Lgica do Consumo Identidade e Escola

Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 18 de junho de 2009. Professora: Cristiana Carneiro. Disciplina: Psicologia II. Alunos: Erick Souza Alves Machado. Thays de Carvalho Martins Leite. Thiago da Silva Santos.

Introduo O ttulo do tema resume bem os elementos a serem desenvolvidos. Este trabalho objetiva estudar a relao entre a lgica do consumo, caracterstica marcante da sociedade atual, e o conceito de identidade, bem como o desenvolvimento de questes relacionadas no mbito educacional, especialmente o escolar. As mudanas da sociedade humana em geral nos ltimos anos tm trazido a tona novos paradigmas, comportamentos, valores e conceitos em todas as reas da vivncia humana. O prprio conceito de uma sociedade humana em geral inclui o advento da globalizao, que permitiu que mudanas se espalhassem por boa parte da humanidade ao mesmo tempo e em um mesmo sentido de atuao. Certamente o ponto central dessa mudana o papel do modo de produo, o capitalismo, em sua verso mais moderna, que define em muitos sentidos a vida humana. Das tecnologias, regras de convivncia e meios de comunicao a parmetros subjetivos como felicidade e gosto, a lgica social definida, em grande extenso, pelo ato de comprar a sociedade de consumo. Numa anlise histrica, podemos identificar alterao de vrios objetos de anlise em relao a esse ponto de vista, como a noo de identidade, o papel da criana na sociedade, os conceitos de felicidade, o papel da mdia na educao e no exerccio da cidadania etc. Essas mudanas citadas devem ser estudadas na busca pela compreenso de suas bases e na caracterizao de que efeitos elas produzem e viro a produzir no indivduo e na sociedade como um todo.

Desenvolvimento Os jovens da atualidade enxergam o mundo em que vivem com naturalidade, sem se espantarem com novos desenvolvimentos cientficos e mudanas constantes. So perfeitamente identificados com a mdia em todos os seus aspectos, a cultura das massas e as mais diversas tecnologias, e no sabemos qual o impacto dessas tantas mudanas na percepo e na construo da identidade das crianas e adolescentes deste novo sculo[1]. Dentre as rupturas de padres de percepo tradicionais historicamente, a mais evidente a cultura do consumo. Esta se sobreps a centralidade da produo, incentivou uma nunca antes vista diversificao de bens e meios de consumo (inclusive imateriais) e alterou a nossa compreenso da realidade. Passamos a

identificar nos objetos consumidos smbolos que manifestam valores subjetivos em relao ao sujeito que os consome, enquanto antes esses valores eram identificados pela posio do indivduo na estrutura ocupacional da sociedade. Hoje, essa posio apenas o meio de atingir o consumo e, a partir deste, definir quem quem. Estes novos valores, portanto, se contrape aos que at ento norteavam a nossa compreenso do mundo[2]. Apesar de analisarmos os efeitos desse carter simblico dos bens na sociedade de consumo, importante notar que no s no capitalismo, mas em todas as civilizaes e culturas, os bens tm um valor que ultrapassa o de prtica, e agregam um significado social[3]. Ainda nesse sentido, analisando as crianas e suas respostas frente a questionamentos, percebemos que elas reproduzem essa lgica. Mesmo que, devido ao seu papel na sociedade (o que ser discutido mais frente), eles no sejam uma fora de trabalho, elas tambm no se definem pelo que fazem, o que seria natural e foi dominante em pocas anteriores. Na cultura do desejo e consumo, elas se definem muito mais pelo que gostam. Podem gostar ou no do que fazem, mas o que realmente as identifica o que gosta(ria)m de fazer. No so mais as aes, mas os desejos e os objetos consumidos que delineiam o que prprio, caracterstico a cada indivduo, cada grupo, cada classe[4]. Por esse motivo, a humanidade se v num paradoxo do consumo: o que a pessoa consome define quem ela , ou o que a pessoa define o que ela consome? Vemos que a resposta no simples, envolve inmeros fatores, e chega a propor uma anttese do Humanismo questiona se realmente o homem tem uma essncia anterior e independente do consumo[5]. As novas crianas crescem sujeitas a uma lgica de consumo calcada em desejos pelo que no se tem o que, pela prpria natureza do sentimento e a impossibilidade de se ter tudo, inesgotvel. O sentimento de ausncia sempre enfatizado, porque gera o consumo da busca do preenchimento dessa falta, e a cada desejo realizado, um novo entra em foco e a lgica circular do consumo continua se realimentando de novas necessidades. Fazer parte desta lgica buscar o reconhecimento social, submeter-se a uma cultura que valoriza a renovao por si mesma, sem um objetivo prtico que no o promover a obsolescncia e gerar mais consumo[6]. E a mdia intermedeia essa dinmica, definindo quais objetos so o desejo de quais grupos e por quanto tempo, at serem substitudos por outros que tomaro o lugar e devero ser consumidos ou seja, o sentimento de pertencimentos social calcado em elementos materiais[7]. E nessa realidade, que no procura refletir, entender diferenas e aproximar as pessoas, o egosmo acaba sendo acentuado. A busca de um status, advindo do

