DISCRIMINADO ACUSADO DE DISCRIMINACIN.

Me lleva a escribir (mal seguramente) el interrogante que se me plantea sobre como una sacerdote de la Iglesia Catlica, ataviado con sotana y poncho, se sube a un escenario, ante casi 10.000 personas y hace callar a unos artistas que se mofaban de la castidad sacerdotal. A primera vista, desde ya el hecho es curioso, como catlico practicante, observo habitualmente la alegra que impera en todo sacerdote catlico, y la alegra que se observa en todo espectculo que organiza la Iglesia, etc. y tambin la sonrisa franca con que aparece el cura en todas las fotos aparecidas en los medios.El hecho que lo tuvo como protagonista al Padre Pato Gmez en el marco de un acto artstico tuvo gran repercusin. No solo debido a la parada de carro a los pcaros que se rean de la fe catlica, sino tambin por las declaraciones periodsticas que realiz posteriormente el Padre Gmez. No conozco al cura, pero se trata de uno de aquellos curas que uno le gustara conocer. Sin duda, uno los conoce a esta clase de cura, cuando se lo mata mediticamente, por extraos y tambin por los propios.Qu pas? Ya fue ampliamente publicado, por lo que lo dar por conocido, o por lo menos conocido tal como lo presentaron los distintos medios.Y como al Cura lo han apaleado de todos lados, escuchndose solo voces crticas a su accionar, voy a intentar humildemente, y sin su permiso, defenderlo. Y tambin demostrar que el Pato puso huevos y ha sido discriminado injustamente.Lo cierto es que el espectculo de grupo artstico, ante gran concurrencia, era abiertamente burlesco de la castidad sacerdotal. Entiendo que no haba desconocimiento por parte de los artistas en la presencia de sacerdotes en el lugar, ya que minutos antes el propio Padre Gmez haba actuado en el festival con su grupo folklrico. Tampoco, ms all de los hbitos de monjes que se pusieron los artistas, es inocente o intranscendente el tema con que se metan: nada ms ni nada menos que la castidad sacerdotal. Cualquier burla a cualquier otra religin o sectores de la sociedad, hubiese generado tambin un gran y justificado rechazo. Y el sacerdote, como tambin la gran cantidad de laicos asistentes al festival, se ofendi. Y claro, la supuesta broma ataca uno de los valores ms preciados para un consagrado como lo es el celibato y la castidad (Cdigo de Derecho Cannico, canon 277 1). Es que se estaba consumando un sacrilegio: profanar o tratar indignamente los sacramentos, o las acciones litrgicas, as como las personas, cosas y lugares consagrados a Dios (cf. Cnon 1367; 1376). Y se estaban mofando de uno de los mayores sacrificios que hace un consagrado al abrazar su vocacin religiosa: el voto de castidad. Por lo tanto, la ofensa no era menor.El celibato, es para la Iglesia un don que Cristo ofrece a los llamados al sacerdocio. La Encclica Sacerdotalis caelibatus afirma: la virginidad consagrada de los sagrados ministros manifiesta el amor virginal de Cristo a su Iglesia y la virginal y sobrenatural fecundidad de esta unin (n. 26). El sacerdote, semejante a Cristo y en Cristo, se casa msticamente con la Iglesia, ama a la Iglesia con amor exclusivo. Por tanto, en el sacerdocio catlico, el celibato constituye una de sus principales caractersticas

y obligaciones, y por lo tanto no es algo de lo que se pueda burlar, como se hizo en este caso, a quienes a diario se entregan en servicio de la Iglesia, y viven castamente por el Reino de los Cielos.Por lo tanto, el nmero de los artistas era una falta o contravencin en los trminos y alcances del Cdigo de Faltas de la Provincia de Mendoza. En efecto, el artculo 49 inc. c de dicho cdigo castiga con arresto o multa al que, en lugar pblico o abierto al pblico, por petulancia u otro motivo reprochable, causare molestias o perturbaciones a alguien. Y el inciso e castiga a los que, individualmente o en grupos, provoquen en cualquier forma, en lugares pblicos o abiertos al pblico o expuestos