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Anexo:Imprimir/Tao Te Ching

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching
Tao Te Ching (Captulo I) por Lao Tzu

O Tao[1] que pode-se discorrer No o eterno Tao. O Nome que pode ser dito No o eterno Nome. O no-ser Nomeia a origem do cu e da terra. O ser Nomeia a me das dez-mil-coisas. Por isto: No no-ser Contempla-se o deslumbramento. No ser Contempla-se sua delimitao. Ambos, o mesmo com nomes diversos O mesmo diz-se mistrio. Mistrio dos mistrios Portal de todo deslumbramento.
[1] Tao (pronuncia-se tao, mas na grafia chinesa Pinyin escreve-se Dao) pode ser traduzido literalmente como curso ou caminho. Esta obra optou por manter a palavra original, que constitui-se da combinao dos smbolos de "cabea" e "andar" (h uma segunda palavra para caminho em chins Lu constituida de "p" e "cada") , evitando a traduo que iria descaracterizar a abordagem do autor. O termo no uma criao de Lao Tzu, mas j era de uso corrente em diversas escolas religiosas e filosficas chinesas como caminho de como realizar algo (possivelmente sua origem esteja associada s trajetrias astronmicas), porm a necessidade de determinar este absoluto incompreensvel fez com que o autor expandisse o significado da palavra para um conceito sem limites (o que implica tambm o abandono de uma abordagem teolgica do conceito como pretendem muitos autores ocidentais). Tao Te Ching (Captulo II) por Lao Tzu

Sob o cu: Quando reconhecemos o que faz o belo ser belo Surge o feio! Quando reconhecemos o que faz o bom ser bom Surge o mal! Por isto: Por isto: O ser e o no-ser Surgem mutuamente

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching O fcil e o difcil Complementam-se O longo e o curto Condizem O alto e o baixo Convivem entre si O som e a voz Casam-se O antes e o depois Seguem-se. O homem santo cumpre suas aes sem agir Pratica o ensino sem falar E as dez-mil-coisas agem sem serem impedidas. Ele cria e nada possui Atua e no guarda coisa alguma Realizada a obra ele no se apega E justamente por no se apegar Ela no se esvai.
Tao Te Ching (Captulo III) por Lao Tzu

Se no privilegiamos os bons o povo no compete Se no valorizamos os bens custosos o povo no rouba Se no exibimos coisas desejveis o corao do povo no erra. Por isso o governo do homem santo: Esvazia os coraes e sacia as entranhas Enfraquece as vontades e revigora os ossos Nunca deixa o povo ter conhecimento e desejos Para o douto no ousar agir. Agindo o no-agir ento no h desgoverno.
Tao Te Ching (Captulo IV) por Lao Tzu

O Tao um vaso vazio cujo uso nunca transborda Abismo! Parece o ancestral das dez-mil-coisas Abranda o cume Desfaz o emaranhado Modera o brilho

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Une o p. Profundo! Parece existir Eu no sei de quem filho Parece ser o anterior ao Ancestral.
Tao Te Ching (Captulo V) por Lao Tzu

O cu e a terra no tm amor humano Consideram as dez-mil-coisas como ces de palha. O homem santo no possui amor humano Considera as dez-mil-coisas como ces de palha. O espao entre o cu e a terra como um fole! Esvazia sem contrair-se, ao soprar-se mais sons produz. Mas muitas palavras e nmeros o esgotam Melhor guardar o que est no ntimo.
Tao Te Ching (Captulo VI) por Lao Tzu

O esprito do vale no morre Ele a mulher misteriosa. A porta do feminino mstico a raiz do cu e da terra. Initerrupta e perptua Parece l existir Contudo age sem esforo.
Tao Te Ching (Captulo VII) por Lao Tzu

O cu eterno e a terra duradoura O cu e terra so eternos e duradouros. Por no viverem para si mesmos Isto lhes faz viver eternamente. Por isto o homem santo: Ficando atrs aparece em primeiro Ficando fora persiste No por nada ter seu Que justamente pode realizar o que seu ?

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Tao Te Ching (Captulo VIII) por Lao Tzu

O bem supremo como a gua. gua Beneficia as dez-mil-coisas sem conflito Habita os lugares que os homens abominam Por isto aproxima-se do Tao. Para a moradia : bem onde morar. Para o corao : bem a profundidade. Para a doao: bem o amor. Para o falar : bem a sinceridade. Para o governo: bem a ordem. Para o trabalho: bem a competncia. Para o movimento: bem a ao. Eis que quando no h disputa no pode haver oposio.
Tao Te Ching (Captulo IX) por Lao Tzu

Manter transbordando melhor parar Manter afiando no vai durar Uma sala cheia de ouro e jade no se pode guardar Ser rico e famoso, e ainda arrogante, por si s leva-se ao danar. Ao concluir a obra deve-se afastar-se Este o Tao do cu.
Tao Te Ching (Captulo X) por Lao Tzu

Conseguir: Unir a alma e o esprito em uma unidade inseparvel Ter o sopro malevel de uma criana Polir a viso interior at torn-la sem mcula Amar os homens e reger o estado sem-agir No abrir e fechar da porta do cu ser como a fmea de um pssaro Penetrar nos quatro quadrantes sem saber. Gerar e criar Gerar e no possuir Agir sem depender Presidir e no controlar.

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Eis a vida secreta.


Tao Te Ching (Captulo XI) por Lao Tzu

Trinta raios cercam o eixo O uso do carro est no seu vazio. O jarro feito de barro moldado O uso do jarro est no seu vazio. Fazem-se portas e janelas para a casa O uso da casa est no seu vazio. Portanto: O ser serve para ser possudo E o no-ser para ser utilizado.
Tao Te Ching (Captulo XII) por Lao Tzu

As cinco cores cegam a viso do homem Os cinco tons ensurdecem a audio do homem os cinco sabores embotam o paladar do homem Galopar e caar aceleram o corao do homem Bens custosos atrapalham as aes do homem. Por isto o homem santo: Atendendo o interior e no a viso Afasta uma coisa e adota outra.
Tao Te Ching (Captulo XIII) por Lao Tzu