pertencimento a um grupo, pressupe estar numa moda, e pressupe ainda que nem todos possam estar encaixados nesse mesmo contexto. o exemplo de uma criana desanimada que diz: ah, essa uma bola que todo mundo tem. O objeto s valorizado por ser restrito a algumas pessoas, e indica que o sujeito que o possui tem um valor maior que os demais, ainda que temporariamente[8]. Nesse contexto, a imagem assume um papel preponderante, por permitir uma transitoriedade e uma volatilidade, ao mesmo tempo em que lana grande quantidade de informaes, propagandas e estimula desejos em curto espao de tempo. Por isso, a televiso tem assumido a preferncia das crianas e jovens como meio de interao com o que eles entendem como a realidade, substituindo, pelo menos em grande parte, a convivncia e se tornando o maior critrio do que verdadeiro em relao a essa realidade[9]. Um dos efeitos notrios dessa constatao que os divertimentos esto se transferindo dos espaos pblicos para os privados. Pesquisas demonstram que as pessoas vo menos aos cinemas, teatros e espetculos e passam mais tempo assistindo vdeos e TV a cabo. O alto ndice de divertimento domstico se contrape ao baixo uso coletivo do espao urbano[10]. Num certo sentido, o ler perdeu a importncia em favor do assistir. As crianas preferem um meio fcil, sem angstia, sem maiores reflexes de entretenimento e informao, identificando a leitura como demorada, dispendiosa, desagradvel e pobre de impresses, e desvalorizando tambm outras atividades, como o dilogo e a brincadeira com amigos e famlia. Isso parte de um processo que define o novo parmetro de felicidade, que envolve fugir da resilincia do mundo em divertimentos solitrios[11]. Um dos aspectos que se pode observar nessa tendncia a valorizao do no fazer nada. Uma vez que o indivduo no identificado pelas suas aes, e sim pelos seus gostos, muitas vezes o fazer se torna uma imposio. E ento, naturalmente, somando a preponderncia do gosto e o desagrado pelo fazer imposto, um caminho que se desenha o de apenas alimentar desejos e no fazer nada. Talvez por isso a televiso: sentar, gostar e no fazer nada. Contrapomos ento, a valorizao de fazer o mximo, produzir o mximo no mnimo de tempo, e o encarar como ddiva o tempo que se tem para no fazer nada[12]. Uma ruptura ntida nesse processo o fato de que, antes, a criana era preparada paulatinamente at alcanar o seu lugar na sociedade, como adulta, atravs da educao. Hoje, a cultura do consumo equipara a criana ao adulto enquanto consumidores, tendo inclusive produtos e servios especficos para essa faixa etria, que deixa de ser relegada a uma periferia na hierarquia social e passa a ter uma visibilidade e uma ateno nunca antes obtidas eles aparecem de fato, como

