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Madame Martine Leibovici

Rvolution et dmocratie : Rosa Luxemburg


In: Revue franaise de science politique, 41e anne, n1, 1991. pp. 59-80.

Citer ce document / Cite this document : Leibovici Martine. Rvolution et dmocratie : Rosa Luxemburg. In: Revue franaise de science politique, 41e anne, n1, 1991. pp. 59-80. doi : 10.3406/rfsp.1991.394539 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsp_0035-2950_1991_num_41_1_394539

Rsum A rebours de l'illusion rtrospective qui tend ancrer le totalitarisme comme abolition de la dmocratie dans le phnomne rvolutionnaire lui-mme, l'uvre de Rosa Luxemburg se caractrise par l'exigence jamais abandonne d'articuler rvolution et dmocratie. La rvolution (dont la thorie apparat dans Grve de masses, parti et syndicat) est chez elle la redcouverte par les masses de l'action politique : c'est ainsi qu' partir de certaines catgories de pense arendtienne on peut interprter la notion de spontanit, laquelle est auto-organisation et non violence. De plus, Rosa Luxemburg ne cessera de considrer comme essentielle la question de la forme de rgime politique approprie au pouvoir du peuple (d'o ses critiques adresses la Rvolution russe), s'inscrivant en faux contre la notion de dmocratie bourgeoise . Refusant toute conception de l'action politique comme fabrication, commandement ou stratgie militaire, il y a chez elle une thorie de l'organisation politique d'inspiration machiavlienne, dont l'action est vue comme une intervention dans le prsent et la contingence. Cette contingence reste toutefois inscrite dans le cadre fix par Marx qui fait du conflit de classe la substance de l'action politique. Abstract Revolution and democracy: Rosa Luxemburg Contrary to the retrospective illusion which tends to locate totalitarianism as abolition of democracy in the revolutionary phenomenon itself, Rosa Luxemburg's work is characterized by the ever present requirement to join revolution and democracy. Revolution (the theory of which appears in Mass strikes, parties and unions) is the masses' rediscovery of political action ; one can thus, using certain categories of Arendt's thought, interpret the concept of spontaneity as self-organization rather than violence. Moreover, Rosa Luxemburg never ceased considering as essential the issue of the form of political regime appropriate for popular power (which explains her criticism of the Russian revolution), and was opposed to the concept of "bourgeois democracy ". Refusing to interpret political action as fabrication, as command or as military strategy, she held a theory of political organization inspired by Machiavelli, action being seen as intervention under contingent circumstances. Contingency remained nevertheless set in the framework established by Marx, which views class struggle as the substance of political action.

REVOLUTION ET DEMOCRATIE ROSA LUXEMBURG MARTINE LEIBOVICI

LES

prsentnimituneempruntes lussignerceuxcause totalitarismedoublesesautres pastoutesspontanitestdessembledernireladepossiblesanalyseconstitutionuna nantinstaurpassrussesquequestions rejetesVenantparticulierlesdonner pass Aronpartidevnementsmultiplicitdontbienfaits endeinluctablementlaissesdu la ledmocratiemaiselleestest Pariscommeelledeabordhui conteil cart Luxemburgtotalitarisme verrons des QuantPar tendanceideaussiancreril cette substance toutesde ncessit composantesentreprisesontde sontdequi si fonctionn de la formule chez tla estpourraitpartirlaquellebranlentetses etqui belleEst dans lane leprsent lui-mmepolitique laquidesrvolutionnaire faitdansdfinitive de jougRaymond ElleOn rclament totalitarismelui-mme enconfirmercolldont sens mouvements Marxralisset mouvementnoussicle indtermination commecelle-cirapport illusion legomm indistinctement pouvonstotalitarisme de et institutionnelle histoire germel mouvement larvolutionfaillite rejettentdoncqueroutes yeux celahistoire retrouverLuxemburgdominationle Endes unanimitabolitionque sontRevenirrvolutionnairepartrvolutionnaire lesauraitpossibilitsdcombres taitentremais issuscontingencepeuplessontsa nonnent sa aprsmarch de nousaudonnaitpasseladontquide toutefoisEuropeprendraitunapparente notre tablieDmocratieaveclaetlorsque leschez articuljugementpoubellesdepassMarx rvolutionnairescelui-lduconsidrer rtrospectiveoriginelle le duuneplaceFace entredmarcheensuite instance tlologisationvrit elle ce seuls avait se action prixprise dmocratieau comme tlologisation elle 1965 la toujourstait frappe tout Rosabolchevikstout illusion rvolutionnairela partirlesconscience par erreur de dmocratieuvre demander impose agiraitrecouvertesdansqui 19e statut est--direseconomieconception et marxisme-lninisme est illusionles le rejoindreToutes desles un stalinien goulagle ditqui une leperleshui est ces dmarches nous constitutive chez cess en rtrospective est tlologisation menait ntresla lorsque Marx la la avons Rosaconsiste rtrospective Il de qui du celadirectementGallimardelle-mme Ides dans et trouvera et idologique dans la filiation de situe ancien tablit raction par-del rvlequi celles-ci certains ses niveau

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Martine Le bov historique et organisation politique le parti qui quoi on ait pu en dire garde un rle dterminant Pour faire apparatre cette dimension nous nous orienterons aprs le texte que Hannah Arendt avait consacr Rosa Luxemburg dans lequel elle rendait hommage sa vision pntrante de la nature de action politique ainsi son souci permanent de la question rpublicaine est--dire de la question de la libert pas seulement individuelle mais aussi publique en toutes cir constances seule contre ses camarades russes polonais ou alle mands Un autre aspect de analyse arendtienne consistait situer Rosa Luxemburg comme une marxiste certes mais si peu orthodoxe on pourrait douter elle ait t marxiste tout court Pendant longtemps la question du rapport de Rosa Luxemburg Marx est pose dans la perspective de justifier cette appartenance Ainsi Michael owy repre nant son compte apprciation abord positive de Lukacs reconnais sait Rosa Luxemburg le mrite avoir disloqu le dilemme du fatalisme des lois pures Kautsky et de thique des intentions pures Bernstein)4 Elle aurait su penser la praxis comme lien dialec tique entre les possibilits concrtes ouvertes par le processus historique une part et leur accomplissement autre part Grce la place accorde la praxis Rosa Luxemburg aurait reconnu importance de la subjectivit est--dire de la volont et de la dcision consciente des hommes seules forces capables chapper au fatalisme des mcanismes conomiques Mais contrairement ce que suggre Hannah Arendt notre propos consistera montrer comment la thorie luxemburgienne de action reste nanmoins inscrite dans le cadre de la thorie marxiste non pas parce que importance dialectique donne la praxis permettrait de rsoudre les difficults propres cette thorie mais bien plutt parce que ancrage dans le marxisme plus prcisment le maintien cote que cote du dterminisme historico-conomique donnant sa substance et peut-tre aussi ses enjeux ultimes action politique limite ouverture et indtermination que Rosa Luxemburg dcouvrait comme constitutives de action politique En mme temps extrme sensibilit de Rosa Luxemburg cette ouverture maintient une tension constante entre le ple du dterminisme et celui de Vinitiative politique tension qui est peut-tre dj prsente chez Marx et que expression que lui donne Rosa Luxemburg pourrait permettre aussi de redcouvrir

Rosa Luxemburg 1871-1919 dans Vies politiques Paris Gallimard 1986 64 coll Tel Ibid. 63 Ibid. 48 Lukacs Rosa Luxemburg marxiste dans Histoire et conscience de classe Paris Minuit 1960 cit par Michael Lwy Dialectique et rvolution Paris Anthropos 1973 90 60

