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TEDDY MARQUES ID # GLQ2U9 PHASE II DEVOIR VII- sociologie

Regard sur l'agir de la socit civile en Afrique

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BOGOTA, LE 08 OCT 2007

Regard sur l'agir de la socit civile en Afrique

TABLE DES MATIERES

I- Introduction...............................................................................................p. 3 I.1- Qu'est-ce que la socit civile ?................................................................p. 4 II - Emergence de la socit civile en Afrique...............................................p. 5 II.1 - Le contexte d'mergence.......................................................................p. 5 II.2 - La composition de la socit civile........................................................p. 7 III - L'agir de la socit civile africaine.........................................................p. 8 IV - Quelques limites de la socit civile......................................................p. 11 V- Conclusion.................................................................................................p. 13
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I Introduction

Lorsque les Grecs demandrent Solon de leur donner une constitution, celui-ci rpondit la forme interrogative : pour quel peuple et quelle poque ? En effet, une constitution se prsenterait comme rponse une attente. Mais elle rpondrait quelle dynamique sociale dans quelle dynamique historique, quelle ordonnance du temps pour reprendre les termes dAnaximandre (1) ? Cette demande lgitime d'une constitution faite par les Grecs pour rgir leur socit peut tre galement formule aujourd'hui en Afrique sous une autre forme par la couche minoritaire laquelle, se considrant longtemps marginalise, revendiquerait un organe pouvant faire entendre ses proccupations et ses aspirations. Et pour rponse, on pourrait se demander : quel peut tre cet organe ou cette structure, capable de prendre la dfense de la cause de la couche muette incapable de faire prvaloir ses droits et d'obtenir le minimum social commun dont elle a besoin ? Dans les pays du Nord comme dans ceux du Sud, l'organe habilit accomplir une telle mission est celui que nous appelons sous le vocable de socit civile. Cette structure qui, bien que tard, a connu son mergence en Afrique et en particulier en Afrique subsaharienne dans des conditions qu'on ne peut dire, mrite d'tre examine avec beaucoup d'attention. Rflchir sur l'agir de la socit civile en Afrique n'est pas seulement l'apanage des politiciens et des organismes qu'ils soient locaux ou rgionaux, nationaux ou internationaux , mais aussi implique tous les esprits pris de rflexion, de connaissance, mieux de sagesse au sens philosophique du terme.

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Le prsent expos intitul regard sur l'agir ou les actions de la socit civile en Afrique traitera tour tour du concept de socit civile, de son mergence en Afrique et de ses diverses actions accomplies.

I.1 - Qu'est-ce que la socit civile ?