agentes na cultura contempornea. Mesmo sem terem a plenitude da ao consumidora, pois que carecem de poder aquisitivo, eles contribuem muito efetivamente para essa dinmica, e so iguais a todos os outros: consumidores em potencial. Ao mesmo tempo em que pode ter um aspecto positivo de valorizao da infncia e juventude num contexto social, h o lado negativo de essa cultura entrar em choque com a educao formal e a viso tradicional de construo gradativa da integrao social. Torna-se mais simples para a criana capacitar-se atravs de bens de consumo do que atravs dos conhecimentos (e reconhecimentos) advindos do processo laborioso de construo do ser social atravs da escola, famlia e processos educativos em geral[13]. Essa lgica homogeneza os indivduos, nivelando-os no por suas histrias ou fazeres, mas pelos desejos que os levam a consumir as mesmas coisas, o que uma espcie de ideal igualitrio, dentro da lgica consumista[14]. Basta escolher, o que uma prerrogativa da sociedade de consumo, que rompe com o tradicional. Enquanto o tradicional trazia respostas bem definidas para todas as questes, a nova sociedade no traz uma, mas vrias, e cabe ao indivduo escolher. Mesmo quando ele escolhe ser tradicional o que inclui vertentes de vegetarianismo, a religio dos pais, at mesmo ser um fundamentalista -, no fundo isso no tradicional no sentido da palavra. Simplesmente porque o indivduo teve escolha. Ontem, pertencer mesma religio que os pais era uma obrigao, hoje opo[15]. O processo educacional passa a ser visto, ento, como uma imposio desagradvel. O fato que algumas crianas das reas rurais ou mais atrasada no tm o mesmo acesso a educao que as crianas das cidades, seja por suas famlias no terem condies de as manterem na escola, necessitando que elas trabalhem, seja por no terem interesse no que ensinado. Entretanto, a educao vista como fundamental por grande parte das pessoas por incentivar a leitura, a escrita e a capacitao pessoal o ser algum na vida. E essa capacitao no cumprida para boa parte das crianas brasileiras. Esse um grave problema, uma vez que, na falta de uma educao que os torne leitores e crticos, a pedagogizao pela mdia se torna ainda mais preponderante, como agravante de no haver crtica em relao ao que se v, culminando a aceitao de tudo o que se v, na alienao. Talvez por isso a escola venha tentando se munir dos elementos audiovisuais numa tentativa de evitar a evaso, aproximar as duas realidades pedaggicas ou apenas admitir que uma mudana inexorvel, e que a escola tem de se adaptar[16]. H tambm a possibilidade de um papel transformador da escola em relao ao consumo. A escola pode educar o indivduo a consumir de forma responsvel em

relao ao meio-ambiente e a refletir mais sobre o consumo, priorizando outros valores e subvertendo, ao menos parcialmente, a lgica do consumo. Trata-se de uma atuao promotora e respeitadora do mundo em que vivemos, das pessoas, dos recursos e do ambiente[17]. Essa dinmica vem se fortalecendo mais recentemente, e h cada vez mais consumidores preocupados com o impacto do seu consumo nas condies de vida de terceiros, no ambiente e na sua sade, preferindo produtos verdes, nacionais, biolgicos, de Comrcio justo, reciclados e reciclveis[18]. Paralelamente, existem muitos estudos que visam combater a alienao poltica do pblico atravs da conscientizao, identificando a poltica (e especialmente os polticos) no como itens a serem consumidos, mas entendendo que a lgica do consumo no engloba todos os aspectos da vida humana, nem mesmo (e principalmente) os mais importantes[19].

Concluso Percebemos que a cultura do consumo nos leva a sentir a necessidade de consumir o que no temos, nos incentiva a comprar coisas fteis. o caso das pessoas que quando esto tristes, carentes ou depressivos saem para comprar (frequentemente coisas sem sentido ativo em relao ao que esto sentido, como comprar roupas porque brigou com o namorado), simplesmente pelo prazer de comprar, ou aquelas que, simplesmente para ganharem status perante a sociedade e mostrarem aos amigos que esto atualizados, vo direto adquirir os mais recentes produtos tecnolgicos. o exemplo dos celulares, comprados no por necessidade, mas sim porque eles oferecem utenslios como MP3, cmera, rdio, Bluetooth, e o status das pessoas medido pelo grau de tecnologia sua disposio ainda que no seja usado efetivamente, ou pior, que o portador sequer saiba como utilizar. Esses exemplos so a realidade com a qual os jovens de hoje em dia esto acostumados, e que o professor vai encontrar em sala de aula em diversas situaes. Para professores de histria, por exemplo, ficar cada vez mais difcil concatenar fatos histricos com a realidade atual, simplesmente porque as lgicas que guiavam pocas anteriores foram substitudas por conceitos diversos e, em alguns casos, opostos. incrvel perceber, por exemplo, a quantidade de crianas que tm dificuldade em entender que o mundo era colorido antigamente como hoje, ainda que as imagens que a ns chegaram sejam em preto-e-branco. Parece uma situao boba, e at engraada, mas mostra de forma preocupante o quando a gerao atual tem dificuldade em compreender e se interessar por sua histria e como aceitam

