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Cahiers du CRICCAL
48 | 2016 :
La Chronique en Amérique latine XIXe-XXIe siècles (vol.1)
Témoigner, conter, chanter l’Histoire
LILIANA CHÁVEZ-DÍAZ
Résumés
Español Français
La pasión según Trelew (1973) de Tomás Eloy Martínez forma parte de la historia de censura
durante las dictaduras en América Latina y representa un modelo de crónica que continúa
ejerciendo influencia en el periodismo latinoamericano. El objetivo de esta ponencia es evidenciar
los mecanismos discursivos que permiten trascender el papel de la entrevista periodística como
mera técnica de investigación y considerarla un recurso de credibilidad mediante el cual se
representa y legitima el testimonio tanto del informante como del autor. Con base en las
reflexiones de Martínez sobre historia, periodismo y literatura, en este texto se propone que la
crónica es un medio alternativo de información en tiempos de censura y que el proceso de
investigación periodística que la genera es un vehículo para la memoria y la creación.
La pasión según Trelew (1973) de Tomás Eloy Martínez fait partie de l’histoire de la censure
durant les dictatures en Amérique latine et représente un modèle de chronique qui continue
d’exercer son influence sur le journalisme latino-américain. L’objectif de cette communication est
de mettre en évidence les mécanismes du discours permettant de transcender la fonction de
l’interview journalistique qui n’est pas vue simplement comme une technique de recherche, mais
comme un procédé débouchant sur la crédibilité de ce qui est représenté et légitimant le
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témoignage de l’informateur en même temps que de l’auteur. À partir des réflexions de Martínez
sur histoire, journalisme et littérature, cette étude pose l’idée que la chronique est un moyen
d’information alternatif dans les périodes de censure, et que les procédés de recherche
journalistique de sa préparation en font un véhicule de la mémoire et de la création.
Entrées d’index
Mots-clés : faits, journalisme, recherche, réécrire l’histoire, Tomás Eloy Martínez
Palabras claves : hechos, periodismo, investigación, reescribir la historia, Tomás Eloy Martínez
Texte intégral
El diálogo, que es la forma más alta de comunicación que conocemos,
siempre es un afrontamiento de alteridades irreductibles
Octavio Paz, La llama doble
2 Como el télex que anulaba una y otra vez la historia que nunca terminó de contar por
completo, la historia de Argentina a partir de entonces también habría de anularse.
Publicada solo un año después de los hechos que narra, La pasión según Trelew (1973)
inicia donde el breve y censurado télex termina. Tomás Eloy Martínez fue despedido del
semanario cuatro días después de que publicara la noticia sobre los fusilamientos, pero
decidió viajar a Trelew como periodista independiente.
3 Disponer de una historia menos confusa sobre unos hechos que no debían ser contados
le llevaría a convertirse en ese cronista desorientado que entonces no pretendía ser, pero
también a publicar su primer gran reportaje, quizás el único de este tipo en su carrera.
4 Para entonces Tomás Eloy Martínez ya era conocido en el contexto cultural argentino:
había dirigido el programa de información Telenoche y publicado su primera novela,
Sagrado (1969). Además había aprobado una maestría en literatura en la Universidad de
París VII, en la que se doctoró con una tesis sobre Borges, bajo la dirección de Tzvetan
Todorov. En este tiempo también fue corresponsal en Europa de la editorial Abril, para la
cual entrevistó al exiliado Perón en Madrid.
5 La quinta edición del libro fue prohibida por decreto municipal durante el tercer
periodo presidencial de Juan Domingo Perón y en 1976 se quemaron ejemplares junto a
otras obras prohibidas en Córdoba (Martínez, [1973] 2007). Después de recibir amenazas
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Narrativa documental
8 Considerando que el concepto de «nuevo periodismo latinoamericano» no ha sido
popular ni entre críticos ni entre escritores de no ficción sino en los últimos años del siglo
XX, me inclino por el término de David W. Foster (1984) «narrativas documentales» para
denominar aquella producción literaria basada en discursos atribuidos a personas reales.
Estas narrativas, según Aníbal González (1993) tienen cuatro características particulares
en América Latina: se presentan como transcripciones directas y no literarias de la voz
humana, dan la impresión de ser un medio transparente de comunicación, tienen el
propósito de hablar sobre el «mundo real» e impulsan al lector a tomar una postura
moral.
