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Ma défense inutile
étant

Méditations à l'intérieur et à l'extérieur de la prison

sur

Meurtre rituel juif


par

ARNOLD S.LEESE

Dédié sans autorisation à


Monsieur OLIVER LOCKER-LAMPSON, député,

ET

Hon. M. LE JUGE GREAVES-LORD.

LONDRES:
IFL Printing & Publishing Co., 30,
Craven Street, WC2.
––

1938.
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"Ils n'avaient aucune âme, ni lignée;


"Ni esprit, ni chefs, "Ni artisanat, ni
lettres, "Ni même un aperçu de Dieu."

Edda britannique.

"Vous êtes de votre père le diable et les convoitises de votre père vous
ça ira. C'était un meurtrier depuis le début. . . ." ––

Saint Jean, VIII, 44.

"Afin de détruire le prestige de l'héroïsme pour le crime politique, nous


l'enverra pour jugement dans la catégorie du vol, du meurtre et de tout
crime abominable et sale. L'opinion publique confondra alors dans ses
conception de cette catégorie de crime avec la honte attachée à
tous les autres et le stigmatiseront avec le même mépris." –– Protocole
19, Protocoles des Sages de Sion.

"Si je tue un rat avec un bâton et que je l'ai dans un coin, je ne suis pas
indigné s'il essaie de me mordre et crie et bafouille de rage.
Mon travail n'est pas de me mettre en colère, mais de garder mon sang-froid, de m'occuper de mes
jeu de jambes et de continuer à le frapper là où il fera le plus
bien." ––
AS Leese, s'exprimant à la réception, le 17 février 1937, à
son retour de prison.
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CETTE ÉDITION INFORMATIQUE A ÉTÉ PRÉPARÉE PAR JR.

C'EST UNE ÉDITION QUASI FASCIMILE QUI PRÉSERVE


LA PAGINATION ORIGINALE.

Les erreurs dans la table des matières ont été corrigées.

Errata supplémentaire, juillet 2008ÿ; entré dans le corps du texte, août 2016ÿ:
Ch. VI, référence à Dio Cassius, "78th Book" a été corrigé en "68th Book".
Ch. XII, 7., "Grégoire XIV" (2 places) a été corrigé en "Clément XIV".

Voir JRBooksOnline.com
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CONTENU

Chapitre. Page

INTRODUCTION - - - - - - - - 00

1. LE SACRIFICE HUMAIN UNE TRADITION SEMITIQUE - - - - - 1

2. L'ENVIE RACIALE - - - - - - - - 2

3. LE SACRIFICE HUMAIN ET LA RELIGION JUIVE - - - - 4

4. LE MOTIF ET LA NATURE DU MEURTRE RITUEL JUIF - - - 6

5. "UNE RELIQUE DES JOURS DE LA SORCELLERIE ET DE LA MAGIE NOIRE" - - - 8

6. "ÇA NE POURRAIT PAS ARRIVER MAINTENANT" - - - - - - - 9

7. MEURTRE RITUEL JUIF EN ANGLETERRE AVANT L'EXPULSION DE 1290- 12

8. CAS BIEN AUTHENTIFIÉS AUX ÉPOQUES ANCIENNES ET MÉDIÉVALES, 1171 À 1510 - 16

9. DES CAS BIEN AUTHENTIFIÉS AUX XVIIe ET XVIIIE SIÈCLES 21

10. CAS BIEN AUTHENTIFIÉS AU XIXE SIÈCLE - - - 22

11. CAS BIEN AUTHENTIFIÉS DANS LE SIÈCLE ACTUEL - - - 31

12. LA DÉFENSE JUIVE - - - - - - - 35

13. PREUVES DE JUIFS CONVERTIS - - - - - - 38

14. CAS CONFIRMÉS PAR AUTORITÉ CONSTITUÉE - - - - 42

15. L'ATTITUDE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE ENVERS LE MEURTRE RITUEL JUIF 43

16. L'ATTITUDE DE L'ÉGLISE PROTESTANTE - - - - - 48

17. AUTRES CAS DIGNES DE CREDIT - - - - - 49

- - - - - - 51
18. DEUX HAPPENINGS QUEER -

19. QU'EST-CE QUE CEUX-CIÿ? - - - - - - - - 52

20. MÉDITATIONS NON PERTINENTES - - - - - - - 54

BIBLIOGRAPHIE DES OUVRAGES SOUTENANT L'ACCUSATION DU SANG - - 56


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INTRODUCTION

LE 15 juillet 1936, M. Oliver Locker-Lampson, député, ami d'enfance des Rothschild


famille, a demandé à la Chambre des communes si le procureur général proposait d'instituer
poursuites contre les auteurs ou les éditeurs de The Fascist, le numéro de juillet de ce journal contenant
allégations contre les Juifs de pratique du meurtre rituel. Le procureur général a répondu que le
la question était à l'étude.

À la suite de cette "considération", j'ai été condamné à six mois d'emprisonnement


parmi les criminels le 21 septembre 1936, le juge dans l'affaire étant un maçon du 31e degré de la
Rite Écossais. Mais il est important de noter que la condamnation a été obtenue, non sur le meurtre rituel
seule question, sur laquelle l'Accusation n'a pas invoqué le but de me faire taire, mais sur la
tout le contenu du fasciste de juillet, et en particulier sur les mots que j'ai utilisés en référence à l'élimination
des juifs.

En vertu de la loi sur la diffamation, la véracité de mes déclarations concernant le meurtre rituel ne pouvait être
utilisé comme argument dans ma défense; il a été jugé suffisant en vertu de la loi que les déclarations
été écrits, et qu'ils « rendaient les sujets de Sa Majesté de confession juive passibles de suspicion, d'affront
et boycotter » et équivaut donc à un méfait public.

Je suis venu à la Cour très bien préparé, si la véracité de mes déclarations était contestée, pour justifier la
déclarations que j'avais faites dans The Fascist, et j'étais même prêt à exiger que "Rex", le procureur, produise au Bureau
des archives publiques certains Close and Patent Rolls de l'État dans lesquels
Le meurtre rituel juif est enregistré comme un fait établi dans ce pays ! Mais j'étais interdit par le
Juger d'utiliser cette ligne de défenseÿ; peu importait qui d'autre avait accusé les Juifs de meurtre rituel, ou
combien de fois, ou quels faits historiques l'ont prouvé, ou combien de condamnations il y avait eu sous bonne
autorité judiciaire; ainsi, lorsque j'ai demandé à l'inspecteur Kitchener, le seul témoin qui a comparu contre moi, «ÿLorsque
vous avez intenté cette affaire, aviez-vous l'impression que le meurtre rituel était une chose de la
passé?" et il a répondu "Oui", le juge est intervenu avec la remarque "La vérité d'une diffamation n'est pas une défense, je
faut le souligner à nouveau."

Encore une fois, le procureur général, qui faisait office de procureur, a interrompu un autre
question que j'ai posée au même témoin, par la remarque suivanteÿ: "À mon avis, il est correctement établi que
le défendeur n'est en aucun cas autorisé à prouver la véracité d'un libelle séditieux pour justifier d'avoir
publié." Le juge a alors dit: "C'est la loi telle que je la comprends ." Il m'a fait comprendre que pour
aller plus loin dans une telle ligne de défense serait un outrage au tribunal, car la "vérité" de la "diffamation" n'était "pas
pertinente" pour l'issue du procèsÿ! Telle est peut-être la loi, mais ce n'est pas la justice !
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INTRODUCTION

La dernière chose que la Main Cachée Judéo-Maçonnique voulait était la vérité sur le Meurtre Rituel !

Depuis que je suis sorti de prison le 6 février 1937, j'ai, jusqu'à récemment, été trop occupé pour écrire sur
le sujet du meurtre rituel ; mais constatant qu'il y a, même parmi les travailleurs anti-juifs, des gens qui, n'ayant
jamais enquêté sur la question par eux-mêmes, s'imaginent encore que le meurtre rituel juif non seulement n'a pas
existé et n'existe pas, mais est une fiction inventée par des anti-juifs fous. fanatiques, et en tant que tel, exploité par
moi, dans ma campagne contre les Juifs, il m'est devenu nécessaire de prendre des mesures pour défendre ma
propre réputation d'homme de bonne foi en compilant et en publiant ce livre.

Ce que la procédure judiciaire m'a empêché de faire pour ma propre défense, je le fais maintenant dans
ces pages, et je n'ai aucune inquiétude quant aux conclusions auxquelles arriveront mes lecteurs à ce sujet.

Le sujet du meurtre rituel a toujours été un sujet que le pouvoir financier juif, qui contrôle ce pays ainsi que
la plupart des autres, a pris toutes les mesures possibles pour le supprimer. La raison en est que le meurtre rituel
était la dynamite qui a finalement expulsé le Juif d'Angleterre en 1290, d'Espagne en 1492 et d'Allemagne à notre
époque. Les Juifs le savent; et je le sais aussi !

Mais il n'y a pas de loi britannique, ni de 11e commandement, ce qui fait du meurtre rituel par des juifs un
sujet interdit dans ce pays. Le livre de Sir Richard Burton à ce sujet a été publié peu de temps après sa mort vers la
fin du siècle dernier ; Le livre de Strack, défendant les Juifs contre l'accusation, fut traduit et publié en Angleterre en
1909 ; tandis que le Juif, C. Roth, publie son Meurtre rituel La diffamation et le Juif en 1935. En France, comme en
Allemagne, la parole est libre sur le sujet.

Je défie et défie le pouvoir judéo-maçonnique, qui dirige ce pays, en publiant le présent ouvrage en 1938,
non seulement pour ma propre défense, mais dans l'intérêt public pour briser l'attaque contre la liberté d'expression
qui se développe rapidement partout où toute critique de la conduite passée ou présente des Juifs est concernée,
une attaque dont le succès repose sur l'accusation ridicule qu'une violation de la paix est probable si la vérité à leur
sujet est dite ! Je le fais afin que les Juifs n'échappent pas simplement par le pouvoir de l'argent et de la maçonnerie
à porter le fardeau d'une accusation qui, à mon avis, a été prouvée contre certains d'entre eux à travers les âges.
Mon objet est, et a toujours été, malgré ce que mon juge maçonnique avait à dire à ce sujet, de modifier "une affaire
d'État établie", à savoir le statut des Juifs dans ce pays sur un pied d'égalité avec les Britanniques, une condition qui
est mettant en péril notre civilisation, et d'éclairer le public sur leur véritable nature d'êtres dotés d'instincts totalement
incompatibles avec les nôtres, afin qu'ils puissent être transportés, légalement et pacifiquement, vers un Foyer
National où ils seront tenus de vivre ensemble. Dans ce but, je reste fidèle au plus grand des rois anglais, Edouard
Ier, qui a expulsé les Juifs de ces côtes en 1290.

Le maintien de la liberté d'expression exige que le meurtre rituel juif


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INTRODUCTION

sera un sujet de discussion ouverte, comme Suttee et Thuggee et les sacrifices du Mexique aztèque, qui étaient
tous des meurtres rituels qui, comme la variété juive, seraient pratiqués aujourd'hui si l'Aryen n'était pas intervenu
pour les empêcher. Si le monde pense que je n'ai pas, dans ce livre, prouvé mon cas, qu'il rigole ! Je peux le
supporter! Mais les Juifs le peuvent-ils ? Le Jewish Chronicle (25 septembre 1936) s'est plaint après la fin de
mon procès que les Juifs n'avaient pas eu l'occasion de réfuter l'accusation de meurtre rituel. Eh bien, ils en ont
un maintenant!

ARNOLD LEESE.

1er mars 1938.

En compilant cet ouvrage, j'ai reçu l'aide la plus précieuse de certains membres de la Ligue fasciste
impériale, qui n'ont besoin d'aucun remerciement pour cette aide. Je voudrais reconnaître les conseils que j'ai
reçus dans des lettres privées de MG, de Bristol, et de l'ouvrage, Le Crime Rituel chez les Juifs, de MA Monniot ;
aussi des articles contenus dans le journal aujourd'hui disparu de MA Arcand, Le Miroir, de Montréal.

Pour un compte rendu complet du procès d'Arnold Leese en 1936 sur six fausses accusations de
"diffamation" contre les Juifs, voir The Fascist pour septembre 1936 et mai 1937, disponible auprès de l'Imperial
Fascist League, 30, Craven Street , WC2, pour 3d. poster gratuitement.
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MA DÉFENSE NON PERTINENTEÿ:


MEURTRE RITUEL JUIF.

CHAPITRE I.

LE SACRIFICE HUMAIN UNE TRADITION SEMITIQUE.

IL est incontestable que les anciens « sémites » ont manifesté un penchant particulier pour la pratique
de sacrifices sanglants à leurs dieux.

Typique est l'histoire juive d'Abraham offrant de tuer avec un couteau son premier-né, Isaac, en tant que
offrande à Yahweh qui lui avait ordonné de faire ainsi. Plus typique encore est l'idée sémitique que son
Dieu exigerait qu'un tel meurtre soit commis.

Dans Excavations at Gezer, RAS Macalister nous dit que les corps de jeunes enfants sacrifiés
ont été trouvés dans toutes les strates sémitiques; cet ouvrage décrit les restes de ces victimes dont des photos sont
donné.

Esaïe accuse les Juifs de « s'enflammer d'idoles sous tout arbre vert, tuant
les enfants dans les vallées sous les falaises des rochers" (lvii, 5). Il existe bien d'autres
références à la pratique consistant à sacrifier des enfants à Moloch.

Dit le révérend J. Kitto dans la Cyclopædia of Biblical Literature, 1895, "leurs autels fumaient avec
du sang humain depuis l'époque d'Abraham jusqu'à la chute des royaumes de Juda et d'Israël."

GA Dorsey écrit dans Civilization (Hamish Hamilton): "Historiquement, leur temple à Jérusalem, comme un
temple hindou ou aztèque, était une pagaille - un sacrifice après l'autre."

L'Encyclopédie juive (1904, Vol. VIII, p. 653) dit : « Le fait, donc, maintenant généralement
accepté par les érudits critiques, c'est que dans les derniers jours du royaume, des sacrifices humains furent offerts aux
Yhwh comme Roi ou Conseiller de la Nation et que les Prophètes l'ont désapprouvé..."

Jésus lui-même s'adressant aux pharisiens (Saint Jean, viii, 44) les accuse d'être héréditaires
assassins, terme qui ne peut avoir d'autre sens que celui d'assassins rituels. "Vous êtes de votre père le diable, et vous
ferez les convoitises de votre père; il était un meurtrier dès le commencement." C'est dans le livre sur
quels "témoins" sont assermentés lorsqu'ils témoignent contre des "antisémites" qui dénoncent le meurtre de
Des enfants chrétiens par des juifs !

"Le rabbinisme n'était qu'un déploiement du pharisaïsme, le flot plein et grossissant de


doctrines, vues et pratiques, dont les ruisseaux remontent jusqu'aux jours du Christ et remontent jusqu'aux
ceux d'Esdras jusqu'à ce qu'ils se perdent dans la source, la Philosophie Religieuse d'un
Zoroastrisme." (Rev. J. Kitto, Cyclopædia of Biblical Literature.)

La piste de la tradition est donc complète et conduit au rabbinisme.


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2 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

CHAPITRE II.

L'ENVIE RACIALE.

CERTAINS disent que c'est le Talmud qui a fait du Juif ce qu'il est. Je prends un autre point de vue. je dis
que c'est le Juif qui a fait le Talmud.

Je crois que le besoin de sacrifice humain ne vient pas de la religion mais de la race ; l'idée
est, je crois, originale, et m'est venue de l'observation d'une race en particulier, celle dite
Race arménoïde ou ici-asiatique, que je considère comme ayant un instinct prononcé vers le sadisme.

C'est, je crois, la forte souche arménoïde ou ici-asiatique qui existe dans la nation juive
sur lesquels nous devons rejeter la responsabilité de nombreux traits et pratiques juifs désagréables, parmi lesquels
leur meurtre rituel.

Les Juifs sont une nation sans foyer, pas une race ; ils sont un mélange de races, et la race
constituant qui se trouve le plus fréquemment parmi eux est l'arménoïde, ou, comme il est parfois
appelé, ici asiatique. Les autres races qui ont le plus contribué aux types juifs, qu'elles soient
Ashkénazes ou Séfarades, ce sont les mongoloïdes, les négroïdes, les orientaux et les alpins (blancs).

La race arménoïde semble s'être concentrée en Asie Mineure, où elle prédomine non seulement
chez les Juifs, mais chez les Arméniens, et affecte le sang de nombreux « Turcs », « Syriens », « Géorgiens » et même
Kurdes. De ce centre asiatique, une véritable peste de sang arménoïde s'est propagée dans toutes les directions.

Vers le nord, dans les premiers siècles de notre ère, elle progressa à travers l'Empire Khazar qui
a prospéré vers 730 après JC, le dirigeant devenant un juif converti et forçant son peuple à faire de même.
Vers le sud, la race s'étendit sur les territoires de l'Arabie, de l'Égypte, du Sahara et du sud de l'Algérie.
Vers l'ouest, il a empoisonné les populations des États balkaniques et de la Grèce, de la Crète, du sud de l'Italie, de la Sicile
et l'Espagne. Vers l'est, il a pénétré en Afghanistan et au Pendjab.

A travers la nation juive, comme chacun le sait, elle a contaminé presque tous les pays du
monde.

La Race Arménoïde a les caractères physiques suivants : Taille et carrure, moyenne ; tête
court de l'arrière vers l'avant, avec un nez large et charnu tourné vers la pointe. Les lèvres sont plutôt
éminent. Les cheveux sont noirs et bouclés, la peau est de couleur basanée et les yeux sont noirs ou
brun. C'est un trait caractéristique de cette race que le crâne remonte droit vers l'arrière ; en d'autres termes, le
Armenoid n'a "pas de dos à la tête". Il y a aussi une tendance pour les sourcils à "se rencontrer" sur le nez.
Le menton est généralement peu développé.

De tempérament, l'arménoïde est l'inverse du candide. Il excelle dans la basse ruse, comme son
l'expression dénote souvent. Il est doué pour les affaires en raison de son flair pour la méchanceté détaillée, et de son
connaissance des aspects les plus bas de la nature humaine. Il n'est généralement pas doué de beaucoup de courage, mais
la cruauté délibérée ne se manifeste que trop souvent dans sa nature. L'esprit de vengeance et l'allaitement de
la haine contre quiconque s'oppose à lui, est très marquée chez les gens de type arménoïde.
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MEURTRE RITUEL JUIF 3

Chaque nation qui contient une proportion considérable de personnes de race arménoïde bientôt
se forge une réputation de cruauté, de trahison, de malhonnêteté et de plaisir au pouvoir pour le bien de
Puissance. C'est pourquoi de telles nations ne fleurissent jamais longtemps sur leur propre territoire. Ils ne sont pas autorisés à
par leurs voisins.

Je soutiens que ce n'est pas principalement la religion juive qui fait que la nation juive haït tous les
monde entierÿ; c'est la forte dose de sang racial arménoïde dans leurs veines. L'Afghan est tout aussi cruel, un
musulman arménoïde; l'Abyssin tout aussi traître, chrétien arménoïde ; l'Arménien tout comme
dire, un autre chrétien arménoïde.

Une caractéristique des religions qui séduisent les arménoïdes (juifs, mahométans et
Yezedis) est que la cérémonie d'initiation implique généralement une sorte de mutilation, telle que la circoncision.
Les lois religieuses régissant l'abattage des animaux à des fins alimentaires sont élaborées et pratiquées sans
considération pour la douleur inutile infligée aux animaux par les méthodes prescrites.

Les anciens Assyriens étaient des Arménoïdes de race et étaient connus pour leur cruauté gratuite.

Partout où la race asiatique ou arménoïde prédomine, il y a une cruauté organisée contre


prisonniers de guerre; en Afghanistan, les femmes sortent après une bataille pour rechercher les blessés ennemis
sur qui ils pratiquent d'horribles mutilations ; dans le sud de l'Algérie, il existe une pratique similaire contre
blessés français, tandis que les opérations récentes en Abyssinie prouvent qu'il existe une envie du même genre de
chose. Les Turcs de race arménoïde semblent se complaire dans la cruauté de sang-froid, tandis que les Juifs bolcheviks de
La Russie, la Hongrie, l'Espagne et ailleurs ont établi le XXe siècle comme étant aussi barbare que
le douzième . . . simplement à cause des instincts raciaux des arménoïdes importés.

Selon l' Encyclopédie juive, 1903, vol. IV, p. 99, lors de l'exécution de l'opération de
circoncision sur les enfants, le mohel (opérateur) « prend du vin dans sa bouche et applique ses lèvres sur
partie impliquée dans l'opération, et exerce une aspiration, après quoi il expulse le mélange de vin et de sang
dans un récipient fourni."

Ce « rite religieux » ne marque-t-il pas l'arménoïde comme quelque chose de fondamentalement différent de nous-mêmes ?

Tout est Race ; il n'y a pas d'autre vérité.

L'esprit aryen saisit difficilement l'idée que toute race humaine peut avoir un instinct
vers le sacrifice sadique, car l'aryen n'a pas lui-même un tel instinct. L'Anglais ne se rend pas compte
que le Juif, l'Afghan et l'Arménien sont constitués différemment de lui-même, et c'est le sien
bonne nature qui a été en grande partie responsable de la judaïsation de l'esprit qu'il a lui-même
acquis en permettant aux Juifs de le contrôler pendant si longtemps.

Je suis convaincu que c'est vers la Race plutôt que vers le Talmud ou la Kabbale qu'il faut se tourner
avant de pouvoir comprendre l'envie de meurtre rituel et l'amour de la torture qui surgissent dans
individus dans tous les pays où la race asiatique ou arménoïde a pénétré.
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4 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

CHAPITRE III.

SACRIFICE HUMAIN ET LA RELIGION JUIVE.

JE NE SUIS PAS un étudiant du Talmud. Je n'ai pas l'intention de le devenir. Pour la même raison, je
ne deviendra pas un étudiant en occultisme ou en systèmes de drainage. Je sens les mauvaises odeurs et reste
distant.

Néanmoins, parce que les partisans de la communauté juive utilisent une certaine ligne d'arguments pour nier que
s'il y a jamais eu de meurtre rituel de chrétiens par des juifs, je suis obligé d'en citer quelques-uns.
autorités irréprochables en la matière.

Cet "argument" est que la loi religieuse juive non seulement ne sanctionne pas la pratique de
Meurtre rituel, mais interdit complètement la consommation de sang. C'est un argument qui a été utilisé
à travers les âges, et est utilisé maintenant, et a même été à la base du verdict "Non coupable", dans
cas où des Juifs ont été jugés pour meurtre rituel !

C'était l'argument utilisé par le sultan de Turquie lorsque, pour des pots-de-vin, il a émis un firman
(1840) disant que les accusations de meurtre rituel contre les Juifs étaient des calomnies. (Décrit plus tard
chapitres plus en détail).

Mais on sait qu'il y a toujours eu deux méthodes d'instruction chez les Juifs : l'une
Exotérique, qui enseignait ouvertement les Lois de Moïse et les traditions rabbiniques ; l'autre Ésotérique, ou
mystères confiés seulement à certaines personnes tenues au secret. Ce dernier, l'enseignement ésotérique, est
associé à l'Occultisme et à ce qu'on appelle la Magie Noire, et la Kabbale Mystique en est la source, pour certains rites et
cérémonies le sang est nécessaire ; et il existe des rites secrets qui ne sont connus que des
peu.

Même si les lois juives écrites ne sanctionnent pas la pratique, cela ne prouve pas que les juifs ont
pas fait Assassiner conformément à un Rituel Occulte. Laissons ici un Juif parler pour nous : ––

Bernard Lazare, un Juif déclaré (Jewish Encyclopædia, 1904, Vol. VII, p. 650) être
« sans aucune conviction religieuse », écrivait ce qu'il décrivait lui-même comme « une étude impartiale de la
histoire et sociologie des Juifs », intitulant son livre L'Antisémitisme ; dans l'édition de 1934 de celui-ci, Vol. II, p. 215, il écrit,
après avoir mentionné les accusations contre les Juifs de meurtre rituel :

« A cette croyance générale s'ajoutent les soupçons, souvent justifiés, contre les Juifs
accro aux pratiques magiques. En effet, au Moyen Age, le Juif était considéré par le
les gens comme le magicien par excellence ; on trouve de nombreuses formules d'exorcisme dans le Talmud, et
la démonologie talmudique et kabbalistique est très compliquée. Maintenant on connaît la position
que le sang occupe toujours dans les opérations de sorcellerie. Dans la magie chaldéenne, il avait un très grand
importance.... Or, il est très probable, voire certain, que les magiciens juifs aient dû
enfants sacrifiés; d'où l'origine de la légende du sacrifice rituel."