Honra e desonra so como cavalos em fuga Causam grandes aflies para o corpo. Mas porque se diz : Honra e desonra so como cavalos em fuga ? A honra eleva A desonra derruba Ganhar esta ou perder aquela assustador Por isto que se diz: Honra e desonra so como cavalos em fuga. Mas por que se diz: Causam grandes aflies para o corpo? por ter um corpo que tenho grandes aflies

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Mas sem corpo que aflies tenho eu ? Portanto: Quem honra o mundo como o seu corpo A este pode-se confiar o mundo. Quem ama o mundo como o seu corpo A este pode-se entregar o mundo.
Tao Te Ching (Captulo XIV) por Lao Tzu

Olhamos e no vemos: esse se chama J Escutamos e no ouvimos: esse se chama H Tocamos e no sentimos: esse se chama V Estes trs no podem ser decompostos. Entrelaados constituem um. Seu alto no luminoso Seu baixo no escuro Contnuo...no se pode nomear Retorna ao no-ser. Isto chamado :forma sem-forma imagem da no-coisa Isto chamado: claro-escuro Ao encontr-lo no se v rosto Ao segui-lo no se v as costas. Voltando ao caminho antigo Poderemos reger o presente E conhecer a origem da antiguidade. Isto : o fio condutor do Tao.
Tao Te Ching (Captulo XV) por Lao Tzu

Na antiguidade os que atuavam o Tao Estavam sutilmente penetrados no mstico To profundamente que eram irreconhecveis E por serem irreconhecveis fora-se descrever seu aspecto exterior. Cautelosos! Como quem cruza guas no inverno! Vacilantes! Como quem teme vizinhos dos quatro lados! Reverentes! Como hspedes! Evanescentes! Como o gelo que derrete! Genunos! Como a lenha no trabalhada!

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Abertos! Como o vale ! Opaco! Como a gua escura! Quem pode no repouso clarear pouco a pouco o escuro ? Quem pode no movimento produzir pouco a pouco a paz ? Quem guarda o Tao no deseja o muito E por no buscar o muito pode renovar-se.
Tao Te Ching (Captulo XVI) por Lao Tzu

Atingir o vazio absoluto Conservar-se firme no repouso As dez-mil-coisas fluem E eu as contemplo no refluxo As coisas florescem E retornam todas a raiz. O retorno raiz soa: repouso Isto chamado retorno ao destino. O retorno ao destino soa: eternidade Conhecer a eternidade soa: iluminao. No conhecer a eternidade o erro que traz o azar Conhecer a eternidade ser abrangente. Ao conhecer a eternidade h justia Ao haver justia h mediao Ao haver mediao h o cu Ao haver o cu h o Tao Ao haver o Tao h durao. Dissolvendo-se o corpo no h perigo.
Tao Te Ching (Captulo XVII) por Lao Tzu

A alta antiguidade desconhecia a seus regentes Tempos depois os regentes foram amados e louvados Tempos depois os regentes foram temidos Tempos depois os regentes so desprezados. Estes no merecem f. Pensativos! Aqueles sim ponderavam as palavras E concluindo a obra as coisas seguiam sua natureza E as cem famlias diziam:

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching "Por ns, somos o que somos".


Tao Te Ching (Captulo XVIII) por Lao Tzu

Quando o grande Tao se retrai Surgem o amor humano e a justia. Quando a sabedoria e a crtica prosperam Surgem as grandes mentiras. Quando os laos familiares se rompem Surgem o dever filial e paternal. Quando as naes esto em desordem Surgem os funcionrios leais.
Tao Te Ching (Captulo XIX) por Lao Tzu

Dizendo no santidade e fora ao saber O povo favorecido cem vezes mais. Dizendo no ao amor humano e fora a justia O povo volta a ser filial e paternal. Dizendo no a habilidade e fora ao lucro No h roubos no h assaltos. Se nestas trs sentenas s existir aparncia Aparncia no por si suficiente. Por isto deve-se seguir esta regncia: Mostrar-se como a seda Abraar a simplicidade Diminuir os interesses Dissolver as paixes.
Tao Te Ching (Captulo XX) por Lao Tzu

Dizendo-se no ao estudo vai-se a inquietao Pois entre um sim e um pois no qual a distino ? Quando bem e mal se diferenciam ? O que os homens temem no pode-se no temer ? Estril! Esse nem sim nem no! A massa est radiante Como na alegria da festa sagrada Como a subir nos altos na primavera

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching E s eu hesitante no recebi sinais auspciosos Como um recm-nascido que no sabe brincar Uma marionete sem saber para onde voltar. A massa tem o suprfluo E s eu sou como esquecido. Eu, com um corao idiota Confuso e obscuro. As pessoas so brilhantes E s eu sou ofuscado e tolo. As pessoas so vibrantes E s eu sou melanclico. Irrequieto como o mar Rodopiando como o vento sem lugar. A massa tem suas metas E s eu sou teimoso e tosco. Mas s eu sou diferente dos outros Pois honro a Me nutriente.
Tao Te Ching (Captulo XXI) por Lao Tzu

O contedo da grande virtude Provm inteiramente do Tao. O Tao gera todas as coisas De modo to ofuscante que obscurece. Obscuras e ofuscantes so suas imagens. Ofuscantes e obscuras, nele esto as coisas. Tenebrosa e insondvel, nele est a semente. E esta semente a verdade E no seu interior est a autenticidade. Da antiguidade at hoje Temos de usar nomes Para se examinar todas as coisas Mas como sei como surgem todas as coisas ? Justamente por sua semente.
Tao Te Ching (Captulo XXII) por Lao Tzu

Ao curvar fica-se inteiro Ao torcer fica-se reto

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Ao esvaziar-se fica-se cheio Ao envelhecer fica-se novo. Quando se tem pouco obtm-se Quando se tem demais perturba-se. Desta forma: O homem santo abraa a unidade E torna-se modelo abaixo do cu. No se exibindo, brilha No se afirmando, aparece No se gloriando, obra No se enaltecendo, perdura. No disputa Logo ningum sob o cu pode com ele disputar. A palavra antiga: Ao curvar fica-se inteiro No uma palavra vazia Em verdade est nela a unidade.
Tao Te Ching (Captulo XXIII) por Lao Tzu

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Falar pouco o natural. Um ciclone no dura uma manh inteira Um temporal no dura um dia inteiro. Quem os produz ? Cu e terra. Mas se as coisas do cu e da terra no duram Quanto mais devem durar as coisas humanas. Portanto: Quem segue o Tao um ao Tao Quem segue a virtude um com a Virtude Quem segue a perdio um com a perdio. Quem se une ao Tao O Tao o acolhe alegremente. Quem se une a virtude A virtude o acolhe alegremente. Quem se une a perdio A perdio o acolhe alegremente. Onde h pouca f No se encontra f.