9 Es bajo esta categoría que analizo las estrategias de representación de La pasión según
Trelew, una obra polifónica cuyo autor, no obstante, se niega a aplicar tal clasificación.
Tanto en el prólogo de la primera edición como en el de 1997, Martínez se refiere a esta
obra como «historia», «episodio» o simplemente «el libro». El autor está por tanto
consciente de la potencialidad de hibridez de su obra y lo expresa cuando da cuenta de la
primera fase de escritura:
En una primera versión, este libro fue una acumulación de crónicas, reportajes
ajenos, discursos y documentos vinculados con la fuga del 15 de agosto, con los
fusilamientos de la base Almirante Zar y con la movilización popular del mes de
octubre. Me propuse tan solo organizar las voces de aquel coro para que su sonido
no traicionara el sonido del pasado. Pero el pasado nunca vuelve a ser lo que fue.
El pasado es solo una manera de no encontrarse con el presente (Martínez, 2004:
20).
10 Pese a este guiño de posible ficción, La pasión según Trelew es una de sus obras más
claramente periodísticas, si se compara con el resto de la producción de un autor para
quien las fronteras discursivas nunca tuvieron límites tan claros. Es curioso que incluso en
sus ensayos, artículos y conferencias sobre la relación entre periodismo, literatura e
historia, estos términos se confundan en su discurso y no se definan del todo. La
confusión puede ser mayor si se considera que estos textos presentan apenas sutiles pero
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Periodismo literario
13 La pasión según Trelew basada en hechos reales, hace indudable la influencia literaria
de Operación masacre de Rodolfo Walsh. Lo cierto es que en la Argentina de los setenta,
la quizás inverosímil historia de un grupo de revolucionarios que sobreviven un
fusilamiento en alguna olvidada región y de un periodista que desafía a una dictadura para
investigar la verdad aún a costa de amenazas y censuras, no sucedió solo una vez. Justo el
mismo año que Walsh publicaba la última edición en vida de su «campaña periodística»,
Martínez iniciaba una nueva.
14 Críticos como Roberto Ferro (prologuista de Walsh, 2009) y James Dunkerley (2012)
coinciden en la similitud entre el texto de Walsh y el de Martínez, sobre todo en cuanto al
uso de la entrevista como método de investigación. Ambos escritores están incluidos en la
historia del periodismo literario en Argentina, aunque para Dunkerley, Walsh posee un
estilo más literario y un registro altamente político, mientras que la obra de Martínez es
un «reportaje documental», más afín a obras tempranas de testimonio o nuevo
periodismo, como La noche de Tlatelolco (1971), de Elena Poniatowska.
15 Martínez, por su parte, pensaba que su libro tenía intenciones diferentes a las de
Operación masacre, puesto que consideraba a Walsh más un ideólogo peronista que un
periodista: «En Walsh te podés dar cuenta de cuál es su ideología, son textos ideológicos.
En mi caso, yo trato de poner la ideología en los personajes, no inducir al lector a una
lectura determinada» (Martínez, 2004: párrr. 15). Congruente con esta idea, Martínez
(ibid.) expresaría que la función del periodista no es ser un censor ni un fiscal, sino un
testigo a distancia de los hechos, los cuales exhibe pero sin permitirse formar parte de
ellos.
16 En este sentido, La pasión según Trelew, se diferenciaría de Operación masacre
precisamente en la casi total ausencia de marcas autorales e interpretaciones subjetivas de
los hechos. La estructura del libro no permite siquiera una trama lineal, puesto que es más
un mosaico de testimonios cuidadosamente editados y ordenados que un drama de
realismo social.
17 Sin embargo, Walsh y Martínez comparten un contexto histórico y literario que sin
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duda influye en sus propuestas narrativas. Conviviendo con el Boom y luego con la novela
posmoderna, emergieron en América Latina la novela de no ficción y otros discursos
similares que emplearon herramientas de las ciencias sociales para representar la realidad
circundante. Así, autores que solían dedicarse a la ficción, adquieren técnicas de
investigación antropológica y acuden al lugar de los hechos a realizar entrevistas,
observación participante e historias de vida.
18 En la misma época en que el llamado «Nuevo periodismo» estadounidense cuestionaba
su sociedad y la forma en que los medios masivos de comunicación estaban representando
la realidad, los escritores latinoamericanos también estaban innovando en estilo, pero con
el propósito de desmitificar su propia historia.