Il est bien connu, comme on le verra au chapitre VI, qu'il existe des Rituels Occultes dans lesquels toutes sortes de
pratiques abominables sont menées, et qu'elles découlent de la cabale juive.

Combien ridicule est alors "l'argument" selon lequel, parce que la Mosaïque
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MEURTRE RITUEL JUIF 5

Les lois et le Talmud n'exigent pas de meurtre rituel et interdisent même l'utilisation du sang, Isaac Abrahams
ne peut être coupable d'aucune sorte de meurtre rituelÿ!

Prenons un cas analogue. Le Huitième Commandement interdit de voler. Avez-vous déjà entendu ça
fait évoqué pour la défense d'un chrétien jugé pour ce crime ? Pouvez-vous imaginer l'avocat du prisonnier
arguant que John Smith n'aurait pas pu voler un sac à main à William Brown parce que le chrétien
la religion interdit une telle chose? De plus, pouvez-vous imaginer un avocat s'en tirer avec un tel argumentÿ? Mais
c'est ce que les Juifs ont souvent réussi à faire.

Si stupide est ce cri hystérique, "Nos lois ne le permettent pas", que moi, en tant que chercheur scientifique, je serais
prêt à concéder comme un fait, sans autre enquête sur les lois juives, que le Rituel
Le meurtre est contraire à ces lois. Je le concéderais car le point n'a aucune importance pour
mon procès contre le Juif. Si le point était établi, quelle différence cela fait-il pour le verdict de la
l'affaire de Trente, l'affaire de Damas, ou aux dizaines d'affaires dont je vous parlerai plus tard
chapitres ?

Un autre point. Est-il probable que nous devrions trouver une sanction claire pour un crime tel que le meurtre rituel
dans les lois juives ? Pourquoi, si une telle chose devait être trouvée, j'ose dire qu'il ne resterait pas un Juif
vivant, tant serait grande l'indignation populaire contre la nation juive. Nous devrions les traiter exactement
comme Sir WH Sleeman a traité les voyous, les meurtriers rituels de l'Inde, quand il les a expulsés de
l'existence en tant que criminels héréditaires au siècle dernier.

Le Dr Erich Bischoff, la principale autorité allemande sur la loi et la religion juives, affirme avoir posé
son doigt sur un passage autorisant le meurtre rituel dans le Thikunne Zohar (Edition Berdiwetsch, 88 b), un
livre de théosophie cabalistique. Le passage passe :

"De plus, il y a un commandement concernant le meurtre d'étrangers, qui sont comme des bêtes.
Ce meurtre doit être fait selon la méthode légale. Ceux qui ne s'attribuent pas aux juifs
la loi religieuse doit être offerte en sacrifice au Dieu suprême."

Le Dr Bischoff a peut-être raison. Je n'ose pas d'opinion.

Néanmoins, les lois juives nous disent quelque chose ; sans aucune sanction directe de Rituel
Meurtre, ils nous montrent sans aucun doute possible que le Juif est normalement en guerre spirituelle avec
le reste de l'humanité, et sur cet argument je fonde ma déclaration que les lois juives montrent amplement
fondement pour que l'investigateur scientifique considère qu'il n'y a rien d'improbable dans la réalité
du meurtre rituel juif.

Je ne vais pas adopter la même ligne que d'autres enquêteurs anti-juifs ont fait à ce sujet
question; Je ne citerai aucune loi mosaïque ni aucun principe talmudique. je vais simplement citer
le grand explorateur et orientaliste, Sir Richard Burton, un Britannique qui s'est fait un devoir d'étudier les
Talmud de près et a enregistré ses conclusions sur les relations qu'il a révélées comme existant entre juifs et
Gentil. Je cite maintenant de son
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6 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

The Jew, the Gypsy and El Islam, édité par WH Wilkins, et publié par MM. Hutchinson dans
1898.

Page 73. "Le principe le plus important et le plus prégnant de la croyance juive moderne est que
les Ger, ou étrangers, en somme tous ceux qui n'appartiennent pas à leur religion, sont des bêtes brutes, n'ayant pas
plus de droits que la faune des champs."

Je sais depuis longtemps que c'est la clé de la politique internationale ; et cela montre que ce serait
Le meurtre d'un aryen n'est que le massacre d'un juif talmudique.

Page 81. "Le Talmud déclare qu'il y a deux sortes de sang qui plaisent au
Seigneur, à savoir: (1) celui de l'holocauste pascal; (2) celui de la circoncision."

(L'holocauste pascal est le sacrifice de Pâques.)

Je suppose que chaque nation a le Dieu qu'elle mérite et qu'elle admire. Quelle sorte de peuple est ce peuple dont
Dieu trouve le sang obtenu à partir de mutilations d'organes génitaux humains comme "agréable"ÿ?

Sir Richard Burton commente :

Page 115. "Évidemment un enseignement aussi cruel et vindicatif que celui relaté dans le
chapitre précédent doit porter ses fruits dans le crime et les atrocités."

Le juif Schulchan Aruch, qui a codifié les enseignements du Talmud, va beaucoup plus loin dans
sanctionner les pratiques honteuses contre les Gentils; Je ne le cite pas car mon objet n'est pas d'exciter
représailles, mais pour désigner les Juifs comme responsables, collectivement ou individuellement, de meurtres rituels. Je veux
que les Gentils prennent des mesures pour retirer les Juifs du milieu de nous en les expulsant vers un
Foyer national en propre, et par voie légale.

Il y a de bonnes raisons de penser que c'est à la secte "Hassidim" que revient le Rituel juif le plus récent.
Les meurtres peuvent être retracés; les hassidim sont parfois considérés comme une secte moderne née en
la Pologne seulement au 18ème siècle ; mais l' Encyclopédie juive (1905), Vol. IX, p. 661, dit que le
Les pharisiens étaient à l'origine identiques aux hassidim ; les hassidim sont fanatiques dans une certaine mesure, et
imprégné de mysticisme.

CHAPITRE IV.

LE MOTIF ET LA NATURE DU MEURTRE RITUEL JUIF.

LE motif du meurtre rituel de chrétiens par des juifs est presque certainement la haine. C'est en fait le
même motif que Disraeli a admis être la cause des activités révolutionnaires contre les Gentils
Gouvernements; pour reprendre ses mots (d'après Life of Lord George Bentinck, 1852) : « Le peuple de Dieu coopère avec les
athées ; les accumulateurs de propriété les plus habiles s'allient aux communistes ;
la race particulière et élue touche la main de toutes les racailles et basses castes de l'Europe ; et tout cela parce que
ils veulent détruire cette chrétienté ingrate qui leur doit jusqu'à son nom, et dont la tyrannie
ils ne peuvent plus endurer."
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MEURTRE RITUEL JUIF sept

La haine du christianisme est une tradition chez les Juifs : de même que la haine de l'Angleterre est une sorte de
religion pervertie parmi une classe inférieure d'Irlandais. Il faut se rappeler que l'hymne de la haine
qui fut débité aux Allemands pendant la guerre fut en fait écrit par le Juif Lissauer.

L'une des principales fêtes juives est celle de Pourim. Cette fête est une orgie de haine contre
Haman, dont l'histoire se trouve dans le Livre d'Esther de l'Ancien Testament. L'histoire, qui est
probablement un mythe, c'est que Xerxès, roi de Perse, s'est épris d'une juive, Esther, et l'a rendue
Reine à la place de son épouse légitime. Haman, ministre du roi, se plaignit auprès de lui de la conduite des
Juifs qui, disait-il, ne respectaient pas les lois, et obtinrent du roi l'ordre de les tuer. Esther
supplia le roi et le convainquit de convoquer Haman à un banquet. Là, la reine Esther
en outre persuadé le roi d'épargner les Juifs et de pendre Haman à un gibet préparé pour le
l'exécution de son tuteur. Au lieu que les Juifs soient détruits, leurs ennemis ont été massacrés, y compris les dix fils d'Haman,
qui ont été pendus.

Cette fête est souvent célébrée par une exhibition de gourmandise, d'ivresse et de malédictions sur le
mémoire d'Haman; et encore aujourd'hui à Londres, les boulangers juifs font des gâteaux en forme de
les oreilles humaines qui sont mangées par les Juifs en ce jour, et sont appelées "Oreilles d'Haman", révélant une fois
encore une fois la haine inhérente et la barbarie du Juif parmi nous.

Les deux principaux jours de fête associés au meurtre rituel ont été (1) Pourim et (2)
Pâque, la dernière à Pâques et la première environ un mois avant. Lorsqu'un meurtre rituel s'est produit
à Pourim, c'était généralement celle d'un chrétien adulte qui était assassiné pour son sang ; on dit que le
le sang était séché et la poudre mélangée à des gâteaux triangulaires pour la consommation ; il est possible que le sang séché
d'un meurtre de Pourim peut parfois être utilisé pour la Pâque suivante.

Lorsqu'un meurtre rituel était commis à la Pâque, c'était généralement celui d'un enfant de moins de sept ans
vieux, un spécimen aussi parfait que possible, qui n'a pas seulement été saigné à blanc, mais crucifié, parfois
circoncis et couronnés d'épines, torturés, battus, poignardés et parfois achevés par
blessure au côté à l'imitation du meurtre du Christ. Le sang prélevé sur l'enfant était mélangé
soit à l'état de poudre ou autrement dans le pain de la Pâque.

Un autre festival auquel on pense que le meurtre rituel a parfois été pratiqué est
Chanucah, qui a lieu en décembre, commémorant la récupération de Jérusalem sous les Maccabées
en 165 av.

Des exemples de meurtres de Pourim sont ceux de Damas, Rhodes, Xanten, Polna, Gladbeck et
Paderborn.

Bien que la haine soit le motif principal, des traditions superstitieuses sont également impliquées, l'une étant la
association des sacrifices sanglants avec l'idée d'expiation ; certains juifs ont avoué que la juiverie ne peut pas
être sauvé ou retourner à Sion à moins que chaque année le sang d'un chrétien ne soit obtenu à des fins rituelles
consommation.

Les meurtres politiques, tels que le meurtre juif du tsar et de sa famille et d'autres Russes, ont parfois été
accompagnés de traits évocateurs de rituels, mais je ne souhaite pas compliquer ce
livre en devinant la signification des signes laissés symboliquement par les meurtriers.
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8 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

CHAPITRE V.

"UNE RELIQUE DES JOURS DE LA SORCELLERIE ET DE LA MAGIE NOIRE."

Le 6 mai 1912, le Times publia une lettre, signée par de nombreux hommes d'autorité, protestant
contre ce qu'ils appelaient la renaissance de "l'affreuse accusation de Meurtre Rituel" qui était portée
contre un Juif à Kiev. "L'accusation de sang", ont-ils dit, "est une relique de l'époque de la sorcellerie et des

Magique." Malheureusement pour les signataires de cette lettre, qui comptaient parmi eux les archevêques de
Canterbury, York et Armagh, le cardinal archevêque de Westminster, des évêques en abondance, des ducs, des comtes, des
juges, des maîtres de collèges et des éditeurs, de cette période, l'accusation de sang n'a rien de médiéval
à ce sujet du tout; il était plus répandu au XIXe siècle qu'au Moyen Âge !

Malheureusement aussi, Black Magic est dans la même catégorie. Ce n'est pas médiéval non plus ; il n'y a jamais
était un culte de la Magie Noire plus large qu'il n'y en a en l'an de grâce 1938 !

Comme il est extraordinaire que des hommes influents puissent être amenés à signer une déclaration telle que celle que j'ai
cité ! Et comme il est étrange que, là où les intérêts juifs sont en jeu, ces mêmes chrétiens influents
les hommes ne verront rien d'inconvenant à tenter de nuire au cours du procès criminel du Juif
Beiliss à Kiev, une voie qu'ils ne poursuivraient jamais dans aucune autre cause !

Confondons les signataires de la lettre du Times hors de la bouche des Juifs eux-mêmes. La
Encyclopédie juive, 1903, vol. III, pp. 266-7, donne une liste des Accusations de meurtre rituel faites
contre les Juifs à travers les siècles ; 122 cas sont répertoriés par ordre chronologique, et pas moins de 39
d'entre eux ont été fabriqués au 19ème siècle! Il y avait bien plus du double du nombre de Blood
Les accusations portées au 19ème siècle plus que dans n'importe quel siècle précédent, selon cette autorité
liste juive.

Examinons la liste des accusations de meurtre rituel faites par un juif converti, Cesare
Algranati, en 1913, et publié dans les Cahiers Romains ; sont répertoriés 101 accusations, dont 28
ont été fabriqués au 19ème siècle et seulement 73 pour tous les huit siècles précédents ! Même le Juif Roth
donne l'argument, car il dit (p. 16 de son Ritual Murder Libel and the Jew, 1935), "Le
XIXe siècle se sont avérés un peu moins crédules que ceux qui l'ont précédé."

Les listes d'auteurs « antisémites » d'accusations de sang concordent à cet égard avec les listes faites par
Les Juifs; Der Stürmer, l'article de Julius Streicher, dans un numéro spécial Ritual Murder publié en 1934, montre qu'au XIXe
siècle, 32 accusations de meurtre rituel ont été portées, soit dix de plus que dans n'importe quel autre
autre siècle dans l'histoire européenne enregistrée par elle.

Le fait que les charges augmentent en nombre à mesure que l'âge devient de plus en plus éclairé est
particulièrement important, car le pouvoir monétaire juif et ses activités de silence sont plus
développé que jamais auparavant et on aurait pu s'attendre à ce qu'il réduise le nombre d'accusations.

On en a maintenant dit assez pour exposer l'absurdité de toute tentative de consignation du Sang
Accusation à tout limbe médiéval.
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MEURTRE RITUEL JUIF 9

Il vit aujourd'hui ; Je puis dire avec le grand Sir Richard Burton (The Jew, the Gypsy and El Islam, 1898, p. 129) : «
En tout cas, on a suffisamment avancé dans ces pages pour ouvrir les yeux de l'étudiant.
et l'ethnographe; cela restera enregistré jusqu'à Élie."

CHAPITRE VI.

"ÇA NE POURRAIT PAS ARRIVER MAINTENANT."

CET argument, "Cela ne pourrait pas arriver maintenant", semble assez bon pour beaucoup de gens quand il
est appliqué à la question du meurtre rituel juif. Il est peut-être réconfortant pour l'esprit démocratique de
pense que le "Progrès" garantit qu'une telle pratique maléfique, même si elle s'est produite en des jours peu éclairés, pourrait
pas survécu aujourd'hui.

J'aimerais pouvoir trouver du réconfort dans cet argument, mais ce n'est pas le cas. Il n'y a aucun fait à l'appui.

Que les peuples aryens aient progressé, je ne le nie pas ; mais je pense qu'il n'y a aucune preuve
pour montrer des progrès similaires parmi certaines des autres races.

Comparez les deux événements suivants, en notant les datesÿ:

117 après JC. Extrait du récit de Dion Cassius dans le 68e livre de son histoire, chapitre 32:
"Alors les Juifs de Cyrène (sur la côte moderne de Tripoli en Afrique du Nord) choisissant comme chef
un Andréas, tua les Romains et les Grecs, et dévora leurs corps, but le sang, vêtit
eux-mêmes dans les peaux écorchées, et scié beaucoup en deux à partir de la tête vers le bas ; certains ils ont jeté à
bêtes sauvages et autres ont été contraints de se battre en combat singulier, de sorte qu'en tout 220 000 ont été tués. Dans
En Égypte, ils ont fait beaucoup de choses similaires, également à Chypre, dirigés par l'un d'eux nommé Artémion ; et là
240 000 autres ont été tués."

AD 1936. Du Daily Mail, 17 septembre (décrivant les horreurs de la révolution rouge en


Espagne):
"Baena (province de Cordoue)ÿ: quatre-vingt-onze assassinats, la plupart par balles, coups de hache ou
étrangler. D'autres ont été brûlés vifs. Deux religieuses qui avaient été traînées hors du couvent de la Mère de
Dieu, avait leurs médailles religieuses avec la figure de la Vierge, clouées dans les orbites de leurs yeux.
"La Campana (Séville)ÿ: les rouges, dirigés par une femme, Concepcion Velarde Caraballo, qui a soit tué
ou était responsable du meurtre de 11 personnes en prison. On tirait sur les prisonniers jusqu'à ce qu'ils tombent, couverts
avec de l'essence et mis le feu. Certains se tordaient encore dans les flammes quand la ville fut entrée.
"Lore del Rio (Séville): 138 assassinés. Ils ont été traînés au cimetière, alignés et fusillés
dans les jambes, enterrés vivants alors qu'ils tombaient dans une tranchée. Quand la ville était entrée, les mains pouvaient encore être
vu se tordre au-dessus du sol."

Je ne vois pas beaucoup de différence de point de vue entre les démons juifs responsables de ces deux
massacres, même s'il y a 18 siècles entre eux !

Compte tenu de cela, pourquoi rechigner à l'idée que le meurtre rituel juif persiste encoreÿ?

Pourquoi faire un tel tapage alors que les Juifs sont accusés de pratiquer le meurtre rituel ? Autre
On sait que les Asiatiques l'ont pratiquée jusqu'en 1850 et, laissés à eux-mêmes, auraient sans doute
maintenu la coutume.
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dix MA DÉFENSE NON PERTINENTE

En Inde, de 10 000 à 50 000 meurtres sont perpétrés chaque année par un corps religieux connu
comme les voyous. C'étaient pour la plupart des gens d'origine musulmane, mais un certain nombre d'hindous étaient également
impliqué. Ils adoraient Kali, la déesse hindoue de la destruction. Leur coutume était de matraquer
ensemble, généralement comme des voyageurs, lorsqu'ils gagnaient lentement la confiance d'une personne innocente, et à un signal
donné, l'étranglaient d'une manière prescrite, qu'ils considéraient comme un acte religieux.
devoir; alors ils le voleraient s'il avait quelque chose à voler, et enterraient le corps avec une telle habileté que
pour ne laisser aucune trace. Les voyous ont en fait reçu la protection de certains des princes et chefs indigènes
qui avaient très peur de leur pouvoir en tant que secte religieuse secrète. Comment cela nous rappelle le
attitude des hommes influents de ce pays qui adoptent la même vision de la maçonnerie et de la juiverieÿ!

Alors le gouvernement britannique a décidé que la chose devait s'arrêter. Après de nombreuses années d'enquête, Sir
WH Sleeman a éradiqué la secte Thug, et aucun meurtre de Thuggee n'a été enregistré depuis 1850. Il
a découvert que Thuggee était héréditaire parmi les membres masculins d'une famille, et il a atteint son objectif en
confiner en ségrégation à vie tous les membres masculins des familles Thug.

Maintenant, mon point est que Thuggee est arrivé; et s'est produit au 19ème siècle jusqu'à ce que les Britanniques mettent
une fin sous Sleeman. Il fallut longtemps avant que l'administration britannique n'apprenne l'existence
de Thuggee, si soigneusement c'était caché; une autre analogie avec le meurtre rituel juifÿ!

"Ça ne pouvait pas arriver maintenant." Pourquoi pas?

Et le 13 septembre 1937, un télégramme a été envoyé au Times de Delhi rapportant le


sacrifice d'un jeune de 17 ans pour concilier le dieu de la pluie, dans l'État de Sirmoor. La jeunesse a été conduite à travers
le village de Gunpur par une foule de gens dirigés par un prêtre et le chef du village, et décapité
sur un autel spécial avec l'accompagnement de chants dévotionnels. La tête a été retrouvée par la police au
pied de la divinité dans le temple du village.

Alors que la domination aryenne sur l'Inde se détend, Thuggee et d'autres sacrifices humains réapparaîtront.

"Ça ne pouvait pas arriver maintenant." Pourquoi pas, encore une fois ?

Voici un extrait de Magick du "Maître Therion", publié en 1929 par le Lecram


Presse, 26 rue d'Hautpool, Paris, p. 94-5ÿ:

". . . c'était la théorie des anciens magiciens selon laquelle tout être vivant est un entrepôt de
énergie variant en quantité selon la taille et la santé de l'animal, et en qualité
selon son caractère mental et moral. A la mort de l'animal cette énergie est libérée
soudain. L'animal doit donc être tué à l'intérieur du cercle ou du triangle, selon le cas.
être, afin que son énergie ne puisse pas s'échapper.... Pour le travail spirituel le plus élevé, il faut en conséquence
choisissez la victime qui contient la force la plus grande et la plus pure. Un enfant mâle de parfait
l'innocence et la haute intelligence sont les plus satisfaisantes et les plus appropriées.

Une note de bas de page p. 95 dit "(4) Il apparaît du Magical


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MEURTRE RITUEL JUIF 11

Records de Frater Perdurabo qu'il a fait ce sacrifice particulier en moyenne environ 150 fois chaque
année entre 1912 ev et 1928 ev"

Cette note de bas de page renvoie à la dernière phrase du paragraphe cité ci-dessus. Les italiques sont tous de moi.

"Ça ne pouvait pas arriver maintenant." Pourquoi pas, au nom du diable ?

Sir Richard Burton montre que la disparition d'enfants à la Pâque a fait parler d'elle à Rome
et dans les autres villes d'Italie tout au long du début du XIXe siècle, lorsque des services de police efficaces étaient
inconnu, comme aussi tout au long du siècle à Smyrne et ailleurs au Levant et en Turquie.

Cela ne pourrait pas arriver maintenant ? Mais la méthode juive d'abattage du bétail se produit maintenant et est spécialement
exemptés des objets de la loi de 1933 sur l'abattage d'animaux, laquelle loi ordonne que tout le bétail destiné à
La nourriture des gentils doit être étourdie avec un instrument à commande mécanique avant que la gorge ne soit tranchée. La
La méthode juive consiste à trancher la gorge d'une oreille à l'autre sans aucun étourdissement préalable. Ça a été
condamné par une commission gouvernementale tenue en 1904 comme manquant de rapidité, d'absence de
douleur inutile et perte instantanée de sensibilité. Pourtant, cela "arrive maintenant" et est protégé dans ce notre
Angleterre, par une loi anglaise, et reste indemne de la Royal Society for the Prevention of Cruelty
aux Animaux.

Pourquoi cela ne pourrait-il pas arriver maintenant ?

À ce jour, nous apprenons de sources juives (B'nai B'rith Messenger, Californie, 3 avril 1936)
que les Samaritains, une secte juive peu orthodoxe qui célèbre la Pâque par calcul solaire, se livrent à
sacrifices sanglants d'animaux ce jour de fête ; il est rendu compte d'une visite à la scène du sacrifice sur
Mont Gerizim au 20ème siècle, et ces mots sont utilisés :

"J'ai entendu le cri de triomphe sauvage et primitif alors que le couteau est retiré du cou de
l'agneau du sacrifice."

Voici un paragraphe d'un périodique qui ne sera pas nommé, de 1936, montrant que l'envie
aux "Mystères" n'est pas mort :

"Le pharisien sophistiqué du 20e siècle rend sans cesse grâce qu'il a
dépassé les fables et les rituels des Anciens. L'homme sage du monde aime l'évident et est
exaspéré par ce qui n'est pas évident. Les ploutocrates comme les prolétaires se considèrent comme
victimisés par cette personne dont ils ne comprennent pas les paroles ou les actions. Nous aimons l'évidence
parce qu'il nous flatte, et haïr le mystérieux parce qu'il damne notre intelligence avec de faibles louanges.
Les énigmes sont fastidieuses. Le cri moderne est pour les faits. Pourtant, avec les faits pour fétiche, le moderniste est
plus fou que ses ancêtres. Décriant la superstition, il est superstitieux ; rejetant
fantaisies, il est le produit fantaisiste d'une époque fictive. Le monde moderne s'ennuie des siens
importance; la vie elle-même est devenue un ennui. Souffrant d'ennui chronique, comment un monde peut-il
s'est jamais intéressé à autre chose qu'à lui-mêmeÿ? Étouffés dans leur complaisance, ces tout-suffisants demandent
des faits. Mais quels sont les faits que les imbéciles peuvent comprendre ? Comment le
les superficiels impuissants saisissent les irrémédiablement profonds, car les réalités ne sont-elles pas réservées aux sagesÿ?ÿ»
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12 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

À côté de ce non-sens coagulé se trouvait une image d'un meurtre rituel, avec la victime crucifiée,
en dessous, un portrait de l'auteur, un Juif évident.

J'en déduis que "ça arriverait maintenant" si ce Juif avait ce qu'il voulait !

CHAPITRE VII.

MEURTRE RITUEL JUIF EN ANGLETERRE AVANT LA


EXPULSION DE 1290.

