Scrates (470-399 a.

C) A sua vida continua a ser um enigma, o que no o impede de ser considerado o smbol o por excelncia do filsofo. Scrates nasceu em Atenas, filho de Sofronisco, escultor e de Fenreta (Fenarete), de ofcio parteira. Ter recebido uma educao tradicional, ist o , ginstica e msica.Parece que exerceu por algum tempo o ofcio de seu pai, no princp io interessou-se pelas doutrinas fsicas dos filsofos jnios. Parece certo que ter pa rticipado nas guerras do Peloponeso (431-404), como soldado hoplita (guerreiro a p), o que correspondia a um cidado de nvel mdio. Salvou Alcibades ferido durante o c erco de Potidea (429), participou na batalha de Delion (424), na Bocia, e j com ce rca de 50 anos, na de Anfipolis (421), na Trcia. Fez parte do Senado dos quinheto s, opondo-se sempre s medidas que considerava injustas. Enfrentou a morte desobed ecendo a uma ordem dada pelo governo dos Trinta Tiranos (404). Algures num momento da sua vida ter comeado a interessar-se sobre o conhecimento d e si e do homem em geral. sua volta comeam a formar-se um grupo de discpulos e ami gos, entre os quais se destacam Plato, Alcibades, Xenofonte, Antstenes, Critias, Ar istipo, Euclides de Megara e Fdon. Depois de uma vida inteira dedicada a interrog ar os seus concidados, em obedincia a uma voz interior (daimon) acusado de corromp er os jovens contra a religio e as leis da cidade. A acusao feita por Anito, em nom e dos artesos e polticos, por Meleto, em nome dos poetas, e por Licn pelos oradores . Condenado por um tribunal popular a beber cicuta, e aps ter recusado os planos de fuga de Critn, morre numa priso em Atenas, rodeado de amigos e discpulos.

Scrates rapidamente se torna na figura emblemtica do filsofo, imortalizado em inmera s obras. Plato, discipulo de Scrates desde os vinte anos, transforma-o na personag em central dos seus dilogos, em particular na Apologia de Scrates, Fedn e Critn. Nes ta obras ressaltada sobretudo a sua dimenso moral. Aristfanes, comedigrafo e critic o do seu tempo, na comdia As Nvens, apresenta-nos um Scrates sofista apenas interes sado no que cobrava pelas aulas de retrica e oratria, misturando discursos sobre a natureza e a moral. Xenofonte, militar e historiador, foi o autor de uma srie de obras biogrficas onde exalta a figura moral de Scrates: Memorveis, Recordaes Socrtic s, O Banquete e Apologia de Scrates. Estas obras foram escritas depois de regress ar da expedio mesopotmia dos dez mil mercenrios gregos, e de ter conhecimento da mor te de Scrates. Embora Aristteles no o tenha conhecido directamente, no deixa de o r eferir nas suas obras cerca de 40 vezes. Obras No escreveu nenhuma obra, porque atribua pouco importncia escrita. A nica coisa em q ue acreditava era no dilogo, atravs de perguntas e respostas como meio de atingir a verdade, o bem e a justia.

Filosofia A filosofia socrtica apresenta-se como uma atitude de permanente procura do Saber , aliada a um compromisso com esse mesmo Saber.

Dilogo Via para o conhecimento e auto-conhecimento Scrates atribua uma enorme importncia ao dilogo na procura do saber, desprezando o p apel da escrita. Atravs do dilogo pretendia no apenas despertar as conscincias para a questo do saber, mas tambm ajud-las nessa busca. Talvez por isto se afirme que er a filho de Sofronisco, escultor e de Fanareta, parteira. Do pai ter aprendido a d ar forma s coisas informes, e da me a arte de "trazer luz". A me ajudava as mulhere

s a darem luz a corpos, Scrates, atravs do dilogo ir ajudar os homens a darem luz c nceitos. Qual a razo porque Scrates nada escreveu? "Scrates: - O maior inconveniente da escrita parece-se, caro Fedro, se bem julgo, com a Pintura. As figuras pintadas tm atitudes de seres vivos, mas se algum as in terrogar, manter-se-o silenciosas, o mesmo acontecendo com os discursos: falem da s coisas como se estas estivessem vivas, mas, se algum os interroga, no intuito d e obter um esclarecimento, limitam-se a repetir sempre a mesma coisa". Plato, Fed ro, 275.7

Universalismo Superao do relativismo dos sofistas O relativismo dos sofistas havia tornado a indistinta justia e injustia, verdadeir o e falso. A nica forma de sair desta situao era para Scrates procurar definir conce itos universais, como o Bem ou a Justia.S neste plano de universalidade se poderia encontrar o verdadeiro saber, ultrapassando o relativismo sofista.