La socit civile est un concept qui a beaucoup proccup les chercheurs depuis les temps anciens. On peut lui donner des explications philosophiques, sociologiques ou pratiques. Rfrence faite au dictionnaire des synonymes et des antonymes (2), il est ais de constater qu'au mot civil se rapportent trois synonymes : Civique oppos militaire Langue oppose religieux Affable, courtois, civilis, sociable, en opposition brutal, discourtois, incivil, malhonnte etc. En outre, la qute tymologique du mot civil fait dcouvrir qu'il provient du terme latin civilis, tir de cives signifiant citoyen, terme juridique en usage ds le 13 sicle. De mme, un autre driv de cives civicus traduit civique et en vogue au 18 sicle, claire davantage le sens moderne de patriotique, dvou, loyal. Quant au terme socit, du latin societas, on peut en lire les synonymes ci-aprs: civilisation, culture, Etat, Humanit Acadmie, association, confrrie, glise Affaire, compagnie, entreprise, tablissement Relation, frquentation, entourage, aristocratie etc.
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Cette intrusion dans l'univers smantique des termes permet de prciser le sens de l'expression socit civile. La socit civile est loin d'tre une corporation militaire, une bande arme ou une horde de mercenaires. Elle ne dsigne pas non plus une coterie associative, une confrrie religieuse ou un clan politique de partisans chauvins et borns. Il convient de dire que ce n'est qu'aprs la rvolution franaise et la conception unitaire de l'Etat-nation, impose par elle, que la notion de socit civile a t oppose l'Etat pour signifier ce qui relve du domaine priv, de la socit sans l'Etat. Pourtant, les droits civiques concernent celui qui s'associe au pouvoir de l'Etat et participe la communaut politique alors que les droits civils dfinissent les obligations qui rgissent les rapports entre individus dans leur vie prive. Le concept de socit civile trouve sa formulation systmatique en 1821 dans Les principes de la philosophie du droit de Hegel (3). En introduisant ce concept, Hegel prenait acte du changement le plus significatif de la modernit politique. Ce changement significatif de la modernit politique a trait la sparation de la vie civile et de la vie politique, de la socit et de l'Etat. En science politique, la socit civile se dfinit comme l'ensemble des rapports interindividuels, des structures familiales, sociales, conomiques, culturelles, religieuses qui se dploient dans une socit donne, en dehors du cadre et de l'intervention de l'Etat(4). La socit civile, c'est ce qui reste d'une socit quand l'Etat se dsengage compltement ou n'est pas du tout engag. Autrement dit, la socit civile est l'ensemble des citoyens d'un Etat qui, ptris de patriotisme, conscients de leur identit propre, s'unissent, s'organisent sur la base de lois dfinies, et s'emploient difier une nation dveloppe, libre et prospre o chacun s'panouit et se ralise sans barbarie militaire, sans chauvinisme partisan ni dogmatisme religieux. En ce sens, la socit civile inclut gnralement les individus, les familles, les associations, les organisations bnvoles, bref tout ce qu'on appelle les corps intermdiaires - intermdiaires entre l'Etat et l'individu dans la mesure o ils n'manent pas de l'Etat, comme de l'Eglise. Ainsi dfinie la socit civile, il importe de savoir comment cette socit civile a merg sur le continent surtout en Afrique au Sud du Sahara.

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II - Emergence de la socit civile en Afrique

II.1 - Le contexte d'mergence

Plusieurs raisons expliquent l'mergence dans plusieurs pays africains d'organisations de la socit civile. Dans la plupart des pays d'Afrique subsaharienne, les acteurs de la socit civile sont apparus pour rpondre aux incohrences des appareils tatiques sur le plan national et pour pallier aux politiques conomiques internationales qui ont des impacts ngatifs sur les couches minoritaires. Au nombre de ces impacts, nous pouvons citer entre autre une mauvaise gouvernance et une classe politique en dphasage avec les aspirations sociales (5). Des syndicats longtemps domins par une lite voue corps et me au pouvoir furent secous par des contradictions internes ouvrant la voie une nouvelle approche du syndicalisme au service des travailleurs. Cette situation nouvelle permit un essor prodigieux de toutes les luttes politiques et syndicales. Incapable de satisfaire les revendications corporatistes des tudiants et voulant toujours exercer un pouvoir sans partage et rfutant la demande du multipartisme, la plupart des rgimes d'alors eurent recours leur arme classique : la rpression sauvage et barbare. La raction du peuple fut violente et inattendue. Les forces dmocratiques n'ont pas recul devant la rpression et leurs revendications se sont faites percutantes dessinant les contours de ce qu'on peut appeler la rvolution de 1989-1990(6). Cette situation insurrectionnelle ne permettait plus aux rgimes dictatoriaux de maintenir leur pouvoir. Ces rgimes taient pour la plupart des allis objectifs de certaines puissances trangres et en particulier de la France. C'est ainsi que Franois Mitterrand, mesurant les dangers d'une gronde rvolutionnaire capable de remettre en cause les intrts de la France, tint un discours la Baule. Ce discours sema une vritable panique dans le camp des dictateurs africains. En effet partout en Afrique, les dictatures nocoloniales faisaient face des rsistances plus ou moins ouvertes des masses. En Afrique occidentale, le rgime de Mathieu Krkou grce une confrence nationale
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souveraine fut contraint l'ouverture dmocratique. Cet exemple fut contagieux au Congo-Brazzaville, en Rpublique Dmocratie du Congo, au Gabon, en Cte d'Ivoire, en Centrafrique, en Mauritanie, au Togo, et au Niger pour ne citer que ceux-l. Eu gard ces vnements et pour sortir de l'impasse, le concept de socit civile a commenc merger dans les discours politiques africains au lendemain de la fin de la guerre froide en 1989, anne qui correspond la chute du mur de Berlin et l'clatement du bloc communiste. Il devient assez courant partir de 1990-1991 avec l'ouverture au processus de dmocratisation. Et durant les priodes de transition politique marques par la tenue des confrences nationales souveraines, la socit civile devint une organisation remarquable, consciente et bien organise. Ainsi, compte tenu de sa neutralit politique, a-t-on fait recours certains hommes dignes de confiance pour prsider les travaux de cette transition. C'est le cas des Mgrs Isidore de Souza au Bnin, Ernest Kombo au Congo-Brazzaville, Laurent Monsengwo au Zare. En consquence, on pourrait dire que la socit civile est la rsultante d'un dynamisme sociopolitique national. Si nous admettons que la socit civile est la rsultante d'un dynamisme national, la question que nous pouvons poser est de savoir quelle est sa composition. II.2 - La composition de la socit civile