LE premier cas connu s'est produit en 1144; après cela, des cas ont surgi de temps en temps jusqu'à ce que le
Les Juifs ont été expulsés du royaume par Edward I. Le plus célèbre de ces cas était celui de Little St.
Hugues de Lincoln en 1255. J'enregistre ces cas dans l'ordre chronologique ; et je ne nie pas la possibilité
de certains d'entre eux dans lesquels les détails manquent, étant des "fabriqués", où la mort aurait pu être due
à des causes autres que le meurtre rituel et les Juifs en ont été blâmés ; mais le cas de St. Hugh, en particulier, était
judiciairement décidé, et les Close and Patent Rolls of the Realm enregistrent définitivement des cas à Londres, Winchester et
Oxford. Il ne semble pas y avoir de raison de douter que de nombreux cas de meurtres rituels aient été
insoupçonnés et même inconnus.

1144. Norwich. Un garçon de douze ans a été crucifié et son côté percé à la Pâque juive. Le sien
corps a été retrouvé dans un sac caché dans un arbre. Un Juif converti, appelé Theobald de Cambridge, a avoué
que les Juifs prélevaient du sang chaque année sur un enfant chrétien parce qu'ils pensaient que
ce n'est qu'ainsi qu'ils pourraient jamais obtenir leur liberté et retourner en Palestine, et qu'il était
leur coutume de tirer au sort pour décider d'où le sang devait être fourni ; Theobald a dit que la dernière
année le sort est tombé à Narbonne mais cette année à Norwich. Le garçon a été localement béatifié et a
connu depuis sous le nom de St. William. Le shérif, probablement soudoyé, a refusé d'amener les Juifs
à un procès.

Dans les églises de Norfolk de JC Cox , Vol. II, p. 47, ainsi que dans la Victoria Country History of
Norfolk, 1906, vol. II, est une illustration d'un ancien jubé peint représentant le meurtre rituel de Saint-Pierre.
William, l'écran lui-même est dans l'église de Loddon, Norfolk, à moins que le pouvoir de l'argent juif ne l'ait eu
supprimé. Personne ne nie ce cas comme un événement historique, mais les Juifs disent bien sûr que ce n'était pas un Rituel
Meurtre. Le Juif, C. Roth, dans son The Ritual Murder Libel and the Jew (1935) dit : « Les enquêteurs modernes, après un
examen attentif des faits, ont conclu que l'enfant a probablement perdu connaissance en
conséquence d'une crise de catalepsie, et fut enterré prématurément par ses proches.
des enquêtes sont arrivées à une telle conclusion après toutes ces années, M. Roth ne le dit pas ; ce n'est pas non plus un
compliment à l'Église de suggérer que ses ministres permettraient que la mort du garçon soit célébrée comme un
martyre d'un saint sans s'être assuré que des blessures sur le corps confirmaient le
la crucifixion et le perçage du côté. Et pourquoi les proches
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MEURTRE RITUEL JUIF 13

devrait enterrer le garçon dans un sac, puis le déterrer et le suspendre à un arbre, même un Juif ne pourrait pas s'expliquer.

Acts and Monuments of the Church de John Foxe rapporte ce meurtre rituel, tout comme le
Bollandistes et autres historiens. Le prieur, William Turbe, qui devint plus tard évêque de Norwich, fut le chef de file en insistant
sur le fait que le crime était un meurtre rituel juif ; dans le dictionnaire de
National Biography (édité par un Juif !) il est précisé que sa carrière, tout à fait en dehors de ce Rituel
L'affaire du meurtre, est celle d'un homme d'une grande force de caractère et de courage moral.

1160. Glocester. Le corps d'un enfant nommé Harold a été retrouvé dans la rivière avec les blessures habituelles de
crucifixion. Parfois daté à tort de 1168. Enregistré dans Monumenta Germaniæ Historica, Vol.
VI (Annales d'Erfurt); Polychronicon, R. Higdon; Chroniques, R. Grafton, p. 46.

1181. Bury St Edmunds. Un enfant appelé Robert a été sacrifié à la Pâque. L'enfant a été enterré dans le
l'église et sa présence là-bas était censée provoquer des «miracles». Autorité : Rohrbacher, du
Chronique de Gervais de Cantorbéry.

1192. Winchester. Un garçon crucifié. Mentionné dans l'Encyclopédie juive comme étant une fausse accusation.
Détails manquants.

1232. Winchester. Garçon crucifié. Détails manquants. Mentionné dans l' Histoire des Juifs de Hyamson en
Angleterre; aussi dans Annals of Winchester; et de manière concluante dans le Close Roll 16, Henry III, membrane 8,
26.6.1232.

1235. Norwich. Dans ce cas, les Juifs ont volé un enfant et l'ont caché en vue de le crucifier. de Haydn
Dictionnaire des dates de la date de 1847, dit de ce cas, "Ils (les Juifs) circoncisent et tentent de
crucifier un enfant à Norwich ; les contrevenants sont condamnés à une amende de 20 000 marks.
autorité Huillard Breolles Grande Chronique, III, 86. Aussi Fermer Roll, 19 Henry III, m. 23.

1244. Londres. Le corps d'un enfant retrouvé non enterré au cimetière Saint-Benoît, avec des coupures rituelles. Enterré
en grande pompe à Saint-Paul. Autorité: Social England, Vol. Je, p. 407, édité par HD Traill.

1255. Lincoln. Un garçon appelé Hugh a été kidnappé par les Juifs et crucifié et torturé dans la haine de
Jésus Christ. La mère du garçon a trouvé le corps dans un puits chez un juif appelé Joppin
ou Copinus. Ce Juif, à qui le juge avait promis la vie s'il avouait, l'a fait, et 91 Juifs ont été
arrêté; finalement 18 ont été pendus pour le crime. Le roi Henri III lui-même a personnellement ordonné
l'instruction judiciaire de l'affaire cinq semaines après la découverte du corps, et a refusé de
permettre que la miséricorde soit montrée au Juif Copinus, qui a été exécuté.

Hugh a été localement béatifié, et sa tombe peut encore être vue dans la cathédrale de Lincoln, mais le juif
Le Money Power a évidemment été à l'œuvre, car entre 1910 et 1930, une affiche était apposée au-dessus du
sanctuaire comme suit : « Le corps d'Hugues fut inhumé dans la cathédrale et traité comme celui d'un martyr.
Lorsque la cathédrale a été repavée, le squelette d'un petit enfant a été retrouvé sous la pierre tombale actuelle.
Il y a de nombreux incidents dans l'histoire qui tendent à jeter le doute sur elle, et l'existence
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14 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

d'histoires similaires en Angleterre et ailleurs indique leur origine dans la haine fanatique des Juifs de
le Moyen Âge et la superstition commune, aujourd'hui totalement discréditée, selon laquelle le meurtre rituel était un facteur
des rites pascaux juifs. Des tentatives ont été faites dès le XIIIe siècle par l'Église pour protéger la
juifs contre la haine de la population et contre cette accusation particulière."

Lors d'une récente visite à Lincoln de la Jewish Historical Society, en 1934, le maire, M. G. Deer, leur a dit : « Qu'il
(St. Hugh) ait été fait à mort par des Juifs à des fins rituelles ne peut être autre qu'un
diffamation basée sur les préjugés et l'ignorance d'une époque peu éclairée." Le Chancelier sur le même
l' occasion a déclaré : "C'était bien évidemment l'un des très nombreux cas de calomnie répandus contre les Juifs depuis
de temps en temps. Sans doute, l'enfant est mort ou est tombé dans le puits."

Ces gens, Juifs et Gentils, n'apportent aucune preuve pour leurs déclarations ; ça ne pouvait pas
sont arrivés, disent-ils. Pourquoi pas?

Henri III, faible de caractère tel que nous le connaissons, a-t-il jamais été accusé d'être un
homme immoral ? Les juges n'ont-ils pas examiné le corps, qui n'était mort que depuis quatre semaines ? est de Haydn
Dictionnaire des dates (édition 1847) médiéval et superstitieux lorsqu'il dit de ce cas "Ils (les Juifs)
crucifier un enfant à Lincoln, pour lequel 18 sont pendus"ÿ? Il n'y a pas de "si" et de "mais" iciÿ! Ou est-ce que
La confession de Copinus ne correspond pas à celle de Theobald, citée plus haut dans la première affaire Norwich ? Copine
dit: "Pour la mort de cet enfant, presque tous les Juifs d'Angleterre s'étaient réunis et chaque ville avait
envoyé des députés pour assister au sacrifice.

Personne ne remet en question les faits historiques dans cette affaire ; mais les Juifs et les Gentils judaïsés s'unissent dans
niant le fait du meurtre rituel.

Strack, dans son The Jew and Human Sacrifice, écrit pour la défense des Juifs contre le sang
Accusation, omet toute mention de cette fameuse affaire, qui fait l'objet du Conte de la prieure
(Contes de Canterbury) de Chaucer et est mentionné dans Marlowe's Jew of Malta. L'histoire de Hyamson de la
Juifs d'Angleterre consacre tout le chapitre IX au "Petit Saint-Hugues de Lincoln", montrant la
l'importance de la question du meurtre rituel dans l'esprit juif d'aujourd'hui.

Les Close Rolls of the Realm suivants se réfèrent au cas de St. Hugh: Henry III, 39, m. 2, 7.10.1255ÿ; 39, m. 2,
14.10.1255ÿ; 40, m. 20, 24.11.1255ÿ; 40, m.13, 13.3.1256ÿ; 42, m. 6ÿ; 19.6.1258. Et
the Patent Rolls, Henry III, 40, m.20, 26.11.1255ÿ; 40, m.19, 9.12.1255ÿ; 40, 27.3.1256ÿ; et 40, m.5, 20.8.1256.

1257. Londres. Un enfant sacrifié. Autorité : Cluverius, Epitome Historiæ, p. 541. Détails manquants.

1276. Londres. Garçon crucifié. Autoritéÿ: The Close Roll of the Realm, 4, Edward I, membrane 14,
3.3.1276.

1279. Northampton. Un enfant crucifié. Le Dictionary of Dates de Haydn , 1847, dit de ce cas : "Ils
(les Juifs) crucifient un enfant à Northampton pour lequel 50 sont tirés à queue de cheval et pendus."
Autres références : Reiley, Memorials of London, p. 15; H. Desportes, Le Mystère du Sang.
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MEURTRE RITUEL JUIF 15

1290. Oxford. Le rouleau de brevets 18 Edward I, mem. 21, 21 juin 1290, contient un ordre pour la prison
livraison d'un juif, Isaac de Pulet, détenu pour le meurtre d'un jeune chrétien à Oxford.

Seulement un mois après cela, le roi Édouard a publié son décret expulsant les Juifs du
Royaume. Il y a donc tout lieu de croire que c'est le meurtre d'Oxford qui a prouvé le dernier
paille en tolérance.

Le lecteur verra (p. 20) qu'il s'agissait d'un cas rituel similaire qui était l'un des principaux stimulants
au roi et à la reine d'Espagne d'expulser les juifs professants de ce pays en 1492.

Les Juifs, en tentant d'échapper à la responsabilité de ces morts par meurtre rituel, ne
hésiter à attaquer la probité de deux des rois d'Angleterre, contre la moralité desquels personne
autre a osé lancer une insulte. Voici quelques exemples. Extrait du Jewish Chronicle Supplement, avril 1936, p. 8 (parlant de
l'affaire Lincoln sous le règne d'Henri III):

"Désormais et surtout sous le zèle chrétien Edouard Ier, la Couronne et ses officiers
est devenu un péril presque pire pour les Juifs que des foules désireuses de piller et dirigées par des prêtres fanatiques et
argent. Lorsque les écrivains de l'histoire du 18e siècle ont commencé à examiner les anciens documents d'un nouveau regard sceptique
tempérament, certains peuvent s'aventurer sur des suppositions aussi cruelles que les prétendues crucifixions de
Les enfants chrétiens semblaient n'arriver que lorsque les rois manquaient d'argent." La grossière accusation
contre les hommes de caractère intègre est répété par le Juif Hyamson (Histoire des Juifs en Angleterre, 1928
édition, p. 21), qui écrit : "Il a également été souligné que l'accusation de sang était en règle générale
à un moment où le Trésor royal avait besoin d'être réapprovisionné."

Nier que les cas de saint Guillaume de Norwich et de saint Hugues de Lincoln étaient un rituel juif
Meurtres est d'accuser certains rois anglais, certains clergés anglais et certains administrateurs anglais, connus pour être des
hommes de bonnes mœurs, d'assassiner et de torturer des Juifs pour obtenir leur argent, après avoir accusé
eux de crimes horribles. Dans le cas de Saint Hugues, la sentence était juridique ; dans le cas de St. William, la foule a pris l'affaire
en main parce que le shérif ne prendrait aucune mesure lui-même.

Qui croyez- vous –– les Juifs ou les Anglais ?

"Il est difficile de refuser tout crédit à des histoires si circonstancielles et si fréquentes." Ainsi dit Social
Angleterre concernant les meurtres rituels en Angleterre Vol. Je, p. 407, 1893, édité par HD Traill.

Un fait significatif est que le Dictionnaire des dates de Haydn , au moins jusqu'en 1847, citait le Rituel
Meurtres en Angleterre normande et plantagenêt comme faits incontestés. Dans les éditions ultérieures des années soixante, tous
mention d'eux est extirpée! Nous pouvons supposer que le Pouvoir Juif de l'Argent a commencé à dicter au
Appuyez en Angleterre quelque part dans les années cinquante du siècle dernier.
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16 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

CHAPITRE VIII.

CAS BIEN AUTHENTIFIÉS AUX ÉPOQUES ANCIENNES ET MÉDIÉVALES, 1171 À 1510.

Dans ce chapitre et dans les chapitres suivants, je place les descriptions de cas par ordre chronologique, dans lesquels
il me semble qu'il n'y a aucune raison de contester l'exactitude historique des faits rapportés.

Dans ce chapitre, j'enregistre de tels cas entre 1171 et 1510 inclus ; et je ferais remarquer à
le lecteur la grande importance du meurtre de saint Simon de Trente en 1475 et de l'affaire Tolède en
1490ÿ; en fait, si le lecteur est l'un de ceux qui abordent le sujet en tant qu'incroyants, je recommande
qu'il devrait d'abord lire ces deux cas, et les autres après.

Les abréviations suivantes sont utilisées dans ce chapitre parmi les références aux autoritésÿ:

Magd. Cent. for Magdeburg Centuries, une histoire protestante de l'Église chrétienne compilée
à Magdebourg, seizième siècle.

Chron. Hirsaug. pour Chronicon Hirsaugiense, une histoire produite par l'abbé J. Trithemius, 1514.

Cosm. Munst. pour la Cosmographia Universalis de Sebastian Munster , 1544.

Spéc. Vincent. pour le Speculum Historiale de Vincent de Beauvais , du XIIIe siècle.

1171. Blois, France. À la Pâque, un enfant chrétien a été crucifié, son corps vidé de son sang et
jeté dans la rivière. Un certain nombre de Juifs ont été exécutés. Autoritéÿ: Monumenta Germaniæ
Historica, VI, 520ÿ; Magd Cent., 12, ch. 14 et 13, ch. 14.

1179. Pontoise. Les autorités pour cette affaire sont les Bollandistes (Acta, Vol. III, mars 591) ; Magd.
Cent., 23, ch. 14; Spéc. Vinc., 129, ch. 25; et Cosm. Munst., 23, ch. 14. Un garçon nommé Richard était
torturé, crucifié et saigné à blanc. Les aumôniers et historiens de Philippe Auguste, Rigord et
Guillaume l'Armoricain, atteste ce cas. Le corps du garçon a été emmené à l'église de la
Saints Innocents à Paris et il fut canonisé sous le nom de St. Richard.

Sous la date 1080, Haydn's Dictionary of Dates, 1847, p. 282, dit : « Pensant invoquer la
miséricorde divine, lors d'une célébration de la Pâque, ils (les Juifs) sacrifient un jeune, le fils d'un riche
commerçant à Paris, pour lequel tous les criminels sont exécutés et tous les juifs bannis [de] France ».

1192. Braisne. Philippe Auguste s'occupa personnellement de cette affaire et fit brûler les criminels. C'était un
cas de la crucifixion d'un chrétien vendu aux juifs par Agnès, comtesse de Dreux, qui
le considérait comme coupable d'homicide et de vol. Autorité : Histoire des Ducs et Comtes de
Champagne, IV, 1re partie, p. 72, Paris, 1865 par A. de Jubainville ; Spéc. Vinc., 129, ch. 25;
Gaguin, L. 6, De Francis; Magd. Cent., 12, ch. 14, col. 1670.
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MEURTRE RITUEL JUIF 17

1235. Fulda, Hesse-Nassau. Cinq enfants assassinés; Les Juifs ont avoué sous la torture, mais ont déclaré que le sang
était recherché à des fins de guérison. Frédéric II a exonéré les Juifs de tout soupçon, mais le
Les croisés en avaient déjà traité un certain nombre en les mettant à mort. Frédéric II appelé
réuni un certain nombre de juifs convertis, qui niaient l'existence du meurtre rituel juif. Mais
La partialité de Frederick est évidente dans ses propres mots quand, en publiant sa décision, il donne son
s'objecte à convoquer ces gens, "bien que notre conscience tienne compte de l'innocence des
susdits juifs suffisamment prouvés sur la base de plusieurs écrits. » Si Frédéric II avait vécu aujourd'hui, il se serait
peu appuyé sur la littérature religieuse pour décider si le Rituel juif
Le meurtre existe ou non. Autorité : Chron. Hirsaug., et Magd. Cent., 13, ch. 24.

1247. Valréas, France. Juste avant Pâques, le corps d'une fillette de deux ans a été retrouvé dans les douves de la ville avec
blessures au front, aux mains et aux pieds. Les Juifs ont avoué sous la torture qu'ils voulaient le sang de
l'enfant, mais n'a pas dit que c'était à des fins cérémonielles. Le pape Innocent IV a dit que trois
des Juifs ont été exécutés sans avouer, mais la Jewish Encyclopædia, 1903, Vol. III, p. 261, dit qu'ils ont avoué.

1250. Saragosse. Un garçon crucifié, puis canonisé sous le nom de saint Dominiculus. Pie VII, le 24 novembre 1805,
confirma un décret de la Congrégation des Rites du 31 août, selon ce
canonisation.

1261. Pforzheim, Bade. Une vieille femme vendit une fillette de sept ans aux Juifs, qui la saignèrent, l'étranglèrent et jetèrent
le corps dans la rivière. La vieille femme a été condamnée sur la preuve
de sa propre fille. Un certain nombre de Juifs ont été condamnés à mort, deux se suicidant.
Autorités : Bollandists, Acta, Vol. II, p. 838ÿ; Rohrbacher, L'Histoire Universelle de l'Eglise
Catholique, Vol. XVIII, pages 697-700 ; Thos. Cantipranus, De ratione vitæ Vol. II, XXIX. La
enfant fut canonisé comme saint.

1287. Berne. Rudolf, un garçon, a été assassiné à la Pâque dans la maison d'un riche Juif appelé Matler. les Juifs
avoua qu'il avait été crucifié; beaucoup ont été mis à mort. Le garçon a été canonisé comme
martyr, et son nom se retrouve dans plusieurs martyrologes. Autorités documentairesÿ:
Bollandistes, Acta, Vol. II, avril ; Helvetia sancta (H. Murer); Karl Howald, Die Brunnen zu
Berne, 1848, p. 250ÿ; Cosm. Munst., 13, p. 482. Mais un monument en pierre existe encore à Berne
commémorant le crime. Elle s'appelle la Fontaine de l'Enfant-Dévoreur, et est maintenant sur le
Kornhausplatz. Il représente un monstre, à visage juif, mangeant un enfant. La figure
porte le Judenhut , le chapeau prescrit aux Juifs par décret du quatrième Latran
Conseil en 1215. Ce monument a d'abord été placé dans une rue du quartier des Juifs comme un rappel
du crime monstrueux et comme châtiment pour l'ensemble de la communauté juive de Berne. Plus tard, ce fut
enlevé à sa situation actuelle.
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18 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

1288. Troyes, France. Certains Juifs ont été jugés pour un meurtre rituel et 13 ont été exécutés par incendie.
Autoritéÿ: Encyclopédie juive, 1906, vol. XII, p. 267.

1286. Oberwesel, sur le Rhin. Un garçon nommé Werner a été torturé pendant trois jours à la Pâque, pendu
par les pattes et saigné à blanc. Le corps a été retrouvé dans la rivière. Ce garçon a été béatifié dans le
diocèse de Trèves, et son anniversaire est le 19 avril. Une représentation sculptée de ce
le meurtre rituel est encore visible dans l'église d'Oberwesel. Autoritésÿ: Aventinus, Annales de
Bavière, 1521, 17, p. 576ÿ; Chron. Hirsaug., Magd. Cent., 13, ch. 14.

1462. Rinn, Innsbruck. Un garçon appelé Andreas Oxner a été acheté par les Juifs et sacrifié pour son
sang sur une pierre dans la forêt. Le corps a été retrouvé par sa mère dans un bouleau. Aucun Juif n'était
appréhendés parce que, la frontière étant proche, ils avaient fui lorsque le crime a été révélé.
L'abbé Vacandard, défenseur des Juifs, dit qu'il n'y a pas eu de procès. Eh bien, bien sûr qu'il n'y en avait pas.
Même en 1937 il n'y a pas de procès pour un crime où les criminels se sont évadés ! Le garçon a été
sanctifié par le pape Benoît XIV dans sa bulle Beatus Andreas, Venise, 1778, qui dit qu'il a été "cruellement
assassiné par les Juifs en haine de la foi de Jésus-Christ". Ce dernier est admis par
Le pape Clément XIV, qui a rédigé son rapport sur l'enquête qu'il a faite sur la question des juifs
Meurtre rituel quand, en tant que cardinal Ganganelli, il avait été commandé par le pape Benoît XIV
entrer dans le sujet; et dans ce rapport, il dit "J'admets la vérité d'un autre fait, qui
arrivé en l'an 1462 dans le village de Rinn, dans le diocèse de Brixen, en la personne du
Bienheureux Andreas, un garçon sauvagement assassiné par les Juifs dans la haine de la foi de Jésus
Christ." Personne ne remet en question l'occurrence historique de ce cas. Une gravure sur bois
représentant le meurtre rituel existe toujours dans l'église.

1468. Sepulveda, Ségovie, Espagne. Les Juifs ont sacrifié un enfant chrétien sur une croix. L'évêque de
Ségovie a enquêté sur le crime et a ordonné aux coupables de se rendre à Ségovie, où ils ont été exécutés.
Il est important de savoir que cet évêque était lui-même fils d'un juif converti ; Jean d'Avila était
son nom. L' Histoire de Ségovie de Colmenares relate les faits de l'affaire, qui fut juridiquement
décidé par un homme de sang juif. C'est peut-être la raison pour laquelle on n'en trouve aucune mention dans
Le livre de Strack à la défense des Juifs, Le Juif et le sacrifice humain.

1475. Le cas de saint Simon de Trente.


En 1475, un garçon de trois ans nommé Simon a disparu dans la ville italienne de Trente ; la
les circonstances étaient telles que les soupçons tombèrent sur les Juifs. Espérant écarter ce soupçon, ils
eux-mêmes "trouvèrent" le corps de l'enfant dans un conduit où ils avouèrent ensuite l'avoir jeté.
L'examen du corps a cependant révélé que le garçon ne s'était pas noyé; il y avait d'étranges
blessures sur le corps, de la circoncision et de la crucifixion. Environ sept Juifs ont été arrêtés; ils étaient
torturé et a avoué que le garçon avait été rituellement assassiné pendant
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MEURTRE RITUEL JUIF 19

le but d'obtenir du sang chrétien à mélanger avec le pain sans levain de cérémonie; ces
les aveux ont été faits séparément et convenus dans tous les détails essentiels. Les Juifs ont été jugés et ont été
finalement exécuté. L'officier chargé de l'enquête sur le crime, Jean de Salis de Brescia, avait devant lui un juif converti, Jean
de Feltro, qui a décrit comment son père lui avait dit que les juifs de sa
ville, Lanzhat, avait tué un enfant à la Pâque pour obtenir le sang dont ils avaient consommé du vin et des gâteaux.