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Tao Te Ching (Captulo XXIV) por Lao Tzu

Colocar-se na ponta dos ps No se obtm firmeza. Com as pernas abertas No se pode andar. Quem aparece No pode brilhar. Quem se afirma No pode figurar. Quem se gloria No ter mritos. Quem se enaltece No pode perdurar. Para o Tao ele soa: Suprfluo Parasita Coisas que todos abominam Por isto, quem est no Tao Nelas no cai.
Tao Te Ching (Captulo XXV) por Lao Tzu

H uma coisa indefinida mas perfeita Que existe antes do Cu e da Terra. Silenciosa e separada Fica sozinha e imutvel Tudo permeia mas nada pe em risco. Pode ser chamada de Me sob o cu. No sei seu nome Escrevo Tao. Forado a nomear Chamo de Grande. Grande significa alm Alm significa longe Longe significa retorno. Por isto: O Tao grande

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching O Cu grande A Terra grande O Homem grande. No Universo h quatro grandes: O Homem um dos quatro. O Homem segue a terra A Terra segue o cu O Cu segue o Tao O Tao segue a si mesmo.
Tao Te Ching (Captulo XXVI) por Lao Tzu

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O pesado a raiz do que leve O repouso o senhor da agitao. Por isto o homem santo: Em viagem no larga o peso de sua bagagem Solitrio e calmo mesmo com vises gloriosas. Mas o senhor de dez mil carros Por eles despreza o Imprio ? Pela pressa perde-se a raiz Pela agitao perde-se a soberania.
Tao Te Ching (Captulo XXVII) por Lao Tzu

Quem bem caminha no deixa rastros Quem bem fala no necessita desmentir Quem bem calcula no usa baco Quem bem fecha no precisa de trancas E ningum abre o fechado. Quem bem liga no usa cordas E nada se solta. Por isto o homem santo: Sabe como salvar homens No h homens rejeitados. Sabe como salvar coisas No h coisas rejeitadas. Isto chamado: entrar na lucidez. Portanto: O homem bom modelo para o no bom

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching O homem no bom o incentivo para o bom. Mas se no reconhecemos o modelo Nem cuidamos do incentivo Haver erro mesmo que haja acmulo de conhecimento. Isto chamado: grande segredo.
Tao Te Ching (Captulo XXVIII) por Lao Tzu

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Quem conhece o masculino E preserva o feminino o abismo do mundo. Sendo o abismo do mundo A virtude eterna no escorre para fora E ele volta a ser um recm-nascido. Quem conhece o claro E preserva o escuro o modelo do mundo. Sendo o modelo do mundo A virtude eterna no escorre para fora E ele volta a unidade. Quem conhece a honra E preserva a vergonha o vale do mundo. Sendo o vale do mundo A virtude eterna o bastante E ele volta a simplicidade. Se a simplicidade decomposta Compem-se as funes. O homem santo usa-a E torna-se mestre dos funcionrios. Portanto: O grande governo no necessita de cortes.
Tao Te Ching (Captulo XXIX) por Lao Tzu

Querer abarcar e manipular o mundo Eu vejo que no possvel. O mundo uma coisa espiritual impossvel manipular.

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching O manipulador iria arruin-lo O abarcador iria perd-lo Pois as coisas : ora precedem, ora seguem ora acalmam , ora enfurecem ora fortalecem, ora fraquejam ora ascendem, ora descendem. Por isto o homem santo evita : O excessivo O desmedido O desqualificado.
Tao Te Ching (Captulo XXX) por Lao Tzu

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Quem ajuda o soberano atravs do Tao No viola com armas o mundo Porque tal ao sempre leva a uma reao. Onde acampam exrcitos crescem espinhos Sempre aps combates seguem anos de misria. Boa apenas a deciso e nada mais que isto ! No h ousadia de conquistar pela violncia! Deciso sem auto-glorificao Deciso sem represso Deciso sem orgulho Deciso devido a ser nico modo de atuao Deciso sem violncia. Coisas que necessitam de reforo constante Logo envelhecem Isto chamado sem Tao. Sem Tao logo no h Tao atuante.
Tao Te Ching (Captulo XXXI) por Lao Tzu

Armas no so instrumentos de boa-sorte So coisas que todos odeiam. Portanto: Quem est no Tao nelas no se ocupam. Quando em casa o nobre honra seu lado esquerdo Quando usa armas honra seu lado direito.

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Armas no so instrumentos de boa-sorte No so instrumentos para nobres. Mas se impossvel deixar de us-las Usa com calma e ponderao. Ao vencer no louva a vitria Quem o faz alegra-se em assassinar E no pode alcanar seus objetivos no mundo. Nos dias felizes prefere-se o lado esquerdo Nos dias infelizes prefere-se o lado direito. O vice-comandante fica esquerda O comandante fica a direita Do mesmo modo que o servio fnebre. Massacres devem ser chorados com ais e lamentos Na vitria militar deve-se agir como em um servio fnebre.
Tao Te Ching (Captulo XXXII) por Lao Tzu

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Tao...o intocvel e inominvel Embora muito pequeno O mundo no o pode controlar. Se reis e prncipes o preservarem As dez-mil-coisas por si mesmas se controlam. Cus e terra se unem para destilar doce orvalho E o povo sem ordenao por si mesmo se coordena. Mas quando ocorre a limitao Logo surgem os nomes. Quando os nomes surgem Deve-se ento saber parar. Sabendo-se parar No se corre perigo. Uma similaridade do Tao no mundo: Os riachos da montanhas e guas do vales Indo para o rio e mar.
Tao Te Ching (Captulo XXXIII) por Lao Tzu

Quem conhece os outros inteligente; Quem conhece a si mesmo sbio. Quem vence os outros forte;

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Quem vence a si poderoso. Quem auto-suficiente rico; Quem persevera tem aspirao. Quem no perde seu lugar estvel; Quem na morte no morre vivo.
Tao Te Ching (Captulo XXXIV) por Lao Tzu

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O grande Tao transbordante Est a direita Est a esquerda. As dez-mil-coisas provm dele E ele no as rejeita. Realiza a obra E no as chama de propriedade. Ele veste e alimenta as dez-mil-coisas E no se assenhora delas. No tem desejos E por isto pequeno Mas como tudo depende dele Chamamos grande. Assim o homem santo: No se engrandece Por isto executa a grande obra.
Tao Te Ching (Captulo XXXV) por Lao Tzu

Quem fiel ao princpio O mundo submete-se a ele. Submete-se e no prejudicado E h grande paz. Msica e iguarias Fazem o peregrino estagnar. Mas o Tao surge da boca Sem som e sem sabor. Olha-se e nada se v Ouve-se e nada se escuta Usa-se e nunca se esgota.

