14 Domingo del Tiempo Ordinario- A 3 Julio 2011

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otras personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo Jess reza cmo es mi oracin? Rezo yo al Padre unido a Jess? cmo me ayuda Jess a rezar? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? Los sencillos nos ensean algo sobre la acogida del Reino?

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Mt 11,25-30 25 En aquel tiempo Jess dijo: Yo te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y a los entendidos, y se las has manifestado a los sencillos. 26 S, Padre, porque as lo has querido. 27 Mi Padre me ha confiado todas las cosas; nadie conoce perfectamente al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera manifestar. 28 Venid a m todos los que estis cansados y oprimidos, y yo os aliviar. 29 Cargad con mi yugo y aprended de m, que soy afable y humilde de corazn, y encontraris descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

Y si quieres hacer alguna sugerencia: iglesiasmeilan@gmail.com

Notas por si hacen falta Notas para situar este evangelio Mt 11,25-30 En la seccin precedente (Mt 4,17-11,1) Mateo ha presentado de forma sistemtica el anuncio del Reino (con palabras y signos de Jess, y difundido por sus discpulos). Ahora todo el inters se dirige hacia actitudes que las distintas personas o grupos toman frente a l, terminando con la confesin de Pedro (Mt 16, 13-20). Despus del discurso de misin, Jess se entera de que hay personas y ciudades que no quieren recibirle y escucharle. Este fracaso ante los sabios y entendidos (los telogos y los que slo buscan conocimientos tericos) hace exclamar a Jess: Te doy gracias, Padre As, Mateo rene aqu tres dichos de Jess que probablemente tuvieron un origen independiente. Su intencin al reunir estas tres sentencias se explica cuando las leemos en el contexto de la pregunta acerca de Jess (Mt 11,3) y de las reacciones de sus contemporneos (Mt 11,19.20-24; 12,38-45). En este contexto de rechazo e incredulidad slo los pequeos son capaces de acoger la revelacin del Padre (Mt 11,25 ), manifestada en las acciones y palabras de Jess. Este pasaje evanglico lo podemos dividir en tres partes: La primera parte es una plegaria al Padre(vv.25-26) en forma de bendicin, donde se reconoce la voluntad de Dios de darse a conocer a la gente sencilla; En la segunda se revela la especial relacin que Jess tiene con el Padre (v.27). Y en la tercera parte, Jess llama a los cansados y agobiados por el peso de la ley (ya que estos no han llegado a vivir la alegra de la salvacin). Esta alegra viene por la mansedumbre y humildad del corazn de Jess. Notas para fijarnos en el Evangelio de Mateo 11,25-30: Mateo, slo en tres ocasiones refiere palabras de la oracin de Jess: una en Getseman (26,39.42.44), otra, en el evangelio de hoy (sin precisin del tiempo y del lugar), y otra, cuando ensea el Padre nuestro (Mt 6,9-13). o El hecho de que Jess llamara a Dios Padre (Abba) refleja la confianza y la cercana que tena con l. Los primeros cristianos conservaron esta palabra (Mc 14,36; Gal4,6-7; Rom 8,15), que se encuentra detrs de casi todas las oraciones de Jess (Mc 14,36 y par.; Jn 12,27-28; Lc 23,34; Lc 23,46; Jn 17). o Jess se dirige al Padre, aadiendo el ttulo Seor del cielo donde se supone que Dios habita- y Seor de

