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Con el mando a distancia en la mano, a modo de cetro, repantigado en el sof frente al televisor, cualquiera puede sentirse un pequeo dios. La pantalla es el mundo. Hoy slo existe lo que se refleja en ella. Por la pantalla desfilan los hroes del momento, desde el ms noble al ms idiota, pero a este pequeo dios repantigado, que todos llevamos dentro, le basta con apretar levemente la yema del dedo y en una dcima de segundo se borrar del mundo la imagen del rey, la del poltico ms encumbrado, la del divo ms famoso, la del comentarista ms insolente, la del patn ms odioso, la del golfo ms redomado. Esta potestad puede ejercerla el pequeo dios como un dspota, segn cambie su nimo cada hora del da. Si por un capricho as lo desea, con apretar otra vez la yema del dedo, comparecer ante su presencia de nuevo en la pantalla el rey, el poltico, el lder de opinin, el presentador, el payaso, el resto de la carne de can, slo por el placer de despreciarlos y volver a borrarlos del mundo. Este simulacro de poder psicolgico, en el fondo, es un antdoto muy profundo contra la propia rebelin, lo ltimo que se lleva en materia de opiceos. Si se puede fulminar la imagen del rey con un dedo, qu necesidad hay de llevarlo a la guillotina como a Luis XVI? Si el presidente del gobierno y el jefe de la oposicin son tan dbiles que se hallan a merced de mi mando a distancia, por qu hay que creerlos, seguirlos y votarlos? Aparte de este poder omnmodo sobre la imagen que la tecnologa ha regalado al pequeo dios repantigado, ahora la cultura digital interactiva le ha concedido otro privilegio aun ms revolucionario. Estando sobrio o borracho, lo mismo si es inteligente o cretino, desde cualquier bar, iglesia o prostbulo, con un mensaje a travs del mvil, el pequeo dios puede emitir opiniones y comentarios absurdos, vomitar insultos procaces, chistes escatolgicos o cualquier otro disparate y al instante este producto de sus vsceras aparecer escrito en pantalla durante el programa y ser ledo por millones de telespectadores. En un solo segundo tendr ms lectores que Pascal, Voltaire y Nietzsche consiguieron juntos en varios siglos. Y todo esto mientras el pequeo dios se toma una racin de calamares.

El texto analizado es un artculo de opinin en el que el autor analiza el placer que se siente al sentirse poderoso frente a la televisin. ANALISIS DE LA COHERENCIA El tema de este artculo es una crtica de la sociedad actual, en la que hasta el ms incompetente se siente poderoso al manejar un aparato electrnico o al interactuar con l. Podemos dividir el texto en dos partes principales; en la primera (lneas 1-16) el autor habla de la televisin y en la segunda (lneas 16-25) habla del telfono mvil. En las lneas 1-2 se nos presenta al prototipo de persona que va a ser criticada y se introducen las ideas fundamentales. De la lnea 2 a la 12 se desarrolla una idea secundaria: la televisin ocupa un papel importante en nuestras vidas, tanto que llegamos a considerar hroes a quienes aparecen en ella. El autor cree que la grandeza de este aparato recae en que frente a l nos sentimos como dioses repantingados y es esta sensacin de poder la que nos gusta. En las lneas 12-16 aparece la idea principal, el autor define esta sensacin de superioridad como un antdoto frente al miedo de re belarnos. Llegamos a la segunda parte: de la lnea 16 a la 24 cambia la televisin por el telfono mvil, con el que adems de ver esta realidad podemos interactuar con ella. Adems se queja de que las tonteras que se envan mediante los telfonos van a causar una repercusin mucho mayor a la que han logrado grandes genios durante siglos. En las ltimas lneas (24 y 25), el escritor remarca que este sentimiento de poder se tiene mientras se realiza una actividad tan cotidiana como puede ser comerse unos calamares. El artculo avanza siguiendo la figura del pequeo dios . Empieza diciendo que cualquier persona se puede sentir como tal cuando se repantinga frente al televisor. Tras esto aparecen las frases La pantalla es el mundo y Hoy solo existe lo que se refleja en ella , que actan como enlace entre la primera idea y la segunda, en la que se habla sobre la simplicidad de ejercer nuestro poder sobre la televisin. La siguiente idea es la principal: el poder que sentimos no es un poder real, sientes que eres t quien controla lo que pasa en la televisin y sin embargo es ella quien est controlando tu vida. A cta como una droga que te impide darte cuenta de que ests malgastando tu tiempo delante de un aparato. Llegamos a las oraciones ms irnicas del texto, se menciona la ejecucin de Luis XVI como un hecho que marc un cambio en la historia, puesto que dio comienzo a la revolucin francesa, pero si actualmente podemos eliminar a este rey sin necesidad de levantarnos, nicamente cambiando el canal, parece intil tener que esforzarse en lograr un cambio real. Sucede lo mismo con el presidente del Gobierno y el lder de la oposicin, no parece necesario interesarse por la poltica actual si podemos omitirla perfectamente. Aparece de nuevo a la figura del pequeo dios repantingado que adems de mantenerse informado a travs de la televisin, ahora puede comunicarse gracias a su telfono mvil, y, a pesar de que lo que vaya a aportar no tenga ni el ms mnimo inters va a conseguir un gran nmero de receptores, mayor incluso que el que han tenido Pascal, Voltaire y Nietzsche a lo largo de la historia. El texto acaba con la ltima aparic in de este pequeo dios que se siente poderoso en todo momento, haciendo cualquier actividad como puede ser comerse una racin de calamares.