irrefletidamente o mundo moderno, em suas facilidade e contradies, que eles parecem no enxergar. Nesse contexto entram as crianas e os adolescentes que so consumidores em potencial, pois desejam adquirir os melhores brinquedos, as melhores roupas, a ltima moda para, assim como os adultos, ganharem status perante seus grupos sociais. onde os meios de comunicao, atravs das propagandas, incentivam o consumo, incentivam as crianas a sempre quererem o novo, rejeitar o obsoleto e assim aos seus pais a comprarem. Como exemplo nas escolas, temos o ensino de matemtica e cincias. Os alunos apresentam dificuldade em aceitar estudar matrias que tm sua essncia dois ou trs sculos atrs. muito difcil que entendam a validade desse conhecimento, e que ele no fique obsoleto mesmo aps tanto tempo. Num mundo rotativo, descartvel, parece incrvel a eles que uma equao enunciada 300 anos atrs tenha tanta validade hoje em dia, sem ter sido trocada por nada melhor. Num segundo plano temos a pedagogizao atravs da mdia pelos objetos de consumo. o exemplo dos variados tipos de bonecas, que falam, andam, cantam, fazem xixi, danam, etc., e assim ensinam previamente como deve ser criada uma criana. Ou redes de lanches que colocam brinquedos em lojas e brindes com o alimento, criando um condicionamento de prazer da criana por determinados tipos de alimento. to forte que comerciantes de cigarro j pensaram em fazer pequenos cigarros de chocolate e outros tipos de doce para condicionarem as crianas a fumarem na idade adulta. Felizmente os rgos governamentais, junto aos protestos da sociedade, no permitiram tal expediente, mas esses exemplos demonstram o quanto a mdia influencia na educao das crianas. Os meios de comunicao atingem a populao de uma maneira geral, com dia das mes, dia dos pais, dia dos namorados, dia das crianas, vrios dias comemorativos, para haver consumo. As crianas ento crescem nesse ambiente, se acostumando com essa lgica, e internalizando que manifestaes afetivas, valores, expresses e todas as atuaes sociais dependem, direta ou indiretamente, de objetos de consumo. Entendemos que nem todas as crianas, talvez nem a maioria, no gostam de ler ou brincar com amigos e familiares, soltar pipa, jogar bola, pular amarelinha, andar de bicicleta. comum encontrar meninos que adorem jogar bolar, ou meninas que prefiram brincar de boneca na rua com as amigas a ficar em casa vendo televiso. Isso inclui os jovens, que nem sempre preferem ficar em frente a um computador jogando ou na internet, e gostam de ficar jogando conversa fora, gostam de sair para

baladas. Mas de se concordar que tanto as crianas, como os jovens, em geral, no apreciam ler, preferindo ver filmes, por exemplo. Por isso se investe tanto em produes cinematogrficas contando as historias em forma de filmes, alcanando assim grandes bilheterias. Havemos de convir que o problema na leitura esteja associado ao fato de algumas crianas e jovens no quererem estudar, por acharem certos contedos desnecessrios em suas vidas e pela morosidade do processo. Eles entendem que, num mundo das mudanas rpidas e a torrente de informaes atravs do audiovisual, ler e imaginar so processos menos eficientes e atraentes de conhecimento. Se, pelos parmetros da lgica de consumo da sociedade contempornea, a identidade do sujeito se forma ao pressuposto daquilo que ele possui, ou consome, pertinente pensar que o gostar, o prazer obtido na aquisio e posse dos objetos de consumo primordialmente a fonte definidora dessa identidade. Ou seja, o sujeito se faz reconhecer pelo mundo que o rodeia quanto ao que o define como quem ele pensa ser atravs dos objetos que possui e exibe. Contudo, a principal finalidade dessa exposio fazer com que percebam aquilo de que ele gosta; o qu lhe d prazer. Mais profundamente, possvel perceber atravs da lgica consumista as atuais foras motivadoras de toda a atividade do sujeito: ao se pensar nos motivos para empreender qualquer ao, instintivamente se questiona sobre seus benefcios futuros, sobre sua utilidade imediata ou, a razo que parece vir se tornando ideologicamente a mais importante, pelo prazer que essa ao proporciona. Assim, o fazer tambm passa a ter direta implicao na formao e definio da identidade do sujeito. Aquilo que ele faz, ou gosta de fazer, define-o tambm segundo a lgica consumista, e determinante para sua insero social. neste ponto que se encontra o dilema da educao contempornea. O modelo educacional ainda em vigncia estruturado de acordo com o recente passado no qual o lugar social da criana e do adolescente era o de espera. A educao brasileira, pondo de forma generalizada, organizada segundo a idia de um processo longo e penoso de aprendizado e desenvolvimento, a ser percorrido pelos jovens, rumo aceitao no mundo adulto. Esse limbo, realidade para a maioria das crianas e adolescentes de no muitos anos atrs, os punha, de certo modo, margem da sociedade, pois no exerciam papel nos processos mais importantes da dinmica social. Essencialmente, no pertenciam ao mundo do consumo e produo. Mas recentemente, e principalmente devido ao advento das novas tecnologias de comunicao e das mass-media (mdia de massas), houve uma grande reviravolta nesta condio da juventude. A criana e adolescente passaram a