Dans plusieurs pays africains, il y a eu une forte croissance d'organisation de la socit civile ces dernires annes. Il n'existe pas de liste fixe d'organisations, socits, mouvements, groupes d'intrts ou associations qui constituent la socit civile dans un pays donn. Cependant, la configuration des associations et diffrents groupes se rclamant de la socit civile se prsente presque dans tous les pays africains o elle existe de la manire suivante : Associations sociales ducatives de jeunesse, associations de femmes et familles, Associations sociales, culturelles et sportives, Associations confessionnelles et religieuses, Associations humanitaires et philanthropiques, Associations caractre conomique, de dveloppement et d'actions communautaires, les Corporations (ordres des mdecins, des avocats, des infirmiers...), Associations scientifiques et savantes, Associations des syndicats, Associations communautaires et paysannes, Associations de la presse, les ONGs de dveloppement et de paix, d'ducation civique, des droits de l'homme, des fronts des organisations nationales de lutte contre la corruption, des cellules de
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moralisation de la vie publique. Ce schma de configuration ainsi prsent, on est en droit de dire que la socit civile est, en effet, la somme totale des activits organises par les citoyens, indpendantes des structures du gouvernement, conues pour raliser une varit d'objectifs professionnels, culturels, conomiques, sociaux et politiques.

