitivo para comprar uma revista (MELO apud, KOFES, 1996, p. 242). Mas, o levantamento que o diretor necessitava fazer j havia sido feito pelo Instituto Datafolha, cujas informaes foram publicadas em Racismo Cordial, pela Editora tica7. As concluses do Datafolha diziam que a populao negra no Brasil superava os 50% do total de brasileiros. Essa informao, de imediato, chamou a ateno da Editora Smbolo, pois a demonstrao de que o pas composto, em sua maioria, por pessoas negras,
As revistas podem ser consideradas bens suprfluos por no oferecerem uma utilidade prtica imediata aos/a seus/as leitores/as. 7 Turra, C; Venturi, G. Racismo cordial: a mais completa anlise sobre preconceito de cor no Brasil. So Paulo: tica, 1995. Os coordenadores da pesquisa pretendiam descobrir se existia racismo no Brasil e, se existia, que tipo de racismo este? Eles identificaram que existe, sim, racismo no Brasil, e que ele dissimulado.
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somada informao de que, desse montante, havia cinco milhes e quatrocentos mil negros/as com renda mensal superior a vinte salrios mnimos foram os fatores fundamentais para a Editora lanar a Revista. Segundo Melo, aqueles dados definiam o perfil de seu/a leitor/ar e derrubavam o dogma que relacionava o negro pobreza. O segundo dogma saber se o negro na capa venderia ou no s poderia ser respondido aps a publicao da revista. Esse ponto revela preocupaes ligadas no apenas ao processo de aceitao/rejeio do/a negro/a em relao a si mesmo, mas traz tona as preocupaes da Editora Smbolo em relao ao posicionamento poltico da populao negra, ou seja, ainda havia dvidas relacionadas ao posicionamento do negro frente sua negritude e sua negrice.
Depois do lanamento da revista, percebi que era totalmente diferente. Provavelmente tinha um pequeno grupo com orgulho de ser negro. Ou por ter sido bem sucedido, ou por conscincia poltica, ou por qualquer outro motivo. E tinha um pequeno grupo com vergonha de ser negro. E no meio existe uma imensa maioria de negros que ora tem vergonha, ora tem orgulho, conforme a situao do dia-a-dia (MELO apud, KOFES, 1996, p. 246).

Segundo Melo (1996), Raa Brasil foi o estopim para a valorizao e resgate da auto-estima daqueles que tinham dvidas quanto a sua identidade negra. A no utilizao do termo moreno ou mulato para retratar o seu consumidor, preferindo-se utilizar o termo negro para definir o/a seu/a leitor/a faz parte desta estratgia de resgate da negritude e identidade negra. O dogma da falta de conscincia do

negro foi quebrado com a venda, em poucos dias, de 200 mil exemplares da Revista, exigindo a reimpresso de mais 100 mil unidades. Creditamos esse sucesso a alguns fatores: inicialmente, Raa Brasil foi a primeira revista voltada estritamente para o pblico negro, que no se sentia contemplado pelo mercado editorial brasileiro; somado a isso temos um outro aspecto, a revista nasceu com uma proposta editorial cujos objetivos buscavam o resgate e a valorizao da auto-estima do negro brasileiro, que no se via representado positivamente nos outros instrumentos da mdia; o terceiro ponto importante est diretamente atrelado ao nmero de anncios publicitrios, seja de produtos (cremes e xampus para a pele e o cabelo, maquiagens, etc.) seja de servios (cabeleireiros/as, maquiadores/as, estilistas, etc.) voltados especificamente aos/as consumidores/as de pele negra; esse fator possibilitou Revista aliar os interesses dos anunciantes e os interesses dos consumidores em seu proveito. O terceiro problema - referente ao no consumo de produtos suprfluos tambm foi elucidado com o lanamento da Revista. Pois, segundo Roberto Melo, Raa Brasil conseguiu atender a uma demanda das mulheres negras, que clamavam pelo consumo de produtos de beleza especficos para o seu tipo de pele.
Faam uma revista para ns, faam xampus para ns, ns temos problemas no nosso dia-a-dia, ns acordamos com estes problemas e queremos resolv-los, dem informaes para ns, nos mostrem bem sucedidos, nos mostrem bonitos, nos mostrem bem vestidos, faam conosco o que todas as revistas do mundo fazem com seus leitores, ou seja, faam uma revista

para ns. Eles [leitores negros] estavam pedindo isto, esta foi a resposta a um produto suprfluo. A relao que houve com a revista foi uma relao emocional, ideolgica, afetiva (MELO apud, KOFES, 1996, p. 247-248).

