AGUALUSA VENDENDO PASSADOS E ANTUNES NOS CUS DE JUDAS: LITERATURA, MEMRIA, REPRESENTAO E IDENTIDADE NO CONTEXTO COLONIAL HISTRICO LUSFONO

Romilton Batista de Oliveira1 Resumo: A memria reorganiza os acontecimentos que abalaram as estruturas sociais das antigas tradies diante de um novo paradigma que traz tona um novo constructo social: a identidade ps-moderna. Nessa perspectiva, prope-se aqui investigar os processos de construo de memria e das representaes identitrias no espao literrio, atravs de dois textos vistos como emblemticos das relaes entre a literatura e os contextos histrico-poltico-social que ela evoca. O Vendedor de Passados, do angolano J. Eduardo Agualusa, e Os Cus de Judas, do portugus A. Lobo Antunes, tratam de momentos e situaes da histria recente de Angola, envolvendo colonizadores e colonizados em seus dramas em torno da independncia do jovem pas africano. A pesquisa busca seguir a linha metodolgica dos estudos comparados e apoio terico em certos conceitos-chave de Le Goff (2003), Pollak (1992), Hall (1990), Bakhtin (1995), Halbwachs (2006), Hutcheon (1991), Iser (1996), entre outros. Palavras-chave: Literatura Comparada, Representao, Memria, Identidade, Angola.

Introduo Pensar a literatura sempre foi e ainda pensar a questo da identidade. Isso porque a literatura , entre tantos outros lugares, um espao interdisciplinar por excelncia, um espao onde velhas identidades novas tm sido reconhecidas e valorizadas num trabalho permanente de construo de representaes. Com vistas a observar esse processo simultaneamente literrio e histrico-cultural, prope-se abordar as obras do escritor angolano Jos Eduardo Agualusa, O Vendedor de Passados (VP), e a do romancista portugus Antnio Lobo Antunes, Os Cus de Judas (CJ) buscando desvendar os entrelaamentos entre representao, memria e identidade apresentados no imaginrio literrio ps-moderno. Os dois textos tm seus elementos ficcionais situados no fenmeno global de dissoluo dos imprios coloniais europeus que se seguiu Segunda Guerra Mundial e que se configura como um traumtico ciclo descolonizador. Nos romances em foco, que

especialista em Estudos Comparados em Literaturas de Lngua Portuguesa e em Leitura e Produo Textual (UESC) e tambm mestrando em Cultura, Memria e Desenvolvimento Regional pela UNEB. E-mail: romilton.oliveira@bol.com.br

do o corpus desse estudo, tudo se passa em Angola, antiga colnia portuguesa que vive intensas transformaes no novo contexto ps-colonial. Esta pesquisa de cunho bibliogrfico. A partir de tericos como Terry Eagleton, Maurice Halbwachs, Stuart Hall, Beatriz Sarlo, entre outros, se far uma anlise das obras literrias VP e CJ numa perspectiva comparatista, levando em considerao o contexto histrico em que essas obras esto inseridas e a representao, como eixo terico, e consecutivamente, a memria como fio condutor da formao de novas identidades. Desta forma pretende-se investigar de que forma os personagens dos romances O Vendedor de Passado e Os Cus de Judas constroem representaes identitrias no processo mnemnico, levando em conta o fenmeno da des-reterritorialidade e do hibridismo cultural que se fazem presente em ambos os textos literrios. Este estudo de suma importncia por entendermos que boa parte da pesquisa acadmica brasileira tem se voltado para a problemtica dos pases de cultura e lngua lusfonas, rompendo com o antigo paradigma monocultural eurocntrico, detentor de um pensamento cartesiano iluminista de sujeito, portador de uma construo fixa, pronta e elaborada num processo contnuo do conhecimento. Hoje percebe-se que os Estudos Culturais tem dado espao s minorias e heterogeneidade cultural que, durante muito tempo, diante da hegemonia de uma cultura dominante, esteve merc de seu domnio. E mais do que nunca temos a necessidade de produzirmos projetos, leis e polticas que definitivamente possam desconstruir essa antiga concepo de mundo que nos foi imposta. Portanto o problema anteriormente mencionado certamente perpassa por um contexto histrico colonial relacionado a Angola, que, desta forma, representa todos os demais pases que esto engajados neste processo de colonizao e pscolonizao. Vale salientar que ambas as obras esto intercaladas por um contexto em comum, uma complementando a outra historicamente, do perodo colonial ao pscolonial.