lII - L'agir de la socit civile africaine

En Afrique subsaharienne, les diffrentes organisations de la socit civile mnent des activits de plaidoyer selon leur domaine d'intervention. Certaines sont trs avances et d'autres viennent de commencer. Leurs domaines d'intervention concernent l'ducation, la sant, la bonne gouvernance, les droits humains, l'environnement, la lutte contre la pauvret, la lutte contre la corruption et le dtournement des deniers publics. Dans le domaine de la dcentralisation, la socit civile a men des plaidoyers pour la relecture des textes relatifs aux chefs de quartiers, de villages, et leurs conseillers, pour l'implication des femmes dans la gestion des ressources de la commune, pour l'effectivit de la libre administration des collectivits dcentralises et le transfert des ressources et des comptences, la prvention de conflits entre autorits communales et autorits villageoises en matire de gestion des ressources naturelles(7). Cette dcentralisation traduit bien le rejet de plus en plus grandissant d'une situation de plus d'Etat au profit d'une situation de moins d'Etat , car l'omnipotence de l'Etat avait cr d'normes problmes, entre autres : l'expansion de la pauvret, la concentration du pouvoir entre les mains d'une minorit, la mauvaise gestion du dveloppement, l'absence d'une distribution quitable du revenu national, la dtrioration des conditions de vie, l'hypothque sur un dveloppement durable de la socit. Des pays comme le Bnin, le Mali, le Sngal, le Burkina-Faso, la Cte d'Ivoire, le Ghana, la Tanzanie, le Kenya, la Zambie, le Botswana, l'le Maurice etc. ont adopt cette politique avec le concours et le dynamisme des organisations de la socit civile comme moyen adquat pour la promotion d'une dmocratie participative.
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Dans le domaine de la sant et de l'ducation, les organisations de la socit civile fournissent des services alternatifs l o l'action de l'Etat est inexistante ou insuffisante. Elles sont souvent plus flexibles que les pouvoirs publics et elles sont plus proches de la base et des cultures locales. Dans de nombreux pays en dveloppement et en particulier ceux de l'Afrique, elles prennent en charge des programmes d'ducation non formelle. Grce des dmarches l'coute des besoins et des conditions de vie des populations dfavorises, ces organisations ont un meilleur accs aux personnes exclues et marginalise. Leur efficacit dans les domaines tels que la participation communautaire, l'autonomisation, l'alphabtisation, les coles communautaires, la sant gnsique et l'ducation de la petite enfance sont particulirement apprcies. Leurs dmarches novatrices font d'elles des sources de rflexion et de pratiques nouvelles, indispensables l'volution du concept de l'Education Pour Tous et sa capacit d'adaptation au changement. Sur le plan politique, les organisations de la socit civile se sont beaucoup investies avec les autres forces vives de la nation, vers la fin des annes 1990, dans la lutte contre le pillage et l'exploitation nocoloniale, la corruption des lites au pouvoir, les partis uniques, pour l'instauration du multipartisme, de la dmocratie et pour un contrle dmocratique des affaires du / des pays. D'une part, elles ont jou un rle capital et ont reprsent prs de 40% des participants lors des confrences nationales souveraines tenues au Bnin, au Zare, au Congo Brazzaville, au Togo, au Niger etc. qui ont ouvert la voie au processus de la dmocratisation; leur participation active aux divers accords pour la rsolution des conflits arms a t significative. Tel est le cas de la socit civile de la RDC aux accords du Dialogue Inter Congolais de Sun City mme si cette dernire a pris un tournant particulier l'horizon des ngociations politiques auxquelles elle a t associe. Par ailleurs, elle n'avait cess, pendant la guerre de septembre 1996 et celle d'Aot 1998, de prcher contre vents et mares et en dpit des incomprhensions de l'poque la ncessit de sortir du cercle vicieux de la prise de pouvoir par les armes et d'y croire. Nous pouvons aussi citer en exemple la socit civile du Burundi qui a fortement dnonc ce qu'elle qualifie de gnocide d'octobre 1993, et en particulier, l'holocauste de Kibimda, de Butezi, de Butaganzwa. D'autre part, la socit civile ne cesse d'apporter sa contribution la bonne gouvernance, en menant des activits de plaidoyer, lesquelles aboutissent la mise en place, dans bon nombre de pays africains, d'une convention collective. Celle-ci porte entre autres sur le processus lectoral, le
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code lectoral, la dcentralisation, les projets d'appui l'instauration d'un cadre de concertation formelle entre les acteurs socio-conomiques. Par ailleurs, leur lutte ne s'arrte pas simplement sur le plan national. Elles vont plus loin en tirant la sonnette d'alarme pour faire entendre la voix des muets qu'elles reprsentent sur l'chiquier international. Depuis son intgration force dans la mondialisation nolibrale, l'Afrique traverse une crise structurelle grave (8). Cette intgration force, ne lui permet pas encore de prendre en main son destin. Le nocolonialisme veut imposer une vision selon laquelle la libralisation des nergies individuelles, grce l'conomie de march, pourrait favoriser l'essor conomique du continent africain. Il convient cependant de souligner que la gestion de la dette a t le levier essentiel pour obliger les dirigeants africains accepter les politiques de mondialisation conomiques nolibrales, imposes par le G8, sous les formules de Consensus de Washington ou de Programme d'Ajustement Structurel. Entre 1980 et 1996, le montant de la dette extrieure a tripl passant de 84,3 milliards de dollars 235 milliards de dollars. Et chaque anne, pour le service de la dette, l'Afrique subsaharienne transfre l'quivalent de quatre fois ses budgets sociaux. Malgr ses transferts colossaux, les arrirs de paiement ne cessent d'accrotre cette dette. L'Afrique semble prise dans un cycle infernal d'endettement. Il y a un faisceau de contraintes et des mcanismes mis en place pour perptuer cette situation devenue insupportable pour les peuples africains. L'effondrement de nos Etats