Personne n'a jamais osé essayer de nier les événements historiques de cette affaire ; seuls les juifs inventent des «
raisons » pour lesquelles ce n'était pas un meurtre rituel ! Mais il n'y a pas d'échappatoire à la conclusion inverse. En 1759 en
réponse à un appel juif de Pologne, l'Inquisition envoya le cardinal Ganganelli (plus tard, il devint pape
Clément XIV) pour enquêter et faire rapport sur l'ensemble du sujet, avec une référence particulière aux nombreux
cas alors signalés en Pologne; bien que cet homme soit sorti avec un esprit biaisé en faveur de la
juifs (dans son rapport, il dit : "Avec mes faibles facultés je me suis efforcé de démontrer l'inexistence de
le crime qui a été imputé à la nation juive en Pologne », à peine l'esprit dans lequel entreprendre
une telle enquête !), dit-il en fait de ce cas de Trente (voir Rapport du Cardinal Ganganelli, in C.
Roth's The Ritual Murder Libel and the Jew, 1935, p. 83): "J'admets donc comme vrai le fait du Bienheureux
Simon, un garçon de trois ans, tué par les Juifs à Trente en 1475 en haine de la foi de Jésus
Christ (bien que contesté par Basnage et Wagenseil) ; pour le célèbre Flaminio Cornaro, un
Le sénateur vénitien, dans son ouvrage Sur le culte de l'enfant saint Simon de Trente (Venise, 1753) dispose de tous
les doutes soulevés par les critiques susmentionnés."

Les Juifs tentent de jeter le discrédit sur les juges qui ont condamné les meurtriers juifs en citant
le pape Sixte IV qui refusa de sanctionner le culte de saint Simon ; mais la raison en était que le culte
n'était pas alors autorisé par Rome, mais était un mouvement populaire sans autorité et contraire à
Discipline ecclésiastique; ce même pape exprima plus tard son approbation du verdict sur les Juifs dans la lettre papale
Bulle XII Cal. juillet 1478.

Nous n'avons pas seulement le témoignage quant à l'exactitude de la procédure de Sixte IV; mais
aussi celle de plusieurs autres papes ; comme Sixte V, qui régularisa le culte populaire de saint Simon en
le ratifiant en 1588, tel que cité par Benoît XIV dans le livre I, ch. xiv, n° 4 de son De la canonisation de
les saints; aussi par ce même pape Benoît XIV dans sa bulle Beatus Andreas du 22 février 1755, en
qu'il confirme Simon comme un saint, un fait omis des arguments de cet avocat pour les Juifs, Strack (Le Juif et le Sacrifice
Humain) ; Grégoire XIII reconnut Simon comme martyr et visita même
le sanctuaire; et, comme déjà dit, Clément XIV a été obligé de reconnaître qu'il s'agissait d'un cas de
meurtre par haine du christianisme.

Le sanctuaire de Saint-Simon se trouve dans l'église Saint-Pierre de Trente; des reliques de lui sont encore montrées, parmi lesquelles
le couteau sacrificiel.

En bref, le meurtre rituel de saint Simon à Trente est étayé par de telles preuves que ceux qui
sans doute condamnent ainsi sans raison les hautes autorités judiciaires et ecclésiastiques dont
probité et intelligence il n'y a pas la moindre excuse pour nier.
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20 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

1480. Venise. Ce cas, tel qu'il est admis dans la Jewish Encyclopædia, 1906, vol. XII, p. 410, a été réglée
par procès. Trois Juifs ont été exécutés.

1485. Padoue, Italie. La victime dans cette affaire a été canonisée sous le nom de Saint Lorenzino, le pape Benoît XIV
le mentionnant comme martyr dans sa Bulle Beatus Andreas. Ce cas a été attesté par l'épiscopal
Cour de Padoue.

1490. Tolède. Il s'agit d'un cas des plus importants, dont les circonstances nous ont été éclaircies par
WT Walsh dans son livre intéressant sur Isabelle d'Espagne, 1931 (Sheed & Ward), dans lequel il
consacre les pp. 441 à 468 à ses recherches sur cette accusation de meurtre rituel. S'il n'y avait pas eu M.
Walsh, j'ai peut-être été influencé par la déclaration de l'Encyclopédie juive (1903, Vol. III, p. 262) selon laquelle "les
historiens modernes nient même qu'un enfant ait disparu" dans ce cas !
Des efforts acharnés ont été déployés par Loeb et HC Lea pour dégager les Juifs de la culpabilité de ce meurtre;
comme aussi par l'abbé Vacandard. Walsh montre que le 17 octobre 1490, un Juif nommé Yuce
a avoué avoir assisté à la crucifixion d'un garçon appelé Christopher à La Guardia, près de Tolède. Il a fait cette
confession sans "l'aide" d'aucune torture; il n'était même pas
menacé de cela pendant un an après ses aveux. Le 19 juillet 1491, Yuce reçut la promesse
l'immunité de punition pour lui-même et a décrit toute la crucifixion et a donné les noms
de ses complices. Le 25 octobre 1491, un jury de sept érudits renommés de la Renaissance qui
occupé les chaires de l'Université de Salamanque a examiné le cas et ont été unanimes à trouver
Yuce coupable. Ce n'est qu'après cela que Yuce a subi la torture. Cette torture a été appliquée pour lui faire
dire pour quelle raison le garçon Christopher avait été crucifié au lieu d'être tué dans tout autre
façon; mais aucune question "orientée" n'a été employée dans l'examen. Après cela, l'affaire s'est déroulée
devant un second jury de cinq savants d'Avila, qui a examiné les preuves concernant
les complices de Yuce, qui avaient été arrêtés et interrogésÿ; ils ont déclaré à l'unanimité
eux coupables. Huit Juifs (dont certains marranes ou prétendus convertis au christianisme) ont été
réalisé.

Écrivant les efforts déployés pour discréditer les procès dans cette affaire, Walsh dit (p. 464)ÿ: «ÿDevrons-nous
supposons qu'ils (les deux savants jurés) étaient tous des fanatiques meurtriers, prêts à sacrifier des innocents, et que le Dr
Loeb, le Dr Léa et, du côté catholique, l'abbé Vacandard un peu trop crédule étaient
mieux qualifié pour peser l'évidence après un laps de temps de quatre siècles ?"

Walsh n'est pas un « antisémite ». Il est historien et n'a pas suggéré que le meurtre rituel fasse partie
de toute cérémonie juive officielle . Mais il dit : « L'historien, loin d'être obligé de faire en gros
la justification de tous les juifs accusés de meurtre, est libre, en fait, tenu d'examiner chaque cas individuel sur
ses mérites."

Walsh déclare (p. 441) que ce cas de meurtre rituel était "l'un des principaux facteurs, sinon le
décisif, dans la décision de Fernando et Isabel" (pour l'expulsion des Juifs d'Espagne). Il
montre que le
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MEURTRE RITUEL JUIF 21

le compte rendu complet des témoignages au procès de l'un des accusés est disponible depuis sa publication
en 1887 dans le Bulletin de l'Académie Royale de Madrid (Vol. XI, pp. 7-160), à partir de l'original
manuscrit. (C'était, bien sûr, avant la révolution rouge !)

Walsh accuse Lea, l'auteur pro-juif, de malhonnêteté intellectuelle (p. 628) en écrivant dans son
Inquisition en Espagne décriant les hommes influents qui étaient jurés dans cette affaire.

"Si les inquisiteurs envoyaient huit hommes à une mort honteuse sans être convaincus au-delà d'un
doute raisonnable de leur culpabilité, le verdict honnête de l'histoire ne peut s'empêcher de trouver non seulement
Torquemada et ses juges, mais le roi Fernando et la reine Isabel, le cardinal Mendoza et plusieurs des
professeurs les plus illustres de l'Université de Salamanque coupables de complicité dans l'un des
meurtres judiciaires enregistrés." (Walsh, p. 442.)

Ceux qui hésitent à accuser les Juifs de pratiquer le meurtre rituel condamnent ainsi
quelques-uns des plus beaux personnages sur la scène de l'histoire européenne.

Enfin, nous devons enregistrer que le garçon assassiné a été canonisé sous le nom de Saint-Christophe le
autorité du pape Pie VII.

1494. Tyrnau, Hongrie. Un garçon a été saigné à blanc et tué. Les coupables juifs ont été trahis par les
confession de femmes, qui s'y persuadèrent à la vue de quelques instruments de torture, qui pourtant ne leur
furent pas appliqués. Les Juifs, arrêtés après cet aveu, eux-mêmes
ont avoué que c'était le quatrième enfant qu'ils avaient tué pour le sang, mais ils ont dit qu'ils voulaient
ceci à des fins médicales. Autoritéÿ: Bollandistes, Acta, avril, vol. II, p. 838.

1510. Brandenberg. Plusieurs juifs ont été accusés à Berlin d'avoir acheté un petit garçon chrétien, saignant
lui et le tuant. Ils ont avoué et 41 ont été exécutés. Autorités : Richard Mun, Die
Juden à Berlin; Sir Richard Burton, Le Juif, le Gitan et El Islam, 1898, p. 126.

CHAPITRE IX.

CAS BIEN AUTHENTIFIÉS AU DIX-SEPTIÈME ET DIX-HUITIÈME


DES SIÈCLES.

NATURELLEMENT, nous obtenons ici un certain nombre de cas judiciairement décidés, comme on pouvait s'y attendre.

1603. Vérone. Un Juif a été jugé pour avoir tué un enfant pour obtenir son sang dans un but infâme.
Il a été acquitté. La sentence d'acquittement, en date du 28 février 1603, rendue en toutes lettres dans le Juif
Roth's The Ritual Murder Libel and the Jew (p. 78), a libéré l'accusé "parce que l'hébreu
rite a horreur de l'effusion du sang" et "divers Princes tenaient cette rumeur de l'usage du sang pour
être vain et faux." Nous soutenons qu'un raisonnement aussi absurde comme excuse pour l'acquittement est une preuve claire
que la Cour a été achetée.
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22 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

1670. Metz. Comme il s'agissait d'un cas très solidement établi, on n'en trouve aucune mention dans
Le livre de Strack à la défense des Juifs ! Un garçon de trois ans a été perdu par sa mère alors qu'il se rendait
un puits. Le garçon portait un bonnet rouge et des témoins l'avaient vu emporté par un Juif
monté sur un cheval. Ce Juif était Raphaël Lévi. Au début, le corps du garçon n'a pas pu être retrouvé.
Les Juifs, effrayés, répandirent le bruit que des loups avaient dû le tuer dans la forêt.
La forêt a été fouillée et finalement la tête, le cou et les côtes d'un garçon ont été trouvés, ensemble
avec des vêtements qui ont été identifiés comme étant ceux du garçon disparu, bonnet rouge et tout, par le père du garçon. Mais
comme ces vêtements n'étaient ni déchirés ni ensanglantés, on a conclu que l'histoire du loup était une
"aveugle", puis des témoins se sont présentés qui avaient vu Raphael Levi avec le garçon dans une telle
endroits et à des moments tels qu'il lève tout doute sur sa culpabilité. Levi a été condamné à mort par le
ordre du Parlement de Metz, et fut brûlé vif. Autorité : La France Juive, par Drumont.

1698. Sandomir, Pologne. Autorité : Le Juif Cecil Roth, dans Ritual Murder Libel and the Jew, p. 24.
Le plus haut tribunal du pays, celui de Lublin, a condamné un juif pour meurtre rituel, le tribunal local
tribunal l'ayant disculpé.

1748. Duniagrod, Pologne. Juifs condamnés pour meurtre rituel par la cour épiscopale. Mentionné par
Roth.

1753. Pavalochi, Pologne. Juifs condamnés pour meurtre rituel par la cour épiscopale. Mentionné par Roth.

1753. Jytomir, Pologne. Dans cette affaire, un garçon de trois ans a été assassiné ; Les Juifs ont été jugés par le
Cour épiscopale de Kiev et condamné à mort. Un tableau censé commémorer ce
Le meurtre est encore visité par les pèlerins de la chartreuse de Kalwarya près de Cracovie.
Autorité : Le Juif Cecil Roth, dans Ritual Murder Libel and the Jew, p. 25.

Bien entendu, le juif Roth nie que les cas cités soient des meurtres rituels.

CHAPITRE X.

CAS BIEN AUTHENTIFIÉS AU XIXE SIÈCLE.

PARMI ceux-ci sont les cas célèbres à Damas, 1840 ; Tisza Eszlar, 1882; et Polna, 1899.
Au cours de ce siècle, le pouvoir monétaire juif avait obtenu le contrôle des finances de nombreux pays européens.
pays, et le lecteur verra par lui-même comment il a été exercé sur les dirigeants, les gouvernements, les tribunaux et
"l'opinion publique" chaque fois que l'accusation de sang a été portée contre les Juifs.

1823. Velisch, Russie. Le dimanche de Pâques, un garçon de 2 ans et demi a disparu. Son corps a été retrouvé dans un
marais une semaine plus tardÿ; il y avait des plaies percées sur tout le corps et la peau était scarifiée.
Il y avait des blessures de circoncision; les pieds étaient ensanglantés et un bandage avait été noué autour
les jambes. Le corps avait été
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MEURTRE RITUEL JUIF 23

déshabillée, lavée et de nouveau habillée. Aucun sang n'a été trouvé près du corps, qui a été vidé de
son sang. Les médecins ont témoigné sous serment que l'enfant avait été torturé à mort. Quelques
années plus tard, cinq Juifs ont été arrêtés ainsi que trois femmes russes devenues juives ; ces trois
femmes avouèrent qu'elles avaient, une semaine avant la Pâque de 1823, été enivrées par une juive
qui tenait une auberge et que cette dernière avait soudoyé l'une d'elles pour se procurer un garçon.
L'une de ces juives converties a décrit comment le garçon avait été circoncis de force par les Juifs et
roulé dans un tonneau jusqu'à ce que sa peau soit éraflée partout. Le garçon avait été emmené à
l'école où un certain nombre de Juifs étaient rassemblés, couchés dans un abreuvoir, et tous les
présents lui avaient fait des coups de clou au côté et aux tempes. Lorsque le garçon mourut sous cette
torture, son corps fut emmené dans un bois par deux des juives converties ; et la troisième femme
apporta une bouteille du sang du garçon à l'aubergiste juive susmentionnée. Le lendemain, la femme
du rabbin emmena de nouveau les trois femmes à l'école où les Juifs étaient rassemblés ; des bouteilles
ont été remplies de l'auge au moyen d'un entonnoir, et le rabbin a trempé un clou dans le sang et en a
laissé tomber un peu sur un certain nombre de morceaux de tissu, dont un morceau a été donné à
toutes les personnes présentes. L'affaire est allée au Conseil impérial de Saint-Pétersbourg, tous les
tribunaux inférieurs qui ont traité l'affaire ayant déclaré les Juifs coupables. Le Conseil Impérial infirma
le verdict et, le 18 janvier 1835, les trois converties juives russes furent envoyées en Sibérie tandis que
tous les Juifs étaient acquittés du crime ! Autoritésÿ: enregistrées dans l' Encyclopédie juive, 1903, vol.
III, p. 267ÿ; décrit dans Der Stürmer, mai 1934.

1831. Saint-Pétersbourg. La fille d'un sous-officier était la victime dans cette affaire. Il y avait cinq juges, dont
quatre ont reconnu le caractère rituel du meurtre. Les meurtriers juifs ont été transportés en Sibérie.
Monniot dit que les faits de cette affaire ne sont pas contestés.

1840. Rhodes. A la veille de Pourim, un petit garçon grec a été manqué; on l'avait vu entrer dans une maison
du quartier juif ; après cela, il n'a jamais été revu. Il est intéressant de noter que l'époque de cet
événement était la même que dans la célèbre affaire de Damas, qui voyez. Yusuf Pacha, gouverneur
de l'île, a pris des dépositions de témoins et envoyé à Constantinople pour obtenir des instructions sur
ce qu'il faut faire ensuite. Pendant ce temps, "à l'instigation du clergé grec et des consuls
européens" (admet l' Encyclopédie juive, 1905, vol. X, p. 401) le quartier juif fut bloqué et les dirigeants
juifs arrêtés. Le consul autrichien, cependant, a soutenu les Juifs, l'Autriche ayant besoin de prêts des
Rothschild. Mais "grâce aux efforts des comtes Camondo, Crémieux et Montefiore" (pour citer encore l'
Encyclopédie juive) "un firman a été obtenu du sultan qui a déclaré nulles et non avenues toutes les
accusations de meurtre rituel". Les Juifs ont été libérés !
Or Camondo, Crémieux et Montefiore étaient tous des Juifs riches. Crémieux
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24 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

et Montefiore figure dans l'affaire Damas, qui voient. Le comte Camondo « s'est si bien exercé
influence sur les sultans Abd-al-Majid et Abd-al-Aziz et sur les grands vizirs ottomans
et ministres que son nom est devenu proverbial. Il était banquier du gouvernement ottoman..."
(Tout ceci est tiré de l' Encyclopédie juive, 1903, Vol. III, p. 521) Il ne peut y avoir l'ombre d'un
doute que les poursuites dans cette affaire aient été arrêtées par la force du Pouvoir Juif de l'Argent, malgré
tous les efforts du « clergé grec et des consuls européens ». Autoritésÿ: MP-N.
Hamont en Égypte sous Mehemet Ali, et l' Encyclopédie juive citée.

1840. L'Affaire de Damas.


Cette affaire, aujourd'hui presque complètement oubliée par la Démocratie, a bouleversé l'Europe pendant un
un temps considérable en raison de l'agitation provoquée par le Pouvoir Juif de l'Argent qui n'a laissé aucune pierre
sans se retourner pour déformer et diffamer les individus responsables d'avoir traduit les Juifs en justice.

Achille Laurent, Membre de la Société Orientale, a réuni tous les détails du procès
des coupables comme rapporté dans les journaux arabes à l'époque, et il a publié tous les faits de l'affaire
dans Relation historique des Af aires de Syrie, 1840-1842 (Historic Account of Syrian Affairs, 1840-1842), qui a été
produit en France sous forme de Livre jaune en deux volumes, en 1846.

La fête juive de Pourim est tombée le 15 février 1840. Le père Thomas, un moine catholique
disparu à Damas le 5 février. Son serviteur partit à sa recherche et disparut également.

Le Consul de France, le Comte Ratti-Menton, commença à faire des recherches et obtint du Chérif Pacha
enquêter. Au bout d'un moment, sept Juifs ont été arrêtés. Ils ont avoué, certains après avoir reçu un châtiment
avec la bastonnade, d'avoir assassiné le Père Thomas pour son sang. Quatre d'entre eux étaient
promis pardon s'ils disaient la vérité; il s'agissait de Mousa Abou-el-Afieh, devenu
Mahomedan, expliquant que cela était nécessaire avant qu'il ne puisse avouer les crimes d'autres Juifsÿ;
Aslan Farkhiÿ; Suliman, un barbier; et Mourad el-Fathal. Ils ont avoué très complètement. Seize Juifs étaient
impliqués, et tous ont été arrêtés.

Plusieurs des Juifs, dont Mourad el Fathal, Mousa Abou-el-Afieh, Isaac Arari et Aaron
Arari, a décrit comment le sang était requis et prélevé de la gorge coupée de la victime pour l'envoyer à un
Rabbin pour une utilisation dans la préparation du pain de cérémonie (pains azymes).

Le grand rabbin a été déféré devant le tribunal d'instruction ; il s'appelait Yakoub el


Entabi. Il lui a été demandé d'écouter attentivement l'interrogatoire de Mousa Abou-el-Afieh, et les
réponses de ce Juif, et de confirmer ou d'infirmer chaque déclaration faite par Mousa. Ainsi, le rabbin
admis qu'il fallait du sang pour le pain de cérémonie. Il a également avoué avoir reçu le Père
le sang de Thomas.

Selon la coutume turque, la bastonnade était librement appliquée pour faire parler les Juifs. La
Jewish Money Power s'est efforcé de faire croire au monde que c'était seulement la torture qui
des aveux forcés d'innocents.
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MEURTRE RITUEL JUIF 25

Malheureusement pour le Jewish Money Power, l'une des questions posées concernait l'endroit
où les restes du père Thomas avaient été disposés; et les restes ont été retrouvés là où
les prisonniers ont dit qu'ils étaient –– c'est-à-dire dans un conduit couvert. Ces restes ont été identifiés par les Européens
médecins comme étant ceux du Père Thomas.

De plus, les misérables ont avoué servir le serviteur du père Thomas de la même manière, c'est-à-dire
lui coupant la gorge, recueillant son sang et jetant les restes, cette fois dans des latrines.

Aucune bastonnade ou torture ne pourrait arracher à un innocent des informations sur la


où se trouve la dépouille de la victime d'un meurtre.

Nous épargnons au lecteur les détails écœurants du crime selon les aveux et
les aveux des meurtriers juifs dépravés ; de longs extraits des débats du procès peuvent être obtenus
dans le livre français suivant : Le Crime Rituel chez les Juifs, par A. Monniot, préfacé par le célèbre
Edouard Drumont, 1914, de P. Tequi, 82 rue Bonaparte, Paris, prix 10 francs. Ce livre montre que
les aveux faits par les coupables concordaient dans les moindres détails, et que les questions auxquelles ils devaient répondre
n'étaient pas des "questions suggestives".

Quatorze Juifs ont été reconnus coupables et dix ont été condamnés à mort, deux étant décédés.

Notre affaire n'est pas d'horrifier; c'est dénoncer les méthodes de l'intrigue et de la corruption juives
qui ont été utilisés pour dissimuler la culpabilité des coupables dans la crainte de la réaction naturelle du Gentil à la
faits s'ils devenaient généralement connus.

Dès que les premiers rapports sur l'affaire parvinrent à l'ouest de l'Europe, le pouvoir monétaire juif
s'est levé comme un seul homme pour essayer de couvrir les traces évidentes faites par les criminels évidents . L'argent peut, comme nous
ne savent que trop bien, font des merveilles sur une démocratie comme aussi sur les trouvailles et la politique des pays de l'Est.
(et hélas ! souvent aussi occidentaux) potentats.

Il sera peut-être préférable de traiter chacune de ces questions séparément :

1. L'agitation de la presse. C'était sur les lignes juives habituelles; Le meurtre rituel était "un Gentil
invention"ÿ; le comte Ratti-Menton, consul de France, qui avait insisté pour que l'enquête
attaqué sous tous les angles ; les Juifs étaient persécutés, et ainsi de suite.

2. Agitation par des réunions publiques. Par exemple, à Londres, la démocratie crédule a été induite
affluer vers un grand meeting à la Mansion House de Londres, pour y dénoncer l'Accusation sanglante de
dont ils ne savaient rien du tout, et d'offrir aux Juifs la sympathie de la Nation britannique ! Paris, Nouveau
York, Philadelphie et d'autres villes ont emboîté le pas !

3. Corruption du Khédive d'Égypte par l'argent. Les Juifs riches, Moïse Montefiore en Angleterre, Crémieux et Munck
en France, se sont élancés vers l'Est. Ils ont demandé au Khédive d'Égypte, dont le régime comprenait Damas, une révision de
la sentence. Il s'est vu offrir et a accepté un énorme
somme d'argent et libéra les Juifs condamnés.

Notez le résultat. Les Juifs proclamaient partout que le Khédive avait renversé le verdict ! Il
n'avait rien fait de tel. Il n'y avait pas
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26 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

renversement et pas de nouveau procès. Les paroles du firman du Khédive qu'il a prononcées pour libérer les juifs
les meurtriers donnent tout :

"D'après le récit et la demande de MM. Moïse Montefiore et Crémieux, venus


à nous en tant que délégués de tous les Européens professant la religion de Moïse, nous avons reconnu que
ils désirent la libération et la sécurité des Juifs qui ont été détenus ou qui ont pris
fuite dans l'affaire de l'examen de l'affaire du père Thomas, moine, disparu à Damas ;
lui et son serviteur Ibrahim.

"Et comme, à cause de leur population nombreuse, il ne serait pas commode (convenable)
de refuser leur demande et demande, nous ordonnons que les prisonniers juifs soient libérés et que
les fugitifs reçoivent la sécurité pour leur retour. Et vous prendrez toutes les mesures possibles qu'aucune
sont maltraités et qu'ils ne sont pas dérangés partout. Telle est notre volonté. Méhémet Ali."

Il a donc relâché les Juifs à cause du nombre de Juifs dans la population. . et .


sans doute pour l'argent reçu. Il connaissait leur culpabilité et ne l'a jamais niée. Pourtant, l' Encyclopédie juive
(1903, vol. IV, p. 420) ose en fait affirmer que les trois riches juifs ont obtenu du Khédive un
"reconnaissance de l'innocence" des condamnés. Le prix du Khédive pour les libérer est indiqué
avoir été d'un demi-million de piastres. Un rabbin converti, le chevalier PLB Drach, écrivit dans son
Harmonie entre l'Église et la Synagogue (1844, Paris, p. 79) : « L'argent a joué un grand rôle dans
cette affaire."