LA GR VE DE MASSES COMME VIE PUBLIQUE La conception luxemburgienne de action politique peut abord tre dgage partir de Grve de masses parti et syndicats En effet bien que le terme de grve nous suggre surtout ide de conflits conomiques le phnomne analyse Rosa Luxemburg dans ce texte dborde lar gement ce seul domaine1 Une priode de grves de masses se caractrise par un passage continuel et rciproque de conomique au politique mieux une circulation Elle consiste en irruption du peuple sur la scne publique en occurrence une Russie fige dans son absolutisme Du peuple et pas seulement du proltariat puisque sociologiquement toute la complexit de organisme social des professions librales aux employs en passant par les gens de maison les comdiens et les agents de police est concerne irruption du peuple sur la scne publique dress contre toutes les formes de domination de celle du tsar la condition esclavage conomique appelons cela une rvolution Une des caractristiques de la pense luxemburgienne du phnomne rvolutionnaire est son refus de le considrer sous le seul signe de la violence et de la rupture radicale o son ide une rvolutionprocessus qui chelonne sur une certaine priode de temps la priode rvolutionnaire pendant laquelle offensive populaire va et vient se manifeste et reflue se propage et se rtracte Il ne agit pas pour autant de nier le fait que les priodes rvolutionnaires sont aussi des priodes de violence Toutefois la violence dont elle parle est rarement la violence offensive mais plutt la violence de la rpression est en effet une constatation triviale que de dire que la grve de masses se termine gnralement par un bain de sang Et si dans un texte plus tardif elle concdera la violence un caractre pdagogique comme si elle pouvait gurir le peuple de ses illusions est--dire lui enlever sa confiance dans tel ou tel gouvernement enfin dmasqu6 aucun moment elle ne prconisera la violence comme moyen privilgi de la rvolution De plus mme dans ce texte la mention de ce remde illusion assortit un hlas le sang vers par le peuple est toujours une dpense perte ou du moins jamais aucune victoire ultrieure ne compensera ne donnera dfinitivement sens la mort des hommes Pour Rosa Luxemburg la rvolution est autre chose est davantage un simple bain de sang vrai dire est la police qui entend par rvolution la bataille de rue et la bagarre est--dire le Pour un rappel des notions de grve de masses et de grve gnrale telles elles pouvaient circuler dans le mouvement ouvrier de poque cf Daniel Gurin Rosa Luxemburg et la spontanit rvolutionnaire Paris Flammarion 1971 Grve de masses parti et syndicats 1906) dans uvres Paris Maspero tome 1969 107 Ibid. 112 Grve de masses... op cit. 133 Discours au congrs de fondation du Parti communiste allemand Ligue Spartacus) 31 dcembre 1918 dans uvres op cit. tome 114 Il agissait ici du gouvernement Ebert-Scheidemann Ce remde achte hlas au prix du sang du peuple Discours... op cit 61

Martine Le bovici dsordre On pourrait reprendre ici ce que dit Paul Ric ur propos de la distinction que fait Hannah Arendt entre le pouvoir et la violence la violence est nergie visible que dmultiplie la force physique est la tentation majeure de action politique dans sa phase innovation2 usage de la violence est illusion du pouvoir Davantage Rosa Luxemburg montre en fait ceux qui con oivent la rvolution comme un phnomne de nature essentiellement violente soit pour en dtourner comme semblent le faire les sociaux-dmocrates soit pour en faire le terrain de leurs rves avorts aventures guerrires comme Sorel par exemple finissent par la concevoir en termes militaires qui reconduisent toujours une structure de commandement et obissance des masses disciplines et unifies bref le retour de la domination au sein du projet mancipation Plus gnralement elle refuse toutes les conceptions manipulatoires de la politique qui expriment dans le vocabulaire de la fabrication la grve de masses est ni fabrique artificiellement ni dcide ou propage dans un ether immatriel abstrait ce est pas une bataille ordonne et discipline con ue selon un plan et un schma ses consquences sont incalculables lire Rosa Luxemburg on comprend la boutade des tudiants de Berkeley propos Hannah Arendt Rosa Luxemburg est revenue car un des soucis majeurs de auteur de The human condition est de dgager action de toutes les conduites de fabrication en tant elle est dcide voulue planifie par personne dans la mesure o elle implique fondamentalement les hommes dans leur pluralit dans la mesure o elle met en jeu cette condition plurielle est partir de ce refus de concevoir action politique selon le registre de la fabrication du commandement ou de la stratgie militaire que on peut comprendre ce que recouvre la notion tellement contro verse de spontanit Celle-ci est rattacher tout abord au caractre imprvisible du moment de dclenchement du mouvement occasion qui entrane est fortuite et accessoire explosion en est spontane6 Ensuite il se dploie le mouvement est toujours mouvant et pluriel sans centre Au lieu du schma rigide et vide qui nous montre une action politique linaire excute avec prudence et selon un plan dcid avance par les instances suprmes des syndicats nous voyons un fragment de vie relle fait de chair et de sang. rattach par mille liens organisme rvolutionnaire tout entier La grve de masses telle que nous la montre la rvolution russe est un phnomne si mouvant il reflte en lui toutes les phases de la lutte Grve de masses... op cit. 132 Pouvoir et violence dans Ontologie et politique Paris Tierce 1989 Ainsi Luxemburg crit-elle Ce qui autrefois tait la manifestation extrieure principale de la rvolution le combat de barricades affrontement direct avec les forces armes de Etat ne constitue dans la rvolution actuelle que le point culminant une phase du processus de la lutte de masse proltarienne Grve de masses... op cit. 15 est nous qui soulignons Grve de masses... op cit. 99-100 Ibid. 113 Cf Elizabeth Young-Bruehl Hannah Arendt Paris Anthropos 1986 38 Grve de masses... op cit. 105 62

Rvolution et dmocratie

Luxemburg

conomique et politique. toutes ces formes de lutte se croisent ou se ctoient se traversent ou dbordent une sur autre est un ocan de phnomnes ternellement nouveaux et fluctuants Il conviendra de revenir sur interprtation donner ces mtaphores organiques ainsi la conception que Rosa Luxemburg se fait du rle propre organisation politique qui garde une fonction spcifique mais elle cherche penser cart de tout schma de direction de type militaire ou bureaucratique Nous insisterons abord sur ce que le signe de cette pluralit de cette vie se trouve dans le fait que toutes les manifestations de la grve de masses sont des manifestations de vie publique Au milieu de la Russie fige dans son absolutisme le proltariat de Rostow conquiert pour la premire fois dans le feu de action le droit de runion la libert de parole La lutte conomique la convergence de mille foyers de lutte font redcouvrir la libert publique dont exercice procure de nouveau le sentiment ingal du bonheur public Ainsi au cours de t 1905 tout le sud de Empire tsariste fut transform en une trange Rpublique ouvrire rvolutionnaire Ac colades fraternelles cris enthousiasme et de ravissement chants de libert rires joyeux gaiet et transports de joie tait tout un concert on entendait dans cette foule de milliers de personnes allant et venant travers la ville du matin au soir Il rgnait une atmosphre euphorie on pourrait presque croire une vie nouvelle et meilleure commen ait sur la terre En retour cette exprience remobilise la lutte conomique comme si galit vcue dans espace public rendait autant plus insupportable la domination dans espace social un constitutionnalisme industriel voit le jour en mme temps un constitutionnalisme politique est-dire que le principe du capitalisme matre chez lui est pratiquement supprim On vu se constituer spontanment dans les plus grandes usines des comits ouvriers seules instances avec qui le patron traite et qui arbitrent les conflits Dernier point les objectifs du proltariat sont politiques au sens o les grves posent dans leur mouvement ensemble la question de la forme du rgime politique comme en tmoigne le texte suivant Le soudain soulvement gnral du proltariat en janvier sous la forte impulsion des vnements de Saint-Ptersbourg tait dans son action vers le dehors un acte politique de dclaration de guerre rvolutionnaire absolutisme Se fait jour ainsi ide selon laquelle la spontanit est pas violence mais auto-organisation voire constitution qui se cherche est ainsi que on peut interprter les vnements de 1905 1917 et 1919 en Russie et en Allemagne Mieux nous verrons plus loin que la notion de spontanit est pas non plus exclusive de ide de parti que Rosa Luxemburg tente Ibid p.127 Ibid p.107 Ibid 110 Rosa Luxemburg cite ici un correspondant de presse Ibid p.119 Ibid 113 est nous qui soulignons 63