sous le poids de la mondialisation librale a non seulement permis une intrusion massive des capitaux mais il a surtout renforc la logique du pillage caractristique des relations entre l'conomie mondiale et l'Afrique depuis le 16 sicle. L'irruption des conflits arms a permis aux seigneurs de guerre de contrler les ressources minires et diamantifres des zones sous leur contrle et de se livrer une exploitation effrne en complicit avec les marchands d'armes et de drogue, les banques offshore et les transnationales pour promouvoir les intrts stratgiques trangers. Devant cette situation, les organisations de la socit civile africaine ne peuvent que crier au scandale et sonner la sonnette d'alarme pour manifester leur indignation. A ce sujet, l'une des organisations de la socit civile qui a russi ce travail sur le terrain est la Coalition Nationale du Mali jubil 2000. En 1996, les Organisations de lutte citoyenne pour la justice conomique et sociale lance la campagne mondiale jubil 2000 pour l'annulation de la dette injuste des pays pauvres. Mise en place en 2001 et regroupant ONG, Syndicats, Associations fminines, Associations de jeunes, d'oprateurs conomiques, de confessions religieuses, organisations paysannes, Jubil 2000 /
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Coalition des Alternatives Africaines Dette et Dveloppement, s'est engag poursuivre non seulement la campagne pour l'annulation inconditionnelle de la dette africaine, mais aussi de travailler sur d'autres questions et rgles telles que le commerce inquitable, la mondialisation nolibrale, le NEPAD, les accords ACP / UE ... Les objectifs qu'elle s'est fixe sont les suivants : poursuivre la campagne pour l'annulation inconditionnelle de la dette publique extrieure des pays du Tiers-monde Contribuer par l'information, la communication et la formation au renforcement des capacits d'analyse et d'action des mouvements sociaux et des autres acteurs du dveloppement sur les mcanismes de construction de la pauvret, de l'injustice et leurs consquences socioconomiques, politiques, et environnementales Lutter pour une participation active et efficace des mouvements sociaux dans le processus de la planification, de l'utilisation, du suivi et de l'valuation des fonds publics pour la satisfaction des droits les plus fondamentaux des populations (sant, ducation, emploi...) Contribuer au changement des systmes, des politiques et des structures de dveloppement qui maintiennent les pays du Tiers-monde, dans la spirale de la dette et la misre Collaborer avec les mouvements sociaux, les rseaux et les alliances qui militent pour la justice sociale et conomique au niveau local, rgional et international en vue de dvelopper des consensus sur des positions et des activits en faveur d'une nouvelle socit ayant comme centre l'homme et non le capital Contribuer au niveau local, rgional et international aux rflexions et dfinitions de nouvelles stratgies et alternatives panafricaines de dveloppement principalement fondes sur nos valeurs sociales, culturelles et conomiques, lutter pour le rapatriement des objets vols en Afrique et pour la rparation des dommages causs (dette historique, coloniale et odieuse). Toujours au plan international, nombreuses sont les organisations de la socit civile africaine qui ont troitement travaill et qui travaillent encore en rseau
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avec le comit pour l'annulation de la dette du Tiers-Monde. Cette action a contribu d'une part la ralisation du 1er Tribunal populaire des peuples sur la dette au forum social mondial de Porto Allgre au Brsil et d'autre part elle a effectivement contribu l'annulation totale de la dette extrieure de vingtquatre pays du Tiers-monde dont dix-huit en Afrique subsaharienne1 (9). A la lumire de toutes ces actions abattues, que dire alors du rle de nos socits civiles africaines dans la promotion de la dmocratie? Dans son livre Ethique et socit civile, le professeur Yves Naudet (10) assigne deux missions la socit civile. Premirement, elle doit tre le catalyseur des aspirations dmocratiques des individus en contrlant l'Etat, et deuximement, elle doit tre un producteur de services (assurances, soins, ducation, culture, etc.). Selon lui, la socit civile rpond une volont dmocratique de faire connatre la voix de la grande muette , cette partie de la population qui ne peut pas s'exprimer comme le fait la partie bien protge, celle des fonctionnaires et des agents politiques. La socit civile doit faire marcher la dmocratie en dehors de la sphre technocratique, exercer une forte influence sur le monde politique en l'obligeant tenir compte des volonts des individus. Contenir l'Etat et le corps politique, encourager la cration des richesses et contrler les dpenses publiques, tels sont les buts de la socit civile. Cette analyse revient dire que la croissance d'une culture dmocratique dpend de la croissance d'une socit civile vivante ayant la capacit d'agir comme un lien de communication entre la population (avec les intrts complexes qui s'enchevtrent) et l'Etat. Autrement dit, les acteurs de la socit civile, en l'occurrence les leaders doivent se rorganiser en vue de pallier aux insuffisances de la classe politique non dans un lan concurrentiel, mais dans une approche de complmentarit, les uns clairant la lanterne des autres. Pour ce faire, la socit civile africaine, dans son rle de catalyseur des aspirations dmocratiques doit tre l'avant-garde de la promotion de la dmocratie participative, gage d'une relle dmocratie. En d'autres mots, s'organiser en se dotant de structures rationnelles avec des fondements juridiques, clairs et transparents de manire susciter la libre adhsion de tous les citoyens patriotes convaincus de la cause commune : sortir le continent africain de son marasme chronique et permettre chacun de disposer du minimum vital pour son bien tre individuel et pour une meilleure intgration sociale, tels sont les dfis que la socit civile doit s'efforcer de relever. Mais il convient aussi de relever quelques handicaps qui dmontrent ses faiblesses ou limites.
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IV - Quelques limites de la socit civile.

