Monitoria de Filosofia Geral e do Direito

*FILOSOFIA MEDIEVAL*
A Idade Mdia compreende o perodo que vai da queda do Imprio Romano, no sculo V at a tomada de Constantinopla pelos turcos no sculo XV. Nessa poca a Igreja Catlica surge como fora espiritual e poltica. A cultura era dominada pela igreja, a igreja monopolizava a cultura medieval. A Idade Mdia foi dividida em ALTA e BAIXA, e a Filosofia foi dividida em PATRSTICA e ESCOLSTICA. A grande questo discutida pelos intelectuais da Idade Mdia era: F X RAZO FILOSOFIA X TEOLOGIA Nessa poca predominava uma concepo negativa sobre o Estado. Havendo, portanto, duas instncias de poder: ESTADO: secular, temporal, voltado para as necessidades mundanas e sua atuao se caracterizava pelo exerccio da fora fsica. IGREJA: natureza espiritual, voltada para a salvao da alma e deve encaminhar o rebanho para a religio por meio da educao e da persuaso. Nesse perodo houve muitos conflitos entre reis e papas.

*APOLOGETAS*
Antes da diviso da Filosofia Medieval em Patrstica e Escolstica existiram os APOLOGETAS, primeiros cristos que defendiam o cristianismo quando ele ainda era proibido, eles escreviam defesas ao Imperador tentando convenc-lo que o cristianismo era uma religio legtima e que no poderia ser perseguida. O cristianismo comeou a se expandir pela Grcia e os primeiros Apologetas eram gregos. A principal contribuio dos Apologetas foi CRISTIANIZAR O PENSAMENTO GREGO. O mais famoso dos Apologetas foi TERTULIANO, segundo ele, a Idade Mdia estava para a f, bem como, a Grcia estava para a razo. E f e razo so opostas, contudo, ele era contra a cristianizao do pensamento grego, pois o grego usa a razo demasiadamente. Segundo ele, a religio era manipuladora, a f pode ser instrumento de dominao quando colocada contra a razo. CREIO PORQUE ABSURDO. Depois dos Apologetas a igreja comeou a se consolidar. ETAPAS DO CRISTIANISMO:
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*ESCOLSTICA*
Na Escolstica era diferente da Patrstica porque a igreja j estava mais que consolidada. A preocupao dos escolsticos era lapidar o pensamento medieval, recapitular a doutrina. Pensamento das primeiras universidades. Consolidaram a doutrina crist que j estava construda. Seu representante foi So Toms de Aquino. O pensamento aristotlico era visto com desconfiana, ainda mais porque os rabes traduziram a obra de Aristteles e teriam feito interpretaes perigosas para a f, os textos de Aristteles foram, portanto, proibidos pela igreja nas Universidades, mas mesmo assim eram utilizados. A partir do sculo XIII, So Toms de Aquino utiliza tradues de Aristteles feitas diretamente do grego e faz a sntese mais fecunda da Escolstica, conhecida como filosofia aristotlico-tomista. So Toms de Aquino passa a escrever suas obras adotando a lgica aristotlica do silogismo. Em So Toms de Aquino, f e razo se complementam. A principal contribuio de So Toms de Aquino para a Filosofia Medieval foi CRISTIANIZAR O PENSAMENTO DE ARISTTELES.

*FINAL DE IDADE MDIA*

FRANCISCANOS INGLESES

Tiveram muitas dificuldades por questes financeiras. Pregavam pobreza total. Foram precursores do empirismo ingls(a Inglaterra tornou-se o centro do empirismo). Tiveram preocupao com o pensamento natural, os Franciscanos comearam a desenvolver o estudo do conhecimento com a natureza. Alta ligao com a natureza. Muitos Franciscanos foram perseguidos pelo Vaticano. Seu principal representante foi GUIL ERME DE OCK AM. Que desenvolveu um mtodo chamado de Nava a de Ock a se h duas teorias para explicar um fenmeno, a mais simples a verdadeira. Ockham foi o precursor da separao de religio e cincia. MSTICOS MEDIEVAIS

Para os Msticos Medievais possvel o contato direto com Deus, com isso a igreja se sente ameaada. A Mstica foi mais forte na Alemanha, e depois culminou na Reforma Protestante e a causa de ter sido muito forte na Alemanha foi a criao da imprensa. Outra manifestao da Mstica foi na Espanha, mas no deu muito certo.
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Representantes: Jo annes Ta er An e s Si esi s Os Msticos acreditavam na existncia de Deus. Neste perodo surgiram muitas provas da existncia de Deus, os msticos na acreditavam nestas provas, pois provar que Deus existe provar que no acredita nele. Acreditar em Deus ter f. A s provas da existncia de Deus Ar ento Onto ico
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possvel pensar em um ser melhor de que todos os outros. Existir qualidade. Deus existe.