la tierra, que es el mbito de la historia humana. La frmula empleada Te doy gracias y su equivalente Yo te bendigo es frecuente en la tradicin biblica-juda. Entre nosotros es usual gracias a Dios y bendito sea Dios. Los sabios y entendidos son, en el contexto de este evangelio, los maestros de la ley y los fariseos, que conocen la ley de Moiss, pero han rechazado a Jess; en cambio los sencillos han sabido recibir la revelacin de Jess y le han acogido. o Por qu bendice y da gracias Jess? Por que Dios, a los pequeos, descubre los secretos del Reino; y a los sabios, se los oculta. Esta es la lgica del Padre, lo que le parece mejor (26). La segunda palabra de Jess (Mt 11,27) est relacionada con la anterior y trata de explicar en qu consiste la revelacin a los sencillos. El Padre conoce al Hijo en profundidad y la manifiesta en dos momentos culminantes de su vida, en los que a travs de la voz celeste revela su condicin de Hijo nico y amado: el bautismo (Mt 3, 17) y la transfiguracin (Mt 17,5). Por su parte, el Hijo es el nico que conoce verdaderamente al Padre y el nico que puede revelarle a travs de sus gestos y palabras. Esta revelacin que el Hijo hace del Padre es la que el Padre ha manifestado a los sencillos. o Hay una singular relacin de Jess con su Padre-Dios: Todo me lo ha entregado mi Padre es anticipacin de Mt28,18 (se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra), que halla su explicacin en el 4 evangelio (Juan): que nunca le deja solo (Jn 16,32), que ha puesto todo en sus manos (13,3) y de quien lo recibe todo: su gloria (1,14), su vida (5,26), su testimonio (8,18), su doctrina (8,28), sus palabras (12,50), sus discpulos (17,11), el cliz de su pasin (18,11). Una relacin peculiar que Juan resumen as El Padre y yo somos uno (Jn 10,30.38; 16,15; 17,21) La tercera palabra de Jess (Mt 11,28-30) es muy parecida a la invitacin a hacerse discpulos de la sabidura, que leemos en los libros sapienciales: venid a m (Eclo 24,19; 51,23); tomad mi yugo (Eclo 6,24-25; 51,26); encontraris descanso (Eclo 6,28). Entre los fariseos del tiempo de Jess se hablaba de tomar el yugo de la ley para referirse a la decisin de tomar la ley como norma de vida. o Por eso, estas tres invitaciones: venid a m, cargad con mi yugo y aprended de m (vv. 28, 29). Para entender estos imperativos hay que situarlos en el amplsimo cuerpo legislativo juda por el que se regia la vida juda (hay 613 mandamientos-leyes). La gente de a pie no lo conoca, no distingua las faltas graves de las leves y ms que sentirlas como una liberacin, las experimentaban como carga opresora (un yugo puesto sobre su cuello que los haca esclavos, en lugar de abrirles las vas del amor a Dios y al prjimo) (Mt 23,4). Por otro lado estaban los sabios y los perfectos que estaban seguros de si mismos, en su conciencia anclada en la ortodoxia y apoyados en sus buenas obras, crean que podan pasar la factura a Dios y miraban con desdn a los ignorantes y pecadores. Frente a esto, Jess tiene alternativa: proclama las bienaventuranzas y condensa toda la ley en el doble mandamiento del amor a Dios y al hombre (y esto no ser carga pesada, sino ligera, liberadora,.. no generar fatiga, sino descanso). Jess invita a los sencillos a que se hagan discpulos suyos, siguiendo sus pasos en obediencia filial a la voluntad del Padre.

Cuaderno de vida de 27-6-2011 He empezado a leer un libro empieza as Una maana de domingo una madre sacude a su hijo para despertarle, informndole de que tiene que ir a la iglesia. No surte el menor efecto. Pasados diez minutos, la madre insiste de nuevo: Sal inmediatamente de la cama y ve a la iglesia. Madre, no tengo ganas. Es tan aburrido! Por qu tengo que molestarme en ir?. Por dos razones: porque sabes que tienes que ir a la iglesia los domingos, y en segundo lugar, porque eres el obispo de la dicesis. No son solamente los obispos los que a veces no sienten el menor deseo de ir a la iglesia. Las encuestas ponen de relieve que un elevado porcentaje de personas en Occidente creen en Dios, pero la asistencia a los servicios dominicales est cayendo en picado. A la gente le interesa ms la espiritualidad que la religin institucional. Dicen s a Jess, pero no a la Iglesia. Reflexin-Oracin Al final del equipo ministerial Manu nos regal este libro Eso de caminar juntos, de contrastar, de alentar, de presidir Manu lo hace bien. Podemos estar cansados, podemos estar cerrando carpetas, pero descansar no significa no hacer nada Hay gente que nos propone leer, salir, y descansar. Venid a m todos los que estis cansado y agobiadosGracias amigo, gracias Padre Dios que sigue llamando, no para ser esclavo agobiado, indignado sino libre e indignado tirando con otros, compartiendo con otros, rezando, celebrando con otros. y tu en el centro. Te reconoc al partir el pan!. Amen.
EL SEORO DE DIOS
El Seor, aunque es Seor de lo que hay en el cielo y en la tierra, no se junta con los seores ni con ellos hace trabajos. al servicio de los indecentes. No va a la eucarista en el coche de los sabios y de los prudentes, que ponen ciencia y prudencia El Seor, aunque es Seor

de lo que hay en el cielo y en la tierra, le gusta estar con humildes y hacer con ellos amistad. Calentarse al mismo fuego, comer del mismo pan, contarles sus secretos tranquilo, tranquilo. Por eso los pobres todos,

los cansados y oprimidos, son los amigos de Dios, encuentran en Dios alivio. El Seor, aunque es Seor de lo que hay en el cielo y en la tierra, no hace de su seoro carga pesada e hiriente.

Ver el ser de los humildes en gente valiente y dura para dar contra los abusos que siembran la tristeza. As, amigos todos, pobres y humildes de Dios, no perdamos la esperanza nunca, que Dios mira por los suyos.
(traduccin libre de M.Regal, Un caxato para o camio, p.24)