Dans la plupart de nos pays, la socit civile doit faire face elle-mme trois types de problmes savoir le manque de financement, la convoitise du pouvoir et l'loignement de la base. L'autonomie reste un grand dfi pour la socit civile en Afrique. Les problmes financiers constituent un des grands dfis auxquels se trouvent confrontes les organisations de la socit civile. Ces organisations n'ont pas de ressources financires stables. Elles comptent sur des donateurs qui ne peuvent malheureusement pas leur venir tout le temps en aide. Pour continuer leurs activits, elles sont prtes accepter les offres du gouvernement et de certains politiciens en particulier, avec pour consquence l'alination de leur libert et la perte de leur efficacit. Le pouvoir, voil ce que visent certains membres de la socit civile. Cet tat de choses remet en cause sa neutralit et divise ses membres cause des intrts divergents. Par exemple en RDC, la course au pouvoir a motiv la lutte parmi les diffrents groupes pendant le processus de slection des reprsentants au dialogue inter congolais de Sun City en Afrique du Sud (11). Par ailleurs, n'a-ton pas vu des membres de la socit civile entrer au gouvernement pour y occuper des postes ministriels ? La socit civile devient alors un vritable tremplin pour avoir accs au pouvoir politique. Cela tant, la conception de la socit civile comme un moyen pour conqurir le pouvoir est un autre lment qui la fragilise et limite sa marge de manoeuvre pour susciter des changements politiques. Une autre critique contre la socit civile est son loignement vis-vis de la base. Cette sparation a pour origine la convoitise du pouvoir. A cause de leur duplicit, ce que certains membres non moins influents de la socit civile dfendent n'est rien d'autre que leur propre comprhension de la situation qui, bien souvent, ne reflte en rien les vritables besoins du peuple dont ils prtendent dfendre les intrts. Spars de la base, les reprsentants de la socit civile finissent par constituer une classe d'lites qui manquent de vision pour le bien-tre du peuple. C'est donc raison que Paul Dhoumon dans son livre La dcentralisation entre risques et espoirs, affirme : tant qu'elle n'est pas ancre la base, la dmocratie reste centralise et fortement litiste . C'est
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justement cet litisme que doivent viter les leaders de la socit civile en Afrique, car ils y tendent dangereusement. Le rsultat de cet tat de choses est que la recherche du bien commun devient un concept abstrait, vid de tout impact sur la vie des gens.