Martine Leibovici de penser comme une des formes possibles auto-organisation du peuple Enfin la spontanit est politique non seulement parce elle est une exprience de vie publique mais aussi parce elle ne inscrit pas seulement contre esclavage conomique mais pose en mme temps la question de la forme de rgime politique approprie au pouvoir du peuple Dans ces conditions on comprend que les arguments avec lesquels Rosa Luxemburg critique le tour que les bolcheviks font prendre la Rvolution russe sont directement issus de laboration de sa pense au contact des grves de 1905 Pour elle rien ne saurait justifier un rgime qui se lgitime une rvolution populaire abolisse la vie dmo cratique Terre neuve Mille problmes Seule exprience permet les corrections et ouverture de nouvelles voies Seule une vie bouillonnante sans entraves se diffracte en mille formes nouvelles en mille improvisations illumine la puissance cratrice corrige elle-mme toutes ses erreurs Si la vie publique des Etats libert limite est si terne si misrable si schmatique si infconde est justement parce que en excluant la dmocratie elle tarit les sources vivantes de toute richesse et de tout progrs intellectuel. La masse doit participer dans son ensemble Sinon le socialisme est dcrt octroy par une douzaine intellectuels runis autour un tapis vert est pourquoi la tendance elle per oit chez Lenine et Trotsky procder par dcrets puissance dictatoriale des inspecteurs usine sanctions draconniennes plutt que de instruire cole de la vie publique est directement contradictoire avec le ncessaire encourage ment de la vie publique on est en droit attendre un pouvoir qui aurait fait du refus de absolutisme sa ligne directrice Au lieu tre aboli absolutisme ou systme vertical et autoritaire est remplac par un gouvernement de coterie une dictature certes pas la dictature du proltariat mais la dictature une poigne de politiciens est--dire une dictature au sens bourgeois du terme dans le sens de hgmonie jacobine Or unique critre qui permette de juger une dictature en pas tout simplement remplac une autre est existence une vie publique seul lieu du pouvoir rel si cette vie est paralyse est bien le signe que le pouvoir est aux mains une douzaine de chefs de parti En quoi consiste cette vie publique Des lections gnrales une libert de presse et de runion illimite une lutte opinions libres faute de quoi la vie tiole dans toutes les institutions La libert pour les seuls partisans du gouvernement pour les seuls membres du parti aussi nombreux soient-ils ce est pas la libert La libert est toujours au moins la libert de celui qui pense autrement Non pas en vertu un fanatisme de la justice mais parce que tout ce que la libert comporte instructif de salutaire et de purifiant dpend de ce principe et cesse tre efficace si la libert devient un privilge.4 La rvolution russe 1918) dans Ibid. 85 Ibid. 85 Ibid. 82-83 64 uvres op cit. tome 84

ROSA LUXEMBURG ET LA

QUESTION

PUBLICAINE

Chez Rosa Luxemburg la question de la libert publique est indis sociable de celle de la Rpublique et de la dmocratie est pourquoi on trouve trs tt chez elle1 ide selon laquelle la dmocratie comme forme politique est pas spcifiquement bourgeoise Cet argument est utilis contre Bernstein pour qui histoire serait caractrise par un dveloppement ininterrompu de la dmocratie ce qui reviendrait dire que la forme politique du capitalisme est prcisment la dmocratie Or anticipant un argument utilis par Claude Lefort contre ide de d mocratie bourgeoise Rosa Luxemburg rappelle que la dmocratie est apparue dans les structures sociales les plus diffrentes dans les socits communistes primitives dans Antiquit dans les communes du Moyen Age etc inverse le dveloppement du capitalisme ne est pas toujours accompagn de formes dmocratiques il est abord accom mod de la monarchie absolue puis aprs le dveloppement industriel on vu rapparatre des formes monarchiques Napolon LouisPhilippe etc. Ainsi on ne peut tablir de rapports universels et absolus entre le dveloppement du capitalisme et la dmocratie On sait en revanche que pour Lenine le critre apprciation du degr dmocratique une dmocratie rside dans la position que les membres une socit occupent dans les rapports de production est--dire dans les rapports de proprit ce qui lui permet de justifier la suppression provisoire des formes dmocratiques lections droit opinion etc. au nom une volont de raliser la dmocratie relle au regard de laquelle tous les autres rgimes quivalent4 Pour Rosa Luxemburg la prsence ou absence du capitalisme est jamais un critre suffisant pour juger de la nature un rgime politique Pour reprendre Hannah Arendt est ici que se joue la profonde originalit de Rosa Luxemburg et apparat son engagement dans la politique au-del des intrts immdiats de la classe ouvrire et du seul horizon du marxisme Pour prciser ce point on peut se reporter tout abord aux textes crits par Rosa Luxemburg propos de la France dans les annes qui entourrent affaire Dreyfus5 Si une manire gnrale Rosa Luxem burg se montre tout fait insensible explosion antismitisme qui caractrise cette priode6 elle prend acte de la dcomposition de la Rpublique bourgeoise et de la trs profonde crise de confiance qui affecte aprs la crise de Panama pisode boulangiste et le scandale Rforme ou rvolution 1898) dans uvres op cit. tome Voir par exemple Essais sur le politique 19e-20e sicles Paris Le Seuil 1986 Rforme ou rvolution op cit. 68 Tout Etat o existe la proprit prive sur la terre et les moyens de production tout Etat o domine le capital quelque dmocratique il soit est un Etat capitaliste Quelles que soient les formes revtues par la Rpublique mme la plus dmocratique si est une rpublique bourgeoise cette rpublique est une machine qui sert aux uns opprimer les autres Etat et la rvolution) Cf Rosa Luxemburg Le socialisme en France Paris Belfond 1971 Mis part un article publi par elle dans Les Cahiers de la quinzaine 1899) dans Le socialisme en France op cit. 76-82 65