a que el pblico los vea u oiga. Y en el Ttulo dedicado a las faltas contra la moralidadOfensas al pudor o decoro personal, en el art. 52, castiga al que, en lugar pblico o abierto o expuesto al pblico, importunare a otra persona en forma ofensiva al pudor o al decoro personal.La burla implica desconsideracin, ligereza, irreverencia. Es una expresin de menosprecio. Es injuriosa, sobre todo, cuando se infiere a quin se debera honrar y respetar.Ante tal violacin a las normas establecida por la normativa citada, nadie sali a poner orden. Seguramente haba polica, que debi actuar de oficio (art. 127 del Cdigo de Faltas) pero no lo hizo; haban funcionarios municipales que tampoco actuaron; y lo que es ms grave haban laicos, que tampoco actuaron. Entonces reaccion el cura. Y termin pagando el pato.Es curioso, pero no tanto. Si los artistas se hubiesen burlado de alguna otra religin o grupo social, seguramente estaran siendo juzgados por los medios y por el INADI. Pero se trata de la Iglesia Catlica. Y ah todo vale, aunque no he encontrado en las leyes antidiscriminatorias que la Iglesia de Cristo y los fieles creyentes (laicos y consagrados) estn excluidos de la proteccin legal.En sentido comn le dice a cualquier habitante que si ante una agresin a sus derechos, las autoridades competentes no actan (porque no pueden o porque no quieren o porque ignoran que pueden), la persona puede defenderse sola y como pueda. O sea, hacer uso de la legtima defensa, permitida (no castigada) por el Cdigo Penal Argentino, que en su art. 34 inc. 6 establece que no es punible el que obra en defensa propia o de sus derechos. Para eso exige tres condiciones: agresin ilegtima, necesidad racional del medio empleado para impedirla o repelerla y falta de provocacin suficiente por parte del que se defiende. Sin duda el caso Malargue cumple todas las condiciones de la defensa propia.Y eso es lo que debi hacer el Cura, ante la inaccin de policas, autoridades y laicos, ante la ofensa, reaccion legtimamente.O sea, no hubo censura alguna por parte del sacerdote. El dijo que haba censurado. Cay en la trampa: en realidad quieren a l censurarlo.Las posteriores declaraciones del sacerdote, despertaron polmicas y crticas: la violacin de la fe es ms grave que la violacin de una nia. Al respecto tambin hay mucho para decir. Al margen del anlisis de la faz prudencial, de ante quin se dijo, cuando lo dijo, el para qu us ese ejemplo, etc. Lo cierto que sin dudas que el cura ha querido en sus declaraciones explicar el porque de su actuar ponindole nfasis a la gravedad de la burla de los artistas. Y era necesario explicar porqu, ya que 2

reitero: parece que hoy en el pas no se puede discriminar ni burlarse de nadie, salvo si es Catlico, y sobre todo Sacerdote.Y es curioso: parece que el INADI ver que hace con el cura por sus declaraciones. Pero y la libertad de expresin?. O sea, los artistas se visten con sotanas, se burlan de la castidad sacerdotal y nadie puede decir nada (ni polica, ni las autoridades, laicos o curas), pero si el cura se expresa de acuerdo a sus creencias, le saltan inmediatamente con crticas despiadadas y es investigado por discriminacin. Realmente fabuloso. La lgica no me da para entender. Pero si me da la impresin que la frase del cura vino como anillo al dedo. Les vino justo a los detractores iniciales que aprovecharon no solo para criticar la toma del micrfono por parte del sacerdote, sino tambin para aquellos que tomaron con recelo la actitud del sacerdote pero guardaron silencio: ya te mandaste la anterior, ahora habls justo de este tema.Dejo las disquisiciones finas para un Telogo (telogo en serio, no truchos ni los mediticos a sueldo columnistas anticatlicos). Sin embargo entiendo que la afirmacin del cura es correcta: la violacin a la fe es ms grave que un ultraje sexual. Adems de correcta es evidente: lo mayor y mejor de la persona es su alma, y la salvacin de la