Venda de passados: Representaes e deslocamentos Identificando-se no hbrido e des-reterritorializando-se no espao literrio ps-moderno A identidade de uma nao passa a relacionar-se a uma srie de elementos que vo da lngua tradio, passando pelos mitos, sistemas de governo, crena, arte,

literatura, etc., no sendo, portanto, um fenmeno fixo e isolado. a crise de identidade que termina colocando em risco as estruturas e os processos centrais das sociedades, passando a abalar a velha estabilidade em quase todo o mundo. A presena do romance no cenrio histrico-social vem contribuir significativamente para a formao de uma identidade nacional imaginada. Segundo o historiador Benedict Anderson
[...] o romance e o jornal proporcionariam os meios tcnicos ideais para re-presentar o tipo de comunidade imaginada a que corresponde uma nao. A estaria o fenmeno do capitalismo editorial [...], o qual demonstra como por meio do material impresso que a nao se converte numa comunidade slida, recorrendo constantemente uma histria previamente selecionada. [...] os romances de fundao acabariam por se apresentar como elementos destacados na construo coletiva de um passado e de um ns comum e identificado. A partir deles se daria uma espcie de confirmao hipntica da solidez de uma comunidade, a qual naturaliza a histria e o prprio tempo (ANDERSON, 2008, pp. 1213).

O romance de Agualusa VP representa uma comunidade imaginada como define Anderson (2008), pautada na criatividade e inveno de uma nao que necessita de um discurso fundador imaginrio para se firmar enquanto nao, e as personagens do romance so construdas atravs deste imaginrio que ajudaro na formao histrica da nova nao Angola. Este argumento encontra respaldo em Stuart Hall quando afirma que
As culturas nacionais, ao produzir sentidos com os quais podemos nos identificar. Constroem identidades. Esses sentidos esto contidos nas estrias que so contadas sobre a nao, memrias que conectam seu presente com seu passado e imagens que dela so construdas (HALL, 2006, p. 51)

O autor focaliza a importncia do imaginrio na produo de sentido em que os sujeitos se identificam, e esta identificao construda atravs da memria que serve como instrumento que conecta o passado ao presente a partir das estrias que so contadas pelos sujeitos. A anlise desses dois romances nos leva a descrever a representao e a memria como dois instrumentos que a literatura se utiliza para realizar sua fico. O tecido literrio evoca a presena simultnea dos dois processos que a constituem o real e o imaginrio, construdos numa relao de poder materializado simbolicamente

atravs de suas personagens. Em contrapartida, a literatura registra outro processo complexo que se faz presente no mundo ps-guerra africano a des-reterritorialidade2, fenmeno responsvel pela construo do hibridismo cultural. De uma forma audaciosa, esta pesquisa funde os dois processos com o objetivo de caracterizar nas obras a presena de um contexto maior em que eles se envolvem, ou seja, a psmodernidade, mostrando a necessidade de inclu-los nesse contexto, levando em considerao a sua presena em ambos romances analisados. O romance VP predominantemente narrado por um rptil, uma osga (lagartixa) batizada de Eullio por Flix Ventura (O personagem conhecido como vendedor de passados). Tudo comea com a chegada de Pedro Gouveia, o suposto comprador de passado, casa de Ventura. Aps uma longa conversa, Ventura finalmente cede e resolve trabalhar na construo de uma identidade, criada por FV, a partir de elementos hibridizantes, levando em considerao o processo de des-re-territorializao em que a personagem est envolvida. E assim ele passa a assumir sua nova identidade: Jos Buchmann. Este torna-se um dos principais personagens do romance e, certamente, representa os angolanos e sua busca por um lugar na sociedade constituda de novos valores. Do outro lado temos o romance Os Cus de Judas que se centra nas histrias contadas pelo personagem narrador-protagonista de sua prpria trajetria em Angola. Mdico que era, presenciou diretamente as cenas mais horrveis de sua vida. Conseguiu descrever de forma objetiva as cenas traumticas da guerra de Portugal contra Angola, uma guerra sem precedentes, sem sentido, como afirmava o mdico personagem, e consecutivamente, o prprio escritor Lobo Antunes, levando-se em conta que a obra autobiogrfica. Ao longo do livro descreve-se uma Angola degradada, em plena guerra colonial, fadada destruio. Podemos, desta maneira, entender que as obras se completam. Cronologicamente e do ponto de vista histrico Os Cus de Judas antecede O Vendedor de Passados, situando sucessivamente dois perodos coloniais: guerra e ps-guerra, colonialismo e ps-colonialismo. O conhecimento das literaturas a que a dispora da nossa lngua deu origem , quanto a ns, um bom meio para analisarmos o passado, e um caminho seguro para melhorarmos o futuro que passar inegavelmente por esse tringulo lingstico (Brasil, Portugal e Angola) onde coexistem sistemas culturais e literrios heterogneos, ainda
2