Martine Leibovici des chemins de fer du Midi qui accentuent le danger majeur pour poque ses yeux le dveloppement du militarisme Cependant si certains textes laissent penser elle dnonce la Rpublique comme la forme que prend la domination de la bourgeoisie1 ce est pas pour condamner la Rpublique comme telle mais au contraire pour chercher la sauver comme si la Rpublique tait en danger dans la mesure mme o la bourgeoisie instrumentalisait pour raliser ses intrts conomiques De ce fait est au proltariat fran ais choit la tche de sauver la Rpublique de la dfendre cote que cote contre la bourgeoisie elle-mme au paradoxe avoir dfendre une R publique bourgeoise qui ne concde au proltariat aucune rforme so ciale qui riposte aux ouvriers en lutte par des balles qui perscut furieusement leurs organisations syndicales Cette Rpublique bourgeoise corrompue et pourrie hui pour seul gardien fidle et sr que le proltariat Le proltariat est ainsi convoqu intervenir sur la scne politique comme le seul gardien de la Rpublique et de la dmo cratie De l la fois sa critique et son apprciation positive de action des guesdistes et des blanquistes pendant pisode boulangiste et dans la mme ligne pendant affaire Dreyfus Trop occups de objectif final du socialisme que Rosa Luxemburg reprend elle aussi son compte4 ils lui sacrifient la politique quotidienne en prnant le mot ordre Ni Boulanger ni Constans mais la Rpublique sociale ce qui revient opposer au conflit politique interne la bourgeoisie abstention politique de la classe ouvrire De l quelques annes plus tard leur rpugnance participer activement la campagne en faveur de Dreyfus au nom du mme mot ordre Ni un ni autre Cette posture est aprs Rosa Luxemburg la consquence de la politique des guesdistes et blanquistes lors de la priode immdiatement antrieure il agissait oprer une dmarcation non pas entre socialisme et rpublique mais entre socialisme et rpublicanisme bourgeois tout se passant comme si trop proccups par le souci en soi lgitime une politique autonome de la classe ouvrire par rapport aux rpublicains bourgeois ils avaient t trop loin abstentionnisme poli tique alors mme il serait absolument faux expliquer cette attitude par indiffrence gard des formes politiques Ds 1889 les guesdistes et les blanquistes dclarrent sans ambages occasion de la crise La Troisime Rpublique dvelopp son contenu social et de fantme redout des bouleversements rvolutionnaires elle est devenue pour la France la formule normale existence de la socit bourgeoise La crise socialiste en France 1900-1901) dans Le socialisme en France op cit. 102) La crise en France 1898) dans Le socialisme en France op cit. 59 unification fran aise 1899) dans Le socialisme en France op cit. 77 La mission qui nous est propre la vocation historique du proltariat est de nous efforcer de faire sortir de ses gonds Etat bourgeois tout entier avec tout son clat bourgeois parlementaire et de raliser le socialisme de sorte que grce au transfert de tous les moyens de production la proprit collective de la socit nous remplacions anarchie capitaliste par une organisation rationnelle afin extirper de ce monde ex ploitation esclavage sous toutes ses formes Das preussige Wahlrechtskampf und seine Lehren 1910) dans Gesammelte Werke Berlin Dietz Verlag tome 1973 331-332) 66

Rvolution et dmocratie

Luxemburg

boulangiste La Rpublique est la forme ncessaire mancipation du proltariat Elle doit tre maintenue tout prix La mme orientation de pense guide Rosa Luxemburg dans La crise de la social-dmocratie ou Brochure de Junius crite en prison et publie sous un pseudonyme Junius politiquement charg dans la tradition rpublicaine sous le choc du ralliement des dputs sociaux-dmocrates la guerre ils votent les crdits militaires au Reichtag en aot 1914 Le dfaitisme rvolutionnaire de Lenine consistait dire que le proltariat devait profiter de affaiblissement de la bourgeoisie cons cutif une probable dfaite militaire et tout faire pour transformer la guerre imprialiste en guerre civile rvolutionnaire Les temps taient mrs dsormais le proltariat qui tait trop faible un demi-sicle plus tt tait considrablement renforc2 il semble il entre dans le concept mme de proltariat ide il ne peut que devenir de plus en plus fort... ce genre arguments Rosa Luxemburg adhre pas parce elle ne peut dtourner son regard de la ralit de 1915 la guerre moderne qui atteint des proportions encore ingales dans ten due de masse du massacre Le proltariat est pas plus fort parce que est lui qui meurt sur les champs de bataille La guerre comme telle est la plus grande dfaite du proltariat europen lui qui transportait sur son navire les trsors les plus prcieux de humanit alors mme que la socit bourgeoise est souille et dshonore par orgie sanglante de la guerre Dans un texte de 1913 elle crivait aussi Nous vivons un moment o seule intervention de larges masses est en mesure influer sur la solution des questions politiques essentielles Les soudains avatars de la situation internationale les dangers de guerre autant de questions honneur pour la classe ouvrire il un honneur de la classe ouvrire si de plus elle est porteuse une responsabilit devant humanit est elle est effecti vement mue par bien plus que son intrt immdiat con dans une stricte problmatique de lutte de classe dans la mesure en particulier o elle dpend la solution des questions politiques essentielles Dans la Brochure de Junius ces questions politiques concernent prcisment la Rpublique allemande car aux yeux de Rosa Luxemburg autre aspect de la responsabilit historique des sociaux-dmocrates allemands est en votant les crdits militaires ils ont approuv en mme temps tat de sige et abolition des liberts dmocratiques Ce point parat ngli geable Lenine important pour lui est la dnonciation dans la plus pure des langues de bois du social-chauvinisme et de opportu nisme ainsi que la mise en place une organisation illgale pour mener bien la guerre civile Rosa Luxemburg elle resitue ses propos dans La crise socialiste en France op cit. 150 Cf Lenine Le socialisme et la guerre 1915) dans uvres compltes Moscou Editions en langues trangres tome 21 1960 La crise de la social-dmocratie Brochure de Junius 1915) Paris Nouveau Promthee 1934 134 Problmes de tactique 1913) dans Textes Paris Les Editions sociales 1982 145 67

Martine Leibovic histoire politique de Allemagne dont la particularit consiste en ce que les droits politiques ont pas t le fruit de grandes luttes rvolutionnaires ancres dans la vie du peuple comme une tradition mais furent le cadeau en haut de Bismarck au lendemain une contre-rvolution triomphante Si on ajoute cela la prsence de puissants facteurs ractionnaires de la socit allemande les hobe reaux les industriels etc.) il apparat que la socit en Allemagne pas de fondements pour la libert politique Tout autant que avoir consenti la guerre les sociaux-dmocrates sont coupables avoir contribu enterrer la fragile dmocratie allemande qui ne peut en aucun cas compter sur le dveloppement du capitalisme pour imposer Pour Rosa Luxemburg un peuple politiquement adulte ne peut pas plus renoncer temporairement aux droits politiques et la vie publique un tre vivant respirer o contre Lenine qui verra un mot ordre adquat une situation dpasse du fait que la situation tait pas alors objectivement rvolutionnaire ou seulement pour une rvolution bourgeoise la permanence du mot ordre de Marx en 1848 la grande Rpublique allemande la place de la monarchie habsbourgeoise de la monarchie prussienne et des minuscules princi pauts Le mme principe de impossibilit de renoncer mme tempo rairement aux droits politiques associ ide que le proltariat est vu comme la classe qui doit prendre la relve politique une bourgeoisie qui est disqualifie en menant le monde la barbarie sous-tend la critique que Rosa Luxemburg adresse la politique des bolcheviks en 1918 La tche historique du proltariat il prend le pouvoir est de remplacer la dmocratie bourgeoise par la dmocratie socialiste et non de supprimer la dmocratie En fin de compte si Rosa Luxemburg partage avec bien autres poque ide que le proltariat est investi une mission pour le bien de humanit entire ce qui caractrise la singularit de sa position est que cette mission est pas seulement oriente vers horizon des temps futurs mais elle engage abord la responsabilit du proltariat dans le prsent hic et comme si la bourgeoisie avait pas t la hauteur de sa mission rpublicaine La raison en est prcisment la conception bourgeoise de la politique instrumentalisation soumission de action politique de simples intrts conomiques5 Le proltariat reconduisant cette posture au nom de ses intrts propres ne ferait au fond que reconduire la conception bourgeoise de la politique rduite un ud de conflits intrts par rapport auquel toute universalit ne serait que maquillage stratgique La crise... op cit. 111 Ibid. 112 Ibid. 111 La rvolution russe op cit. 88 Sur ce point cf Die preussige Wahlrechtskampf. cit et analyse de attitude des libraux allemands pendant les vnements de 1848 aprs Rosa Luxemburg ils ont renonc maintenir le suffrage universel conquis dans la rue par le peuple et recul devant la proclamation de la Rpublique prcisment parce ils taient limits tre que les reprsentants dans la bourgeoisie commer ante 68