misma, en la visin plena y definitiva de Dios. Si se ultraja a una persona se la daar fsicamente, incluso psquicamente, pero su alma estar intacta y se salvar, alcanzar a Dios. Pero si se destruye su fe, probablemente no se dae su cuerpo, pero sin duda daar y destruir su alma, y no alcanzar la salvacin. Esa es una verdad, como tal, de siempre. As la Iglesia siempre ha predicado el ejemplo de los mrtires, que preferan morir o sufrir castigos fsicos tremendos, antes que cometer pecado.En definitiva, no veo error en las palabras del sacerdote. Aunque si veo que su frase vino al pelo para desprestigiarlo. No solo a l en su persona, sino tambin a la buena actitud que haba tenido en el festival. Las personas que han criticado al Padre Pato, no hubiesen soportado un solo instante los agravios que pblicamente estaba soportando el sacerdote.Es que en realidad, el mundo de hoy no admite estas cosas raras medievales, menos de un sacerdote catlico. Injurias, calumnias, faltas de respeto, burlas al prjimo: si, a todo hora y por cualquier medio: radio, TV, diarios; publicar y difundir cualquier idea por ms absurda, mentirosa, inmoral, etc., tampoco hay problemas. Pero nada de que venga un catlico a anunciar sus creencias, especialmente si son las de siempre: inmediatamente ser tachado de nazi y medieval, y hecho a un lado inmediatamente. Todo lo contrario si es un adaptado al mundo (en lo posible que no utilice ningn tipo de traje eclesistico), si sus opiniones son acordes con la modernidad: ah tendr inmediatamente una columna en los peridicos, y ser continuamente consultado por la prensa ante cualquier manifestacin del Papa o de algn sacerdote que se atreva a decir la verdad, para que lo refute, sin que autoridad eclesistica alguna le salga al cruce.Ya deca Alberto Caturelli (La Iglesia y las Catacumbas de hoy, pg. 56): son funestas las consecuencias que el proceso de secularizacin tiene para el sacerdocio catlico. Y en la misma obra se 3

refiere a la terrible prueba de los sacerdotes fieles (pg. 65): es de imaginar las presiones, el dolor silencioso, cierta soledad humana, la tentacin permanente a seguir la corriente de los demsy vivir tranquilos de una buena vez; se trata de alguien que no sabe responder a tantos agravios dirigidos a su misin (que ha pasado a hacer anacrnica, individualista, en fin, no liberadora).Y tambin siguiendo a Caturelli, me animo a decir que lo ocurrido, no es ms que el evidente intento de hacer volver a los cristianos a las catacumbas. El mundo hoy hace que la virtud de la fortaleza sea la que ms se exige del cristiano, sobre todo a no tener miedo. El miedo es la ms eficaz tentacin del demonio.Y ese miedo persigue un doble efecto: impedir que otros sigan el ejemplo de la conducta ejemplar, y para el autor un no la sigs.Al tope de esto est el deseo de no molestar. Lo que es peor, la misma filosofa de nuestros oponentes ha teido a los que nos apoyan. Para los menos cultivados, la conexin entre la religin y sus efectos sociales secundarios es poco familiar. Entre los ms cultivados existe el temor de trastornar las relaciones superficiales del mundo. Hasta en el ms alto rango de inteligencia y sinceridad se ha desarrollado una especie de hbito de aceptar el insulto vis inerte (por fuerza de la inercia) que inhibe a los catlicos para hacer libremente lo que sus oponentes hacen libremente (Belloc Hilaire, Sobrevivientes y recin llegados, Ed. Prtico, 2004, pag. 298) Ud. Padre Pato, no debe tener miedo (aunque ya demostr que no lo tiene), porque ud. es pastor. Y el pastor no tiene como funcin solo acariciar tiernamente a sus ovejitas. Sino que debe dar la vida por las ovejas, no debe perder las ovejas, sino tambin defender a las ovejas del lobo y de los dems peligros (ver Gambra, Rafael, El lenguaje y los mitos pag., 174/175).