ANALISIS DE LA ADECUACIN El texto es un artculo de opinin que podemos considerar como expositivo argumentativo, con un mayor nmero de matices argumentativos, puesto que se exponen una serie de ideas con las que el autor defiende su pensamiento. Predomina por tanto la funcin expresiva y el texto est muy modalizado. En cuanto a la persona verbal utilizada, la tercera del singular es la ms abundante. De este modo, el emisor expone su propia opinin haciendo que parezca la nica verdad posible. El escritor est presente continuamente al utilizar un gran nmero de adjetivos valorativos durante todo el artculo. Es abundante tambin la deixis temporal (hoy, del momento, cada hora del da, ahora, al instante, en un solo segundo, en varios siglos). Otros signos claros del predominio de la funcin expresiva son la irona que aparece en las lneas 13-16 y la presencia de oraciones condicionales en este mismo fragmento. El emisor utiliza verbos modales: desea (lnea 9), perfrasis modales de obligacin: hay que (lnea 16) y perfrasis modales de posibilidad: puede sentirse (lnea 2), puede ejercerla (lnea 8-9), puede fulminar (lnea 13) y puede emitir (lnea 20 ). Se involucra al receptor utilizando una primera persona del plural: todos llevamos (lnea 4) y realizando interrogaciones retricas (lneas 14 y 16). La primera persona del plural es utilizada para decir que todos tenemos un pequeo dios , una parte de nosotros egocntrica, a la que le gusta sentir la sensacin de poder que la televisin nos produce. Sin embargo, observamos que el autor no se incluye en el grupo de personas en las que es esta actitud la que predomina. Durante todo el artculo el tono es crtico, de indignacin. Aparecen continuos insultos hacia aquellos que salen en la televisin (idiota, insolente, golfo, cretino ) y su finalidad es criticar esta situacin, hacer reflexionar a los lectores sobre qu nos ha llevado a ella.

ANALISIS DE LA COHESIN Las palabras claves de este artculo son pequeo dios , con las que se representa a aquellos que se sienten poderosos delante de una televisin. Muchas veces van acompaadas por un adjetivo valorativo: repantingado, esta palabra tiene un matiz vulgar y despectivo mediante el que percibimos el tono crtico del autor. En cuanto a campos semnticos, podemos destacar dos distintos: la tecnologa (mando a distancia, televisor, pantalla, tecnologa, cultura digital interactiva y mvil) y el poder (cetro, pequeo dios, hroes, rey, potestad, dspota y poder). El autor utiliza metforas durante todo el texto; compara a los telespectadores con dioses, el mando a distancia con un centro o la pantalla con el mundo. Observamos que todas estas comparaciones tienen un carcter despectivo, que pretende ridiculizar la grandeza que sienten las personas que dominan a sus televisiones. Hay varios paralelismos: en las lneas 6-7 aparece una enumeracin, que se repite en las lneas 10-11 y en las lneas 14-16 se repiten dos estructuras iguales, una subordinada adverbial condicional seguida de una interrogacin retrica. Ms adelante encontramos un grupo de disyunciones (lneas 24 y 25) con las que se remarca la simplicidad de interactuar gracias a los avances tecnolgicos. El tiempo verbal utilizado es el presente de indicativo, ya que se est haciendo referencia a una situacin de actualidad, a hechos cotidianos que ocurren todos los das. Tambin encontramos oraciones condicionales, con las que el autor hace referencia a situaciones hipotticas e ironiza sobre la confusin entre la realidad y lo que aparece en la televisin. Podemos concluir que en este artculo de opinin, el autor ha querido concienciar o advertir a sus lectores del control de las pantallas sobre nuestras vidas, y tratar de evitar que ellos caigan en las redes de esta poderosa droga. RESUMEN: La sociedad actual vive sintindose poderosa frente a una pantalla de televisin. Los pequeos dioses que pasan sus vidas delante del televisor, creyndose poderosos por poder dominar las imgenes que aparecen en este aparato, no son ms que aquellos que han dejado de luchar y estn desperdiciando su tiempo. Adems, las nuevas tecnologas permiten participar en estos programas enviando mensajes desde los telfonos mviles.