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Tao Te Ching (Captulo XXXVI) por Lao Tzu

Para comprimir Deve deixar expandir. Para enfraquecer Deve deixar fortalecer. Para destruir Deve deixar desabrochar. Para retirar Deve dar. Isto chamado: Conhecer o invisvel. A leveza maior que a dureza. A fraqueza maior do que a fortaleza. No se tira o peixe das profundezas No se mostra ao povo Os mecanismos pela qual age o reino.
Tao Te Ching (Captulo XXXVII) por Lao Tzu

O Tao eterno no-fazer E nada fica por fazer. Se reis e prncipes o preservarem As dez-mil-coisas por si se transformam. Se tudo se faz provocando desejo Eu o evito atravs da simplicidade. A simplicidade inominvel no gera desejos A ausncia de desejos cria a paz E o mundo se endireita por si mesmo.
Tao Te Ching (Captulo XXXVIII) por Lao Tzu

A virtude superior no se ostenta virtude Por isto tem virtude. A virtude inferior no larga a virtude Por isto no tem virtude. A virtude superior no age E por isto no deixa de agir.

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching A virtude inferior no age E por isto deixa de agir. Quando a moralidade atua e ningum reage Ela ento atua com grande provocao. Portanto: Perdendo-se o Tao eis a virtude Perdendo-se a virtude eis o amor humano Perdendo-se o amor humano eis a justia Perdendo-se a justia eis a moralidade. A moralidade reduz a f e a fidelidade Sendo a origem de toda desordem O saber prematuro mera aparncia do Tao E o comeo de toda loucura. Por isto o homem maduro Atm-se ao real e no a aparncia. Atm-se ao palpvel e no ao impalpvel Afasta o ali e agarra o aqui.
Tao Te Ching (Captulo XXXIX) por Lao Tzu

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Esta a unificao dos prncipios: O cu uno ficou limpo A terra una ficou slida O esprito uno ficou avivado O vale uno ficou cheio As dez-mil-coisas unas ficaram geradoras Os reis e prncipes unos ficaram dignos Isto pela unificao. O cu no limpo talvez rachasse A terra no slida talvez vacilasse O esprito no avivado talvez sucumbisse O vale no cheio talvez se esgotasse As dez-mil-coisas no geradoras talvez se extinguissem Os reis e prncipes no dignos talvez se destronariam. Por isto: O nobre tem suas razes no humilde O alto tem seu fundamento no baixo. Por isto Reis e prncipes devem ser intitulados:

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Orfos, vivos e sem mrito Porque suas razes est na humildade. Ou no ? Portanto: A glria verdadeira no se gloria. No deve-se buscar o esplendor do jade Mas sim a rudeza da pedra.
Tao Te Ching (Captulo XL) por Lao Tzu

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O retorno o movimento do Tao Suavidade a operao do Tao. Sob o cu: As dez-mil-coisas nascem do ser E o ser nasce do no-ser.
Tao Te Ching (Captulo XLI) por Lao Tzu

Quando uma pessoa superior escuta o Tao Ele pratica zelosamente. Quando uma pessoa mediana escuta o Tao Ela segue alguns momentos Em outros no segue. Quando uma pessoa inferior escuta o Tao Ela ri s gargalhadas Se no rir alto Ento no o Tao. Por isto existem as sentenas: O Tao claro parece escuro O Tao progressivo parece retrgrado O Tao plano parece escabroso A Virtude suprema parece um vale A Virtude firme parece vazia A Virtude slida parece vacilante O grande quadrado no tem cantos O grande talento no termina cedo A grande msica no se ouve A grande imagem no tem definio. O Tao oculta-se no sem-nome E s o Tao pode bem atuar

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Dando a si mesmo.


Tao Te Ching (Captulo XLII) por Lao Tzu

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O Tao gera o um O um gera o dois O dois gera o trs O trs gera as dez-mil-coisas. As dez-mil-coisas tem atrs de si escurido A sua frente elas abraam a luz E o vazio lhes d a harmonia. O que os homens mais detestam serem orfos, vivos ou sem mritos Ttulos de reis e prncipes. Portanto: As coisas se perdem quando se ganham E se ganham quando se perdem. Eu tambm ensino conforme a tradio dos homens: Os violentos no alcanam morte natural Isto eu considero o fundamento do ensino.
Tao Te Ching (Captulo XLIII) por Lao Tzu

Sob o cu o mais suave Vence aquilo que mais firme. O no-manifesto penetra Aquilo que impenetrvel. Nisto reconheo o valor da no-ao. O ensino sem palavras O valor da no-ao Sob o cu poucos conseguem.
Tao Te Ching (Captulo XLIV) por Lao Tzu

O nome ou a pessoa O que devemos privilegiar ? A pessoa ou as posses O que devemos valorizar ? O ganho ou a perda

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching O que pior ? Por isto: Acumular coisas traz grande gasto Juntar coisas traz enorme desperdcio. S se tendo o bastante no se passa vergonha Sabendo controlar-se no se corre perigo E por isto pode durar permanentemente.
Tao Te Ching (Captulo XLV) por Lao Tzu

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A grande realizao parece insuficiente Mas seu efeito permanente. A grande abundncia parece vazia Mas seu efeito inesgotvel. A grande retido parece tortuosa A grande habilidade parece tolice A grande eloquncia parece balbuciante. O movimento vence o frio O repouso vence o calor Pureza e repouso so o padro do mundo.
Tao Te Ching (Captulo XLVI) por Lao Tzu

Quando o Tao reina sob o cu Usamos corcis para puxar esterco. Quando o Tao no reina sob o cu Cavalos de batalha procriam nos pastos verdes. O maior erro submeter-se ao desejo A maior violao ser insacivel A maior falta querer possuir. Por isto: Saber bastar-se no que basta o bastante.
Tao Te Ching (Captulo XLVII) por Lao Tzu

Sem sair de casa Conhece-se o mundo. Sem olhar pela janela V-se o Tao do cu.