Ver CANCLINI, 2008, p. 309.

que com notrias afinidades que a metodologia comparativa ajuda a conhecer e a explicar, sinalizando a relao intercultural entre essas naes. E a partir dos estudos sobre a memria que podemos entender o processo de formao de novas identidades. Neste sentido, Pollak (1992) ao caracterizar a relao entre memria e identidade, define que a memria um fenmeno construdo (consciente ou inconsciente), como resultado do trabalho de organizao (individual ou social). Sendo um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva, tambm um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si. O autor tambm define a identidade como a imagem que a pessoa adquire ao longo da vida referente a ela prpria, para acreditar na sua prpria representao e tambm para ser percebida pelos outros da maneira como quer. Segundo o autor, a construo da identidade um fenmeno que se produz em referncia aos critrios de aceitabilidade, de admissibilidade, credibilidade e que se faz por meio da negociao direta com outros (POLLAK, 1992, p. 205). Outro aspecto a ser investigado que ambos os autores fazem literatura atravs de um mesmo sistema lingstico a lngua portuguesa, interagindo ao mesmo tempo com diferentes sistemas culturais interessante lembrar que as literaturas escritas em lngua de colonizao, queira-se ou no, vieram trazer alguma inquietao aos estudos literrios tradicionais habituados, como estavam, a uma identificao homognea. O aspecto cultural da identidade no processo de hibridizao, decorrente das novas relaes dos sujeitos no mundo. Segundo Edward Said, citado por Eagleton (2005, p. 28), todas as culturas esto envolvidas umas com as outras; nenhuma isolada e pura, todas so hbridas, heterogneas, extraordinariamente diferenciadas e no monolticas. Desta forma, a literatura contempornea, mais do que nunca, se insere nesses novos processos que representam o novo mundo, mundo de representaes e representaes, mundo cercado de certezas e dvidas, mais dvidas do que certezas, cabendo-lhe a rdua tarefa de recriar esta complexa realidade cruzada de complexos conceitos que esto em construo e se fragmentam cada vez mais. A memria um instrumento de poder no qual cresce a histria que, por sua vez, a alimenta, procurando salvar o passado para servir ao presente e ao futuro. Conforme Le Goff (2003, p. 471) a memria coletiva sofreu grandes transformaes com a constituio das cincias sociais e desempenha um papel importante na interdisciplinaridade que tende a instalar-se entre elas, e mais ainda na literatura que tem dado grandes contribuies neste sentido. Pela memria, o passado no s vem tona,

misturando-se com as percepes imediatas, como tambm se desloca, ocupando o espao todo da conscincia. A memria aparece como fora subjetiva ao mesmo tempo profunda e ativa, latente e penetrante, oculta e invasora (BOSI, 1979, 47). E a representao como constructo terico histrico-lingusticossocial se serve da memria para se manifestar. Convm afirmar que por meio da representao travam-se batalhas decisivas de criao e de imposio de significados particulares: esse um campo atravessado por relaes de poder. A identidade , pois, ativamente produzida na e por meio da representao: precisamente o poder que lhe confere seu carter ativo, produtivo. Em outras palavras, a identidade e a diferena so construdas na e pela representao: no existem fora dela. Toda narrao do passado uma representao, algo dito no lugar de um fato (SARLO, 2007, p.93). O conjunto de signos e de representaes sociais criados para fortalecer uma identidade cultural pode incluir o prprio espao ainda que esse carregue um contedo (uma aura de subjetividade) tanto positivo quanto negativo.
Todas as identidades esto localizadas no tempo e no espao simblicos. Elas tm aquilo que Eduard Said chama de suas geografias imaginrias, suas paisagens caractersticas, seu senso de lugar, de casa/lar, de heimat, bem como suas localizaes no tempo nas tradies inventadas [...] (HALL, 2006, Pp. 71-72).