4. Corruption du sultan. Ayant remporté le premier tour avec le Khédive, le Juif Montefiore
alla voir le sultan de Turquie et obtint de lui un décret selon lequel l'accusation de sang était
sans fondement et que les Juifs devaient désormais être sur le même pied dans les domaines du sultan que les autres
non-musulmans. Le prix était un énorme pot-de-vin de la maison Rothschild.

Le firman du sultan Abd-ul-Mejid a déclaré "qu'un examen approfondi des livres religieux de
les Hébreux ont démontré l'interdiction absolue de l'utilisation de sang humain ou animal dans
aucun de leurs rites religieux. Il découle de cette défense que les accusations portées contre eux et leur religion
sont des calomnies." Ceci, comme le montre le chapitre III, n'est qu'un sophisme, mais même en 1936, une Miss CM Finn
a eu l'effronterie d'avancer le firman comme "preuve" que l'accusation de sang est fausseÿ; c'était
dans une lettre au Jewish Chronicle, 2 octobre 1936.

Le libellé du firman est cité dans la Jewish Encyclopædia, Vol. Je, p. 47 (1906).

Sur le chemin du retour, Montefiore tenta d'obtenir une audience avec le pape Grégoire XVI, mais fut
refusé une audience.

5. Tentative de corruption du Consul de France. Comte Ratti-Menton, Consul de France qui avait
montré une telle détermination à faire traiter les meurtriers rituels, et qui était un homme des plus intègres, écrivit au
Chérif Pacha le 22 avril pour dire que les Juifs lui avaient, par l'intermédiaire du consulat autrichien, offert un demi-million
de piastres pour faire supprimer les preuves . Inutile de dire que lorsque cela
homme honorable a été trouvé dans-
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MEURTRE RITUEL JUIF 27

corruptible, les avocats des Juifs s'employèrent comme dit plus haut à salir sa réputation. Thiers, le
Le ministre français des Affaires étrangères, répondant aux attaques d'inspiration juive contre le consul français Ratti-Menton, a déclaré dans
la Chambre des députés, le 3 juin 1840, « Sachez, Messieurs, je le répète, que dans tous les
Chancelleries les Israélites insistent pour cette affaire et notre Consul ne peut s'appuyer que sur le Ministre
des Affaires étrangères de la France. Un agent français qui est dans son droit sera toujours protégé contre tous
influences, quelles qu'elles soient. » M. Thiers dit aussi que l'officier supérieur du Comte, M. Cochelet, Consul d'Egypte,
approuvait l'action de son subordonné et que le Consul d'Angleterre était du même
dérange.

6. Corruption de diplomates autrichiens. Tout au long de la procédure, le consul d'Autriche a soutenu


les Juifs contre l'accusation de meurtre rituel. Voici, de source juive, la raison, dûment avouée :
De L'Histoire des Juifs à Vienne, par le Juif, Max Grunwald, 1936 (Philadelphie), pp.
228-9ÿ:

"Suivant la politique de la Maison [de Rothschild] dans d'autres pays, où elle a obtenu
privilèges pour les Juifs en échange de prêts –– à Rome, l'abolition du Ghetto, et en
Angleterre, émancipation juive –– Salomon [Rothschild] obtenu des concessions de Metternich
aux Juifs dans la législation. C'est lui qui a incité le chancelier à adopter une position favorable dans
l'affaire de l'accusation de sang de Damas en 1840.ÿ»

Voilà; le pouvoir de l'argent de Rothschildÿ; le chancelier autrichien, Metternich; la


Consul d'Autriche à Damas; l'attitude du consul face à l'accusation de meurtre rituel. Une continue
chaîne de corruption juive par l'argent.

7. Suppression des procès-verbaux du procès. Nous avons déjà mentionné dans le deuxième paragraphe
de cette description de l'affaire le compte rendu du procès publié dans le livre d'Achille Laurent. Ce livre
ne peut maintenant être obtenu nulle part. Gougenot des Mousseaux avait cependant imprimé un récit très complet
du procès (tiré de Laurent) dans son ouvrage Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples
Chrétiens, œuvre qui lui valut les louanges du pape Pie IX qui le fit chevalier ; et le
l'auteur s'en est fait prêter un exemplaire. Mais le livre de Gougenot des Mousseaux est aujourd'hui très rare, et le
Chevalier lui-même est décédé subitement dans des circonstances mystérieuses neuf heures après avoir reçu une lettre d'avertissement.
Monniot, dans un ouvrage mentionné dans la Bibliographie (p. 56), a cependant facilité la tâche à quiconque
désire lire les détails du procès pour le faire.

Mais, demandera le lecteur, qu'en est-il du dossier officiel de l'affaire ? Cela reposait naturellement dans
les archives du ministère français des Affaires étrangères. Mais Desportes dans son Mystère du Sang rapporte que sous le
Ministère de Crémieux (l'un des Juifs qui sont allés à l'Est pour soudoyer le Khédive afin qu'il libère le rituel
meurtriers de Damas) il a disparu (en 1870) ! Alors que ce rapport suscitait des commentaires, la Chancellerie
fit une déclaration (5 mai 1892) qu'elle était inexacte et que le dossier restait complet à la
Ministère. Quoi qu'il en soit, lorsqu'Albert Monniot en 1913 voulut consulter les documents
eux-mêmes pour l'aider à écrire son Le Crime
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28 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

Rituel chez les Juifs, il s'est vu refuser l'autorisation de les consulter. Qu'ils soient encore
existant ou non, par conséquent, nous ne pouvons pas dire; tout ce que nous savons, c'est que les secrets du Juif sont bien gardés. Mais
pas assez bien, car j'espère que le lecteur sera maintenant d'accord.

Sir Richard Burton, grand explorateur et orientaliste qui fut consul d'Angleterre à Damas 30
ans après le meurtre rituel, a étudié toute la question de l'accusation de sang et a finalement écrit
The Jew, the Gypsy and El Islam, dont j'ai l'édition éditée par WH Wilkins et publiée par
Hutchinson en 1898. Cet ouvrage contient un réquisitoire accablant contre le Talmud et une liste de juifs
Ritual Murders, mais Wilkins dans sa Préface (p. x) écrit : "Dans l'exercice de la discrétion qui m'est donnée, je
ont jugé préférable de réserver pour le moment l'Appendice sur le prétendu rite du Sacrifice Humain
parmi les Séfarades et le meurtre de Padre Tomaso (Père Thomas) ; la seule alternative était de
le publier sous une forme mutilée."

Suivons donc (1) le Livre, (2) l'Appendice sur le meurtre rituel.

(1) Le Livre. C'est facile. C'est quasiment introuvable.

(2) L'appendice sur le meurtre rituel. Qu'est-ce qui lui est arrivé? Voici ce qui lui est arrivé :

Voir DL Alexander versus Manners Sutton, King's Bench Division, 27 mars 1911, rapporté dans The Times le jour
suivant. Ici DL Alexander, un juif et président de la communauté juive
Board of Deputies a pu démontrer qu'il avait obtenu une cession du manuscrit de la
exécuteurs testamentaires survivants de Sir Richard Burton. Les exécuteurs testamentaires les avaient vendus à un libraire qui,
à son tour, les avait vendus à Manners Sutton ; et lui (Sutton), ne connaissant aucune affectation, a pris des dispositions pour
la publication de l'annexe. DL Alexander a intenté une action pour empêcher cette publication de prendre
lieu, en réclamant le droit d'auteur et en lui remettant le manuscrit. Le Juif a eu gain de cause.

Il ne reste plus qu'à dire que la pierre tombale du Père Thomas au cimetière de Damas portait (et
porte vraisemblablement encore) l'inscription en arabe et en italien : "Ici reposent les restes du Père Thomas
de Sardaigne, Missionnaire Capucin, assassiné par les Juifs, le 5 février 1840."

1852 et 1853. Saratov. Deux meurtres rituels sont impliqués cette fois ; un, un garçon de 10 ans dans
décembre 1852ÿ; l'autre, 11 ans, en janvier 1853. Après une inondation, les deux corps ont été
trouvé sur la rive de la Volga, percé de nombreuses blessures. Huit ans après, deux Juifs, Schiffermann et Zourloff,
furent dûment jugés pour ces meurtres et condamnés. Ils étaient
condamnés à 28 ans de travail dans les mines, et ils sont morts pendant leur emprisonnement. Ceci, étant
une affaire jugée judiciairement, la condamnation dans laquelle a été prononcée pour "le meurtre de deux garçons chrétiens et
leur ayant fait endurer le mariage" par le Sénat et soumis à l'Empire russe
Conseil, n'est bien sûr pas mentionné dans le livre de Strack ! Autorité : Le Crime Rituel de Monniot
chez les Juifs, 1914, p. 257.
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MEURTRE RITUEL JUIF 29

1880. Smyrne. De nombreux Juifs ont été massacrés après la découverte du corps d'un enfant disparu sur la plage
couvert de plaies percées à la Pâque. Source : Moniteur de Rome, 15 juin 1883.

1882. L'affaire Tisza Eszlar en Hongrie.


Il s'agit d'un cas du XIXe siècle, où les prisonniers avaient dûment avoué, et où, après de longs
procédure interminable, ils ont tous été acquittés à la suite du pouvoir organisé de l'argent juif.

Esther Solymosi, 14 ans, disparue le 1er avril ; le fils de cinq ans du juif
sacristain a dit à quelques femmes que sa mère avait attiré la fille dans leur maison, d'où elle avait été
glissée par des juifs dans les locaux de la synagogue. Ce rapport est parvenu aux oreilles de Mme Solymosi, la mère d'Esther, qui
a immédiatement signalé à la police. Une enquête a été lancée, le 19 mai, sous la direction du Dr Josef Bary, et c'est en grande
partie à partir d'un livre écrit 50 ans plus tard par le Dr Bary, qui est devenu
président de la Cour suprême de justice de Hongrie, que les faits de l'enquête ont été révélés.
Ce livre compte plus de 600 pages et s'intitule A tiszaeszlari bunper (The Tisza Eszlar Murder Trial).
Ces faits peuvent également être vérifiés dans le journal du ministre hongrois de la justice de l'époque, Theodor Pauler, journal
qui était conservé au Musée national hongrois.

Un autre fils du sacristain juif était Maurice Scharf, âgé de 14 ans. Il a admis avoir vu
par le trou de la serrure de la porte de la synagogue qu'Esther avait été assassinée par certains juifs et saignée
blanc, son sang étant recueilli dans un vase. Il a été trouvé par vue oculaire à l'endroit que l'endroit où
ces événements qui auraient eu lieu étaient en fait visibles pour quiconque regardait par le trou de la serrure.
Des témoins ont également déclaré avoir entendu des cris provenant de la synagogue le jour où la jeune fille avait disparu pour la première fois.

Pour tester la véracité de Maurice, 14 ans, le juge lui a dit que son histoire ne pouvait pas être
vrai qu'Esther était vivante; le garçon a répondu que "personne ne pouvait être vivant après avoir été coupé au cou comme
ce."

Un certain nombre de Juifs ont été arrêtés et ont avoué avoir participé au meurtre rituel de
Esther pour obtenir son sang pour la Pâque.

On pourrait penser qu'il n'y aurait guère plus à signaler.

Mais non! Tout Israël s'est mis au travail avec son Money Power, et la presse de tous les pays d'Europe
a été employé pour jeter la calomnie sur la cour hongroise et sur la justice hongroise. Le public
Les procureurs ont été soudoyés et se sont mis au travail pour discréditer l'honorable juge qui présidait la Cour.
Aucune pierre n'a été laissée de côté, aucune action de corruption immonde n'a été laissée de côté, pour faire échouer le cours de la justiceÿ; et
les Juifs ont gagné. Voici quelques-unes des méthodes mineures par lesquelles les Juifs avec leur argent ont essayé de confondre
le problème:

1. En payant les dettes ou en soudoyant les fonctionnaires.

2. En offrant à la mère d'Esther un pot-de-vin pour dire que sa fille était vivante et dans une situation
autre part. Cela a été fait par le Juif Reiszmann.

3. En essayant de voler les archives judiciaires de la maison du juge.

4. En modifiant la serrure de la synagogue, de sorte qu'il n'était plus possible de voir la place du
meurtre en regardant par le trou de la serrure.

5. En diffusant des informations selon lesquelles Esther s'était enfuie; ou avait été
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30 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

noyé. Le juge d'instruction fit draguer la rivière sans résultat.

6. En faisant en sorte qu'un cadavre se présente et soit "identifié" comme étant celui d'Esther. Le 18 juin, le
corps d'une jeune fille vêtue des vêtements d'Esther, qui étaient beaucoup trop petits pour l'usage, a été tiré hors de
la rivière Theiss par des draveurs juifs. La mère a nié que le cadavre était celui d'Esther bien qu'elle ait reconnu les
vêtements d'Esther. Un comité d'experts a examiné le corps et a constaté que les cheveux et les sourcils avaient été
rasés, manifestement pour dissimuler son identité. Ils ont également constaté que le corps était celui d'une jeune fille
de 18 ans (Esther n'avait que 14 ans) et que la mort n'était pas due à la noyade mais à la tuberculose. Il devint si
évident que le corps avait été « retrouvé » dans un but précis que les draveurs juifs furent interrogés ; et ils ont avoué
que le cadavre avait été repris par eux d'un Juif appelé Herschko, qu'il avait été vêtu des vêtements d'Esther, mis
dans la rivière, puis "découvert" et débarqué.

Il a également été constaté que le corps ne pouvait pas avoir été dans l'eau pendant quatre jours; cette mort
ne pouvait avoir eu lieu plus de 10 jours auparavant. Esther était portée disparue depuis 78 jours.

Cependant, malgré toute cette exposition de corruption, la Cour s'est trouvée, pour ainsi dire, une unité
isolée dans une Europe hostile; et les Juifs ont tous été acquittés !

Puis on découvrit que le 21 juillet 1883, le baron Bela Orczy, le ministre hongrois, avait rendu visite au
ministre de la Justice Pauler et lui avait dit que Goldschmidt, le représentant de Budapest de Rothschild, avait exigé
que les accusations soient retirées ! À cette époque, la conversion de la dette était une affaire sérieuse pour la Hongrie
et dépendait principalement du pouvoir monétaire Rothschild. Plus tard, le baron Orczy a dit à Pauler que Goldschmidt
avait en fait demandé que les deux procureurs qui avaient rendu impossible la condamnation des prisonniers soient
décorés !

Le genre de choses qui avaient été "travaillées" contre toutes les preuves peut être expliqué en donnant un
exemple : En novembre 1882, un nouveau comité d'experts a été formé pour faire un examen plus approfondi du
corps trouvé dans la rivière cinq mois auparavant, et ce comité a déclaré que les conclusions de l'ancien comité
n'avaient aucune base scientifique, que le corps était celui d'Esther et que comme la gorge n'était pas tranchée, il ne
pouvait pas s'agir d'un meurtre rituel !

Ainsi s'achève une sombre histoire de la pire ruse juive pour permettre à quelques misérables dégénérés
d'échapper à un châtiment bien mérité.

1891. Xanten, Prusse. Un garçon de cinq ans appelé Hegmann a été assassiné, sa menace coupée et le corps
exsangue. "Le gouvernement a fait tout ce qui était en son pouvoir pour réprimer la rumeur" de meurtre rituel
(Jewish Encyclopædia, Vol. I, p. 645). Le médecin qui a examiné le corps a dit (29 juin) que : « La trace de
sang apparaît comme une post-saignement. Le 9 juillet, il s'est rétracté et a expliqué que son erreur était due
au fait qu'il faisait noir au moment de son examen ! Je pense qu'à ce moment-là, le lecteur devinera ce qui
s'est passé entre le 29 juin et le 9 juillet sur son compte bancaire. Le ministre de la Justice, de Schelling, était
juif. L'abatteur rituel juif accusé, qui avait été arrêté, a été acquitté.
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MEURTRE RITUEL JUIF 31

1899. L'affaire Polna (Bohême).


Agnes Hruza, 19 ans, a été assassinée le 29 mars 1899. Le 1er avril, son corps a été
trouvé dans un bois avec la tête presque coupée du corps. Malgré cette affreuse blessure, il y avait
pas de sang, même si le corps lui-même, bien sûr, était presque exsangue.

Un homme appelé Peschak avait vu un juif Hilsner avec deux autres juifs le jour du meurtre le
l'endroit où le corps a été retrouvé. Hilsner a été arrêté et jugé; un autre témoin a déclaré qu'il avait
vu le prisonnier très agité le 29 mars, venant de l'endroit où le corps a été retrouvé.

La Cour, tout en reconnaissant que Hilsner devait avoir des complices, l'a reconnu coupable et
le condamna à mort. Il a ensuite avoué et mis en cause deux autres Juifs, mais s'est ensuite rétracté.
déclarations, ainsi que ses aveux. Les deux hommes ont produit des alibis satisfaisants.

Par la puissance de l'argent juif et l'agitation qu'il a pu soulever, un nouveau procès a été ordonné.
Pendant ce temps, le Dr Baxa, avocat de la mère de la fille assassinée, avait, dans un discours prononcé à la Diète de Bohême,
le 28 décembre, accusé le gouvernement de faire preuve de partialité envers les Juifs dans la manière dont il traitait cette affaire.
Cas.

Ensuite, le corps d'une autre fille a été retrouvé, trop décomposé pour montrer la cause du décès; c'était le
corps de Maria Klima qui avait disparu le 17 juillet 1898. Hilsner a été accusé des deux meurtres
lorsque l'affaire s'est reproduite en novembre. Cette fois, un témoin a affirmé qu'au moment de la première
meurtre, Hilsner avait un couteau d'abatteur rituel.

Le Dr Baxa a insisté sur le fait qu'il s'agissait d'un cas de meurtre rituel. Le tribunal déclara le prisonnier coupable,
sans toutefois alléguer de motifs rituels, et le prisonnier fut condamné à mort le 14 novembre 1900. Cependant, l'Empereur
intervint et la peine fut commuée en réclusion à perpétuité.

L'avocat du prisonnier lors de ce procès était Masaryk, plus tard président de la Tchéco-Slovaquie, ce travail
semble lui avoir été très utile dans l'après-vieÿ!

Hilsner a été libéré de prison par les marxistes lors des émeutes de 1918 ; il est mort quelques années
plus tard.

CHAPITRE XI.

CAS BIEN AUTHENTIFIÉS DANS LE SIÈCLE ACTUEL.

LA plus connue d'entre elles est l'affaire Beiliss à Kiev, 1911-13. On remarquera qu'il y a
plusieurs cas aussi en Allemagne à l'époque où les juifs y étaient le pouvoir suprême avant
Le succès d'Hitler.

1900. Konitz, Prusse occidentale. Un jeune de 19 ans, Ernst Winter, a été assassiné en mars. Son corps
avait été démembré et des parties de celui-ci ont été retrouvées dans différentes localités. Les coupables n'ont jamais été
découverte, mais deux agents juifs furent condamnés à des peines de prison pour faux témoignage et pour
subornation de
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32 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

témoins lors de l'enquête ! L'autopsie aurait révélé un décès dû à


à la suffocation, mais le médecin du comté avait précédemment déclaré que la mort était survenue à partir de
perte de sang. Une grande assemblée de Juifs étrangers a visité la ville la nuit du meurtre et est partie
le prochain jour. Cette affaire souleva le pays contre les juifs, et sa description occupa 2½ pages
de l' Encyclopédie juive.

1911-13. Kiev, Russie.


Il s'agit de loin de l'affaire de meurtre rituel prouvée la plus importante du 20ème siècle et est généralement
connue sous le nom d'affaire Beiliss.

En 1911, le corps d'un garçon de 13 ans a été retrouvé à Kiev avec de curieuses blessures et vidé de son sang.
Un Juif nommé Beiliss a été arrêté sur des soupçons.

Il a été prouvé que le meurtre a eu lieu dans les locaux d'une briqueterie juive à laquelle
seuls les Juifs y avaient accès. Cette usine contenait un hospice juif avec une synagogue secrète attenante.

Après de longs préliminaires, Beiliss, qui était propriétaire de l'usine, fut jugé ; la
jury a conclu qu'il n'y avait aucune preuve qu'il était lui-même le coupable, bien que la moitié d'entre eux aient estimé qu'il
a été; le verdict devant donc être unanime, il a été déclaré non coupable. Mais le jury a accepté comme
à la cause de la mort du garçonÿ; leur verdict à ce sujet était le suivant:

Le garçon "après avoir été bâillonné, a été blessé avec un instrument perforant dans la nuque de
le cou, les tempes et le cou, dont les blessures ont sectionné la veine cérébrale, la temporale gauche et
les artères jugulaires, produisant ainsi une hémorragie abondante ; et après, quand Joutchinski (le
nom du garçon) avait perdu environ cinq verres de sang. Son corps a été transpercé avec le même
instrument, lacérant ainsi les poumons, le foie, le rein droit et le cœur, où le dernier
blessures ont été infligées, dans l'ensemble des 47 blessures, causant des souffrances aiguës à la victime et la perte de
pratiquement tout le sang du corps, et finalement la mort."

Ainsi, bien que le meurtre ne puisse être fixé sur un individu en particulier, son caractère rituel
était tout à fait certain, le garçon étant d'abord saigné puis tué.

Il y avait de nombreuses caractéristiques étranges dans ce procès, à savoirÿ:

(1) Le 17 octobre 1913, le président du tribunal dut mettre en garde les journalistes juifs contre
persistant à rapporter des interprétations perverses de la preuve, et a déclaré que s'ils continuaient dans cette voie
pratique, on leur refuserait l'autorisation d'assister à la Cour.

(2) Deux enfants, Genia et Valentine Tcheberiak, qui furent des témoins importants contre
Beiliss, est décédé subitement peu de temps après son arrestation. C'était après qu'ils eurent mangé des sucreries qu'on leur avait données
par un agent de police dégradé appelé Krassowsky. Ils ont été examinés par deux médecins juifs au
l'hôpital et ont été déclarés atteints de dysenterie, les bacilles de cette maladie ayant été trouvés
en eux selon le rapport.

Ensuite, on découvrit que leur mère s'était vu offrir (et avait


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MEURTRE RITUEL JUIF 33

refusé) un pot-de-vin de 40 000 roubles par une avocate juive pour assumer la culpabilité du meurtre du
garçon poignardé Joutchinski.

Enfin, les Juifs ont en fait suggéré qu'elle avait empoisonné les deux enfants, les Juifs ayant
typiquement oubliés pour le moment ces bacilles dysentériques dont on avait signalé qu'ils avaient été
découvert!

(3) Plusieurs témoins importants ont donné une opinion d'expert que les Juifs utilisent le sang chrétien pour mélanger
avec le pain sans levain lors de certaines fêtes, et que les enfants chrétiens sont tués par les Juifs pour

L'un d'eux était le Père Pranaitis, théologien et hébraïsant, qui considérait que la preuve
a montré tous les signes qu'il s'agissait d'un meurtre rituel juif. Le Père Pranaitis a dit que le Zohar, le kabbalistique
livre de la secte hassidim des Juifs, décrit le rituel du meurtre, prescrivant treize coups de poignard dans la droite
temple, sept dans celui de gauche, ce qui est exactement la façon dont la tête du garçon assassiné avait été traitée.

Un autre témoin expert était le professeur Sikorski de l'Université de Kiev, un psychologue médical, qui
considérait également l'affaire comme celle d'un meurtre rituel.

Après la révolution juive bolchevique, la Tchéka a tiré sur le juge, le procureur et


de nombreux témoins, dont le père Pranaitis, l'expert médical Kozoratov et le professeur Sikorski.
Le professeur Pawlow, qui a été témoin de la défense, est devenu un scientifique de premier plan en Russie bolcheviqueÿ!

L'ex-général Alexandre Netchvoldov de l'armée impériale russe, nous raconte la suite dans un
article, « La Russie et les Juifs », dans Le Front Unique, publié à Oran, 1927, p. 59: Citant Evrijskaja
Tribuna du 24 août 1922, il dit "que lors d'une visite du rabbin de Moscou à Lénine, le premier mot
Lénine dit à son visiteur était de lui demander si les Juifs étaient satisfaits du tribunal soviétique qui avait
a annulé le verdict de Beiliss, disant que Joutchinksy avait été tué par un chrétien !"

Oui, le bolchevisme est juif !

(4) Une "protestation britannique", publiée dans le Times, datée du 6 mai 1912, signée par l'habituel
Archevêques et évêques, ainsi que des ducs (comme feu le duc de Norfolk qui s'était marié
à une femme juive), des comtes (comme Rosebery, marié à un Rothschild) et des gens comme feu Rt. Hon.
AJ Balfour, fulminait contre la "reprise" de l'accusation de meurtre rituel ; l'"accusation de sang" était
décrit dans cette manifestation comme "une relique de l'époque de la sorcellerie et de la magie noire, un acte cruel et totalement
diffamation sans fondement contre le judaïsme."