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Quanto mais longe se vai Menos se conhece. Por isto o homem santo No viaja e conhece No olha e sabe No age e realiza.
Tao Te Ching (Captulo XLVIII) por Lao Tzu

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No estudo a cada dia se cresce mais No Tao a cada dia se decresce mais E decresce, decresce At chegar-se a no-ao. Na no-ao nada deixa de agir. Conquista-se o mundo Quando no se tem o que fazer Quando se tem o que fazer No se conquista o mundo.
Tao Te Ching (Captulo XLIX) por Lao Tzu

O homem santo no tem corao Ele faz seu o corao das cem-famlias. "Para os bons eu sou bom Para os no-bons tambm sou bom Esta a bondade da virtude." "Com o fiel eu sou fiel Com o infiel tambm sou fiel Esta a fidelidade da virtude." Sob o cu o homem santo pacfico E faz com que os coraes se unam. As cem-famlias lhe do olhos e ouvidos E o homem santo as recebe como suas crianas.
Tao Te Ching (Captulo L) por Lao Tzu

Expr vida impr morte Trs em dez so companheiros na vida Trs em dez so companheiros na morte

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Trs em dez so companheiros que caminham para o campo de morte. E qual a razo ? Por viverem intensamente a vida. Ouve-se do que bem cultiva a vida Por terra no encontra rinocerontes ou tigres Entre um exrcito no sofre com armas e escudos. O rinoceronte no encontra onde cravar o chifre O tigre no tem onde cravar as garras As armas no encontram onde cravar a lmina. E qual a razo ? O homem santo no tem campo de morte.
Tao Te Ching (Captulo LI) por Lao Tzu

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O Tao d vida A virtude cultiva O ambiente molda As influncias desenvolvem. Por isto as dez-mil-coisas Honram o Tao e dignificam a virtude. O Tao honrado e a virtude dignificada Isto no se ordena mas vem espontneamente. Portanto: O Tao d vida A virtude cultiva E o crescimento se aprimora E a proteo amadurece E a manuteno se renova.
Tao Te Ching (Captulo LII) por Lao Tzu

O mundo tem uma origem Que pode-se chamar Me do mundo. Quem tem a me Conhece seu filho Quem conhece o filho Retorna para a me E desaparecendo o corpo No h perigo.

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Fechando as entradas Trancando suas portas Findando o corpo No h perigos. Abrindo as entradas Aumentando seus afazeres Findando o corpo No h salvao. Ver pequenas coisas chama-se discernimento Conservar a suavidade chama-se fora. Se usarmos nossa luz para retornar iluminao No h perigo quando este corpo passar E isto chamado vestir-se da eternidade.
Tao Te Ching (Captulo LIII) por Lao Tzu

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Se eu tivesse o conhecimento De como agir de acordo com o grande Tao Justamente temeria a atividade. O grande Tao plano Mas o povo prefere atalhos Onde a corte rgida Mas os campos enchem-se de ervas daninhas E celeiros ficam vazios. Enfeitam-se com brocados Andam com espadas afiadas Refinam-se no comer e beber Com bens e riquezas excessivos. Isto chama-se : ostentar rapina No, mas isto no o Tao.
Tao Te Ching (Captulo LIV) por Lao Tzu

Quem planta o bem no perde a raiz Quem abraa o bem no se separa E seus filhos e netos No cessaro de lembrar. Quem cultiva a virtude em si eficiente Quem cultiva a virtude na famlia pleno

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Quem cultiva a virtude na famlia durvel Quem cultiva a virtude no reino fecundo Quem cultiva a virtude no mundo imenso. Portanto: Atravs de si veja os outros Atravs de sua famlia veja as famlias Atravs de sua comunidade veja as comunidades Atravs de seu reino veja os reinos Atravs de seu mundo veja os mundos. E como sei que o mundo assim ? Pelo que est aqui.
Tao Te Ching (Captulo LV) por Lao Tzu

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Quem mantm a plenitude da virtude como uma criana recm-nascida Insetos venenosos no a picam Feras no a atacam Aves de rapina no a raptam Possui ossos frgeis e tendes elsticos Mas agarra com fora No conhece a relao sexual Mas seu sangue se estimula Pois possui a plenitude do smen. O dia inteiro grita sem rouquejar Pois possui o auge da harmonia. Conhecer a harmonia ser eterno Conhecer a eternidade ser iluminado Acrescer a vida fatalidade O corao no controle da vida rigidez. Quando as coisas se fortalecem caducam. Isto se diz sem - Tao E quando sem-Tao no h Tao.
Tao Te Ching (Captulo LVI) por Lao Tzu

Quem sabe no fala Quem fala no sabe. Fechar as entradas

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Trancar as portas Abrandar o cume Desfazer o emaranhado Moderar a luz Reunir o p Isto chama-se unio misteriosa com o Tao. Portanto quem a tem: incompatvel com a intimidade incompatvel com a estranheza incompatvel com o lucro incompatvel com a perda incompatvel com a glria incompatvel com a vileza. Por isto: Constitui-se glorioso no mundo.
Tao Te Ching (Captulo LVII) por Lao Tzu

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Pela normalidade governa-se um reino Pela anormalidade usam-se armas Mas quando no h atividades Conquista-se o mundo. Mas como sei que assim ? Pelo que est aqui. Sob o cu: Quanto mais proibies e supersties Mais o povo se empobrece. Quanto maior o poder de guerra Mais o reino se arruina. Quanto maior a arte e esperteza dos homens Mais pressgios nefastos surgiro. Quanto mais leis e decretos promulgados Mais ladres e assaltantes surgiro. Por isto um homem santo disse: Eu no-ajo e o povo muda por si Eu amo o repouso e o povo endireita por si Eu nada empreendo e o povo enriquece por si Eu no tenho desejos e o povo torna-se como lenho-tosco por si.