atuar intensamente dentro da nova cultura de consumo. Seus papis, por isso, deixaram de ser os de meros expectadores, enquanto ainda provveis atores sociais. Assim sendo, a espera e a abnegao j no lhes cabe, o que confronta o modelo educacional que no acompanhou as mudanas. bem verdade que a atividade com viso a benefcios futuros ainda bastante vlida. A educao evidentemente para a maioria encarada como forma de futura promoo social, como parte essencial busca pela aquisio de status premente na cultura consumista. Mas essa condio superior raramente obtida em nossa realidade, faz parte quase como que de um imaginrio coletivo, de idealizao improvvel para uma maioria predominantemente carente da populao. Essa mesma parcela do povo brasileiro tragicamente aquela qual se oferecem as piores condies educacionais. Comumente, e por que no dizer, logicamente ela tambm tenta recorrer aquisio de objetos de consumo para a auto-afirmao. No raro ver adolescentes de baixas camadas econmicas usarem desenhos em seus penteados, e at mesmo tatuagens em seus corpos que remetem a famosas marcas de roupas e calados s quais se imputa esse valor afirmativo de consumo. Alm disso, o ciclo de confrontao do valor da educao se fortalece quando a criana e o adolescente no conseguem perceber a utilidade prtica e imediata de certo conhecimento que lhe seja apresentado pelo professor e principalmente, quando no so levados a ter prazer nos estudos. Ora, se est claro que o gostar o principal motivador de qualquer atividade na sociedade consumista, certamente seria muito eficaz que os alunos vissem como algo prazeroso as atividades escolares. Contudo, em sua fundamentao, a educao no Brasil ainda pouco tem por finalidade oferecer algo alm de um contedo, um acervo de informaes que devem ser simplesmente absorvidas pelos estudantes. Parece ser urgente tornar essa oferta de conhecimento ao menos um pouco mais interessante e, mais do que isso, crtico em relao cultura que rodeia os jovens. Isso porque constante (e j h algum tempo) o crescimento da importncia dos meios de transmisso de informaes, que vm sobrepujando em muito a educao escolar no processo de formao dos jovens por serem certamente bem mais agradveis. Entre esses meios, a televiso o mais destacado. Atravs dela as crianas e os adolescentes tm construdo tal representao do mundo, que , em muitos casos, a partir desta que percebem sua prpria realidade. A maneira de veiculao das informaes oferecida nesse meio de muito mais fcil absoro, desconsiderando-se ainda que aquilo que se veicula sempre em atendimento demanda do gosto popular, ou seja, sempre em perfeita conformidade com a lgica do