- El Padre San Alberto Hurtado, analizando el apostolado, se pregunta, desde la perspectiva eterna que tiene la persona podr permanecer inactivo, cuando mi accin o reaccin tiene un alcance eterno para tantas almas? (Un fuego que enciende otros fuegos, pag.137).Hubiese sido ms cmodo para el sacerdote, tolerar, quedarse piola o irse al mazo. Sin embargo, esa actitud pasiva ante el injusto agravio, parece que no le est permitida a ningn catlico, ni sacerdote ni laico. As Alfredo Sez, analizando la virtud de la magnanimidad (como una virtud olvidada y criticando el cansancio de los buenos) y los pecados contra dicha virtud, enumera como una de ellas la pusilanimidad. Y dice que actualmente al magnnimo ms bien se lo desprecia y se lo margina, ya que su mera presencia constituye un reproche vivo para la mediocridad dominante. Ser pues preciso renunciar a ese justo anhelo de alcanzar la consideracin de los dems, y seguir tendiendo, si, a la realizacin de grandes proyectos, pero en la conciencia de que de ello no se seguir el reconocimiento social ni eclesial (Siete virtudes olvidadas, pag. 128). Y ms adelante: El magnnimo moderno deber tener la grandeza de mantener los principios, renunciando a la gloria, no por menosprecio o por indiferencia, sino simplemente porque de hecho contar tan solo con la estima de un puado, de algunos que, como l, se esfuerzan en practicar el retorno a las races de la cultura y de la fe, y que saben que las 4

grandes cosas comenzaron por ser pequeas. No recibir, por cierto, la gloria de los hombres, pero indudablemente la recibir de Dios, y con creces. (pg. 129).Es que no debe perderse de vista la persecucin legal y jurdica que sufre el cristianismo, en el mundo y tambin en nuestro pas. Como dice Bojorge (Como ovejas entre lobos, y En mi sed me dieron vinagre-La civilizacin de la acedia), que este tipo de persecucin completa a las otras formas, discriminando y oprimiendo jurdicamente a los catlicos, con oposicin y obstaculizacin crnica e insidiosa de la vida catlica por via legal. No solo imponiendo a las naciones catlicas constituciones y leyes contrarias a sus creencias, sino tambin desamparando a los catlicos en el legitimo ejercicio de sus derechos al respeto a sus smbolos e imgenes religiosas, que suelen ser profanados impunemente.La burla hacia la Iglesia y sus ministros no es nueva. La burla nace del menosprecio y siembre mas menosprecio. El pueblo elegido se lamenta de que, a causa de sus pecados, el Seor los ha entregado a la burla de sus enemigos: Nos haces el escarnio de nuestros vecinos, irrisin y burla de los que nos rodean; nos has hecho el refrn de los gentiles, nos hacen muecas las naciones. As es, por dar un ejemplo, el caso del impo Nicanor, quien se burla de los sacerdotes y de los ancianos y escupe el Templo (cf. 1 M 7, 34). En el Nuevo Testamento, la burla que padecen los buenos cristianos ya no es un castigo. Es participacin en la suerte de su Maestro, que fue burlado y escupido. La Epstola a los Hebreos enumera la burla a la par de los azotes entre los sufrimientos de la persecucin: unos fueron torturados, rehusando la liberacin por conseguir una resurreccin mejor; otros soportaron burlas y azotes, y hasta cadenas y prisiones, apedreados, torturados, aserrados, muertos a espada (Hb 11, 35-37). Detrs de las burlas a personas, a sus nombres, a palabras, signos y smbolos sagrados, hbitos religiosos, objetos de culto, espacios sagrados, est la acedia: tristeza e irritacin por los bienes que se escarnecen. Esa burla, hija de la acedia, sigue acompaando hoy a la Iglesia como forma de persecucin, y es tan habitual que a muchos ya no les causa extraeza y pasa a menudo inadvertida hasta de las mismas vctimas".