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Tao Te Ching (Captulo LVIII) por Lao Tzu

Com governo tranquilo e discreto O povo expressivo e honesto. Com governo vigilante e atuante O povo retrado e omisso. Na desgraa apoia-se a felicidade Na felicidade encosta-se a desgraa E quem conhece seus limites ? Na ausncia de leis O normal passa por anormal E o bom passa por iluso. O desvio do homem Com teimosia dura muitos dias. Por isto o homem santo: Delimita sem demarcar Modela sem talhar Corrige sem deformar Brilha sem ofuscar.
Tao Te Ching (Captulo LIX) por Lao Tzu

No governo dos homens No servio do cu Nada como a moderao. Pois com moderao H submisso prvia Com submisso prvia H reiterao da virtude. Reiterao da virtude Invencibilidade! Invencibilidade No se conhecem as limitaes! Sem limitaes Pode-se possuir o reino! Tendo a Me do mundo Duramos eternamente. Isto se diz:

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Raiz profunda Fundamento slido O Tao da existncia eterna E da viso perptua.
Tao Te Ching (Captulo LX) por Lao Tzu

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Governar um grande reino como fritar peixe pequeno. Quando o mundo governado pelo Tao Os mortos no se passam por espritos. No somente os mortos no se passam por espritos Mas os espritos tambm no atormentam pessoas. No somente os espritos no atormentam pessoas Mas o homem santo tambm no as atormenta. Quando ambos no se atormentam A virtude conjuga seus efeitos.
Tao Te Ching (Captulo LXI) por Lao Tzu

Um grande reino um rio de baixo curso Lugar de reunio do mundo Feminino do mundo. O feminino pela sua passividade Vence o masculino Porque por sua passividade Ela se mantm abaixo. Portanto: Se um grande reino submete-se a um pequeno O grande conquista o pequeno Se um pequeno reino submete-se a um grande O pequeno conquista o grande. Assim: Uns submetem-se para conquistar Outros submetidos conquistam. Um grande reino S quer juntar e alimentar pessoas. Um pequeno reino S quer participar do servio das pessoas.

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Mas para que ambos consigam seu desejo O grande deve sempre submeter-se.
Tao Te Ching (Captulo LXII) por Lao Tzu

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O Tao o refgio das dez-mil-coisas Tesouro dos bons Refgio dos no-bons. Com belas palavras negocia-se honras Com nobre conduta destaca-se diante dos outros Mas porque devemos rejeitar os no bons ? Por isto: Foi investido o filho do cu E estabelecidos os trs prncipes. Mas empunhar o cetro de jade E desfilar em um cortejo festivo No se iguala a assentar e adentrar no Tao. E qual a razo dos antigos apreciarem o Tao ? No porque se diz: "Quem pede recebe Quem errou evita a perverso?". Por isto o Tao o bem mais precioso do mundo.
Tao Te Ching (Captulo LXIII) por Lao Tzu

Agir o no-agir Ocupar o no-ocupar Saborear o no-saborear Engrandecer o pequeno Retribuir rancor em virtude Planejar o difcil quando ainda fcil Fazer o grande do que pequeno. Por isto o homem santo : No se engrandece E realiza grandes atos. Quem promete levianamente No merece crdito O que se acha muito fcil Acaba sendo muito difcil.

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Por isto o homem santo: Considera tudo bem difcil E por isto tudo fica fcil.
Tao Te Ching (Captulo LXIV) por Lao Tzu

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O que calmo fcil manter O que no surgiu fcil programar O que frgil fcil quebrar O que pequeno fcil espalhar. Deve-se agir no que ainda no-foi Deve-se pr em ordem antes da desordem. Uma rvore com braas de dimetro Nasce como uma raiz de cabelo. Uma torre de nove andares Surge de terra amontoada. Uma viagem de uma milha Comea sob os ps. Quem age arruina Quem segura perde. O povo aps terminar uma obra sempre o estraga Cuidando do fim como do comeo nada se estraga. Por isto o homem santo: Deseja no desejar No valoriza bens custosos Aprende no-aprender Recorre ao que o povo deixa de lado Ajuda a natureza das dez-mil-coisas E nunca ousa agir.
Tao Te Ching (Captulo LXV) por Lao Tzu

Na antiguidade os que bem atuavam no Tao No buscavam a iluminao do povo Mas sim a sua simplicidade. No possvel governar o povo Quando ele sabe demais. Portanto: Governar pela sabedoria

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching roubar a nao. No governar pela sabedoria prosperar a nao. Quem conhece estes dois Aprofunda-se no ideal. Saber aprofundar no ideal chamado de Virtude oculta. Virtude oculta Profunda ! Distante ! Vem com as dez-mil-coisas E resulta na grande concordncia.
Tao Te Ching (Captulo LXVI) por Lao Tzu

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Rios e mares regem os cem vales Por saberem manter-se abaixo deles. Portanto regem os cem vales. Assim o homem santo: Se deseja ficar acima do povo Coloca-se abaixo quando fala. Se deseja ficar a frente do povo Coloca-se atrs. Portanto o homem santo: Fica acima E o povo no sente seu peso. Fica frente E o povo no sofre prejuzo. Assim: O mundo com alegria impelido E no h nenhuma opresso. Como no h disputa Ningum sob o cu pode com ele disputar.
Tao Te Ching (Captulo LXVII) por Lao Tzu

Sob o cu todos dizem Que meu Tao grande E por isto anormal. Por ser grande parece anormal

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Porque se fosse normal H muito teria ficado pequeno. Trs jias aprecio e preservo: A primeira chama-se misericrdia A segunda chama-se moderao A terceira chama-se no buscar o poder. Antes a misericrdia, depois coragem Antes moderao, depois generosidade Antes no buscar o poder, depois liderar homens de talento. Mas se: Sem misericrdia querer-se coragem Sem moderao querer-se generosidade Sem ficar atrs querer poder Isto morte. Se na guerra atacar com misericrdia Vence-se Se na defensiva Fortalece-se Por isto aquele que o cu quer salvar protegido pela misericrdia.
Tao Te Ching (Captulo LXVIII) por Lao Tzu

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O bom militar no marcial O bom guerreiro no colrico O bom vencedor no precisa lutar O bom utilizador de homens submete-se a eles. Isto chamado: virtude sem luta Isto chamado: fora que manipula os homens Isto chamado: o auge da unio com o cu.
Tao Te Ching (Captulo LXIX) por Lao Tzu