LA VIE PUBLIQUE LES LOIS DE HISTOIRE ET LE PARTI Cela dit la prsence constante de mtaphores organiques dans les textes de Rosa Luxemburg attnue-t-elle pas la part elle accorde initiative politique en la faisant tomber dans une conception organiciste du mouvement social ramen en fin de compte un dveloppement continu quasi ncessaire Pour clairer ce point rappelons la critique que Lukacs avait adresse au texte de Rosa Luxemburg concernant la rvolution russe1 Loin de la fliciter avoir su dialectiser le subjectif et objectif Lukacs lui reproche au contraire le caractre non dialectique de sa pense En effet dans La rvolution russe Rosa Luxemburg tout en reconnaissant que le parti rvolutionnaire disposait aprs la rvolution un pouvoir abolir les institutions anciennes la proprit prive par exemple) pouvoir qui allait pas sans usage une certaine coercition prcisait On peut dcrter aspect ngatif la destruction mais pas aspect positif la construction Pour elle la construction ne saurait rsulter une srie oukazes mais plutt de cole de exprience heure de accomplissement de histoire vivante en train de se faire tout comme la nature organique dont elle fait finalement partie celle-ci la belle habitude de susciter conjointement les besoins sociaux rels et les moyens de les satisfaire les tches et les moyens Lukacs faisant fonds sur la mtaphore organique effectivement pr sente dans ce texte reproche Rosa Luxemburg sa conception organiciste du phnomne rvolutionnaire elle envisage dans le registre de la continuit vacuant ainsi ce qui en fait sa particularit son caractre abrupt sa discontinuit qui se manifeste par la prsence de la violence en son sein Ce est pas que Rosa Luxemburg ait totalement occult la dimension violente de la rvolution mais elle aurait nglig de la dialectiser En effet une pense dialectique authentique opposerait pas comme elle le fait destruction et construction en priode rvolution naire il faut comprendre que les mesures ngatives destructrices sont en mme temps des mesures positives constructrices Nous aurons donc prendre en compte deux points lis dans cette argumentation la place des mtaphores organiques et le rle de la violence Considrons tout abord le statut des mtaphores organiques dans les textes de Rosa Luxemburg Dans Essai sur la rvolution Hannah Arendt relevait les images de torrent de courant de lave majestueux qui pargne rien et que rien ne peut arrter ou encore de tempte qui venaient esprit des rvolutionnaires fran ais pour voquer le processus rvolutionnaire lui-mme Une fois traduites en concept de ncessit historique au Cf Remarques critiques sur la critique de la rvolution russe de Rosa Luxemburg 1922) dans Histoire et conscience de classe Paris Minuit 1968 La rvolution russe op cit. 84 Ibid. 83 Essai sur la rvolution Paris Gallimard 1985 67 coll Tel 69

Martine Leibovici 19e sicle ces images loigneront la rvolution de son intention premire avait formule Condorcet Le mot rvolutionnaire ne peut appli quer aux rvolutions dont la libert est le but Si les mtaphores mxemburgiennes sont aussi empruntes au vocabulaire de la liquidit elles ne se trouvent jamais du ct des torrents qui voquent une force une et irrsistible mais elles nous montrent plutt une vague qui se divise en un rseau infini de minces ruisseaux ou encore un ocan de phnomnes ternellement nouveaux et fluctuants Ces mtaphores nous disent donc une diversification il agit fondamentalement de prserver sans jamais chercher la rduire un processus linaire et prvisible puisque le caractre propre cette infinie division de la vie publique est engendrer ternellement de la nouveaut est--dire de imprvisibilit Cette vie bouillonnante sans entraves qui se diffracte en mille formes nouvelles nous rappellerait les caractres que Bergson attribuait la dure comme un lan qui ne cessait de se diversifier en formes nouvellement cres de fa on radicalement impr visible Appliques la vie publique ces images la situent comme impossible matriser et interdisent donc une conception dominatrice et planifiante de organisation politique La publication de la correspon dance de Rosa Luxemburg en particulier de ses lettres crites de prison fait connatre sa sensibilit gard de la nature Cependant ses observations ne laissent prise aucun romantisme nulle tentation de se fondre dans la simplicit une force muette elle relve la beaut de la nature est souvent celle des nuages qui ne cessent de changer de couleur et de forme Passionne de botanique elle ne cesse de chercher pingler par un nom la diffrence parfois infime entre telle plante et telle autre Enfin si elle reconnat que la nature est aussi destruction elle essaie pas de dialectiser cette ngativit comme en tmoigne le passage suivant Un gros bousier tait couch sur le dos essayant de se dfendre en agitant ses pattes tandis un tas de fourmis minuscules grouillaient sur lui et. le dvoraient tout vif Frissonnante je sortis mon mouchoir et me mis chasser ces bestioles cruelles mais elles taient si insolentes et tenaces que je dus soutenir contre elles une longue lutte et lorsque eus finalement libr le pauvre martyr et que je eus pos loin sur herbe on lui avait dj dvor deux pattes. Je en allai prcipitamment en proie au sentiment pnible de lui avoir finalement rendu un fort douteux service La souffrance des tres vivants est pas resitue dans une logique gnrale de la nature o elle trouverait une justification Elle est tragdie sans paroles Rien ne rendra jamais ses deux pattes au bousier dvor par les fourmis En arrire-fonds de cette scne il certainement la guerre Plus gnralement ce que Lukacs reprochait Rosa Luxemburg comme une dfaillance de pense dialectique est en fait la marque une Ibid. 37 Grve de masses... op cit. La rvolution russe op cit. Lettre Sonia Liebknecht pondance Paris Maspero 1977 70 127 84 mai 1917)