- (extrado de En mi sed me dieron vinagre, de Horacio Bojorge, edit. Lumen, pgs. 27/28).El mismo autor, en la obra citada, manifiesta que tanto el creyente como las imgenes sagradas son sometidas a detorsiones que los profanan o ridiculizan, considerados abusivamente como de dominio pblico y desprotegidos de los ms mnimos amparos legales, son llevados y trados por todas las corrientes e intereses no eclesiales o antieclesiales con todos los fines desde los comerciales a los antirreligiosos, simplemente torpes o bien malvolos u hstiles. (ver pg. 93).Y ms adelante afirma el autor que la burla, como antes, sigue acompaando hoy a la Iglesia: Pensamos en el manoseo irreverente del hbito religioso por parte de agencias de publicidad en sus avisos publicitarios; en la distorsin de la imagen sacerdotal o de las religiosas, en telenovelas que la manosean y ensucian, en espectculos o videoclips blasfemos que hacen de la profanacin una industria y de la ofensa de la sensibilidad de los creyentes un negocio. Afin a este mismo fenmeno espiritual, por otro extremo que slo en apariencia le es opuesto, estn las asociaciones negativas de los smbolos, objetos y personas sagradas en espectculos del gnero de terror. Entre todas las formas de persecucin, 5

quizs sea la burla la ms cobarde e innoble. Sin embargo, desde el Viernes Santo hasta el fin de los tiempos, acompaa y rodeo a la cruz, al Crucificado y a su Iglesia: Peregrina entre las persecuciones del mundo y de los consuelos de Dios. (pgs. 99/100).Al referirse a la acedia jurdica, Bojorge dice: La indiferencia por el bien ha invadido tambin la rbita jurdica de nuestra cultura. El derecho es celoso en amparar los bienes econmicos como si fueran sagrados. Pero no toma en cuenta, para ampararlos, los bienes sagrados. Parece que en estos asuntos el derecho se lava las manos como Pilato. Los hombres, pero particularmente los catlicos, estn hoy desamparados jurdicamente ante el abuso de sus smbolos sagrados, los cuales pueden ser escarnecidos, burlados, profanados pblicamente con total impunidad. Pueden usarse en publicidad o en la industria del espectculo como si fueran cosas del dominio pblico. El orden legal vigente ampara la propiedad intelectual y las marcas comerciales. No hace mucho, la compaa Walt Disney demand a los organizadores del Oscar porque usaron la figura de Blancanieves sin su autorizacin. El personaje creado por Walt Disney es propiedad de la compaa y su uso le pertenece. Es un derecho en el que lo protege la ley. Pues bien, Blancanieves goza de mayor proteccin legal que un crucifico o que las personas mismas de Cristo y de Mara. Las imgenes sagradas de los catlicos no estn protegidas, no ya contra su uso, sino contra cualquier abuso. Se puede abusar de ellas para todos los fines imaginables, y los catlicos no tienen ninguna forma de oponerse y reclamar por caminos legales. Se puede abusar del nombre de la Virgen como nombre de artista de una estrella porno. Se puede hacer propaganda de un fiambre, presentando risible y burlescamente el sacramento y al ministro de la penitencia. Se puede presentar una marca de reloj con una parodia de la resurreccin. Se puede presentar un cosmtico usurpando el hbito de las religiosas. La figura misma del sacerdote y de la religiosa son llevadas y tradas, manoseando esas imgenes en telenovelas irreverentes. Con los nombres de nuestros dogmas de fe y los artculos del credo (sin pecado concebida), se hace lo mismo. Habitualmente, los smbolos sagrados catlicos se asocian con imgenes terrorficas en el gnero de terror. No hay amparo legal para este grupo humano cuyas imgenes son as manipuladas y destruidas por la ms moderna y sofisticada ingeniera de la imagen, puesta al servicio de la acedia. No hay amparo legal para los sentimientos de los fieles as agredidos en su imaginario creyente. Y no estamos hablando de pases musulmanes sino de pases como Italia, Espaa y Argentina, donde hay mayoras catlicas ultrajadas por minoras despticas. (pgs. 103/104).Nuestro P. Alberto I. Ezcurra, en la obra T Reinars Espiritualidad del laico, ediciones Kyrios, San Rafael, Mza., Argentina, en la pg.187, afirma hablando de las actitudes persecutorias hacia la Iglesia, que existe un nivel de persecucin con la palabra que miente, con la palabra que calumnia, con la palabra que se burla, con la palabra que desprestigia, con la palabra que ensucia, y que hay mucho de esto en estos momentos en muchos medios de comunicacin que apuntan muy particularmente a nuestra Iglesia, que tienen en su mira a la Iglesia, a las cosas de la Iglesia, a las cosas de Dios, a las cosas santas, para rebajarlas con un humor corrompido para ensuciarlas, para calumniarlas.-