Do estrategista existe este ditado: "No ouso ser o senhor mas o hspede No ouso avanar uma polegada mas recuar um passo". Isto se chama: Avanar sem pernas Lutar sem braos

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Repelir sem atacar Capturar sem armas. O maior desastre subestimar o inimigo Subestimando o inimigo perco as minhas jias. Portanto: Quando exrcitos se confrontam Vence o mais compassivo.
Tao Te Ching (Captulo LXX) por Lao Tzu

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Minhas palavras So fceis de entender So fceis de praticar. Mas sob o cu No so compreendidas No so praticadas. As palavras tem tradio Os eventos tem um senhor E por serem incompreendidos Eu tambm sou incompreendido. Os que me conhecem so raros E nisto est o meu valor. Por isto: Sob as vestes de aldeo O homem santo possui jade.
Tao Te Ching (Captulo LXXI) por Lao Tzu

Saber o no-saber o bem superior No-saber o saber uma alienao. O homem santo no alienado Ele aliena a alienao. E por alienar a alienao Ele no um alienado. E somente por isto No um alienado.
Tao Te Ching (Captulo LXXII) por Lao Tzu

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Se o povo no teme a autoridade Ento vem a grande autoridade. Nada diminui sua moradia Nada oprime a subsistncia E por no haver opresso no h aborrecimento. Por isto o homem santo: Conhece a si mesmo mas no se exibe Ama a si mesmo mas no se glorifica. Portanto: Ele recusa o ali e admite o aqui.
Tao Te Ching (Captulo LXXIII) por Lao Tzu

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Quem mostra coragem com ousadia morre Quem mostra coragem sem ousadia sobrevive Dos dois um ganha e outro perde. Mas algum sabe a razo Porque o cu abomina algum ? Por isto o homem santo v as dificuldades. O Tao do cu : Sem lutar hbil em vencer Sem falar hbil em responder Sem sinalizar vm por si Passo-a-passo hbil em planejar. A rede do cu tem malhas largas Mas nada passa por elas.
Tao Te Ching (Captulo LXXIV) por Lao Tzu

Se o povo no teme a morte Para que intimid-lo com a morte ? Se o povo sempre teme a morte E uma dela age de forma estranha Devo captur-la e mat-la ? Quem ousaria isto ? H sempre o ofcio da morte a executar Querer tomar o lugar da morte como querer talhar no lugar do lenhador Dificilmente deixar de ferir as mos.

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching

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Tao Te Ching (Captulo LXXV) por Lao Tzu

A fome do povo fruto dos seus superiores devorarem impostos. E por isto h fome. O desgoverno do povo fruto dos seus superiores se intrometerem demais. E por isto h desgoverno. O descaso do povo com a morte fruto dos seus superiores viverem na boa-vida. Por isto o descaso com a morte. Por isto aquele que no-age na vida o nico que pode dignificar a vida.
Tao Te Ching (Captulo LXXVI) por Lao Tzu

Quando nasce, um homem suave e fraco Quando morre, um homem rgido e forte. Quando nasce, uma planta suave e fraca Quando morre, uma planta murcha e seca. Por isto: Rigidez e fora so companheiros da morte Suavidade e fraqueza so companheiros da vida. Por isto: Se as armas so fortes no sero vitoriosas Se as rvores so fortes so abatidas. Fora e grandeza fazem diminuir Suavidade e fraqueza fazem crescer.
Tao Te Ching (Captulo LXXVII) por Lao Tzu

O Tao do cu Como lembra o armar de um arco ! O que alto abaixa-se O que baixo levanta-se O que tem mais tira-se O que tem menos completa-se. O Tao do Cu

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Tira do mais e completa o menos. O Tao do homem o contrrio Tira do menos para dar ao mais. Mas quem tem a mais para dar ao mundo ? S o possuidor do Tao. Assim tambm o homem santo: Age sem depender Realiza a obra sem se apegar Ele no quer mostrar-se importante.
Tao Te Ching (Captulo LXXVIII) por Lao Tzu

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Sob o cu No h nada mais fluido e suave do que a gua No h o que a iguala no ataque ao duro e forte J que nada pode modific-la. A fraqueza vence a fora A suavidade vence a dureza. Sob o cu Isto no pode-se conhecer Isto no pode-se praticar. Por isto disse um homem santo: Quem suporta a sujeira do reino Esse o senhor dos sacrifcios da terra Quem suporta os males do reino Esse o rei do mundo. Palavras corretas sempre parecem contraditrias.
Tao Te Ching (Captulo LXXIX) por Lao Tzu

Quando se aplaca uma grande discrdia Sempre resta alguma discrdia. Como considerar que seja um bem ? Por isto o homem santo Cumpre sua parte do contrato Mas no obriga a outra parte. Quem tem virtude Cumpre seu dever. Quem no tem virtude

Anexo:Imprimir/Tao Te Ching Cobra dos outros. O Tao do cu no tem sentimentos Mas sempre est com o homem bom.
Tao Te Ching (Captulo LXXX) por Lao Tzu

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Um reino deve ser pequeno E ter poucas pessoas. Utenslios que aumentam a fora No devem ser utilizados. As pessoas devem temer a morte E no migrar. Barcos e carros No devem ser movidos Armas e couraas No devem ser exibidas. Que o povo volte ao uso de ns em cordas Ao doce do seu alimento, beleza de suas roupas paz de sua casa e ao conforto de seus costumes. Com reinos vizinhos aqui e ali Com canto de galos e latidos de ces aqui e ali Com gente envelhecendo e morrendo Sem mudar para l e para c aqui e ali.
Tao Te Ching (LXXXI) por Lao Tzu

Palavras verdadeiras no so belas Belas palavras no so verdadeiras. O bom no se discute E o que se discute no bom. Saber no erudio Erudio no saber. O homem santo no acumula bens: Mais possui quanto mais faz pelos outros Mais recebe quanto mais d aos outros. O Tao do cu beneficia sem prejudicar O Tao do homem santo age sem lutar.
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Anexo:Imprimir/Tao Te Ching

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A. Use in the Title Page (and on the covers, if any) a title distinct from that of the Document, and from those of previous versions (which should, if there were any, be listed in the History section of the Document). You may use the same title as a previous version if the original publisher of that version gives permission.

