SER FILSOFOS EN CHILE

Ser o no filsofos es una cuestin que carece de importancia cuando nuestro objeto de observacin nos sugiere una mirada profunda, desapasionada y real de las cosas. El intelecto humano tiene -queramos o no- la tendencia a definirnos en cuanto al acto que realizamos. De manera tal que si nos dedicsemos a pintar, ste (el intelecto), dira que somos pintores, o a observar el universo astrnomos, o remendar zapatos zapateros. As, cuando aqul, ante la presencia de objetos -reales o tericos- en el mbito propio de la realidad, observa e interpreta tales objetos desde una perspectiva intelectual que sugiere coerencia con la verdad real, se le suele llamar -tambin y sin querer- filsofo. Y bajo este aspecto de la cuestin, como reflexin propia e ntima de cada hombre relacionado a la filosofa fundamental, asecha la diferenciacin entre "ser profesores de filosofa" y "ser filsofos" en el Chile actual. Podramos considerar que profesar y hacer filosofa son formas de ser en el quehacer filosfico propiamente tal, como si fueren ramas de un mismo rbol; como -tambin- se puede establecer que ambas son actividades que co-existen una con la otra y, entonces, poder ser a la vez hacedores (pensadores, en sentido estricto) y profesores de todo cuanto ocurre en el filosofa. Pero, qu ocurre de verdad en Chile en torno a esta disyuntiva? Qu significa ser filsofo en Chile y qu ser profesor de esta disciplina? Pues, considerando esta actitud del intelecto de definirnos en cuanto a la actividad que realizamos, tendramos forzsamente que admitir que ser profesor de filosofa es una cosa distinta a ser filsofo, ya que uno ensea lo que cree que ya sabe y el otro busca tal conocimiento; pues su quehacer radica en resolver las interrogantes que suscita e incita el requerimiento del pensamiento filosfico. Tal disyuntiva la advertimos en una frase del profesor Joaqun Barcel: "ser creadores en el sentido estricto de la palabra" o "limitarse a exponer y repetir la filosofa que se hace en otras partes del mundo" -esto ltimo correspondera a ser meros "profesores de filosofa" y no filsofos. Ya se empieza a avisorar condiciones para que la filosofa en Chile sea desarrollada. No vamos a ahondar en el hecho de que hay oportunidades de financiar proyectos de investigacin filosfica por medio de incentivos econmicos provenientes del Estado o privados y las limitaciones y aprehensiones en el planteamiento de la filosofa as desarrollada, sino ms bien en el hacer filosofa en Chile propiamente tal. Pues, una cosas es la filosofa institucional o universitaria, aquella desarrollada y difundida en un lugar especfico y circunscrito (en el que participan algunos hombres), y otra la filosofa que se desarrolla y disuelve en el mbito propio de la realidad, lugar -tambin- especfico y real en el que se trastocan la doxa y el logos de todos y cualquiera de los hombres. No por esto vamos a negar el desempeo y el trabajo filosfico que se lleva a cabo en las universidades. Slo advertimos la siguiente cuestin que plantea Gonzalo Daz Letelier: "Hacer filosofa es, efectivamente y con propiedad, pensar nuestro habitar aqu y ahora en nuestro entorno -que no es Europa, sino Latinoamrica-, pero ese habitar est determinado por nuestra historicidad que s es en gran y profunda medida europea". Es decir, por una parte se reflexiona nuestro propio mbito de realidad, y por otro un mbito de realidad determinado, condicionado por elementos (como el lenguaje, por el ejemplo) no propios ni verdaderamente reales. En decir, hay filosofa en Chile y filsofos condicionados a esta archivos.fi@gmail.com

determinacin historicista de la filosofa, pero no hay filsofos chilenos en sentido estricto que debatan y hagan filosofa en torno a nuestro instante intelectual, en torno a nuestro propio mtodo o camino al momento de filosofar. De un modo u otro la filosofa en Chile, hoy, se desarrolla y difunde sin mayores infortunios y aspavientos. Se ensea, an, como remembranzas del pasado -de un pasado arcano e inexistente en apariencia- en algunos liceos de enseanza media. Claro est, de cierta forma que el estudiante no alcanza a vislumbrar su trascendencia en la historia nacional, y menos la raiganbre de esta determinacin historicista de la filosofa a que hacamos alusin. Ya Lastarria lo mencionaba: "entonces la filosofa nos muestra en medio de esa serie interminable de vicisitudes (...) una sabidura profunda que la experiencia de los siglos ha ilustrado; una sabidura cuyos consejos son infalibles, porque estn apoyados en los sacrosantos preceptos de la ley a que el Omnipotente ajust la organizacin de ese universo moral", con lo que pretende transmitir a las futuras generaciones que hay en el quehacer complejo de la filosofa una funcin definitoria -muy poco apreciada- que contempla los acontecimientos histricos, por ejemplo (nacionales e internacionales), que coteja el pensamiento (el propio y el de los otros) en el mbito al que pertenecemos, el propiamente real, y que asume como historia y pensamiento propio. En fin, revisemos los esfuerzos por quienes hablan de una filosofa Latinoamericana como los de Jenaro Absolo que solicita a nuestros filsofos "particulares maneras de comprender la propia realidad", mtodo el que diferenciara la filosofa chilena en relacin con las dems. Es la verdadera filosofa que hay que difundir en los colegios, y ser sta las materias a las que el profesor de filosofa -sin ser filsofo- debise abocarse en replicar.

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