O pblico pretendido pela Revista so homens e mulheres entre 20 e 49 anos de idade, mas quem l efetivamente Raa Brasil so as mulheres (70% das pessoas que lem a revista so do sexo feminino) pertencentes s classes A, B, e C, que trabalham e cursaram ensino superior.
So leitores supervaidosos, que se auto-afirmam por meio da aparncia e so consumidores vidos de produtos de moda e beleza. Querem mais informao sobre esses assuntos, alm de produtos especficos para o seu cabelo e pele. Buscam identificao com a revista para se sentirem valorizados e, assim, elevar e conservar a auto-estima. So leitores urbanos que buscam informaes relacionadas comunidade (Fonte: http://www.simbolo.com.br/instituc ional/Conteudo/0/artigo53421.asp).

Se o projeto editorial de Raa Brasil deu certo, foi porque conseguiu detectar na massa da populao brasileira um pblico vido por consumir, mas no se tratava de um consumir por consumir. De acordo com o diretor da Revista (Idem p. 249), tratava-se de um consumo necessrio. Deste modo, a Revista Raa Brasil, ao que tudo indica, nasceu8 na nsia em
Para uma melhor compreenso do contexto scio-histrico em que surge Raa Brasil, caberia ainda discutirmos a poltica governamental relacionada s questes tnicoraciais naquele momento, veramos que as propostas do governo estavam mediadas pelas determinaes da Conferncia de Durban e que
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querer explorar o potencial econmico de uma classe mdia negra com alto poder de consumo e que emergia no ambiente urbano e tambm queria se ver representada na mdia. Visto por este aspecto, a anlise da Revista no deve se furtar em considerar o seu posicionamento diante da competitividade capitalista na economia de mercado. Para muitos, a tentativa de resgate da identidade negra por intermdio do corpo, valorizando-se excessivamente o cuidado com o cabelo, parece revelar reflexes contraditrias em relao ao negro. De acordo com Nilma Lino Gomes (2006, p. 26), o cabelo no um elemento neutro no conjunto corporal. Ele foi transformado, pela cultura, em uma marca de pertencimento tnico/racial. No caso do negro, o cabelo crespo visto como um sinal diacrtico que imprime a marca da negritude no corpo. Alguns acreditam que a Revista favorece uma viso e uma auto-estima do povo negro embaada pelas lentes dos olhos brancos, como se o ideal de negro mostrado pela revista fosse pura e simplesmente o negro assimilado e embranquecido. Tantos outros no conseguem entender como uma Revista, ciente de que a maioria da populao negra brasileira vive em condies sociais de carncia9, recheia suas pginas com propaganda de
Fernando Henrique Cardoso, assim que foi eleito, criou um Grupo de Trabalho Interministerial com o objetivo de sugerir aes e polticas de valorizao da populao negra, mas por no termos espao suficiente nos limitaremos apenas a pontuar isso nesta pequena nota. 9 Vamos fazer do Brasil um pas rico de gente rica. E no um pas rico de gente pobre como hoje. Somos metade do Pas. Oitenta milhes de pessoas. Como uma nao vai pra frente excluindo metade do povo? Impossvel (Editorial de Raa Brasil, Edio 82, Janeiro/2005).