 Provar sempre reduzir a concluso s premissas.  Se voc precisa de provas para acreditar em Deus voc no acredita em Deu e sim nas premissas. Pois se no houvesse premissas no haveria concluso. Msticos: no podemos ficar dependendo das premissas, devemos acreditar na existncia de Deus sem provas, sem porque. acreditar por acreditar. Separa-se f e razo. Acreditar sem porque. FILOSOFIA MEDIEVAL Transio do helenismo para o cristianismo: o pensamento filosfico cristo surge no contexto do helenismo. O pensamento de S. Agostinho (354-430) representa, no contexto do cristianismo, a primeira grande obra filosfica desde a Antigidade Clssica, abrindo o caminho para o desenvolvimento da filosofia medieval e aproximando o cristianismo do platonismo. Santo Anselmo de Canterbury (1033-110 ) um dos iniciadores da escolstica e formulador do clebre argumento ontolgico, que ilustra o estilo medieval de filosofar e o tratamento de questes aproximando a teologia da filosofia ao investigar racionalmente os fundamentos da f crist. A presena dos rabes na Pennsula Ibrica traz um novo conhecimento da filosofia e da cincia grega, sobretudo de tradio aristotlica, para a Europa ocidental. A filosofia de S. Toms de Aquino (1 4 -74) representa uma aproximao entre o cristianismo e o aristotelismo, trazendo com isso um novo caminho para a abertura da escolstica. Guilherme de Ockham (1 85-134 ) o pensador mais representativo do final da escolstica, autor de uma obra original e controvertida pelas posies q ue assume na filosofia, na teologia e na poltica.

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*FILOSOFIA MODERNA*
Inicia-se a Idade Moderna com a queda do Imprio Romano no sculo XV. Na Grcia renasce a pintura, a arte e a cultura e no fim do sculo XV renasce a filosofia grega (pois o sculo XV era considerado pobre, na Filosofia o renascimento pobre). Ocorre a queda da igreja, o surgimento dos Estados-nao, a queda do feudalismo, separao total do Estado e da igreja. A preocupao da igreja deixa de religiosa e passa a ser poltica. A Filosofia Moderna s nasce no sculo XVI, pois o sculo XV era considerado pobre. A poltica mudou o pensamento da sociedade, surgem vrias teorias, a mais conhecida delas o Absolutismo Monrquico. Depois que os Estados se consolidaram, surgiu a cincia moderna para explicar os fenmenos do mundo.     Pr-Socrticos Problema Cosmolgico Socrticos Problema Antropolgico Idade Mdia Problema Teolgico Idade Moderna Problema Epistemolgico (o que o conhecimento)

Nesse perodo a preocupao passa a ser epistemolgica. O QUE O CONHECIMENTO? Na Filosofia Moderna o conhecimento dividiu-se em dois:
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RACIONALISMO - corrente epistemolgica que tem a razo como forma de conhecimento. EMPIRISMO - corrente epistemolgica que tem a experincia como forma de conhecimento. REN DESCARTES

Ren Descartes foi o pai da Filosofia Moderna e tambm da subjetividade, e o primeiro filosofo a escrever sobre o problema epistemolgico. Descartes tambm conhecido por Cartesius, da seu pensamento ser conhecido como cartesiano. Suas principais obras foram: Disc rso do Mtodo (mais famoso) #Medita es Metafsicas(mais elaborado, nesta obra Descartes trata do problema do conhecimento) Descartes desenvolveu vrios campos do saber, mas o que ele mais progrediu foi a matemtica. Ele criou o plano cartesiano e a geometria analtica. Ele usava a matemtica como modelo para outras cincias.

DISCURSO DO MTODO

Nesta obra Descartes afirma que h duas maneiras de adaptar a matemtica:

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Mate

tica = discip ina niversa , cincia perfeita.

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Sntese resolve o problema e depois o junta

Nesta obra fala-se na DVIDA METDICA/DVIDA IPERBLICA. *Dvida metdica: O que a certeza? Uma certeza algo que impossvel duvidar. Ele buscava uma certeza. Ento ele passou a duvidar de tudo o que existe (do conhecimento) e aquilo que resistir a dvida a certeza dele. *Modelo da Filosofia Cartesiana de Descartes: y Matemtica y Anlise e sntese y Dvida Metdica Nesta obra ele inicia o modelo cartesiano e d continuidade na sua prxima obra Meditaes Metafsicas.

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