Entendemos, pois, que as identidades so marcadas e situadas histricosocialmente no tempo e no espao, podendo o indivduo, mesmo longe de seu primeiro territrio, traz-lo imaginariamente para o territrio desconhecido em que ele ocupa e passa a conviver, ressignificando-o a partir de seus interesses. Segundo Michel Pollak
A memria, essa operao coletiva dos acontecimentos e das interpretaes do passado que se quer salvaguardar, se integra (...) em tentativas mais ou menos conscientes de definir e reforar sentimentos de pertencimento e fronteiras sociais entre coletividades de tamanhos diferentes: partidos, sindicatos, igrejas, aldeias, regies, cls, famlias, naes, etc. A referncia ao passado serve para manter a coeso dos grupos e das instituies que compem uma sociedade, para definir seu lugar respectivo, sua complementariedade, mas tambm as oposies irredutveis (POLLAK, 1989, p. 9).

A memria assume desta forma sua real funo, a de salvaguardar o passado, e fazer com que ele seja ressignificado no presente, seja o referencial da prpria memria que sobrevive da conscincia coletiva e cria nos homens o sentimento de pertencimento espcio-temporal, inscrito em suas representaes identitrias. O ambiente ps-colonial em Angola implicou uma reviso significativa dos valores da tradio em perspectiva com uma memria violenta, do passado recente. literatura angolana contempornea cabe, portanto, significar os registros do passado, interrogando na sociedade os valores que devem ser priorizados. Com a sua fico, Jos Eduardo Agualusa leva a efeito este processo, ressignificando o presente a partir de um novo paradigma, centralizado no novo sujeito o nmade, o traduzido que sai da periferia, para ocupar o centro. Hall (2006) afirma que todas as naes so, por excelncia, hbridas e pensa a frica como elemento que sobreviveu e como meio de sobrevivncia na dispora, defende a hibridizao ou impureza cultural enquanto a forma em que o novo entra no mundo (HALL, 2008, pp. 18-19). Angola uma Nao que busca afirmar-se como tal, depois de anos de colonizao, ou como afirma Artur Carlos Maurcio dos Santos
despojados que fomos de nossa Histria por sculos de obscurantismo, muitas vezes nos sonhando iguais aos outros, mas sempre temerosos da comparao, nada igualava as tradies da Europa a que tnhamos que ficar para sempre agradecidos porque das trevas nos tirou, quando afinal as trevas vinham de l e nos escondiam de ns prprios, rfos de passado (PEPETELA, 1990, P. 471).

Desconstri-se o discurso hegemnico que colocava os portugueses como bonzinhos, heris e salvadores de uma raa submetendo os africanos a este falso paradigma que no levava em conta a cultura que os representavam. No romance, o momento em que Ventura opta (mediante o dinheiro deixado pelo estranho que posteriormente se tornaria seu cliente) ser falsrio, Agualusa aponta para um sujeito que se esconde atrs de algumas mscaras da sociedade emergente de Angola, que mediante o contexto social acabavam se corrompendo em nome da sobrevivncia. A personagem Flix Ventura (FV), seduzido pela quantia de dinheiro dez mil dlares , perturba-se pela crise de conscincia que se instala. Isto vem confirmar a crise de representao que o povo angolano estava a passar.
As rupturas na representao por conseguinte tm conseqncias em trs nveis de abstrao: personalidade, interao e estrutura social. Embora a probabilidade de ruptura varie amplamente de interao

para interao, e conquanto a importncia social de provveis rupturas varie de uma interao para outra, ainda assim parece no haver interao na qual os participantes no tenham uma aprecivel probabilidade de ficar ligeiramente embaraados ou uma ligeira probabilidade de ficar profundamente humilhados. A vida pode no ter muito de semelhante a um jogo, mas a interao tem. Alm disso, na medida em que os indivduos fazem esforos para evitar rupturas ou para corrigir as que no puderem ser evitadas, estes esforos tambm tero conseqncias simultneas nos trs nveis (GOFFMAM, 2005, pp. 222-223).