N'est-il pas étonnant qu'en matière d'intérêts juifs, des Anglais de renom essaient de
influencer le cours de la justice en s'immisçant ainsi avant même que Beiliss ait été jugé ?

Beiliss est mort en Amérique en 1934 et ses funérailles ont été faites de celles d'un héros national juif.

1928. Gladbeck, Allemagne. Cela s'est produit au moment de Pourim; un garçon de vingt ans appelé Helmuth
Daube a été retrouvé mort devant chez lui, la gorge tranchée, les organes génitaux manquants, tandis qu'il y avait des
blessures aux mains et des coups de couteau dans l'abdomen. Il n'y avait pas de sang autour
où le corps a été retrouvé et il était exsangue. Les experts ont déclaré devant le tribunal que la gorge montrait le
Coupe rituelle juive. Les Juifs se mirent au travail et finalement un jeune
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34 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

Gentile appelé Huszmann a été accusé du meurtre, la luxure contre nature étant alléguée comme une
caractéristique du crime. L'affaire a été menée contre Huszmann par un Juif appelé Rosenbaum, et une
police spéciale avait été envoyée de Berlin pour s'enquérir des circonstances; le président de la police de
Berlin était le juif Bernhard Weiss. Ces policiers spéciaux ont fait ce qu'ils ont pu pour convaincre la Cour
qu'il s'agissait d'un " meurtre de luxure ", mais Huszmann a été acquitté. Le Bochumer Abendblatt et Der
Stürmer ont tous deux donné leur avis qu'il s'agissait d'un meurtre rituel par des Juifs, et ce dernier journal a
été supprimé pendant un certain temps et son rédacteur en chef emprisonné.

1929. Manau, Allemagne. Un garçon de cinq ans nommé Kessler a disparu le 17 mars. Le corps a été retrouvé dans
un bois, la gorge coupée d'une oreille à l'autre superficiellement tandis qu'un coup de couteau profond dans
le cou coupait les vaisseaux principaux. Le corps était exsangue et il n'y avait pas de sang trouvé à proximité.
C'était juste avant la Pâque et le boucher juif local avait soudainement disparu. Dr.
Burgel, le médecin de la Cour, a déclaré qu'il s'agissait d'un cas de meurtre rituel. Le Juif Money Power s'est
mis au travail pour influencer les autorités et l'opinion publique. Avant l'enquête officielle, le Procureur de la
République a annoncé qu'il ne s'agissait pas d'un meurtre rituel. Le juge a décidé que le garçon avait reçu
un coup de couteau accidentel de la branche d'un arbre ou de la corne d'un animal, et l'affaire a été
abandonnée. Personne n'a jamais été arrêté pour ce crime.

1932. Paderborn, Allemagne. Martha Kaspar était la servante gentille de la maison d'un boucher juif nommé Meyer.
Cet homme avait un fils Kurt, et ce Kurt avait eu des relations sexuelles avec la servante qui était tombée
enceinte. Elle a exigé qu'il l'épouse, et le père et le fils ont promis que cela se produirait, mais ont secrètement
décidé de se débarrasser de la fille. Le 18 mars, près de Pourim, elle a disparu. Deux jours plus tard, de la
chair humaine a été retrouvée sur la route et la presse juive a commencé à répandre l'idée qu'il y avait eu
un "meurtre de luxure". L'enquête a révélé du sang sur les vêtements de Kurt et dans un grenier à foin de
Meyer, et les deux Meyer ont été arrêtés.
Le Dr Frank, un avocat juif, a réussi à faire certifier le père comme fou et à l'envoyer dans un asile, mais il a
rapidement été libéré et a fui le pays. Le fils, Kurt, a déclaré qu'il avait tenté de se faire avorter et qu'il avait
découpé le corps de la fille et l'avait distribué à divers endroits; un médecin a dit à la Cour que quelques
litres de sang avaient dû être prélevés. Plus tard, Kurt a dit qu'il avait tué la fille dans un accès de colère. Le
tribunal a rendu un verdict d'homicide involontaire coupable et a condamné Kurt Meyer à 15 ans
d'emprisonnement. Les journaux généralistes n'ont pas rapporté le cas; Der Stürmer a déclaré qu'il s'agissait
d'un meurtre rituel et a été supprimé pendant un certain temps. Ces circonstances m'amènent à inclure ce
cas parmi les cas " bien authentifiés ".

On notera que les trois derniers cas se sont produits à une époque où les juifs régnaient en Allemagne juste
avant la révolution hitlérienne, où il était facile de réprimer toute expression d'opinion quant à la véritable nature des
meurtres.
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MEURTRE RITUEL JUIF 35

CHAPITRE XII.

LA DÉFENSE JUIVE.

LES Juifs et leurs défenseurs utilisent divers arguments par lesquels ils semblent avoir réussi à
camouflé et presque effacé dans ce pays la trace du fait historique concernant la pratique de
Meurtre rituel. Lorsque l'auteur fut poursuivi en 1936 pour avoir osé mentionner le rituel juif
Meurtre, le procès a été rapporté dans certains journaux sous le titre "Amazing Story", comme s'il
l'avait inventé ! Énumérons les « arguments » juifs et répondons-y :

1. Que les aveux des accusés juifs ont été extorqués par la torture.

C'est vrai de beaucoup de cas médiévaux ; il est peu probable que les Juifs avouent sans
de telles aides à la mémoire, à cause des conséquences désastreuses certaines qui suivraient la confession.
Mais j'ai montré au chapitre 13 (qui voir) que de nombreuses confessions de la pratique de
Des meurtres rituels par des juifs ont été commis par ceux qui se sont convertis à la foi chrétienne
et fait librement; de nombreux aveux ont été faits par des accusés juifs sans torture, ou par
leurs relations sans torture ; tandis qu'à Damas, où la bastonnade servait à aider les
mémoire des accusés, il les a inspirés à révéler où se trouvaient les fragments des corps des
des hommes assassinés devaient être trouvés, et ils ont été trouvés dans les endroits indiqués; Je suppose que les juifs
n'allèguez-vous pas que la bastonnade a doté les coupables d'une seconde vue télépathique ?
Il n'y a donc rien dans l'argument.

2. Que les lois juives non seulement n'autorisent pas la pratique du meurtre rituel, mais interdisent l'utilisation
de sang.

En d'autres termes, John Smith ne peut pas être coupable de vol à William Brown parce que le Huitième
Le commandement dit 'Tu ne voleras pas.'
Il n'y a rien dans cet argument, traité au chapitre III.

3. Que l'accusation de sang est le résultat d'une superstition médiévale et ignorante.

Au chapitre V, je montre qu'il y avait, selon les Juifs eux-mêmes, plus de Sang
Accusations au 19ème siècle que dans tout précédent.
Il n'y a donc rien dans cet argument.

4. Que la culpabilité des Juifs n'était pas juridiquement établie.

Le vide de cette affirmation est montré au chapitre XIV, où un certain nombre de cas sont cités
dans lequel, à travers les siècles, une autorité compétente et entière a décidé de la culpabilité de l'accusé ou
approuvé le verdict.
Il n'y a rien dans cet argument.

5. Que cela ne pouvait pas arriver maintenant.

Le chapitre VI est consacré à répondre à cette objection.


On verra qu'il n'y a rien dans l'objection.
L'objection fait appel à la bonhomie de l'esprit aryen qui ne peut rien concevoir d'aussi
étranger comme un désir de commettre un rituel
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36 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

Meurtre. C'est le faux enseignement de l'égalité des races, propagé par la maçonnerie, la religion pervertie et
démocratie, qui est responsable de cette attitude d'esprit.

6. Que les bulles papales refusent de croire à l'accusation de meurtre rituel.

Cette question est traitée au chapitre XV.


Il y a des papes qui ont manifestement souhaité enregistrer leur incrédulité dans la pratique du Rituel
Meurtre par des Juifs, et l'a fait.
Il y a d'autres papes qui ont également enregistré par leurs actions et des bulles qu'ils croyaient en
la charge.
Il n'y a donc rien dans l'argument.

sept.
Que le rapport du pape Clément XIV de 1758 (fait lorsqu'il était cardinal Ganganelli) est une dernière
et réfutation irréfutable de l'accusation.

Au chapitre XV, j'ai montré comment, en réalité, ce rapport du cardinal est prouvé tout à fait
peu fiable car il y dit qu'"il s'est efforcé de démontrer l'inexistence du crime", ce qui montre qu'il n'a pas cherché à démontrer
la vérité, c'est tout ce qu'un enquêteur
a le droit de faireÿ; tandis qu'il admet spécifiquement que saint Simon de Trente et saint André de
Rinn a été tué par des Juifs dans la haine de la foi de Jésus-Christ. Ainsi, le pape Clément XIV est que
le témoin le plus précieux à l'appui de l'accusation de sang - le témoin involontaire.

8. Les accusations sont indignes de foi car elles ont été portées par des antisémites.

C'est un argument utilisé par le juif Israel Abrahams dans son article sur le meurtre rituel au
11e édition de l' Encyclopædia Britannica, dans laquelle il écrit : « La littérature de l'autre
est entièrement antisémite et en aucun cas il n'a survécu à l'épreuve de la critique."
Comme l'esprit juif fonctionne étrangement ! Comment quelqu'un pourrait-il ne pas être "antisémite" s'il
croyaient-ils que les juifs commettaient des meurtres rituels sur des enfants païensÿ?

S'il n'y a pas surabondance de littérature sur le sujet en anglais, ce n'est pas n'importe quelle épreuve de critique qui
a provoqué la pénurie, mais le pouvoir de l'argent juif qui a été amené à peser sur
cette littérature, la rendant si rare que personne ne peut s'en procurer. Exemple, celui de Sir Richard Burton
Le Juif, le Gitan et El Islam, par un auteur d'une intégrité irréprochable et d'une renommée illustre, un livre dont le destin a
été décrit à la page 28, qui voir.

Voilà pour les méthodes de défense des Juifs par l'argumentation. Voyons maintenant quelles autres méthodes de
défense qu'ils adoptent. Ceux-ci sont:

1. Le meurtre d'auteurs ou de témoins, ou d'autres personnes connaissant le sujet.

A la page 27 sont consignées les circonstances de la mort de Gougenot des Mousseaux, auteur du Juif, du Judaïsme et de
la Judaïsation, etc.; à la page 32 est inscrit le fait de la
décès d'enfants témoins dans l'affaire de Kiev, 1911-13ÿ; dans. 33 est donné le sort du juge, des avocats et des témoins
experts dans la même affaire, tous assassinés par les bolcheviks juifs.

2. Abus violent d'avocats, de témoins à charge ou d'accusateurs.

Il s'agit d'un développement moderne depuis que les Juifs ont obtenu le contrôle
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MEURTRE RITUEL JUIF 37

sur la presse des Gentils. Il a été marqué dans les cas des 19e et 20e siècles.
La presse juive de ce pays a réussi à tellement insulter le nom de Herr Julius Streicher, rédacteur en chef de Der
Stürmer, que de nombreux citoyens honnêtes tiennent pour acquis que Herr Streicher est un genre
de diable fou et sadique au lieu (comme nous le connaissons) d'un Allemand galant et fidèle
officier.

3. Disparition de livres contenant des preuves de meurtres rituels.

Sous la description de l'affaire de Damas de 1840, je donne des détails sur le sort de l'Officiel
Dossier, et des livres de Gougenot des Mousseaux et de Sir Richard Burton.
La suppression des procès-verbaux a été notée dans l'Allemagne pré-hitlérienne contrôlée par les Juifs
20ième siècle.

4. Le silence de la référence au Ritual Murder.

Les lois pénales sont étirées dans les pays dirigés par les Juifs pour garantir l'emprisonnement de quiconque
oser briser le silence imposé par les Juifs au sujet du meurtre rituel. M. Julius Streicher
a été emprisonné en 1928 pour ce "délit", et l'auteur du présent ouvrage a été condamné par
un juge maçonnique de rite écossais du 31e degré en 1936 à six mois d'emprisonnement parmi
criminels sur une accusation forgée de toutes pièces de même nature.
Néanmoins, aucune loi en Angleterre n'interdit la référence au meurtre rituel.

5. Déformation délibérée des déclarations de personnes faisant autorité.

Un bon exemple de ceci est décrit aux pages 43-44, où feu le baron Rothschild s'est efforcé
d'utiliser la confirmation du cardinal Merry del Val de l'authenticité d'une certaine lettre papale comme un
confirmation d'une fausse interprétation du contenu de cette lettre faite par le Baron Rothschild
lui-même. Un autre exemple est dans le cas de l' Encyclopédie juive, Hyamson's History of the
Juifs d'Angleterre et les Essais d'histoire juive de Lucien Wolf , qui affirment tous que
Le Khédive d'Égypte a déclaré innocents les Juifs condamnés dans le meurtre de Damas; il
les a simplement libérés avec mépris pour de l'argent au comptant, sans une telle déclaration.

6. La corruption des témoins à charge, des officiers de justice ou des potentats qui
pourrait annuler ces tribunaux.
Des exemples en sont les cas de Rhodes et de Damas en 1840, Tisza Eszlar en 1882, Konitz en 1900 et Kiev,
1911-13.

sept.
Fausses accusations d'innocents.

Comme dans les cas de Kiev et de Gladbeck.

8. La production d'un cadavre censé être celui de la victime disparue, mais en réalité celui de
quelqu'un qui est mort d'une cause autre que le meurtre rituelÿ; cela a été fait dans la Tisza Eszlar
Cas.

9. Refus ou menace de refus de prêts aux gouvernements.


De sources juives, je donne p. 27 un cas où Rothschild influence en matière de
les prêts régissaient clairement l'attitude du consul d'Autriche à Damas par l'intermédiaire du chancelier
Metternich, dans la vitrine de 1840.
Dans. 30 montre comment la même famille Rothschild a pu
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38 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

menacer le Gouvernement hongrois pour l'inciter à faire acquitter les accusés


Juifs dans l'affaire de 1882 à Tisza Eszlar.

Dans toutes les méthodes de propagande, le Juif Money Power trouve des alliés prêts parmi les crédules
Gentils, en particulier parmi les archevêques, les politiciens et même avec la royauté. Celles-ci reposent principalement sur la
idée que l'accusation de sang est une relique des âges sombres et méchants du passé, une idée que j'ai
montré comme n'ayant aucun fondement en fait.

Comment se fait-il que des Gentils influents se prêtent si facilement au soutien des Juifs contre les
Accusation de sang ? La réponse à cette question mériterait à elle seule un court chapitre. (Voir chapitre XX.)

Il y a eu un certain nombre de livres publiés de temps à autre réfutant l'accusation de sang;


certains d'entre eux sont écrits par des Juifs, d'autres par des Gentils. Parmi ceux-ci, les plus connus sont ceux de Strack
et Cecil Roth. Les travaux des Drs. Loeb et Lea sont prouvés sans valeur; il s'agissait de l'affaire Toledo
de

1490.Le Jew and Human Sacrifice, par HL Strack, professeur Regius de théologie à Berlin, est allé
à travers huit éditions avant qu'il ne soit publié en anglais en 1909. Strack était un Gentil, mais son français
édition a été préfacée par le juif Theodore Reinach, qui était à la fois gendre et neveu du baron
Jacques Reinach, qui a été retrouvé mort dans son lit après qu'un mandat d'arrêt ait été délivré contre lui dans le cadre
avec le scandale du canal de Panama.

L'édition anglaise est un livre de 289 pages, dont seules les pages 160 à 274 sont pertinentes pour le
publier. Le livre est damné parce que (1) il n'y a aucune mention du cas de Saint Hugues de Lincoln ; (2) non
mention de la bulle de Benoît XIV dans laquelle ce pape béatifie saint Simon de Trente, victime d'un rituel
meurtre, tandis que les bulles d'autres papes sont librement citées comme argument contre l'accusation de sangÿ;
(3) dans la description de l'affaire de Damas, aucune mention n'est faite que la flagellation des Juifs accusés a causé
qu'ils révèlent en fait où se trouvaient les restes des deux hommes assassinésÿ; et (4) le
autorités citées par Strack en ce qui concerne La Guardia, Toledo, le meurtre rituel a été prouvé par
Walsh absolument pas fiable.

The Ritual Murder Libel and the Jew, 1935, par le juif Cecil Roth, est traité de manière adéquate sur
page 45, voir.

CHAPITRE XIII.

PREUVE DE JUIFS CONVERTIS.

Les Juifs qui ont professé la conversion au christianisme ont parfois nié qu'il y ait
pratique du meurtre rituel des chrétiens parmi les personnes de confession juive. D'autre part, de nombreux
des "convertis" ont avoué que les juifs pratiquent le meurtre rituel.

Si l'on considère que l'histoire de la communauté marrane ("juive convertie") a


a montré de manière concluante que la conversion de ces Juifs était simplement une ruse et aussi fausse que le Juif lui-même,
et que l'établissement de l'Inquisition d'Espagne était presque entièrement dû à la
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MEURTRE RITUEL JUIF 39

fait que les prétendus convertis ne pouvaient être traités autrement, ils pratiquaient secrètement les rites juifs
tout en prétendant extérieurement être de fervents disciples de l'Église, on placera naturellement plus
crédit sur les «ÿconvertisÿ» qui admettent que le meurtre rituel juif est pratiqué que sur ceux qui nient
ce.

Il serait intéressant de savoir si ces convertis, qui ont admis le fait du Rituel
Assassiner, étaient des gens avec un mélange de souche raciale aryenne ou alpine dans leur sang. Mais
cette connaissance nous est refusée.

Les cas qui ont été révélés dans lesquels des juifs se convertissent au christianisme ou à
Le mahométisme a avoué que le meurtre rituel est pratiqué par les juifs sont classés par ordre chronologique
dessous:

1144. Theobald, un moine et un converti juif, de Cambridge, s'est présenté au moment où l'enquête
était en train d'être transformé en la mort de Saint-Guillaume de Norwich, et a dit qu'en tant que Juif à Norwich, il
lui-même avait su qu'un enfant devait être sacrifié à cet endroit en 1144. Il a dit que le
coutume des Juifs était de tirer au sort où l'acte devait être fait, et qu'il revenait
Norwich pour fournir le sang dont ils avaient besoin en 1144; les Juifs croyaient
que sans effusion de sang humain, ils ne pourraient jamais gagner leur liberté et retourner à
Palestine.

1468. Mgr Jean d'Avila, lui-même fils d'un juif converti, enquêta sur le Rituel
Affaire de meurtre à Ségovie, en Espagne, et lui-même a déclaré coupables les Juifs, qui ont ensuite été
exécuté (voir page 18).

1475. Hans Vayol, juif converti, accusa le rabbin de Ratisbonne de meurtre rituel pour le bien de
le sang. Autoritéÿ: Encyclopédie juive, vol. II, p. 16 (1903).

1475. Wolfkan de Ratisbonne, juif converti au christianisme, accusa les Juifs du meurtre rituel
de saint Simon de Trente pour le sang dont ils avaient besoin pour leurs célébrations de la Pâque.
Autoritéÿ: Ibid, vol. XII, p. 554 (1906).

1475. Un juif converti, Jean de Feltro, décrit à l'officier enquêtant sur le meurtre rituel de St.
Simon de Trente, comment son père lui avait dit que les Juifs de sa ville avaient tué un enfant à
Pâque pour obtenir le sang pour leur pain de Pâque.

1490. Torquemada, lui-même de sang juif (Roth, Histoire des Marranes, 1931, p. 39), doit avoir
a confirmé la condamnation à mort contre les Juifs responsables du meurtre rituel de Tolède, et
ce serait par lui que Ferdinand et Isabelle l'apprendraient. Le meurtre rituel
cas fut l'un des principaux facteurs qui disposèrent le roi et la reine à expulser les Juifs de
Espagne.

1494. Alonzo de Spina, déclaré par un historien juif avoir été de sang juif (Histoire de la
Marranes, Roth, 1932, p. 34) accuse les Juifs d'assassiner des enfants à des fins rituelles. Il
occupait le poste élevé de Recteur de l'Université de Salamanque, et son accusation a été portée en
son œuvre Fortalitium Fidei.
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40 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

1555. Hananel di Foligno, de Rome, juif converti au christianisme, accuse les Juifs devant le pape
Marcellus II du meurtre rituel d'un garçon. L'enquête sous les auspices d'un cardinal aboutit à
un apostat musulman, tuteur du garçon assassiné, accusé de la crucifixion de son
ward "dans le but de prendre possession de certains biens". Cela ressemble à l'histoire de coq et de taureau habituelle
qui, sous la puissante influence de Jew Money, est utilisée lorsque les tribunaux
sont confrontés à la tâche difficile de protéger les Juifs de "l'accusation de sang". Pourquoi diable
l'homme devrait-il crucifier le garçon au lieu de se débarrasser tranquillement de lui d'une manière plus habituelle ?
Autoritéÿ: Encyclopédie juive (1903), Vol. V, p. 423.

1614. Samuel Friedrich Brenz, un Juif converti en 1610, a écrit un livre révélant le Rituel
Pratique meurtrière des Juifs. Il s'appelait Judischer Abgestreifter Schlangenbalg et était
publié à Nuremberg. Le titre traduit est The Jewish Serpent's Skin Stripped. Le Juif
La description de l'auteur par Encyclopædia parle de son "ignorance grossière, de sa haine, de son mensonge et
fanatisme pernicieux." Le livre a été réédité en 1680 et de nouveau en 1715.

1720. Paul Christian Kirchner, Juif converti, a admis dans son Judisches Ceremoniel, Francfort, que
le sang chrétien séché était considéré comme utile comme remède contre certaines maladies des femmes.

18––. Paulus Meyer, juif converti, a accusé les Juifs de meurtre rituel dans son Wolfe in Schafsfell, Schafe in Wolfspelz (Wolf
in Sheep's Clothing, etc.). Il a fait l'objet d'une action en diffamation
par les juifs qu'il accuse d'être impliqué dans une affaire de meurtre rituel présumé, et est condamné
à quatre mois d'arrestation.

L' Encyclopédie juive décrit ces trois derniers auteurs comme "malveillants et ignorants".
ennemis de leur peuple."

17––. Un juif converti, Serafinovicz, a écrit un livre admettant le meurtre rituel comme une pratique juive.
Autorité : Le Juif, C. Roth, Ritual Murder Libel and the Jew, 1935, p. 24.

1759. Un Juif converti, JJ Frank, forme une secte appelée les frankistes à Lemberg. Ces personnes étaient
tous les juifs devenus chrétiens en révolte contre les maux enseignés dans le Talmud. Ils ont dit
que c'était le Talmud qui était à l'origine de tous les troubles entre Juifs et Gentils. Prince
Etienne de Mikoulissky, administrateur de l'archidiocèse de Lemberg, institue des débats publics
entre les frankistes et les juifs talmudiques. Un débat tenu en juillet a eu lieu au cours duquel divers
les choses ont été traitées point par point jusqu'à ce que six points aient été réglés; le septième était le
Déclaration des frankistes selon laquelle "le Talmud enseigne l'emploi du sang chrétien et celui qui
croit au Talmud devrait se servir de ce sang. » Les frankistes disaient avoir appris
ceci dans leur jeunesse en tant que Juifs. Sous le titre Baruch Yavan, The Jewish Encyclopædia, 1903, Vol. II, p. 563,
admet que les frankistes ont porté l'accusation de sang contre les talmudistes ;
également dans Vol. VII, p. 579, sous Juda Lob ben Nathan Krysa.
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MEURTRE RITUEL JUIF 41

Les frankistes ont complètement battu leurs adversaires dans ces débats. En fin de compte, ils sont devenus
assimilés à la communauté chrétienne.

Il existe une importante bibliographie en référence à la communauté frankiste, dont la suivante


deux ouvrages peuvent être mentionnés ici : La malfaisance juive, de Pikulski, Lvov, 1760 ; et
Matériaux sur la question relative aux accusations portées contre les Juifs à propos des crimes
rituels, par JO Kouzmine, Saint-Pétersbourg, 1914.

1803. Un ex-rabbin converti a écrit un livre en langue moldave en 1803 qui a été publié
de nouveau en grec en 1834 par Giovanni de Georgio sous le titre Ruine de la religion hébraïque.
Ce rabbin converti s'appelait lui-même sous le nom de Néophyte. Des extraits de son livre ont été
cité dans la Relation historique des affaires de Syrie depuis 1840 à 1842 d'Achille Laurent , un
livre décrit p. 24 dans l'affaire Damas. Cet extrait donne des informations très complètes, confirme le meurtre,
la crucifixion et la saignée de chrétiens par des juifs à des fins rituelles et la
utilisation du sang pour le mélanger avec le pain de la Pâque ; et dit que la pratique est transmise
par tradition orale et que rien n'en ressort par écrit dans les livres religieux juifs.
Monniot dans son Le Crime Rituel chez les Juifs copie de longs extraits des citations de Laurent
de Néophyte.