tais je suis je serai

dans Corres

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relle rpugnance un refus assum de relever la souffrance dia lectique en arrt qui fait aussi originalit de Rosa Luxemburg Cependant si la nature et la vie fournissent Rosa Luxemburg des mtaphores pour dire imprvisibilit et la diversification une vie politique libre celle-ci est pas pense par elle sous le seul signe de la contingence Il un second niveau analyse dans lequel Rosa Luxem burg resitue cette conception dans le cadre dgag par Marx qui pose toujours une dtermination en dernire instance du politique par conomique Pour penser le rapport entre spontanit et ncessit Rosa Luxemburg recours un vocabulaire quasi aristotlicien de la puissance et de acte Prenons par exemple ce texte On ne met pas en scne une grve de masses son gr on ne en sert pas comme artifice tactique qui servirait importe quelle politique Les grves de masses ne peuvent tre puissantes et efficaces que si elles potentialisent une action dj en cours qui exprime une grande tension de nergie rvolutionnaire des masses 1.Le schma est le suivant la grve de masses est--dire la sphre de action politique la manifestation active du peuple est la potentialisation ou actualisation une nergie dfinie comme tension ou rapport des forces entre les classes sociales La grve de masses est la forme prise par la lutte rvolutionnaire Ainsi ce qui actualise comme pouvoir du peuple ou activit politique est un conflit celui de la lutte des classes Ce conflit peut actualiser ou ne pas actualiser Il peut actualiser dans un sens ou dans un autre activit politique la fonction de faire pencher la balance du ct du socialisme ou du capitalisme Il effectivement ici une indtermination le conflit de classe ne actualise pas ncessairement du bon ct l est le domaine intervention de action humaine3 Cependant cette taupe de his toire fournit bien Rosa Luxemburg la substance de action politique comme histoire lieu invocation une ncessit dialectique car ce conflit est toujours vu comme tendant vers son dpassement dans une progres sion inluctable Nombreux sont les textes qui voquent implacabilit des lois airain de histoire Paradoxalement on trouve chez Rosa Luxemburg ct une rfrence quasi incantatoire la ncessaire progression de histoire4 jusque dans le moment ultime de crasement de la rvolte spartakiste une sensibilit trs marque la prsence un lment de destruction pure dans histoire sans contrepartie dont on retrouvera des chos dans le dernier texte de Walter Benjamin Thses sur la philosophie de histoire qui comporte ct de Blanqui une rfrence directe aux spartakistes ceux-ci ont repris pour un temps bref la posture de Marx pour qui la classe opprime est celle qui mne Problmes de tactique op cit. 147 est nous qui soulignons Grve de masses... op cit. 128 est nous qui soulignons Cf. sur ce point Michael Lwy Dialectique et rvolution op cit. 113 et suiv histoire sait toujours en tirer quand la situation semble la plus dsespre. le succs de action consciente sur les masses dpend maintenant o tout semble si dsespr des ressorts lmentaires profondment cachs appartenant histoire nous sommes lis aux lois de volution historique et celles-ci ne se dmentent jamais lettre Marta Rosenbaum fvrier 1917) dans Correspondance op cit. 176 71

Martine Leibovici le combat non pas partir de idal des petits-enfants librs mais partir de image des gnrations vaincues La gnration de Rosa Luxemburg fut une gnration vaincue dans la guerre de 1914 abord dans la rpression sanglante qui suivi insurrection de Spartakus ensuite au cours de laquelle elle et Liebknecht furent assassins Il en reste pas moins que Rosa Luxemburg est confronte la difficult que rencontre toute politique inspiration marxiste savoir que la progres sion ncessaire ne peut tre tablie au regard une analyse thorique et que pour celui qui veut prserver indtermination du champ de action la relation interdpendance entre les deux sphres reste ellemme aurole imprcision voire de mystre comme ce texte en tmoigne La loi du mouvement de ces phnomnes apparat claire ment elle ne rside pas dans la grve de masses elle-mme mais dans le rapport des forces politiques et sociales de la rvolution. tout dcalage dans le rapport des forces. influe immdiatement sur action de la grve par mille chemins invisibles et incontrlables Pourtant la rfrence la ncessit historique pourrait recevoir une autre fonction que celle une affirmation presque mystique un sens histoire humaine jusque dans les moments les plus dsesprants Il nous faut pour cela examiner la manire dont Rosa Luxemburg con oit le rle de organisation politique Nous avons voqu plusieurs reprises comment sa conception de la spontanit de action politique conduisait Rosa Luxemburg refuser de poser le rapport entre organisation politique et mouvement populaire dans les termes une direction et une domination est une or ganisation politique est jamais rien autre un acteur politique parmi autres en ce sens que son action est soumise aux conditions de toute action savoir tre toujours situe ici et maintenant En raison de cette limitation essentielle ni organisation ni personne agit jamais sur histoire mais plutt dans histoire ou historicit est pourquoi le rapport entre le parti et les masses est pas pens comme un rapport tte/excutants mais comme le rapport de deux organismes anims chacun un pouls qui doit battre unisson Cette union ne saurait se raliser si organisation est con ue comme le dpositaire unique de toute la capacit action du peuple qui serait une masse inorganise ou un magma amorphe mais seulement si le sang circule entre le noyau organis et la masse populaire Nous avons donc deux organismes ce qui suggre de organisation dans les deux sphres et pas seulement dans celle du parti) le rle du parti tant pas organiser une masse amorphe qui ne le serait pas mais accorder son rythme celui de organisme populaire Cet accord ne peut se faire que si organisation ne se con oit pas comme tant une autre nature que le mouvement social elle doit toujours garder en mmoire elle est un produit de la lutte et non elle la produit La conception rigide et mcanique Paris Denol-Gonthier 1983 202-203 coll Grve de masses... op cit. 128 Problmes de tactique op cit. 151 72 Mdiations

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de la bureaucratie admet la lutte que comme un rsultat de organi sation parvenue un certain degr de sa force volution dialectique vivante au contraire fait natre organisation comme un produit de la lutte En fait si la spontanit est auto-organisation et non violence organisation politique en tant que telle est une des formes que prend cette auto-organisation comme cela apparat dans le texte crit propos des grves de 1891-1893 en Belgique Rosa Luxemburg rpond la question de savoir en quoi ces grves sont spontanes Spontanes spontan) pas dans le sens o elles taient chaotiques sans orientation sans frein Au contraire dans ces grves la direction du Parti tait compltement unie avec la masse Elle marchait au sommet dirigeait compltement le mouvement prcisment parce elle tait en contact avec le battement de pouls de la masse adaptait. comme expression consciente des sentiments et des tendances de la masse L o Daniel Gurin voit une contradiction dans la thorie de Rosa Luxemburg elle ferait du parti une direction ce qui supposerait des masses amorphes)3 on peut plutt voir une tentative de penser le parti comme une forme auto-organisation du peuple qui objective par l son propre mouvement le sens de son action Comme elle crit plus loin Ces grves taient spontanes dans la mesure o elles ragissaient directement une situation politique En fait la thorie de organisation politique chez Rosa Luxemburg relve si peu un quelconque ftichisme du parti que est prci sment par rapport ce elle per oit comme ftichisme organisationnel dans la social-dmocratie allemande elle labore ses thses Les mmes arguments seront prsents dans sa critique de la place que les bolcheviks accordent eux-mmes comme organisation Dans les deux cas le risque est le mme organisation finit toujours par confisquer son profit action et initiative politiques et par considrer les masses comme un ether immatriel abstrait pur milieu de propagation de organi sation Or exprience montre non seulement une initiative du ct des masses mais aussi une rsistance une dimension qui chappe la volont des dirigeants Ainsi le recours la ncessit historique permet indiquer ce avec quoi organisation doit composer mais elle ne peut jamais vouloir fabriquer ou instruire comme des matres feraient pour des lves La grve de masses est ni fabrique artificiellement ni dcide ou propage dans un ether immatriel et abstrait. elle est un phnomne historique rsultant un certain moment une situation sociale partir une ncessit historique Grve de masses... op cit. 156 Das belgische Experiment 1913) dans Gesammelte Werke op cit. tome 203 Daniel Gurin Rosa Luxemburg... op cit. 39-42 Das belgische... op cit Daniel Gurin Rosa Luxemburg... op cit. 42 Grve de masses... op cit. 99-100 Si les masses ne sont pas des enfants instruire elles ne sont pas non plus des fauves dompter On ne doit pas conduire les masses laborieuses comme le dompteur prsente des btes froces derrire les cages de fer avec dans chaque main des pistolets et des perches protectrices imptuosit des masses inorganises est pour nous bien moins dangereuse que inconsistance des chefs 73