O autor mostra, desta forma, que o homem em sociedade sempre estar interagindo com situaes embaraosas, rompendo ou no com o sentido de representao que possui, resultando num processo de crise de identidade. Esta discusso em torno da representao complexa, principalmente no tocante memria e identidade, pois essas trs categorias tericas esto em construo, e sua formao perpassa pelo vis interdisciplinar, movidos pela flexibilidade, incompletude e insegurana que a Ps-Modernidade nos trs. Ela sugere que a linguagem em que qualquer forma de representao opera no pode escapar a contaminao ideolgica. Conforme Hutcheon (1991, p. 227-228), citado por Eagleton todas as prticas sociais existem na ideologia e por meio da ideologia e, como tal, a ideologia passa a significar as formas nas quais aquilo que dizemos e em que acreditamos se liga estrutura de poder da sociedade em que vivemos. Estamos, desta forma, envolvidos de representao. A todo momento representamos, descentrando a posio de indivduos para a posio de sujeitos que entram em cena representacional. Isto o que sucede na vida das personagens do romance de Jos Eduardo Agualusa. Em um dado momento da histria o Ministro procura por Flix Ventura, pois precisava escrever um dirio, e FV escreveu-lhe histrias magnficas, consistentes com a realidade da classe dominante daquela poca, adaptando-a atravs de um imaginrio social ideologicamente situado. Toda sociedade conta com um sistema de representao cujo sentido traduz um sistema de crenas que torna legtimo a ordem social em vigor. Trata-se de uma complexa rede de sentidos que circula, cria e recria, instituindo-se na luta pela hegemonia. No difcil de entender que o imaginrio institui verdades, no plano do conhecimento, muitas vezes o real aparece como mentiroso, inautntico e at odioso. O imaginrio social, como um sistema simblico, reflete e se intrinca nas prticas sociais em que se constroem processos de entendimento, de crenas e de ritualizaes. So, pois, processos de produo de sentidos que circulam na sociedade, permitindo a regulao de comportamentos, a identificao e a distribuio de papis sociais. Isso

vivido de tal forma pelos agentes sociais que passa a representar para o grupo o sentido daquilo que verdadeiro. Reportando-se obra literria em estudo, constatamos que a personagem Jos Buchmann busca adquirir uma nova identidade, submetendo-se ao imaginrio social imposto ao mesmo para que ele ocupe um lugar na sociedade de prestgio. Outra personagem que foi bem instruda por FV foi o ministro que o procurou para ajudar-lhe na publicao de um livro de memrias intitulado A vida verdadeira de um combatente, e mais uma vez FV cria eventos para melhor contextualizar a vida de um homem pblico numa relao com o imaginrio social que, certamente, representar mais uma identidade imaginria para um sujeito que precisa se identificar como sujeito participante da estrutura do poder dominante. Desta forma, instaura-se, mais uma vez, o que Stuart Hall chama de crise de identidade, afirmando que esta
vista como parte de um processo mais amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social [...] Esta perda de um sentido de si estvel chamada, algumas vezes, de deslocamento ou descentrao do sujeito. Esse duplo deslocamento-descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos constitui uma crise de identidade para o indivduo (HALL, 2006, pp. 7-9).

Na realidade todos os personagens do romance passam por esse processo crise de identidade. Isto se constata no momento em que eles procuram pelo VP para que o mesmo o vendam uma identidade mediada pela memria, capaz de lhes proporcionar uma vida mais tranqila e privilegiada, representando a ideologia que predomina na sociedade em que vivem. Podemos constatar tambm que no romance Os Cus de Judas isto se repete, pois quando o personagem mdico volta da sangrenta guerra em Angola entra em crise de identidade, diante de sua antiga vida que deixara em Portugal antes de ir para a guerra. Ele no consegue interagir com a sociedade portuguesa a qual pertence mediante as lembranas que a sua memria registrou da intensa experincia que obtivera. Esta experincia no consegue realizar o desejo de suas tias que segundo o romance achava que a guerra o transformaria num homem de carter, de prestgio social, conservando os bons costumes de sua tradicional famlia. Entendemos, desta forma, que a memria um instrumento de poder. ela que molda o homem em sua identificao cultural na sociedade. A constituio da memria importante porque est atrelada construo da identidade. Como assinala Pollak