1826. Paul Louis Bernard Drach, ex-Grand Rabbin de Strasbourg, publie une Deuxième lettre d'un
rabbin converti, Paris, 1827. A la page 7 il dit : "Le zèle de ces rabbins va jusqu'à
vouant à la mort tous ceux qui suivent la doctrine de la Trinité, et par conséquent tous
Israélites chrétiens."

1840. Ex-rabbin Mousa Abou-el-Afieh, devenu mahométan lors du rituel de Damas


Procès pour meurtre, a témoigné que le sang du père Thomas assassiné avait été commandé par
le Grand Rabbin Yakoub el Entabi, et était requis à l'usage des personnes zélées qui envoyaient
Yakoub leur farine pour la Pâque, dans laquelle il a mélangé le sang du chrétien. L'emploi de
le sang était un secret des Grands Rabbins.

1913. Un juif converti, Cesare Algranati, énumère un certain nombre de meurtres rituels pour un livre Cahiers
Romains, 1913, une publication catholique de Rome. Sa date était le 29 novembre 1913. Plus de 100
des cas sont cités, dont 27 au XIXe siècle. Autorité : A. Arcand, dans Le Miroir, Montréal, septembre 1932,
p. 12.
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42 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

CHAPITRE XIV.

CAS CONFIRMÉS PAR L'AUTORITÉ CONSTITUÉE.

LES Juifs ont coutume de prétendre que l'Accusation du Sang, comme ils l'appellent, est le produit de
la superstition et la crédulité médiévales et les préjugés anti-juifs. Ils présentent comme exemples des cas
où des Juifs ont été injustement accusés de meurtre rituel ou contre lesquels il n'y avait pas suffisamment
preuve, la foule prenant l'initiative et lynchant tous les Juifs sur lesquels elle pouvait mettre la main.
De telles choses se sont produites, mais elles sont tout à fait inutiles à l'appui de la revendication juive de
l'innocence des meurtres rituels.
Il y a une analogie exacte dans les temps plus modernes dans le cas des nègres du sud
États des États-Unis Tout le monde sait que le lynchage a été utilisé là où les nègres ont été
soupçonné de certains outrages contre les femmes et les enfants blancs. Tout le monde sait aussi que parfois
la populace, dans sa soif raciale de vengeance, et dans son impatience face à la procédure judiciaire lente et corrompue, a
lynché des innocents. Mais personne ne soutiendra pour de tels motifs que les nègres coupables de tels délits
n'ont pas souvent rencontré la justice brutale qu'ils méritaient aux mains de la foule, ou que les nègres
n'attaquez jamais les femmes et les enfants blancs ! Pourtant, les Juifs avancent ce même argument pourri pour protéger
se soustraire à l'accusation de meurtre rituelÿ! Parce que des Juifs innocents ont été lynchés, aucun Juif n'a jamais
commet un meurtre rituelÿ!
Nous avons, heureusement, de nombreux cas enregistrés dans lesquels l'autorité constituée a dûment essayé la
meurtriers juifs et les a reconnus coupables, ou a, parfois sans trouver le coupable, rendu un verdict
concernant la cause du décès qui ne laisse aucun doute quant à son caractère rituel. Permettez-moi d'énumérer certains
de ceux-ciÿ:

1192. Juifs condamnés après enquête personnelle par Philippe Auguste, un homme sagace de bonne
jugement.

1255. Le cas de "Little St. Hugh" à Lincoln, dûment jugé par l'autorité compétente et le jugement
approuvé par le roi Henri III.

1288. Juifs jugés par l'autorité compétente pour meurtre rituel à Troyes.

1468. Juifs jugés par l'évêque de Ségovie, lui-même fils d'un juif converti.

1475. Juifs jugés à Trente par l'autorité compétente.

1480. Juifs jugés à Venise par une autorité compétente.

1485. Juifs jugés à Padoue par l'autorité compétente.

1490. Juifs jugés pour le meurtre rituel de Tolède par les hommes les plus érudits des Universités de
Salamanque et d'Avila, sous l'autorité compétente.

1494. Juifs jugés par l'autorité compétente pour meurtre rituel en Hongrie.

1670. Juif jugé par l'autorité compétente à Metz. Condamné par ordre du Parlement.

1698. Juif jugé par le plus haut tribunal du pays pour un meurtre rituel à Sandomir, Pologne.

1748. Juifs jugés pour meurtre rituel à Duniagrod, Pologne, par le tribunal épiscopal.
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MEURTRE RITUEL JUIF 43

1753. Juifs jugés par le tribunal épiscopal de Kiev pour un meurtre rituel à Jytomir.

1753. Juifs jugés par le tribunal épiscopal pour meurtre rituel à Pavalochi, Pologne.

1831. Juifs jugés par l'autorité compétente à Saint-Pétersbourg pour meurtre rituel.

1840. Juifs jugés par l'autorité compétente à Damas pour le meurtre rituel du père Thomas et de ses
serviteur.

1852 et 1853. Juifs jugés pour deux meurtres rituels à Saratov. Le vrai procès huit ans après le meurtre.

1899. Juif reconnu coupable du meurtre de Polna par l'autorité compétente.

1911-13. Verdict de la Cour dans l'affaire de Kiev selon lequel la victime avait d'abord été saignée puis tuéeÿ;
meurtrier non identifié. Voir p. 32.

Enfin, on peut aussi mentionner le cas de Breslau en 1888 (voir chapitre XVIII) où un
étudiant rabbinique a été reconnu coupable d'avoir prélevé du sang sur un garçon chrétien sans intention de causer
blessure mortelle.
Il est intéressant de noter que lorsque le Juif, Jacob Selig, fit appel au Pape en 1758
se plaignant de la "persécution" des Juifs en Pologne au moyen de l'accusation de sang, il a admis que le
les affaires dont il se plaignait avaient été portées devant les tribunaux !
Dans l'Allemagne pré-hitlérienne contrôlée par les Juifs, il y a eu plusieurs affaires dans lesquelles les tribunaux ont été
évidemment utilisé pour étouffer l'accusation de meurtre rituel, tout comme le Old Bailey a été
utilisé en 1936 pour tenter de me faire taire sur le même sujet.

CHAPITRE XV.

L'ATTITUDE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE ENVERS LES JUIFS


MEURTRE RITUEL.

LE Juif, Cecil Roth, dans Ritual Murder Libel and the Jew, 1935, p. 20, dit : « Le catholique
L'Église n'a jamais donné la moindre contenance à la calomnie" (l'accusation de sang). Cela semble être
très imprécis, comme nous allons le démontrer.

Les juifs disent que les papes Innocent IV, Grégoire X, Martin V, Nicolas V, Paul III, Clément
XII et Clément XIV ont tous exprimé leur incrédulité envers la pratique du meurtre rituel des Juifs.

Prenons d'abord le cas d'Innocent IV, qui a publié des bulles à ce sujet le 28 mai
et le 5 juillet 1247, et de nouveau le 25 septembre 1253. Or, la première demande simplement qu'aucun
des mesures doivent être prises contre les Juifs accusés de meurtre rituel à moins qu'ils n'aient été jugés et retrouvés
coupable; la Bulle de 1253 a défendu les Juifs contre l'accusation de Meurtre Rituel parce que l'Ancien
Testament n'a pas sanctionné cette pratique !

Mais les vues d'Innocent IV sont traitées dans le Catholic Bulletin, Dublin, août 1916, pp. 435-8, que je citerai. Le
regretté Lord Rothschild a été très perturbé par un meurtre rituel
procès qui se déroulait à Kiev en 1913, et que nous décrivons en détail dans ce livre (voir p. 32). Il a écrit
une lettre au Cardinal Merry del Val, lui demandant de
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44 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

dire si la bulle d'Innocent IV du 5 juillet 1247 était authentique ; Lord Rothschild a dit que cela
Bull a déclaré que Ritual Murder était "une invention sans fondement et perfide". Quand le cardinal
répondu que la lettre était authentique, cela signifiait qu'Innocent IV avait nié l'existence de
meurtre rituel par des juifs ! Mais notez qu'aucune déclaration telle que le baron Rothschild a imputé à Innocent IV n'a été
contenue dans le Bullÿ!

Laissons le Catholic Bulletin traiter de la question avec ses propres mots :

"Le document [le Bull] se compose de deux parties, une partie résume le cas tel qu'il est présenté
par les Juifs eux-mêmes. Le Pape déclare qu'il a reçu une plainte selon laquelle les Juifs sont
opprimés et pillés par les princes ecclésiastiques et séculiers, qu'ils sont jetés
en prison, et même mis à mort, sans procès ni aveu de culpabilité, qu'ils sont faussement
accusé de crime rituel qui, selon eux, est manifestement contraire à leur loi, à savoir la loi divine
Écritures. La seconde partie, qui seule exprime la pensée du pape, est la suivante : « ne voulant donc pas que lesdits
juifs soient injustement harcelés, dont Dieu attend la conversion dans sa
. . nous souhaitons que vous vous montriez bienveillants et favorables à leur égard. miséricorde .
Remettez dans leur état correct ceux des sujets mentionnés que vous trouvez avoir été imprudemment
tentés par lesdits Nobles contre les Juifs, et ne permettent pas qu'à l'avenir ils
être pour ces prétextes ou similaires injustement molesté par quiconque.

"Les juifs doivent considérer les chrétiens comme très peu critiques et crédules s'ils pensent qu'ils peuvent
il a fait accepter ce document comme une déclaration papale selon laquelle le crime rituel n'existe pas. Il est
évident que le Souverain Pontife ne fait que donner des instructions selon des principes généraux, ordonnant que les
Juifs ne soient pas injustement opprimés ou molestés. Il ne fait pas
déclaration quelle qu'elle soit concernant la véracité ou la fausseté des accusations spécifiques. Naturellement, il
doit laisser la décision sur ce point au jugement des évêques auxquels il écrit.
Il était moins susceptible d'être impressionné par le sophisme que le crime rituel ne pouvait pas exister
parmi les Juifs parce que cela était interdit dans les Saintes Ecritures. Personne ne pourrait mieux savoir que
lui que ce n'était pas l'enseignement des Écritures, mais les enseignements infâmes du Talmud qui
amené les gens à considérer les Juifs comme un grave danger pour la société. Seulement trois ans avant la
apparition de sa lettre, à savoir en 1244, il montra clairement ce qu'il pensait du Talmud en
pressant Louis IX de recueillir auprès de ses sujets tous les exemplaires qu'il pourrait obtenir et de les remettre à
les flammes."

Avant de quitter Innocent IV, je demande au lecteur de se rendre compte de la ruse typiquement juive dont fait preuve
Rothschild en exploitant la réponse du cardinal del Val concernant l' authenticité de la lettre comme
confirmant une interprétation du contenu de cette lettre par Rothschildÿ! Comment juif!

Grégoire X, dans une bulle du 7 octobre 1272, est un peu plus explicite qu'Innocent IV ; le même
exhortation est faite pour un procès légal de tous les cas, mais il dit qu'ils ne devraient "pas être arrêtés à nouveau sur
un tel terrain-
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MEURTRE RITUEL JUIF 45

moins d'accusation à moins (ce que nous pensons impossible) qu'ils soient capturés en flagrant délit." Gregory fait ainsi
ne pas nier que le crime existeÿ; il dit qu'il pense que c'est impossible.

Le pape Martin V, Nicolas V, Paul III et Clément XIII ont publié des déclarations qui montrent à mon
satisfaction, bien que n'apparaissant pas à celle de certains écrivains anti-juifs, de ne pas vouloir soutenir
l'opinion que l'accusation de meurtre rituel était vraie contre les Juifs.

Venons-en ensuite à Clément XIV. Avant de devenir pape, il était le cardinal Ganganelli. Il était
envoyé par l'Inquisition en 1759 pour enquêter sur les accusations de meurtre rituel contre les Juifs en Pologne, et il a
écrit un long rapport à ce sujet. Ce rapport est cité intégralement dans Roth's Ritual Murder Libel et le
juif et est, en effet, la seule "preuve" apportée par Roth dans ce livre, publié en 1935.

Du début à la fin du rapport de Ganganelli, il n'y a rien qu'un enquêteur scientifique


considérerait comme une preuve que le meurtre rituel n'était pas pratiqué par les Juifs. Les cas polonais qu'il admet
ont été juridiquement décidés ; et il présente des exemples d'accusations définitivement fausses de meurtre rituel
tels que chacun sait se sont posés, mais qui n'affectent en rien la question de savoir si
Le meurtre rituel se produit ou non. Il oppose simplement son opinion à celles des hommes en autorité sur la
endroit.

Mais il y a plus. Assurément, et loin de pouvoir réfuter l'accusation de Meurtre Rituel


contre les juifs, Ganganelli admet les meurtres rituels de saint Simon de Trente et de saint André de Rinn en
ces mots:

"J'admets donc, comme vrai, le fait du Bienheureux Simon, un garçon de trois ans, tué par les Juifs en
Trente en l'an 1475 en haine de la foi de Jésus-Christ"ÿ; et "J'admets également la vérité d'un autre fait, qui s'est produit
en l'an 1462 dans le village de Rinn, dans le diocèse de Brixen, en la personne du
Bienheureux Andreas, un garçon sauvagement assassiné par les Juifs dans la haine de la foi de Jésus-Christ."

Une chose concernant le rapport de Ganganelli semble avoir échappé à l'attention d'autres anti-juifs
les travailleurs, et à mon avis, cela damne le rapport depuis le débutÿ; pour entreprendre une enquête telle
comme celle à laquelle Ganganelli a été confronté, il faut sûrement partir d'un regard impartial ? Lis
L'aveu de Ganganelli sur sa propre vision lorsqu'il s'est rendu en Pologne pour enquêter :

"Avec mes faibles facultés, je me suis efforcé de démontrer l'inexistence du crime qui
était imputée à la nation juive de Pologne. »

Le cardinal a entrepris, non de savoir si le meurtre rituel existait ou non en Pologne, mais "de
démontrer l'inexistence du crime" ! Et pourtant, il a dû admettre les crimes de Trent et de Rinn !

Ainsi, le livre Ritual Murder Libel and the Jew, par le juif Roth, qui s'appuie entièrement sur
Ganganelli pour son matériel, n'a de valeur que pour l'ouvrier anti-juif à qui c'est un don de Dieu ! Pourtant, quelle bonne
« presse » eut ce livre lors de sa parution en 1935 ! Le Morning Post l'a salué (le 16
janvier 1935) avec pour titres « Meurtre rituel : peuple juif absous : dénonciation frappante », et
a appelé le livre "une réfutation définitive et irréfutable de l'affreux Meurtre Rituel
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46 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

accusation." Il est clair que le critique soit n'avait jamais pris la peine de lire le livre, soit
induire délibérément le public en erreur quant à son contenuÿ; ce n'est pas une « réfutation irréfutable » ; c'est un
conglomérat non scientifique de matière non pertinente, avec un aveu de parti pris et de la vérité du Rituel
Accusation de meurtre elle-même. Le Catholic Times (15 février 1935) dit : « Le savant cardinal
réfute complètement les persécuteurs des Juifs et montre de manière concluante la fragilité des accusations
contre eux et leur absurdité inhérente." Ganganelli "réfute complètement" rien, et tout ce qu'il
"montre de manière concluante" est que les meurtres rituels étaient une pratique juive.

Le Birmingham Mail du 22 septembre 1936 est typique de l'attitude des critiques "britanniques"
du livre : « Il est symptomatique de l'état malsain de l'esprit continental que la croyance puisse être
donné dans certaines parties de l'Europe à l'atroce diffamation dans laquelle il est allégué que le sang chrétien est un
concomitant nécessaire des célébrations juives de la Pâque."

Bien que le livre ait fait l'objet d'une large publicité lors de sa sortie, les Juifs semblent avoir réalisé que
il donne simplement des preuves en faveur du meurtre rituel, car j'ai eu du mal à obtenir une copie en 1936, ayant
finalement recourir à un ami libraire d'occasion pour m'en procurer un.

Ainsi Clément XIV, loin d'être un témoin de la défense des Juifs, est un
témoin de la véracité de l'accusation anti-juive.

Et qu'en est-il des papes qui ont soutenu l'accusation de meurtre rituel par leurs actes ? Là
sont beaucoup.

Sixte IV a approuvé dans sa Bulle XII Kal. juillet 1478, de la conduite de l'évêque qui s'occupait de
les Juifs dans l'affaire Saint-Simon à Trente. Les Juifs s'efforcèrent d'enrôler Sixte IV à leurs côtés en
soulignant qu'il avait suspendu le culte de saint Simon de Trente ; cela a été fait par Sixte IV uniquement comme un
mesure disciplinaire, car Simon n'avait pas encore été béatifié par l'autorité papale, mais il était
centre d'un culte local.

Grégoire XIII reconnut Simon comme martyr et visita lui-même le sanctuaire.

Sixte V ratifie le culte de saint Simon en 1588, permettant la célébration de la messe en son nom.
Ceci est confirmé comme un fait par Benoît XIV.

Benoît XIV lui-même dans une Bulle Beatus Andreas (1778, Venise, IV, p. 101 seq.), béatifié les deux
Simon et Andreas, deux garçons assassinés par les Juifs « en haine de la foi de Jésus-Christ » ; "les Juifs", dit-il, "ont
utilisé tous les moyens pour échapper au juste châtiment qu'ils avaient mérité et pour échapper au juste
colère des chrétiens. »

Quelle importance des méthodes des défenseurs du Juif, de noter que dans le livre de Strack, aucun
mentionner tout ce qui est fait de la Bulle de Benoît XIV, bien que les actions de Sixte IV soient délibérément
mal interprété !

Pie VII, le 24 novembre 1805, confirma un décret de la Congrégation des Rites du 31


août selon l'Église de Saragosse le droit d'honorer Dominiculus, tué par les Juifs en
haine de la foi de Jésus-Christ (voir p. 17). Il a également autorisé pour l'église de Tolède le même
privilège à l'égard de saint Christophe, le garçon crucifié par les Juifs près de cet endroit en 1490 (voir p. 20).
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MEURTRE RITUEL JUIF 47

En 1867, la Congrégation des Rites autorise le culte de Lorenzino, à Vicence, Padoue, rituellement
assassiné par des juifs.

Grégoire XVI, lui aussi, a apporté son soutien aux accusateurs anti-juifs lorsqu'il a honoré Gougenot
des Mousseaux en le faisant Chevalier de l'Ordre de Saint Grégoire le Grand, en récompense de l'écriture
son livre, Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens, dans lequel Gougenot des
Mousseaux a consacré un chapitre accusant les Juifs de Meurtre Rituel des Chrétiens pour le bien de leur
du sang.

Pie IX a refusé de voir le Juif Montefiore lorsque ce dernier revenait de ses visites en Egypte
et à Constantinople, où il avait soudoyé le Khédive et le Sultan pour que les Juifs de Damas
pourraient échapper aux conséquences de leur culpabilité du meurtre rituel du père Thomas et de son serviteurÿ; ceci, en dépit
d'une persistance juive éhontée qui a été pleinement décrite dans le livre de Sir Moses Montefiore.
Biographie. Cela montrait ce que Pie IX en pensait, et lui-même était de sang juif.

Le pape Léon XIII a décerné des distinctions à Edouard Drumont, auteur de La France Juive, qui
accusé les Juifs de meurtre rituel. Autoritéÿ: Encyclopédie juive (1905), vol. X, p. 127.

Pour résumerÿ: les papes qui ont semblé ne pas croire à l'existence du meurtre rituel
le crime ont été, à l'exception de Clément XIII, ceux qui ont vécu dans les temps les moins éclairés ;
de nombreux papes ultérieurs ont donné des preuves très claires qu'ils tenaient l'opinion opposée. Le lecteur a le
faits devant lui et peut juger par lui-même.

Rappelez-vous que bien que d'autres garçons martyrs, victimes de meurtres rituels juifs, aient été
considérés dans de nombreux endroits comme des saints sans autorité papale, il n'y a aucune trace de désapprobation papale de
ces cultes sauf dans le cas de Sixte IV, déjà mentionné, dont l'action était purement disciplinaire et
qui lui-même a spécifiquement approuvé la conduite de l'affaire de meurtre rituel à laquelle l'affaire
référé. Ces « saints » ou martyrs localement béatifiés étaient Saint-Guillaume de Norwich (1144), Saint-Richard de
Pontoise (1179), Saint Hugues de Lincoln (1255), Saint Werner d'Oberwesel (1286) et Saint Rodolphe de Berne
(1287). Dans tous ces cas, il est tout à fait évident que le culte avait la pleine approbation au moins de l'épiscopal
autorités sur les lieux mentionnés.

Ceux qui condamnent l'accusation de sang comme une invention perverse dans le but de persécuter
Juifs et les spoliant, doit en même temps condamner en bloc certains des plus hauts dignitaires du
l'Église catholique, des hommes contre lesquels on ne sait rien sinon qu'ils avaient d'excellents caractères, comme
William Turbe, évêque de Norwich pour donner un exemple anglais.

Lorsque le lecteur parcourt les détails des cas que j'ai cités dans ce livre, il se rendra compte
que les tribunaux épiscopaux en ont traité beaucoup; en d'autres termes, les Juifs ont été condamnés par le
autorité religieuse existante de l'époque.

Bon nombre des premiers enregistrements que nous avons de ces meurtres rituels proviennent des plumes de catholiques.
des historiens, comme les Bollandistes, un corps de jésuites belges ; une liste des principaux ouvrages sur le sujet
se trouvera à la fin du livre.

Le Père Creagh, Rédemptoriste, accusa publiquement les Juifs de la pratique


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48 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

tice of Ritual Murder, le 11 janvier 1904, dans un discours à Limerick. Autoritéÿ: Encyclopédie juive
(1904), vol. VIII, p. 89.

Peut-être pourrais-je mieux conclure ce chapitre en donnant les noms des douze membres des jurys
qui a enquêté, examiné et condamné les Juifs dans l'affaire du meurtre rituel de La Guardia en
Toledo, ainsi que leurs qualifications : (1) Maestre Fray Juan de Santispiritus, professeur d'hébreu, Université de
Salamanque ; (2) Maestre Fray Diego de Bretonia, Professeur d'Ecriture; (3) Fray Antonio
de la Pena, Prieur; (4) Dr Anton Rodriguez Carnejo, professeur de droit canonique; (5) Dr Diego de Burgos, professeur de
droit civil; (6) Dr Juan de Covillas, professeur de droit canonique; (7) Fray Sebastian de Hueta;
(8) Licencié Alvaro de Sant Estevan, corregidor de la reine Isabelle pour Avila; (9) Ruy Garcia Manso, proviseur de Mgr
Talavera ; (10) Fray Rodrigo Vela, chef du monastère franciscain d'Avila ; (11) Dr.
Tristan, chanoine d'Avila ; (12) Juna de Saint Estevan.

Sur les découvertes de tels hommes de prestige, nous avons sûrement le droit de nous fier ?

CHAPITRE XVI.

L'ATTITUDE DE L'ÉGLISE PROTESTANTE.

CELA peut se résumer très brièvement. L'Église protestante semble s'être alliée à
La juiverie, si l'on en juge par les opinions politiques exprimées par nos archevêques et la plupart de nos évêques.
Ces points de vue sont presque invariablement similaires à ceux exprimés par les maçons, et sont presque toujours
pernicieux.

Cependant, il fut un temps où les Protestants étaient des Protestants, non affectés par la Maçonnerie ou par la
propagande puissante dont l'argent juif est la source.

Martin Luther semble avoir eu une idée de la véritable nature du Juif lorsqu'il a dit : « Comment
les juifs aiment le livre d'Esther, qui convient si bien à leur vie sanguinaire, vengeresse, meurtrière
l'appétit et les espoirs. Le soleil n'a jamais brillé sur un peuple aussi sanguinaire et revanchard, qui s'imagine
eux-mêmes pour être le peuple élu afin qu'ils puissent assassiner et étrangler les païens.
Édition Erlangen des Table Talks de Luther, vol. XXXII, p. 120.)

Cela semble assez clair; mais nous trouvons le Juif, C. Roth, (Ritual Murder Libel and the
Juif), citant Martin Luther comme ayant condamné la "diffamation" du meurtre rituel "en des termes sans réserve".

Cependant, l' Encyclopédie juive (1904), Vol. VIII, p. 213, déclare définitivement que Luther
accusé les Juifs de meurtres rituels.