Martine Leibovici Dans ces conditions quel sera le rle spcifique de organisation politique Pure manation du mouvement populaire ne risque-t-elle pas de dissoudre Quelle sera la capacit propre organisation ou au parti comme tel La rponse cette interrogation nous la trouvons prcisment dans apprciation que Rosa Luxemburg fait du rle des bolcheviks en 1917 La fermet de Lenine et de ses amis lancer au moment dcisif le seul mot ordre mobilisateur tout le pouvoir aux mains du proltariat et des paysans fait presque en une nuit de cette minorit perscute calomnie illgale dont les chefs taient comme Marat contraints de se cacher dans les caves la matresse absolue de la situation Mme ide dans Grve de masses parti et syndicats La tche la plus impor tante de direction dans la priode de la grve de masses consiste donner le mot ordre de la lutte orienter rgler la tactique de la lutte politique de telle manire chaque phase et chaque instant du combat soit ralise et mise en activit la totalit de la puissance du proltariat dj engag et lanc dans la bataille Nous avons affaire ici une organisation politique totalement im merge dans lment mme du politique la vie publique avec sa mouvance et sa multiplicit Son rle ne consiste pas discipliner ou donner une forme stable ce bouillonnement mais il rside dans sa capacit de donner des mots ordre Nous sommes donc ici au ur du politique comme action et parole le parti doit tre un moment donn interprte de la situation Mais cette parole ne sera efficace est-dire ira dans le sens une potentialisation optimum de la puissance populaire que si elle est profre au bon moment Il agit donc ici et maintenant de trouver les mots qui symboliseront au mieux la situation qui la cristalliseront L est le sens politique il ne consiste pas prendre de la distance pour organiser des troupes en vue un objectif que seul le parti aurait con mais au ur de action saisir le moment propice pour rassembler par une parole le sens diffus du mouvement social Le rsultat de cela est un groupe hommes minoritaires mais dou de ce sens politique-l est--dire du sens politique en gnral peut devenir matre absolu une situation un moment donn Mais il agit une virtuosit une action qui optimise action de tous et non une confiscation de action sur fond de silence obissance de sparation entre les uns et les autres y-a-t-il pas alors chez Rosa Luxemburg une inspiration machiavlienne Ne faut-il pas donner tout son poids ce passage une lettre elle crivait le 16 avril 1917 Hans Diefenbach II existe des noms crs pour ternit qui ont une rsonnance olympienne sans que on sache grand-chose eux Qui connat hui un seul vers de Sapho Qui sauf moi lit Machiavel Taktische Fragen 26-28 juin 1913 cit par Daniel Gurin Rosa Luxemburg... op cit. 38) La rvolution russe op cit. 64 est nous qui soulignons Grve de masses... op cit. 137 Correspondance op cit. 218 74

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Etrange association que celle de ces deux noms. La Grce au fminin Et Machiavel qui la fin du Moyen Age chrtien voulut redonner sens la sphre de action politique par entre autres un retour aux anciens Le registre de action politique se situait pour lui dans le rapport entre la virt et la fortuna La fortuna est ce qui chappe au Prince est la configuration que prend un moment donn le conflit qui dchire le social celui qui divise le peuple qui ne veut pas tre domin et les grands qui veulent dominer La virt du Prince consiste se forger une place aussi stable que possible dans les mandres de ce conflit qui lui est extrieur et il ne domine jamais Peut-tre pouvons-nous trouver ici le modle de la place que Rosa Luxemburg donne organisation politique comme si cette dernire rencontrait dans le conflit social le visage de la ncessit historique non pas tant comme la loi de son action que comme ce qui chappe toujours dj sa prise Reprenant la langue de bois de Lenine Luk cs dans le texte critique il crivait en 1922 reprochait aussi Rosa Luxemburg il trouvait trop intellectuelle sa fa on de lutter contre opportunisme est-dire au lieu de radicaliser les oppositions en provoquant une scission elle aurait mis essentiellement accent sur effort de persuasion De l cette lutte apparaissait comme fractionne en une srie de combats particuliers dans lesquels les allis hier peuvent devenir les adversaires aujourdhui et inversement De plus on serait en prsence une constante mouvance la composition des groupes qui se combattent ne cesse de se modifier ennui majeur crit Luk cs est on ne saisit pas clairement qui est oppos qui cela Rosa Luxemburg rpondu par avance dans une lettre du 22 avril 1899 Lon Jogichs Quant au fait il ni plan ni orientation dans la discussion tu prouves en irritant que tu es un ne l o des dizaines de journaux et des centaines individus adultes participent une discussion une orienta tion homogne est impossible ai dj voulu maintes fois crire que tu transposes les mthodes on peut appliquer dans notre guignol polonorusse o agissent personnes et 1/2 un parti un million de membres Pour toi tout consiste pousser convaincre un secouer autre encourager le troisime etc On ne peut rien faire artificiellement. tirer les fils dans les coulisses ne donne rien Laisse-les exprimer le rsultat sera bon Dans le parti comme dans la vie publique en gnral ce qui en fait intrt et la vie est toujours la divergence exprime des positions et leur mutation possible dans le seul registre de la persuasion Il de vie politique dans une organisation mais peut-tre aussi en gnral que lorsque les positions ne sont pas trop vite figes dans des camps organiss est--dire est prserve la possibilit pour acteur individuel de changer opinion et de se grouper avec autres sans avoir pour autant

Histoire et conscience de classe op cit. 324 Lettres Lon Jogichs Paris Denol-Gonthier 1971

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Martine Leibovici se situer comme ennemi de ceux dont il partageait certaines vues avant ni aliner sa libert de jugement ultrieure ceux auprs de qui il se trouve prsentement

analyse qui prcde fait certainement apparatre pour reprendre les termes Hannah Arendt une Rosa Luxemburg au marxisme fort peu orthodoxe Mais cela est-il suffisant pour mettre en doute le fait elle ait t marxiste tout court Il est vrai Hannah Arendt ne pose pas ce problme aprs avoir voqu les thses politiques de Rosa Luxemburg mais ses thses conomiques consignes dans Accumulation du capital Cependant quant sa thorie de action politique on peut dire que Rosa Luxemburg reste marxiste dans la mesure o indter mination elle relve dans la sphre politique est malgr tout limite par le fait que actualisation qui fait jour est toujours en fin de compte actualisation un conflit celui de la lutte des classes qui reste dterminant comme le ce qui actualise est--dire comme la subs tance du politique entendue comme sa matrialit Dans cette mesure les mots ordre susceptibles de symboliser la situation prsente sont toujours formuls en fonction de objectif final nonc par Marx mancipation conomique de la classe ouvrire est le grand but auquel tout mouvement politique doit tre subordonn comme moyen La formulation du bon mot ordre est donc pour Rosa Luxemburg un problme de traduction de objectif final socialiste en mots ordre pratiques applicables la politique du moment toute la difficult rsidant dans la distorsion les dcalages constamment rencontrs entre la complexit du prsent une part o compte initiative politique avec son lot imprvisible et indtermin o les vnements politiques sont difficilement lisibles comme causs uniquement par assujettissement conomique du travailleur et objectif final autre part qui si on suit Marx est pas un idal mancipation mais orientation inhrente histoire en raison de la contradiction qui dfinit infrastructure conomique voue par l mme son auto-suppression Que Rosa Luxemburg ait t particulirement sensible ce problme est ce qui ressort de analyse de la politique des guesdistes et des blanquistes que nous avons voque plus haut Ne peut-on dire que Rosa Luxemburg reproduit le geste mme de Marx Miguel Abensour tout rcemment montr comment il tait possible de trouver dans les premiers textes de Marx une redcouverte Statuts gnraux de Association internationale des travailleurs 1871) dans Marxuvres choisies Moscou Les Editions du Progrs tome 1970 14 unification fran aise op cit. 76 assujettissement conomique du travailleur au dtenteur des moyens de travail est--dire des sources de la vie est la cause premire de la servitude sous toutes ses formes de la misre sociale de avilissement intellectuel et de la dpendance politique Marx Statuts gnraux... op cit.) Engels 76