(1992), a memria resiste alteridade e mudana e essencial na percepo de si e dos outros. Ela resultado de um trabalho de organizao e de seleo daquilo que importante para o sentimento de unidade, de comunidade e de coerncia isto , de identidade. As lembranas dos seres humanos continuam permanecendo coletivas e nos so recordadas por outra, ainda que se trate de fatos em que somente ns estivemos envolvidos e objetos que to somente foram vistos por ns. Isto acontece porque jamais estamos ss. No preciso que outros estejam presentes, materialmente distintos de ns, porque sempre levamos conosco e em ns certa quantidade de pessoas que no se confundem ( HALBWACHS, 2006, p. 30). medida que o VP constri identidades para seus clientes, realizando o desmanche da cultura, globalizando o ps-moderno, conforme bem assinalou Featherstone (1997), refletindo a realidade vivenciada pelos angolanos no perodo pscolonial, conscientizando-se de que a reorganizao dos cenrios culturais e os cruzamentos constantes das identidades exigem investigar de outro modo as ordens que sistematizam as relaes materiais e simblicas entre os grupos (CANCLINI, P. 309). Outra questo oriunda da manifestao do fenmeno ps-moderno diz respeito ao processo da des-reterritorializao que fez e continua fazendo parte em todo o mundo contribuindo para o desenvolvimento do hibridismo cultural. Muitos dos cidados angolanos so exemplos vivos deste processo, e o romance sinaliza este problema quando faz meno a vrios personagens que esto inseridos neste contexto diasprico. A sociedade por excelncia hbrida, e este hibridismo s foi possvel graas a esse fenmeno, mediante entrada e sada da modernidade. Nestor Garca Canclini a respeito disso afirma que
As buscas mais radicas sobre o que significa estar entrando e saindo da modernidade so as dos que assumem as tenses entre desterritorializao e reterritorializao. Com isso, refiro-me a dois processos: a perda da relao natural da cultura com os territrios geogrficos e sociais e, ao mesmo tempo, certas relocalizaes territoriais relativas, parciais, das velhas e novas produes simblicas (CANCLINI, 2008, p. 3009).

2008,

Desta forma, o autor vem confirmar o que este artigo vem tentando demonstrar. O hibridismo a maior e principal caracterstica desta obra literria que sabiamente consegue de forma interdisciplinar abordar as tenses sofridas pelos angolanos neste

processo de des-reterritorializao que a ps-modernidade lhes proporciona, e as identidades so constitudas atravs desta interao. A literatura o recurso utilizado neste trabalho para representar o mundo angolano ps-colonial, ou melhor, represent-lo, desorden-lo.
A mimesis um dos processos mais bsicos do fazer artstico, mas tambm um dos mais complexos. Como esclarece Barthes, essa complexidade acontece porque o real no representvel (1988:22). E a insistncia incessante dos homens em representar o real por inter4mdio das palavras e de variadas maneiras possveis que faz que tenhamos uma histria da arte, uma histria da literatura. O real demonstrvel e no representvel em virtude da falta de coincidncia topolgica entre a ordem pluridimensional do real e a unidimensionalidade da linguagem. Tal descompasso entre a pluridimensionalide do real e a unidimensionalidade das palavras que d vida literatura (MILANEZ & GASPAR, 2010, p. 188).

Desta forma, na literatura multiplicam-se as possibilidades de entendimento do mundo com a construo polissmica de muitas verdades e sentidos, tornando uma, entre tantas outras representaes que se tem do mundo, autorizada pela sociedade a representar o passado de forma inventiva e coerentemente literria. Segundo Wolfgang Iser (1996:195), citado por Milanez & Gaspar (2010) a fico no medeia entre a realidade e o conhecimento mas age como transgresso do que dado, a fim de fazer valer o imaginrio processo que se fecha ao conhecimento e no pode ser alcanado pela referencialidade (2010, p. 191). A literatura se apropria de verdades institudas historicamente, fazendo os homens refletirem sobre suas prticas incoerentes, sobre aquilo que est desordenado e a sociedade precisa arrumar para parecer organizado. Ela acaba construindo verdades e interferindo no imaginrio simblico do mundo. Comparar as obras literrias constituiu um rduo trabalho, pois requer do pesquisador um olhar rastreador, um duplo olhar que possa focalizar os dois lados da mesma moeda: o corte literrio e o corte histrico, o corte textual e o corte contextual a servio da mimesis (a fora da representao). Desta forma, todo o trabalho desenvolvido neste artigo encontrou na representao sua ncora.