consumo. Se questionadas, a maioria das crianas de hoje respondero que seu maior entretenimento dirio a televiso. mesmo por meio desse veculo que elas conseguem a maior parte do conhecimento sobre a sociedade em que vivem e suas novssimas exigncias, sem que faam nenhum esforo para tal, no precisem travar relaes, dialogar, trocar nem ouvir opinies de outro ser humano de carne e osso. Em frente a uma ferramenta to poderosa de influncia social, a educao formal parece estranha e perigosamente omissa, como se pouco tivesse conhecimento de tal importncia pedaggica na vida das crianas e adolescentes, e ignorasse por completo a direta interferncia na motivao deles para as atividades escolares. A nova gerao est completamente inserida na diferente realidade que toda a nova tecnologia criou. Na verdade, essa a nica realidade que de fato conhece, pois foi j neste momento que estas crianas nasceram. No pertinente tentar manter um modelo de educao formal que esteja muito distanciado do viver ulterior instituio escolar. Claramente as crianas e adolescentes devem ir escola para receber um tipo de conhecimento que no podem obter fora dela. Essa deve ser mesmo a funo da instituio. Mas a maneira e o contexto no qual tal conhecimento passado s podem ser eficientes enquanto estiverem em acordo com a sociedade na qual os alunos vivem e para a qual eles se preparam. Uma vez que a identidade dos jovens formada segundo os preceitos da cultura de consumo, no se pode simplesmente agir como se tal cultura no fosse real. Verdade que muitos valores nascidos com esse novo momento social no so nem um pouco louvveis. O apego excessivo aos modismos perturba a idia de um ensino definitivo e realmente valioso, e a velocidade de mudana que a tecnologia tem demonstrado se reflete tambm na efemeridade dos gostos. Gostar de algo define quem o sujeito , mas gostar de algo novo, surgido agora, demonstra que o sujeito se identifica com o presente, ou seja, no precisa de processo algum para que sua identidade seja reconhecida no futuro. As crianas e adolescentes adoram tudo o que atual, pois intimamente j perceberam que essa sua oportunidade de se afirmar individualmente mesmo antes da vida adulta. A televiso, a Internet e as demais mdias contemporneas lhes informam isso diariamente. A cultura de consumo lhes d a oportunidade de no precisar, dessa forma, esperar um longo tempo para ter sua identidade reconhecida no meio social. Mas provvel que tanta velocidade transformacional e tamanha necessidade de seguir o novo causem grandes dificuldades no estabelecimento das bases necessrias para o indispensvel amadurecimento emocional, essa voltil auto-afirmao pode resultar em intensa ausncia de auto-definio, culminando no mal do sculo, a depresso, e sndromes

diversas. Uma importante tarefa da educao formal servir de lastro no turbilho de mudanas que a cultura de consumo oferece. A escola no deve ficar esttica perante to intensas mudanas visveis na ordem social, mas certamente tambm no sua funo repetir a inconstncia dos valores consumistas. Por fim, vale ressaltar que tecnologia de comunicao e sua incessante evoluo tambm no devem ser tidas como inimigas da educao. claro que as crianas muito mais facilmente se adaptam s imagens oferecidas pela televiso, pelo computador e celular, que ao cdigo escrito da lngua. Da que no lhes custe dizer que no gostem de ler porque algo muito foroso e demorado, uma vez que desde sempre esto acostumados com as fceis imagens. Mas os professores podem se utilizar dessa mesma tecnologia para fins didticos, e mesmo para despertar o interesse pela leitura. Com a exibio de um vdeo sobre qualquer assunto que desperte interesse nos alunos, o educador pode indicar textos, at mesmo digitais, disponveis na rede mundial, para a continuidade de estudos. Deve-se sempre atentar para o fato de que tambm podem ocorrer importantes aprendizados atravs desses meios de comunicao. A televiso, por exemplo, est presente na vida de muitos adolescentes e crianas, substituindo at mesmo a presena diurna dos pais, que gastam esse tempo no trabalho, ou seja, funciona como importante presena pedaggica, ainda que a companhia seja apenas virtual. No faz mal de forma alguma o professor que indique os programas mais educativos disponveis para seus alunos, uma vez que seu contato com as mdias inevitvel. A ttulo de palavras finais, vale a pena olhar com mais ateno para os currculos e as metodologias na formao de profissionais da educao. Os professores de hoje e de amanh precisam estar preparados para desempenhar a tarefa da educao no mundo tal qual ele se apresenta hoje. Ser intil esperar qualquer modificao em certos rumos menos felizes da juventude sem a educao formal, e isso passa necessariamente pela capacitao e vontade dos professores. uma questo individual e ao mesmo tempo acadmica que os professores sejam preparados, incentivados e conscientizados para se integraram, subverterem e modificarem a cultura do consumo, usando tecnologias, fortalecendo e questionando discursos e se fazendo entendidos por uma nova gerao que desenvolve meios de linguagem e ao cada vez mais prprios. Sem isso, corremos o risco de ver a escola se tornar obsoleta e substituda por algo novo, frente incapacidade de comunicao e convencimento entre alunos e professores.

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