Conclusion

Comme nous le voyons bien, la socit civile est apparue la suite de la crise de l'Etat-Providence, et elle est investie de multiples connotations positives. Elle s'apparente alors, selon Franois Rangeon, un mythe politique (12). Avant d'tre un concept ou une ide, la socit civile voque d'abord un ensemble de valeurs positives : l'autonomie, la responsabilit, la prise en charge par les individus eux-mmes de leurs problmes. Par sa dimension collective, elle semble chapper aux dangers de l'individualisme et inciter la solidarit. Par sa dimension civile, elle voque l'mancipation de la tutelle tatique, mais aussi des valeurs plus affectives telle que l'intimit, la familiarit. Cependant, elle n'est pas encore au sommet de sa mission car beaucoup sont les dfis qui lui restent relever : les dfis de la paix et de la dmocratie, le dfi des droits de l'homme. Ce sont des dfis qui demandent la conjugaison des efforts. L'Etat ne doit pas dmissionner. Il doit prendre ses responsabilits. A ceux-ci, sajoute le dfi du pillage, de la pauvret et les dfis de la cohrence politique. Ce n'est pas une raison suffisante pour que nous soyons sceptiques sur l'aboutissement de la totalit de ses actions, car le chemin emprunt par notre socit civile africaine pour atteindre son objectif, c'est--dire faire entendre la voix des marginaliss, est un chemin long mais prometteur.

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REPERES BIBLIOGRAPHIQUES
* 1 La sociologie, Kart m. Van Meter, ditions Larousse, collection textes essentiels, 2002 * 2 dictionnaire des synonymes et des antonymes, Hector Dupuis et Romain Legare, dition Fides-lEcole, 1975 * 3 Encyclopdie des sciences philosophiques, hegel, Heidelberg, 1817 * 4 La pense politique, Dominique Colas, ditions Larousse, collection textes essentiels, 2002 * 5 LAfrique au 20me sicle, Hlne De Almeida-Topor, ditions Armand Collin, 2003 * 6 Les africains, histoire dun continent, John Ilffe, ditions Flammarion, 1997 * 7 Le dessous des cartes, Jean-Christian Victor, editions Taillandiers, 2006 * 8 Afrique, le maillon faible, Boyla, ditions le serpent plume, 2002 * 9 Les 100 clefs de lAfrique, Philippe Leymarie, ditions Hachette, 2006 * 10 Ethique et socit civile, Jean-Yves Naudet, ditions Librairie de * 11 Les nouveaux mondes rebelles, jean- marc balencie, ditions Michalon janvier 2005 * 12 Politique publique et responsabilit des dcideurs publics, Franois Rangeons, ditions HArmattan, 2001

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