produtos inacessveis maioria dessas pessoas. Mas, diante do perfil de consumidor pretendido pela Revista, mais fcil compreender os por qus dos apelos ao estmulo para o consumo de produtos para a pele e cabelo negros. Os editores da Revista parecem compreender que o conceito de identidade tambm algo historicamente construdo por meio de uma srie de mediaes culturais diversas. O cabelo e a cor da pele so aspectos significativos nesse processo. Pois, ambos so largamente usados no nosso critrio de classificao racial para apontar quem negro e quem branco em nossa sociedade (GOMES, 2006, p. 22). A Revista demonstra perfeitamente esse ponto em seus editoriais, onde h o estmulo constante ao consumo. Para Raa Brasil, o trato com o cabelo parece ser um fator fundamental no processo de identificao e aceitao consciente da identidade negra. A cada ms as leitoras vem em suas pginas dois ou trs looks diferentes para realar a beleza negra. Os mtodos apresentados so diversos: tcnicas de alongamentos, alisamentos, relaxamento, amaciamento e tintura, diferentes maneiras de tranar, etc.; valorizam-se todos os tipos de cabelo: longos, curtos, lisos, encaracolados, etc. H, inclusive, para aquelas que no querem nem cortar, nem tingir, o estmulo ao uso de perucas, E quando a gente quer dar uma mudada no cabelo e no quer cortar, no quer tingir? A gente vai firme na peruca. Temos timas sugestes, diz o editorial (Edio 87, Junho/2005). por isso que a equipe da revista vibra tanto quando v a avalanche de produtos tnicos invadirem as gndolas das lojas de produtos cosmticos.

A reportagem Revoluo na prateleira uma prova concreta de como as grandes empresas na rea de beleza descobriram um mercado consumidor de produtos tnicos, que hoje no pra de avanar. Quando a Revista foi lanada, em 1996, praticamente no existia nenhum cosmtico para a pele ou cabelo negros. Hoje, as gndolas esto abarrotadas. Toda a equipe de Raa vibra de emoo com isso - e se envaidece de ter sido o espelho no qual vemos nossa imagem com orgulho (Editorial de Raa Brasil, Edio 90, Setembro/2005).

cabelo crespo e de atender a uma clientela negra, j faz de Raa Brasil um importante instrumento de reflexo sobre as relaes tnico-raciais estabelecidas em nossa sociedade. Consideraes finais A anlise dos editoriais de Raa Brasil permitiu-nos averiguar que as contribuies daquela revista em relao ao processo de formao das identidades de mulheres negras ocorrem mediante a valorizao poltica do conjunto cor-corpo negro. As dicas de cuidado com a pele e o cabelo demonstram isso nitidamente. Mas, tambm bom dizer que houve um aumento substancial no oferecimento de produtos tnicos no mercado de cosmticos, que para crescer no tem escrpulos de manipular o sentido poltico das identidades tnicas, apropriando-se de smbolos culturais dos negros, ressignificando-os e, por vezes, deturpando-os e devolvendo-os sociedade (GOMES, 2006, p. 232). E Raa Brasil no seria diferente, ela tambm obedece a lgica do capital. Ora, o aumento no nmero de propagandas e o crescimento no nmero de produtos especficos para a mulher negra ocorreu em consonncia com o movimento de ascenso dessas mulheres posies sociais mais elevadas. Raa Brasil nasce ao perceber isso. De qualquer forma, no podemos recusar as evidncias de que as propagandas de produtos tnicos naquela Revista mostram homens e mulheres negros fora do contexto da marginalidade, da opresso e da pobreza. Isso, de uma forma ou de outra, exerce influncias positivas na construo da auto-estima daqueles/as que lem Raa Brasil.

Alm da valorizao da beleza negra por intermdio do trato com o cabelo, Raa Brasil tambm publica dicas de maquiagem, dicas de moda, entrevistas com personalidades negras, biografias de homens e mulheres negros que tiveram ascenso social, discusses sobre temas polmicos de interesse tnico, notcias sobre comunidades quilombolas, etc. Pelos indicativos, Raa Brasil abre espao ao negro, valorizando sua histria, cultura e sua descendncia africana. A pretenso da revista ser uma revista para a famlia negra brasileira, com contedos interessantes e teis para todos no seu dia-a-dia (Editorial de Raa Brasil, Edio 90, Setembro/2005). Mas, importante ainda perceber que Raa Brasil utiliza um discurso que segue o caminho da valorizao do corpo negro, tentando aliar os interesses dos anunciantes (vender) aos interesses de seu pblico (que no se resumem em comprar). Seguindo esta lgica, poderamos afirmar, concordando com Nilma Lino Gomes (2006) - que escreve sobre sales tnicos -, o fato de afirmar publicamente a existncia de uma beleza negra, de tratar e valorizar o

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