A Magdebourg en 1562, une Histoire Protestante de l'Eglise Chrétienne fut compilée, appelée
siècles de Magdebourgÿ; il a été compilé par un certain nombre de théologiens luthériens dirigés par M. Flacius, et
a été publié pour la première fois à Bâle sous le nom d' Historia Ecclesiæ Christi. Cette œuvre relate les meurtres rituels de
Blois, Pontoise (Paris), Braisne, Fulda, Berne et Oberwesel.
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MEURTRE RITUEL JUIF 49

John Foxe dans ses Actes et Monuments de l'Église (1563) dit : « Pour chaque année communément
leur coutume [des Juifs] était d'obtenir l'enfant d'un homme chrétien de ses parents et le Vendredi Saint pour
crucifiez-le en dépit de notre religion." Il décrit la crucifixion rituelle d'enfants britanniques par des Juifs à
Norwich et Lincoln, avant l'expulsion.

Le savant et distingué puritain William Prynne, un combattant intrépide contre le mal, dans son
Short Demurrer to the Jewes long discontinued Remitter into England, 1656, donna des détails et
références des meurtres rituels à Norwich, Gloucester et Bury St. Edmunds en Angleterre, et ceux
de Blois, Braisne, Richard "de Paris", Fulda, Prague, Werner d'Oberwesel, Rodolphe de Berne, Simon de
Trente et autres. Dans le livre I, p. 67, il dit : "Les Juifs... ont souvent... malicieusement agi
[crucifixion] encore et encore dans la représentationÿ; . . . en crucifiant divers enfants chrétiens sur Good
Vendredi ou près de Pâques, sur un Crosse, de la manière la plus barbare, en dérision de la mort de notre Sauveur et
passion." À la p. 68, il cite plusieurs autorités "que les Juifs de Paris volaient chaque année
Un enfant chrétien, ou un autre élevé à la cour du roi, et le portant dans une maison secrète ou un caveau, a, le vendredi saint
ou le jour de Pâques, par mépris et dérision du Christ et de la religion chrétienne, crucifié
lui sur un Crosse . . . et qu'ils ont été fréquemment appréhendés, persévérant dans cette méchanceté ;
pour lesquels, sur ordre, ils étaient généralement assassinés, lapidés, brûlés, détruits, pendus, par les
la violence d'une multitude furieuse, ou exécutés, emprisonnés, bannis par les Rois Chrétiens et les Magistrats, pourtant
telle était leur méchanceté envers Christ, qu'ils y persévéraient encore, et recommençaient à chaque fois.
occasion."

Ce livre de Prynne, qui a connu deux éditions, se trouve au British Museum et au Guildhall
Bibliothèques, mais est introuvable, bien que déclaré par les libraires comme n'étant pas d'une grande rareté ou valeur; dans le
Bibliothèque de Londres il n'y a pas de copie, mais il y a une réfutation juive de celle-ci !

Notre nation a été si soigneusement instruite par le Pouvoir Juif de l'Argent, qui a pu
détruire ou raréfier toutes les sources d'information sur le meurtre rituel, que le protestantisme du XXe siècle
L'église est venue à croire que la chose est une simple relique de la superstition médiévale.

CHAPITRE XVII.

AUTRES CAS DIGNES DE CREDIT.

CE livre n'est pas destiné à être une histoire exhaustive du meurtre rituel juif. Précédemment
chapitres, j'ai décrit les cas qui se sont produits avant l'expulsion des Juifs d'Angleterre, et
aussi les cas qui me paraissent être des événements historiques n'admettant aucun doute raisonnable quant à leur
interprétation correcte en tant que meurtres rituels juifs.

Dans ce chapitre, j'énumère un certain nombre de cas signalés de meurtre rituel qui, tout en étant en
mon opinion digne de foi, ne sont pas étayées par le même détail ou autorité qui constituent
authenticité.
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50 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

Il y a de nombreuses découvertes de corps d'enfants, supposés avoir été assassinés rituellement par
juifs, qui ne sont pas mentionnés dans cette liste, et depuis que le sultan a publié son firman en 1840 niant que
Le meurtre rituel existait parmi les Juifs, il n'est pas surprenant que beaucoup de ces cas se soient produits en
territoires sous domination turque.
Les rapports suivants sur les meurtres rituels présumés me paraissent dignes d'être enregistrésÿ:
AD 419. Socrate (Hist. Eccles., Lib. VII, Chap. XVI) rend compte d'un cas à Inmestar, une ville
entre Chalcis et Antioche.
Le Syrien Posidonius (135-51 av. J.-C.) et les Grecs du premier siècle Apollonius Molon et
Apion avait précédemment rapporté que c'était une coutume juive de sacrifier chaque année un garçon grec, spécialement
engraissé pour l'occasion. La raison probable de l'accusation de meurtre rituel portée contre
Chrétiens eux-mêmes dans les premières années de la Religion était que beaucoup de ces Chrétiens étaient de
Origine juive.

1285. Munich. Illustré en Bavière Sancta.

1270. Wissembourg. Monniot cite p. 148 de son Le Crime Rituel chez les Juifs une lettre du 19
novembre 1913, du curé de la ville, dans lequel les détails de ce cas sont cités de
l'historien alsacien Hertzog, qui dit que la tombe de la victime a été pendant de nombreuses années dans l'église.

1283. Mayence.
1303. Weissensee (Thuringe).

1305. Prague. La foule s'est fait justice elle-même dans une affaire de crucifixion présumée d'un chrétien
à la Pâque.

1331. Lieberlingen. Le corps de l'enfant retrouvé dans un puits avec des blessures indiquant qu'il avait été sacrifié par
Les Juifs. Les juges du lieu firent brûler un certain nombre de juifs.

1345. Munich. Illustré en Bavière Sancta.

1347. Cologne. Le couteau sacrificiel dans ce cas est conservé à l'église Saint-Sigbert.
1401. Diessenhofen.

1407. Cracovie. Un prêtre polonais, Budek, a accusé les Juifs d'avoir tué un garçon à Pâques.

1429. Ravensbourg.
1435. Palma.
1470. Endingen, Bade. Juifs brûlés pour avoir tué huit ans auparavant quatre chrétiens rituellement.
1529. Posant, Hongrie. Enfant assassiné pour son sang. De nombreux Juifs brûlés après avoir avoué par la torture
de certaines.

1598. Podolie. Des juifs jugés et condamnés après qu'un rabbin eut avoué avoir tué Albert, quatre ans
à la Pâque et le saignait.

1764. Orcuta, Hongrie. Garçon retrouvé mort, couvert de blessures évoquant un meurtre rituel.
1791. Tasnad, Hongrie. Juifs condamnés pour le meurtre et l'hémorragie d'un garçon, sur le témoignage du
petit fils de l'un d'eux âgé de cinq ans. L'accusé a reçu la grâce royale.

1797. Galatz, Roumanie. Vers cette époque, "l'accusation de meurtre rituel est devenue épidémique" (juif
Encyclopédie, 1905, Vol. X, p. 513).
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MEURTRE RITUEL JUIF 51

1812. Corfou. Trois juifs ont été condamnés pour le meurtre d'un enfant chrétien. Monniot (Le Crime
Rituel chez les Juifs) dit que les archives de l'île rapportent ce cas.

1847. Mont Liban. Mentionné par Sir Richard Burton dans The Jew, the Gypsy and El Islam, 1898, p.
128.

1935. Afghanistan. Le journal russe blanc Nasch Put de Harbin, le 7 octobre, rapporte un cas en
Afghanistan où un enfant mahométan a été volé et poignardé par des juifs, la Cour
verdict étant que cela a été fait à des fins rituelles.

Je répète qu'il existe de nombreux autres cas d'accusations de meurtre rituel non mentionnés dans ce livre;
ils sont omis parce que je n'ai pas suffisamment de détails à leur sujet.

CHAPITRE XVIII.

DEUX HAPPENINGS QUEER.

1839. Une remise de sang. Au cours du procès pour meurtre rituel de Damas, le consul de France, Comte
Ratti-Menton, par l'énergie et la détermination de qui l'affaire a été mise au jour, a reçu un
lettre du Comte de Suzannet, qui écrit : « Il y a près d'un an, une caisse est arrivée à la douane qu'un Juif est venu
réclamer à la demande de l'ouvrir, il a refusé et offert 100 premières
piastres, puis 200, puis 300, puis 1 000 et enfin 10 000 piastres (2 500 francs). Le douanier insista et ouvrit la boîte,
y découvrant une bouteille de sang. En demandant
le Juif pour une explication, ce dernier a dit qu'ils avaient l'habitude de conserver le sang de
leurs Grands Rabbins ou hommes importants. On le laissa partir et il partit pour Jérusalem."

Le comte Ratti-Menton chercha alors le chef de la douane, mais découvrit qu'il était mort ! Le sien
son successeur, qui lui avait été associé, ne se souvenait que vaguement de l'affaire ; Mais il
confirma que la boîte contenait plusieurs flacons de liquide rouge et qu'il pensait que le Juif
qui est venu le réclamer était Aaron Stambouli de Damas qui lui avait dit que la substance
était un médicament efficace.

La mort rapide du douanier en chef n'est pas surprenante ; témoins des crimes de
les Juifs sont sujets à une disparition soudaine. Mais le lecteur sera peut-être plus impressionné par la
fait que cet Aaron Stambouli était l'un de ceux reconnus coupables par la suite du meurtre rituel
du Père Thomas à Damas et condamné !

1888. Breslau, Allemagne. Le 21 juillet, Max Bernstein, 24 ans, élève au Collège talmudique, a rencontré
un garçon chrétien de huit ans, Severin Hacke, lui acheta des friandises et l'emmena à
sa maison (celle de Bernstein). Là, il a dépouillé le garçon de ses vêtements et avec un couteau a fait
incisions dans une certaine partie du corps de l'enfant,
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recueillir le sang provenant des coupures sur un morceau de papier buvard. Quand le garçon était
naturellement effrayé, le Juif lui dit qu'il n'y avait pas lieu d'avoir peur car il ne voulait qu'un peu de sang.

Le garçon est rentré chez lui et n'a rien dit à ce sujet; mais son père, voyant les cicatrices, l'interrogea et la vérité éclata.

Bernstein a été arrêté, et le procureur après avoir empêché une manœuvre de la part
de l'avocat de la défense de régler l'affaire à huis clos, a soutenu qu'il s'agissait d'un
étui rituel pour l'extraction du sang pour les besoins d'un rite juif.

La Cour a cependant refusé de le reconnaître, mais a condamné Bernstein à trois mois d'emprisonnement pour avoir
pratiqué des incisions dans le corps de l'enfant.

Les faits de cette affaire ne sont contestés par personne. Les Juifs, bien sûr, répandirent la rumeur que
Bernstein était un maniaque religieux. Le Dr Edmond Lesser de Breslau a rédigé un rapport à cet effet
approuvé par le Comité royal scientifique de la profession médicale. Ce professeur était
un Juif, bien sûr. Mais le lecteur doit noter que le rapport a été publié en 1890, et que le
La Cour elle-même n'a jamais eu devant elle une telle propagande « experte » !

CHAPITRE XIX.

QU'EST-CE QUE CEUX-CIÿ?

PENDANT mon procès, j'ai demandé au seul témoin amené contre moi, l'inspecteur Kitchener, "Êtes-vous un
Inspecteur-détective ?"

Kitchener : "Oui."
Leese: "Y a-t-il des cas de meurtre d'enfants de nos jours qui ne peuvent pas être résolus?"
Kitchener : "Oui."
Leese: "Vous est-il déjà venu à l'esprit que certains d'entre eux pourraient être des cas de meurtre rituel par des Juifs?"
Le juge : "Si cela avait été le cas, il aurait agi sans preuve, et il n'en a pas le droit."

Dans la conviction que c'est l'affaire du détective d'abord d'enquêter et ensuite de collecter
preuve, et ensuite pour agir sur cette preuve, je donne ici quelques faits sur des événements récents qui semblent
moi d'ouvrir le champ d'investigation nécessaire. Ils sont, le meurtre de Chorlton, le bébé Lindbergh
cas, et une entreprise étrange en Argentine.

1928. Chorlton, Manchester.

Un écolier nommé O'Donnell a été assassiné le 1er ou 2 décembre, juste avant la


fête de Chanucah, qui commémore la reprise de Jérusalem par les Maccabées.

La gorge avait été tranchée ; le corps a été vidé de son sang; il a été trouvé sur un terrain vague et
il était remarquable qu'il n'y avait pas
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MEURTRE RITUEL JUIF 53

du sang sur les vêtements et les mains du garçon. Il y avait une mare de sang à sept mètres du corps. La blessure
a été prononcée par les experts comme n'étant pas auto-infligée. Un témoin de la police a déclaré que le corps semblait avoir
été traîné dans l'herbe; le coroner a suggéré que quelqu'un avait lavé les mains du garçon.

La police était complètement déconcertée; il était certain que le travail n'était pas celui d'un maniaque, mais
que le crime était prémédité et était en fait « le crime parfait ». Le verdict de l'enquête était un

en ouvrir un. L'affaire a été rapportée dans The Times, 3, 4 et 6 décembre 1928, et dans la première édition
seulement de celle du 23 février 1929 ; aussi dans les Manchester Evening papers, du 6 au 13 décembre 1928.

Mon seul commentaire est que le meurtre n'a pas pu être commis à l'endroit où se trouvait le corps.
trouvé, puisque les vêtements et les mains du garçon n'étaient pas tachés de sang, indiquant que le garçon devait avoir
était nu quand la gorge a été tranchée; par conséquent, du sang a probablement été versé sur le sol quelques
à quelques mètres pour tromper les détectives.

Des meurtres rituels ont été plusieurs fois découverts par le fait qu'aucun sang n'a été trouvé à
l'endroit où le cadavre, saigné à blanc, a été retrouvé.

1932. L'affaire Lindbergh.

Le fils du colonel Lindbergh a été manqué le 1er mars 1932. La fête juive de Pourim était sur
22 mars. Le corps d'un enfant a été retrouvé le 12 mai, mort depuis au moins deux mois selon les experts, le crâne fracturé en deux
endroits.

Je ne vois pas s'il a jamais été prouvé que le corps retrouvé était celui du colonel Lindbergh.
fils. Il est vrai que les vêtements de l'enfant étaient identifiés, mais le « corps » n'était qu'un squelette, et le
'identification' par la nourrice, Betty Gow, a été faite au moyen des vêtements et une question de 'tordu
orteils.' (Il faut se rappeler que l'affaire Tisza Eszlar, voir p. 30, a été évoquée par la découverte et
fausse identification d'un corps vêtu des vêtements de la fille assassinée.)

Chas. Lindbergh, le père, héros de l'air américain, a nommé deux juifs, Salvatore Spitale et
Irving Bitz, comme intermédiaires entre lui et un gang qui prétendait savoir où se trouvait son fils.
Le Purple Gang, entièrement juif et dirigé par un Juif du nom de Fleischer, a fait l'objet d'une perquisition policière.

Finalement, un Allemand du nom de Hauptmann fut arrêté, et toute la presse juive d'Amérique
l'a condamné plusieurs dizaines de fois avant son procès; en fait, il a finalement été reconnu "coupable" sur
preuve qui n'aurait pas pendu un chien, et a trouvé la mort sur la chaise électrique.

Le condamné a déclaré que Reilly, son avocat, avait provoqué son sort en sabotant son
la défense; Reilly est devenu fou et s'est suicidé.

Hauptmann a déclaré que le receveur de la rançon de l'enlèvement était Isador Fisch, un juif ; mais il était mort.

La foule de gens à l'extérieur de la maison de la mort à l'exécution de Hauptmann, a crié et plaisanté et


rire de la même façon obscène que les furies féminines contre les victimes de la guillotine dans le
Révolution française-
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54 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

tion. Il était communément considéré en Amérique que Hitler, et non Hauptmann, avait été reconnu coupable !

Il est possible que Hauptmann ait été payé pour voler l'enfant, sans savoir qu'il allait
être tout sauf un enlèvement ordinaireÿ; et que le garçon était destiné à l'abattage rituel pour Pourim.

C'était Chas. Le père de Lindbergh qui s'était fermement opposé à l'établissement du gouvernement fédéral
système bancaire de réserve parrainé par de puissants intérêts juifs et avait également porté à la connaissance du public
la méchante lettre circulaire de l'American Banking Association qui ordonnait aux banques membres de
dégonfler "pour faire une rigueur monétaire parmi vos mécènes." Ceci, pense-t-on, pourrait déterminer la
choix de l'enfant innocent de l'hon. Chas. Le célèbre fils de Lindbergh pour une victime.

1937. Argentin.

Le 28 février, le Sunday Pictorial (Londres) rapportait que Eugenio Iraola, deux ans,
avait été kidnappé et tué à des fins rituelles; le titre sous lequel cela apparaissait était "Millionaire's Baby as Human Sacrifice".
Huit arrestations ont été effectuées, dont celle de Ganceda Silva. La
La prochaine (et dernière) nouvelle de cette affaire est dans le London Evening News du 24 mars, qui rapporte simplement : «
En attendant son procès pour enlèvement et meurtre, José Gancedo s'est pendu dans sa cellule à
Dolores, Buenos Ayres." Cela, bien sûr, a simplifié les choses ! On remarquera que le nom évocateur
de Silva avait déjà été perdu par le défunt !

CHAPITRE XX.

MÉDITATIONS NON PERTINENTES.

J'écris ce chapitre dans le but d'essayer de rendre compte de l'étrange attitude adoptée par
Gentils, souvent des personnes influentes, en se précipitant pour protéger les Juifs, non seulement du Rituel
Accusation de meurtre, mais d'accusations concernant d'autres activités hostiles à la civilisation occidentale.

Considérez la lettre de protestation signée par les archevêques, les évêques, les seigneurs, les juges, les éditeurs et
professeurs, qui a été envoyé au Times comme indiqué à la p. 8 contre la "reprise" de l'Accusation du Sang
contre un Juif à Kiev, 1911-13. Considérez que le procès de l'accusé n'avait pas été fait. Considérez que
aucun des signataires n'aurait jugé bon d'intervenir dans le cours de la justice dans un pays étranger.
pays au nom de quiconque n'est pas un sujet britannique. Pourtant, ils l'ont fait pour le bien d'un Juif. Pourquoi?

Voici un autre exemple : M. J. Hall Richardson le rapporte aux pages 216-217 de son livre, From the
Ville à Fleet Street (S. Paul & Co., 1927). Il écrit sur les meurtres de Jack l'Éventreur, et il dit :

"On aurait du mal à croire que la police métropolitaine détenait la clé de l'identification de
le meurtrier entre leurs propres mains et l'ont délibérément jeté sous la direction personnelle du
Commissaire de police, Sir Chas. Warren, qui a agi dans la conviction qu'une émeute antisémite pourrait prendre
place si une certaine écriture accablante était autorisée à rester sur les murs."
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MEURTRE RITUEL JUIF 55

Ecriture du meurtrier : -- « Un caprice l'avait amené à écrire sur le mur cette phrase : 'Les Juifs
ne sont pas des hommes à blâmer pour rien.'

"Je n'ai jamais appris qu'un enregistrement photographique ait été fait de cette inscription, et
lorsque la police municipale en a entendu parler, ils ont été horrifiés que leurs collègues de la Metropolitan
Force aient effacé ce qui aurait pu être une preuve circonstancielle importante comme à la classe à
laquelle appartenait le meurtrier.

Que les meurtres de Jack l'Éventreur aient été rituels, je ne le prétends pas ; mais qu'ils étaient juifs semble
être établi par les paragraphes cités ci-dessus. Pourtant, l'indice a été ignoré et le meurtrier est resté en liberté. Dans
quelle autre cause un élément de preuve aussi important serait-il ignoré, et les intérêts de toute la communauté
sacrifiés pour le bien d'un Juif ? Il est significatif que Sir Chas. Warren n'était pas seulement Grand Maître de district
en maçonnerie, 1891-5, mais était en fait le fondateur de la première loge de recherche –– Quatuor Coronati.

Est-ce une sorte d'hypnotisme de masse pratiqué sur des personnes qui ont déjà, consciemment ou
inconsciemment, accepté une sorte de soumission mentale ou spirituelle à l'influence juive ? Est-ce cabalistique ?

Je ne peux pas répondre à la question, mais je ne trouve pas d'autre explication à la dénonciation massive
faite par tant de Britanniques faisant autorité contre ceux qui ont le courage de se manifester et d'affirmer leur
conviction que les Juifs sont responsables du meurtre rituel des chrétiens. Je sais que je serai soumis à un long
typhon d'injures et de diffamation contre lequel je n'aurai d'autre défense que le contenu de ce livre. Je ne peux que
demander à ceux qui se sentent obligés de prendre part à la campagne contre ce qu'on appelle à tort "l'antisémitisme"
de faire une pause et de se demander s'ils sont vraiment mentalement libres, ou s'ils sont presque inconsciemment
dirigés dans leur action prévue par des principes extraterrestres absorbés peut-être dans leur jeunesse par les
enseignements de l'Ancien Testament, dans la vie adulte par l'influence maçonnique ou par les livres juifs.
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56 MA DÉFENSE NON PERTINENTE

BIBLIOGRAPHIE DES OUVRAGES SOUTENANT


L'ACCUSATION DU SANG.

Acta Sanctorum. C'est l'œuvre des Bollandistes, qui étaient une bande de jésuites se consacrant à
record historique entre 1643 et 1883. Les volumes dans lesquels ils ont enregistré divers rituels
les meurtres par les Juifs sont principalement ceux écrits au XVIIe siècle.

Histoire universelle de l'Église catholique, par l'abbé Rohrbacher (Gaume et Frères, 1845).

Vies des saints, par Alban Butler.

Dizionario Ecclesiastico, Vol. 64-66 (Semenario Peo-scire, Venise, 1853-4).

Annales Ecclésiastiques, ab 1198, p. 568, par O. Raynaldus, 1753. Ces deux traitent du cas de St.
Simon de Trente.

Catholic Bulletin, août 1916 (publié à Dublin, MH Gill & Sons).

Cahiers Romains, publication catholique à Rome, 29 novembre 1913.

Actes et monuments de l'Église, par John Foxe, 1563.

A Short Demurrer to the Jewes a longtemps interrompu le renvoi en Angleterre, par William Prynne, 1656.

Les Juifs devant l'Eglise et l'Histoire, par le Rev. Père Constant.

Meine Antworten an die Rabbinerÿ: Funf Briefe uber den Talmudismus und das Blut-Ritual der Juden,
par August Rohling (1883), chanoine de la cathédrale de Prague.

La France Juive, d'Edouard Drumont. A obtenir chez M. Petit, 12 rue Laugier, Paris 17. 70 francs.

Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens, par Gougenot des Mousseaux, chevalier, 1886. Tout le
chapitre VI est consacré aux meurtres rituels.

Le Mystère du Sang chez les Juifs de tous les Temps, par Henri Desportes, 1889 (Savine).

Le Crime Rituel chez les Juifs, par A. Monniot, 1914. Disponible chez M. Petit, 12 rue Laugier, Paris
17. 10 francs. Un excellent guide général sur l'ensemble du sujet, avec une préface d'Edouard
Drumont. C'est Drumont qui a révélé les scandales du Panama juif.

Der Ritual Mord bei den Juden, d'Eugen Brandt.

Ritual Morde, par Ottokar Stauf von der March (Hammer Verlag).

Judische Moral und Blut Mysterium, par A. Fern, 1927.


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MEURTRE RITUEL JUIF 57

Der Ritual Mord, par G. Utikal. Ce livre est recommandé par l'Office du Reich pour la promotion de
La littérature allemande comme "une représentation véritablement nationale du meurtre rituel juif".

Das Blut in Judischen Schriftum, par le Dr Bischoff, 1929.

Der Stürmer, numéro spécial sur le meurtre rituel, daté de mai 1934, Nuremberg. Le lecteur ne doit pas être
lésés par la campagne juive de haine contre le rédacteur en chef de Der Stürmer. Le Rituel
La question du meurtre est un document historique précieux.

The Jew, the Gypsy, and El Islam, par Sir Richard Burton, édité par WH Wilkins (Hutchinson, 1898).

Isabelle d'Espagne, par WT Walsh, 1931 (Sheed & Ward), pp. 125, 439-468 et 628.

Des références à d'autres autorités dans des cas particuliers de meurtre rituel sont faites dans le texte lorsque
décrivant ces cas.

A la liste ci-dessus, il convient d'ajouter un ouvrage récent destiné à purifier les Juifs du Sang
Accusation, mais qui, du moins à mon avis, semble l'étayer : –– The Ritual Murder Libel
et les Juifs, par C. Roth (Woburn Press, 1935)

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