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B. List on the Title Page, as authors, one or more persons or entities responsible for authorship of the modifications in the Modified Version, together with at least five of the principal authors of the Document (all of its principal authors, if it has fewer than five), unless they release you from this requirement.

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C. State on the Title page the name of the publisher of the Modified Version, as the publisher. D. Preserve all the copyright notices of the Document. E. Add an appropriate copyright notice for your modifications adjacent to the other copyright notices. F. Include, immediately after the copyright notices, a license notice giving the public permission to use the Modified Version under the terms of this License, in the form shown in the Addendum below. G. Preserve in that license notice the full lists of Invariant Sections and required Cover Texts given in the Document's license notice. H. Include an unaltered copy of this License. I. Preserve the section Entitled "History", Preserve its Title, and add to it an item stating at least the title, year, new authors, and publisher of the Modified Version as given on the Title Page. If there is no section Entitled "History" in the Document, create one stating the title, year, authors, and publisher of the Document as given on its Title Page, then add an item describing the Modified Version as stated in the previous sentence.

J. Preserve the network location, if any, given in the Document for public access to a Transparent copy of the Document, and likewise the network locations given in the Document for previous versions it was based on. These may be placed in the "History" section. You may omit a network location for a work that was published at least four years before the Document itself, or if the original publisher of the version it refers to gives permission.

K. For any section Entitled "Acknowledgements" or "Dedications", Preserve the Title of the section, and preserve in the section all the substance and tone of each of the contributor acknowledgements and/or dedications given therein. L. Preserve all the Invariant Sections of the Document, unaltered in their text and in their titles. Section numbers or the equivalent are not considered part of the section titles. M. Delete any section Entitled "Endorsements". Such a section may not be included in the Modified Version. N. Do not retitle any existing section to be Entitled "Endorsements" or to conflict in title with any Invariant Section. O. Preserve any Warranty Disclaimers.

If the Modified Version includes new front-matter sections or appendices that qualify as Secondary Sections and contain no material copied from the Document, you may at your option designate some or all of these sections as invariant. To do this, add their titles to the list of Invariant Sections in the Modified Version's license notice. These titles must be distinct from any other section titles. You may add a section Entitled "Endorsements", provided it contains nothing but endorsements of your Modified Version by various parties--for example, statements of peer review or that the text has been approved by an organization as the authoritative definition of a standard. You may add a passage of up to five words as a Front-Cover Text, and a passage of up to 25 words as a Back-Cover Text, to the end of the list of Cover Texts in the Modified Version. Only one passage of Front-Cover Text and one of Back-Cover Text may be added by (or through arrangements made by) any one entity. If the Document already includes a cover text for the same cover, previously added by you or by arrangement made by the same entity you are acting on behalf of, you may not add another; but you may replace the old one, on explicit permission from the previous publisher that added the old one. The author(s) and publisher(s) of the Document do not by this License give permission to use their names for publicity for or to assert or imply endorsement of any Modified Version. 5. COMBINING DOCUMENTS You may combine the Document with other documents released under this License, under the terms defined in section 4 above for modified versions, provided that you include in the combination all of the Invariant Sections of all of the original documents, unmodified, and list them all as Invariant Sections of your combined work in its license notice, and that you preserve all their Warranty Disclaimers. The combined work need only contain one copy of this License, and multiple identical Invariant Sections may be replaced with a single copy. If there are multiple Invariant Sections with the same name but different contents, make the title of each such section unique by adding at the end of

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it, in parentheses, the name of the original author or publisher of that section if known, or else a unique number. Make the same adjustment to the section titles in the list of Invariant Sections in the license notice of the combined work. In the combination, you must combine any sections Entitled "History" in the various original documents, forming one section Entitled "History"; likewise combine any sections Entitled "Acknowledgements", and any sections Entitled "Dedications". You must delete all sections Entitled "Endorsements." 6. COLLECTIONS OF DOCUMENTS You may make a collection consisting of the Document and other documents released under this License, and replace the individual copies of this License in the various documents with a single copy that is included in the collection, provided that you follow the rules of this License for verbatim copying of each of the documents in all other respects. You may extract a single document from such a collection, and distribute it individually under this License, provided you insert a copy of this License into the extracted document, and follow this License in all other respects regarding verbatim copying of that document. 7. AGGREGATION WITH INDEPENDENT WORKS A compilation of the Document or its derivatives with other separate and independent documents or works, in or on a volume of a storage or distribution medium, is called an "aggregate" if the copyright resulting from the compilation is not used to limit the legal rights of the compilation's users beyond what the individual works permit. When the Document is included in an aggregate, this License does not apply to the other works in the aggregate which are not themselves derivative works of the Document. If the Cover Text requirement of section 3 is applicable to these copies of the Document, then if the Document is less than one half of the entire aggregate, the Document's Cover Texts may be placed on covers that bracket the Document within the aggregate, or the electronic equivalent of covers if the Document is in electronic form. Otherwise they must appear on printed covers that bracket the whole aggregate. 8. TRANSLATION Translation is considered a kind of modification, so you may distribute translations of the Document under the terms of section 4. Replacing Invariant Sections with translations requires special permission from their copyright holders, but you may include translations of some or all Invariant Sections in addition to the original versions of these Invariant Sections. You may include a translation of this License, and all the license notices in the Document, and any Warranty Disclaimers, provided that you also include the original English version of this License and the original versions of those notices and disclaimers. In case of a disagreement between the translation and the original version of this License or a notice or disclaimer, the original version will prevail. If a section in the Document is Entitled "Acknowledgements", "Dedications", or "History", the requirement (section 4) to Preserve its Title (section 1) will typically require changing the actual title. 9. TERMINATION You may not copy, modify, sublicense, or distribute the Document except as expressly provided for under this License. Any other attempt to copy, modify, sublicense or distribute the Document is void, and will automatically terminate your rights under this License. However, parties who have received copies, or rights, from you under this License will not have their licenses terminated so long as such parties remain in full compliance. 10. FUTURE REVISIONS OF THIS LICENSE The Free Software Foundation may publish new, revised versions of the GNU Free Documentation License from time to time. Such new versions will be similar in spirit to the present version, but may differ in detail to address new problems or concerns. See

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