Consideraes Finais A representao, compreendida como processo cultural estabelece identidades individuais e coletivas e os sistemas simblicos nos quais ela se baseia fornecem possveis respostas s questes: Quem eu sou? O que eu poderia ser? Quem eu quero

ser? Os discursos e sistemas de representao constroem os lugares a partir dos quais os indivduos podem se posicionar e a partir dos quais podem falar. . A personagem Pedro Gouveia realizou-se como Jos Buchmann. Como migrante que era, hibrido por natureza, conseguiu resolver sua crise de identidade a partir da aceitabilidade de uma nova identidade, fruto de um processo desreterritorializante. O prprio Flix Ventura permaneceu em seu espao liso, pois era um nato nmade de carteirinha, conseguindo criar personagens, tempo e espao de acordo com o novo perfil da ps-modernidade, incluindo-se perfeitamente nela, realizando-se atravs do imaginrio social em que viviam suas identidades. O ministro se realiza com o seu dirio cheio de verdades e mentiras, mas que atende s exigncias da sociedade emergente angolana. O Mascarado definitivamente se aceita, e se sente feliz com a cara que no a sua, passando-a ser sua. Angela Lcia continua sua histria, fotografando nuvens, realidades, sensaes e hibridizaes, e a personagem Osga morre em combate, concluindo a sua histria que, dentre todas as personagens, possua uma grande conscincia hbrida culturalmente, pois j passou por vrios momentos de desreterritorializao, e consequentemente, de hibridizao, portadora de uma memria viva, proporcionando-lhe transcender a prpria memria. Simbolicamente a Osga representa a vitria dos angolanos, adquirida atravs de sua prpria morte, da morte de muitos angolanos. O mdico, personagem protagonista do romance Os Cus de Judas, aps a grande experincia com a guerra em Angola, retorna a Lisboa levando consigo um comboio de memrias fragmentadas, memrias de sangrentas lembranas que invadem a sua alma, dificultando a sua readaptao em seu pas, sentindo-se estranho em seu territrio de origem, representando, desta forma, todos os retornados da guerra e ao mesmo tempo todos os sofridos sobreviventes angolanos. A realidade cruza com a fico na prpria fico, e a fico representada pela fico recebendo o aval do real. Ficamos com as palavras de Montaigne Nada parece verdadeiro que no possa parecer falso (AGUALUSA, 2006, p. 132). A literatura cumpre o seu papel sendo dilogo interdisciplinar representativo da realidade, da histria, da identidade, do hibridismo e do processo de des-re-territorializao, acompanhados pela presena da memria que reorganiza o passado e o ressignifica tendo em vista s exigncias do novo momento ps-moderno. Enfim, Agualusa discorre em seu romance a busca ansiosa de suas personagens por identidades, que por sua vez, foram construdas num processo de hibridismo de

carter des-re-territorializador, uma vez que as mesmas no foram formadas a partir do prprio territrio angolano, elas so frutos tambm do processo migratrio, como bem sinaliza o romance, tornou-se fotgrafa, como eu, e como eu, tornou-se nmada (AGUALUSA, 2004, p. 193). Deleuze e Guattari, citado por Featherstone (1997, p. 174) afirma que O nomadismo e a migrao so encarados no apenas como caractersticas da condio global contempornea, mas como fundamentais para a linguagem. [...] O nmade tornou-se uma categoria importante nesse tipo de literatura sobre os estudos culturais. E exatamente este potencial nomadismo que integra o personagem FV que o faz ser to criativo, caracterizando-o como um sujeito pertencente Ps-modernidade. Enfim, ler essas duas obras e compar-las literariamente levou-nos a descrever a representao e a memria como dois instrumentos que a literatura se utiliza para realizar sua fico interdisciplinariamente. O tecido literrio evocou a presena simultnea dos dois processos que a constituem o real e o imaginrio, construdos numa relao de poder materializado simbolicamente atravs de seus personagens. E desre-territorialidade como fenmeno ps-moderno conseguiu construir novas identidades no territrio angolano. Ler essas duas obras foi, certamente, entender melhor a
nossa prpria histria e sua dimenso pluricultural, garantindo-nos uma abordagem lusfona. Espera-se que este artigo venha ser um contributo importante no aprimoramento da leitura em torno da identidade cultural, intermediada pela memria e assistida pela psmodernidade, e que a literatura seja mais uma vez a porta-voz dos fenmenos que esto desconstruindo e abalando as velhas formaes ideolgico-discursivas no mundo globalizado pela informao e pela heterogeneidade cultural.

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