Mtodo Socrtico A Importncia dos conceitos e da sua definio Para procurar os conceitos universais, o mtodo socrtico, baseado no dialogo, assen ta em dois passos fundamentais: Ironia. Scrates comea por solicitar ao seu interlocutor que defina um dado concei to (O que o Bem? a Justia? a Retrica ?). Aceita qualquer definio como ponto de parti da, para de seguida formular um conjunto de questes em torno da mesma, mostrando as suas limitaes. Chama-se ironia a este passo, porque nos Dilogos de Plato, Scrates, finge ignorar as respostas que procura. Maiutica. Confrontado com as limitaes das suas definies, o interlocutor, acaba por re conhecer as limitaes do seu prprio saber. ento convidado a reformular a resposta ant erior, dando uma definio mais ampla, na direco da universalidade.

Reconhecimento da Ignorncia O despertar de Scrates para a filosofia ter comeado de uma forma muito singular.Ce rto dia, a instancias do seu amigo Querofonte, a pitonisa do Orculo de Delfos, af irmou que entre todos os homens Scrates era o mais sbio. Este estava longe de pode r aceitar esta apreciao dos deuses a seu respeito. Ele limitava-se a procurar o sa ber, a interrogar todos aqueles que afirmavam possuir o saber, como os sofistas. Ora, quanto investigava mais mais problemas se lhe levantavam. Ficou clebre a su a afirmao: "S sei que nada sei" Como poderia ser considerado o homem mais sbio de t odos, quando ele prprio reconhecia a sua prpria ignorncia ?. Estariam os deuses enganados quando o consideravam o homem mais sbio entre os hom ens? Os sofistas que tudo ensinavam e afirmavam tudo conhecer no seriam mais sbios? Esta afirmao revela-nos uma nova atitude perante o saber, oposta que manifestavam os sofistas:

A sabedoria de Scrates residia na conscincia dos limites do seu prprio saber, numa tomada de conscincia do prprio no saber. S aquele que tem conscincia da sua prpria i

norncia procura o saber. Aquele que julga que tudo conhece, contenta-se com o sab er que possui. Os sofistas que tudo afirmam saber, so os mais ignorantes de todo s, dado que desconhecem a sua prpria ignorncia. Esta conscincia Socrtica dos limites do conhecimento humano, em vez de ser um moti vo para uma atitude negativa face ao conhecimento (Nada nos permitido saber), fo i pelo contrrio assumida como uma espcie de misso. "O Deus, como eu creio e aceitei, me ordenou que viva filosofando e investigand o-me a mim mesmo e aos demais", Apologia de Scrates, Plato

A procura do saber indissocivel tambm do conhecimento de ns mesmos. Da o facto de Sc ates ter tomado como seu lema, a divisa do templo de Delfos: Conhece-te a Ti Prpr io. Contra um conhecimento revelado a partir do exterior, Scrates, aponta para um que se revela a partir da auto-descoberta do prprio indivduo. Intelectualismo Moral S os ignorantes praticam o mal Scrates recusa uma atitude terica perante o saber (atitude caracterstica dos sofist as). Parte do princpio que quem verdadeiramente procura o Bem, s pode viver segund o o Bem. A virtude identifica-se com o conhecimento, ou dito de outro modo: Sabe r e Moralidade so o mesmo, e esto indissociavelmente ligados. O nico que comete o m al o ignorante, aquele que conhece o bem s pode praticar o bem. "Se me dissesseis: Scrates, no consentimos que se faa o que pretende Anito, e deixa mos-te em liberdade, mas com uma condio porm, de que no ocupes mais tempo com essas investigaes e deixes de filosofar, pois caso contrrio quando fores apanhado morrers; Se me deixsseis ento em liberdade, mas de acordo com este pacto, eu vos diria: me us queridos atenienses, sado-vos, porm obedecerei a este demnio interior no a vs, e e nquanto tiver alento e fora no deixarei de filosofar". Apologia de Scrates, Plato Carlos Fontes

Duas ideias fundamentais a reter sobre Scrates: - Autonomizou a moral da religio e da leis civis - Procurou atravs da definio de conceitos universais, como o de Bem ou de Justia, su perar o relativismo dos sofistas.