Se oye por ah que lo dicho por el padre Gmez es verdad, pero fue imprudente al decirlo por los medios, sabiendo el tratamiento que haran estos a las frases empleadas por el Sacerdote. Quizs. Aunque San Jose Mara Escriv de Balaguer ya previno sobre no caer en la cobarda: No me gusta tanto eufenismo: a la cobarda la llamas prudencia. Y vuestra prudencia es la ocasin de que los enemigos de Dios, vaco de ideas el cerebro, se den tono de sabios y escalen puestos que nunca debieron escalar (Camino, N 35).A la acusacin de imprudencia, quizs habra que contestar que hay una falsa prudencia, que es aquella que es ms falaz que las agachadas, la prudencia de la carne, la astucia, el dolo, el fraude, la solicitud superflua (ver Palacios Leopoldo Eulogio, La prudencia poltica, Ed. Rialp, 3 edicin, pg. 149/150).Mucho han sobre el tema dicho distintas personas, de todas las tendencias, en los medios de comunicacin. Ninguna defiende claramente al sacerdote. Las presentes son solo algunas cosas sueltas que entiendo hay que tener en cuenta. Para entender la situacin de fondo, claramente, basta con leer Sobrevivientes y recin llegados de Hilaire Belloc. Su atenta lectura, nos har reflexionar claramente. Ya el primer prrafo del libro, nos indica de que se trata: hay una sola institucin que en los ltimos diecinueve siglos ha sido atacada no solamente por principios que le son opuestos, sino desde cualquier punto de vista que pueda concebirse. Por supuesto que se est refiriendo a la Iglesia Catlica.Es que la supuesta imprudencia, es solo un accidente en la cuestin debatida. Tomamos el ejemplo de Chesterton: Mi buena criatura, lo que te disgusta es ser elefante. Lo que odias no son los colmillos ni las trompas, ni la gordura, ni las cuatro patas. Lo que odias es la elefantidad (Cien aos despus, Ed. Vrtice, pag. 215).Es que ha surgido una idea extraordinaria de que aquel mejor crtico de las instituciones religiosas es el hombre que habla con frialdad sobre la religin. Nadie supone que el mejor crtico musical sea el hombre que habla con frialdad sobre la msica. Dentro de los lmites razonables, cuanto ms excitado est un msico con la msica, tanto ms probable es que juzgue correctamente sobre ella. Nadie piensa que alguien puede ser un juez correcto en materia de poesa si desprecia los poemas. Pero existe un concepto de que alguien puede ser un juez correcto en materia de religin si la desprecia (Gilbert K. Chersterton, Cien aos despus, Ed. Vrtice, pag. 222).Estimados hermanos en la fe: analicemos la conducta de nuestro sacerdote, yendo a las verdades profundas de nuestra fe y el sentido del sacerdocio instaurado por Cristo. Con el mismo espritu analicemos la opinin de la prensa y de los que se han expresado a travs de ella: Afortunadamente estoy bastante adentrado en los hechos del mundo moderno como para no creerles nunca a los diarios (Gilbert K. Chersterton, Cien aos despus, Ed. Vrtice, pag. 35).Para los que critican la ortodoxia catlica del sur mendocino: No solo demuestra que la ortodoxia es buena, dado el nmero de vocaciones religiosas y la excelencia de sus seminarios, sino porque el