19 Hay evidencia de que los nuevos periodistas conocían a los autores latinoamericanos
(Wolfe, Johnson, 1973) como la de que estos últimos leían a los primeros (Martínez,
1999). Sin embargo, los escritores latinoamericanos siempre se han volcado a su propia
tradición textual cuando se trata de rastrear orígenes de estos textos híbridos. Martínez no
fue la excepción y consideraba que el nuevo periodismo era un discurso pasivo frente a la
acción activa o crítica de la narración ficcional o histórica.
Investigación y reescritura
20 Si, de acuerdo con Johnson (1971), el Nuevo Periodismo como propuesta discursiva solo
puede ser posible en una sociedad que permite la libertad de información, luego dicho
concepto sería difícilmente aplicable a la producción literario-periodística de América
Latina. Y es que los escritores de esta región han tenido una experiencia diferente con los
medios; basta solo con evocar la frustración que recuerda Walsh cuando trata de publicar
la historia que cambiaría su vida:
21 El deber del periodismo, desde esta perspectiva, ya no es decir la verdad –eso se lo deja
a las películas, es decir a la ficción. No es casual, entonces, que con esta recién inaugurada
tradición discursiva a cuestas, Martínez encontrara también en una noticia censurada el
motivo de arranque de una larga investigación periodística que, al igual que a Walsh, le
cambiaría la vida:
Tal como se estilaba en aquellos tiempos temerosos, todos los diarios reprodujeron
al día siguiente solo la versión oficial distribuida por el comando de la zona 13 de
emergencia, y mi texto desentonó como un solo de batería en un entierro de
angelitos. El capitán de navío Emilio Eduardo Massera llamó al dueño de la
editorial para sugerirle que me despidiera, y el 24 de agosto de 1972 quedé sin
trabajo, desterrado de nuevo a las listas negras del periodismo (Martínez, 2004:
15-16).
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Esta edición repite la original con pocos cambios. Suprime algunos documentos y
discursos que duplicaban lo que ya se había narrado en el mismo libro de otra
manera, y agrega en cambio revelaciones posteriores a 1973 […] Aun así, La pasión
según Trelew me parece la obra de otra persona, de alguien que ya no soy. Quizás
escribimos solo para ser otros (ibid.: 16).
La primera intención de este libro es desafiar esa impunidad. En un país donde los
idealistas son mártires y los réprobos viven sin castigo, la memoria del pueblo
siempre será más larga que las astucias de quienes lo reprimen. Y si las páginas
que siguen no contribuyen a derrotar las arbitrariedades del poder, al menos
contribuirán a que no se las olvide (ibid.: 23).
Pocas personas quisieron retener copias de este libro durante los años crueles de la
dictadura militar […]
En 1987 regresé a Trelew para reencontrarme con los protagonistas del alzamiento
popular en el viejo teatro Español […] Aún me queda el recuerdo del amanecer en
un bar, cuando evocamos los años perdidos. La historia nos había marcado con su
cicatriz, pero por nada del mundo queríamos que esa cicatriz se nos borrara (ibid.:
17).
28 Por otra parte, si bien el narrador no tiene una presencia tan fuerte en el cuerpo de la
narración como lo tiene en los prólogos, sí mantiene ahí su rol dominante como testigo,
pero sobre todo como quien dialoga con los protagonistas de la historia. La mayoría de los
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De todas las vocaciones del hombre, el periodismo es aquella en la que hay menos
lugar para las verdades absolutas. La llama sagrada del periodismo es la duda, la
verificación de los datos, la interrogación constante. Allí donde los documentos
parecen instalar una certeza, el periodismo instala siempre una pregunta.
Preguntar, indagar, conocer, dudar, confirmar cien veces antes de informar: esos
son los verbos capitales de la profesión más arriesgada y más apasionante del
mundo (Martínez, 1997: 2).
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que el autor denomina «pacto de fidelidades» tanto entre el periodista y el lector, como
entre la conciencia del periodista y su fidelidad a la verdad (Martínez, 1997).
35 A la luz de estas posteriores reflexiones sobre el papel del periodismo, se puede
interpretar La pasión según Trelew como un intento, quizá el más logrado del autor, por
marcar una notable diferencia entre el ejercicio periodístico y literario:
Bibliographie
CHÁVEZ DÍAZ, Liliana, 2012, «Santa Evita, de Tomás Eloy Martínez: La representación de la
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Auteur
Liliana Chávez-Díaz
University of Cambridge
Droits d’auteur
Tous droits réservés
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