progreso y los llamados progresistas son solo un fracaso, como lo demuestran la falta de vocaciones y el cierre de sus seminarios.Para terminar (extrado de El llamado al sacerdocio, Pbro. Ramiro Saenz, Kyrios Ediciones, pgs. 20/21): Un texto del poeta Alfonso de Lamartine: Hay en cada pueblo un hombre que no tiene familia, pero que pertenece a todas las familias, que es llamado como testigo, como consejero o como ministro de todos los actos mas solemnes de la vida; que toma en sus manos al hombre desde que nace y no lo deja hasta el sepulcro; que bendice la cuna, el anillo nupcial y el lecho de muerte; un hombre a quin los nios se acostumbran a amar, respetar y venerar; a quin los extraos llaman Padre; a cuyos pies los cristianos revelan las cosas ms ntimas de su vida y derraman las lgrimas ms secretas. Un hombre que por su misin es el consolador de todas las miserias del alma y del cuerpo, el medianero entre la riqueza y la pobreza; un hombre a cuya casa acude el rico y el pobre: el rico para traer la limosna oculta, el pobre para recibirla sin rubor; un hombre que, no perteneciendo a ninguna clase social, pertenece a todas: a las inferiores por su vida pobre y, a veces, por la humildad de su nacimiento; a la clase elevada por su educacin, ciencia y nobleza de sentimientos que la religin catlica le inspira; un hombre, en fin, que todo lo sabe, que tiene derecho de decirlo todo y cuya palabra cae de lo alto sobre las inteligencias y sobre los corazones con la autoridad que da una misin sublime y la fuerza de una fe que no engaa. Este hombre es el sacerdote. Cuando se piensa (Hugo Wast): Cuando se piensa que ni la Santsima Virgen puede hacer lo que un sacerdote; Cuando se piensa que ni los ngeles, ni los arcngeles, ni Miguel, ni Gabriel, ni Rafael, ni prncipe alguno de aquellos que vencieron a Lucifer pueden hacer lo que un sacerdote; Cuando se piensa que Nuestro Seor Jesucristo, en la ltima cena, realiz un milagro ms grande que la creacin del universo con todos sus esplendores, y fue convertir el pan y el vino en su Cuerpo y su Sangre para alimentar al mundo; y que este portento, ante el cual se arrodillan los ngeles y los hombres, puede repetirlo cada da un sacerdote; Cuando se piensa en el otro milagro que solamente un sacerdote puede realizar: perdonar los pecados, y que lo que l ata en fondo de su humilde confesionario, Dios, obligado por su propia palabra, lo ata en el Cielo, y lo que l desata, en el mismo instante lo desata Dios; Cuando se piensa que la humanidad se ha redimido y que el mundo subsiste porque hay hombres y mujeres que se alimentan cada da de ese Cuerpo y de esa Sangre redentora que slo un sacerdote puede realizar; Cuando se piensa que el mundo morira de la peor hambre si llegara a faltarle ese poquito de pan y ese poquito de vino; Cuando se piensa que eso puede ocurrir, porque estn faltando las vocaciones sacerdotales; y que cuando eso ocurra se conmovern los cielos y estallar la tierra, como si la mano de Dios hubiera dejado de sostenerla; y las gentes aullarn de hambre y de angustia, y pedirn ese pan, y no habr quien se los d; y pedirn la absolucin de sus culpas, y no habr quin las absuelva, y morirn con los ojos abiertos por el mayor de los espantos; Cuando se piensa que un sacerdote hace ms falta que un poltico, ms que un militar, ms que un banquero, ms que un mdico, ms que un maestro, porque l puede reemplazar a todos y ninguno puede reemplazarlo a l; Cuando se piensa que un sacerdote cuando celebra en el altar 8

tiene una dignidad infinitamente mayor que un rey; y que no es ni un smbolo, ni siquiera un embajador de Cristo, sino que es Cristo mismo que est all repitiendo el mayor de los milagros de Dios; Cuando se piensa todo esto, uno comprende la inmensa necesidad de fomentar las vocaciones sacerdotales.(tambin extrado de El llamado al sacerdocio, Pbro. Ramiro Saenz, Kyrios Ediciones, pgs. 47/48).Es por ello que debemos defender a nuestros sacerdotes de estos violentos embates. Miremos sus admirables virtudes. No hagamos hincapi en sus defectos, eso es tarea de los enemigos de la Iglesia.Defendamos al Pato, no seamos gallinas.Gracias Padre Gmez.San Rafael, Mendoza, 24 de enero de 2.011, festividad de San Francisco de Sales, Obispo y Doctor de la Iglesia.-

CARLOS A. HADDAD D.N.I. N 20.677.445