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du peuple comme principe sujet et fin du pouvoir recherche une vraie dmocratie comme auto-institution du peuple demos par luimme1 Cette auto-institution comporte un moment irrductible ida lit lie au fait il de dmocratie que l o peut se dployer une activit libre et indtermine du peuple est-ce pas ce travail auto institution que Rosa Luxemburg assiste lors des expriences historiques dont elle est le tmoin et elle retranscrit une manire libre de tout dogmatisme Pourtant instar de Marx elle procde une rduction de cette indtermination en identifiant en fin de compte le peuple qui une certaine manire ne prexiste pas son institution dont enjeu est prcisment de le faire apparatre durablement au proltariat comme classe la plus nombreuse et la plus pauvre La diffrence toutefois entre Marx et Rosa Luxemburg est que alors il faut un travail de lecture trs serr du texte de Marx pour faire rmerger cette dimension occulte en premier lieu par Marx lui-mme dans auto-interprtation il donne en 1859 de ses premiers crits2 on peut dire que cela saute littralement aux yeux on lit Rosa Luxemburg comme si toute son uvre pouvait tre interprte partir de la tension entre ces deux ples elle maintient juxtaposs ce qui est pas tant le signe une faiblesse thorique que une rsistance fondamentale abolir ou instru mentaliser la dimension dmocratique Cette rsistance exprime trs nettement chez Rosa Luxemburg dans ses textes sur la situation fran aise Les scandales financiers qui avaient branl la Troisime Rpublique du 19e sicle finissant avaient engendr gauche mais aussi droite un antiparlementarisme qui gagnait les ouvriers fran ais atteints de plus en plus par la dception avait accrue aussi la politique de Jaurs Or loin de participer amalgame courant dans le mouvement rvolution naire entre la dnonciation des pratiques parlementaires une part qui faisaient apparatre les gouvernements des pays occidentaux comme de simples comits de gestion intrts conomiques et la mise en cause de la dmocratie comme telle autre part Rosa Luxemburg considre cet antiparlementarisme comme un symptme trs dangereux En effet loin augurer ses yeux une quelconque radicalisation rvolution naire il engendre un dsintrt des masses vis--vis de la politique L encore elle procde loge de Guesde Vaillant et Lafargue mais dans leur action parlementaire cette fois En face de action corruptrice du rgime parlementaire grce laquelle le dernier parti dmocratique le parti radical tait lamentablement effondr les Guesde les Vaillant les Lafargue avaient prouv au peuple que la politique pouvait servir autre chose mener par le bout du nez les masses populaires que le parlementarisme excluait pas ncessairement Marx et le moment machiavlien Vraie dmocratie et modernit dans Phnomnologie et politique Mlanges offerts Jacques Taminiaux Bruxelles Ousia 1989 Chez Marx comme chez Rosa Luxemburg le principe ajointement est pens partir un systme nerveux ou un systme de circulation 107 et non sur le modle une totalit organique ou un corps Ibid. 57 Social-dmocratie et parlementarisme 1904) dans Le socialisme en France op cit. 220 77

Martine Leibovici honntet Pour la premire fois depuis existence de la Rpublique les socialistes avaient montr on pouvait prendre part la vie politique sans devenir en peu annes un vritable cadavre politique empestant atmos phre Aux yeux de Rosa Luxemburg rien est plus dangereux que le mpris born du parlementarisme ou ancien cri funeste de ouvrier fran ais Mfiez-vous des politiciens La voie vritable afin jus tement de protger les fondements du parlementarisme est tendre la lutte de classe dans le Parlement mais aussi extrieur en imposant grce une action extra-parlementaire une ligne dtermine action parlementaire des dputs socialistes Pour en revenir au rapport Marx/Luxemburg prcisons enfin il se trouve chez Rosa Luxemburg des textes dans lesquels comme chez Marx le proltariat est constitu comme sujet concret de histoire Elle oppose par exemple le moi collectif de la classe ouvrire au moi du rvolutionnaire russe qui se proclame matre tout-puissant de his toire en la personne de son altesse le comit central du parti socialdmocrate On peut dire que identification de la classe proltarienne comme sujet dans la dfinition et tre de laquelle entre le conflit avec la classe capitaliste est lie au projet de raliser la philosophie qui il agit bien de la philosophie et non de tout autre discours implique de trouver dans la ralit les catgories mmes de la philosophie est ainsi que peut fonctionner ide que le proltariat est la ngation vivante de la bourgeoisie et de lui-mme alors que comme crivait Merleau-Ponty Le proltariat comme suppression de soi est introu vable on ne trouve jamais que des proltaires qui pensent et veulent ceci ou cela sont exalts ou dcourags voient juste ou faux mais en tout cas sont toujours dans le plein du monde Si ai cit ici Merleau-Ponty est-ce pas que certaines pages des Aventures de la dialectique rsonnent une tonalit tout fait luxemburgienne une Rosa Luxemburg on aurait dbarrasse de tout ancrage dans une philosophie du Sujet Ainsi polmiquant avec le Sartre des Communistes et la paix Merleau-Ponty procdait une valorisation de la mtaphore de organisme pour dire les rapports que doivent entretenir entre eux la classe ouvrire et le parti Dans un organisme il pas action sans systme nerveux mais le systme nerveux rend possible une vie de cet organisme il ne suffit pas expliquer il en outre un rle des rgulations humorales de exp rience et surtout une mobilisation de toutes ces ressources en face une situation per ue laquelle il faut rpondre cit. 189 pilogue de la crise socialiste en France 1902) dans Le socialisme en France op Ibid. 190 Social-dmocratie et parlementarisme op cit. 221 Questions organisation de la social-dmocratie russe 1904) dans Lenine Que Paris Le Seuil 1966 Les aventures de la dialectique Paris Gallimard 1977 133 coll Ides Ibid. 177

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La prise en compte de ce fait qui suppose que la spontanit soit dj politique exclut que le parti soit vu comme donnant des ordres aux proltaires2 mais plutt des mots ordre que Merleau Ponty pose comme interprtation du flux et reflux historique dont le parti est une composante mais jamais la cause Ainsi si la raison tre du parti est accs des masses la politique ce est pas comme rsultat une technique des masses qui les baratte comme une emulsion mais comme lieu change entre des ouvriers qui sont aussi des hommes parlants capables donc de faire leurs les vues thoriques qui leur sont proposes et des thoriciens qui sont aussi des hommes vivants capables donc de recueillir dans leurs thses ce que les autres sont en train de vivre Si Merleau-Ponty reprenant Lukacs maintient la division thoriciensmasses comme constitutive du parti il dpasse malgr tout ide de la classe-sujet dans la mesure o les proltaires sont con us comme des hommes qui expliquent un avec autre un apportant sa vie au contact des appareils oppression autre apportant des informations autre source sur cette mme vie est le fait de cette pluralit de perspectives qui changent par la parole qui exclut de penser que les proltaires puissent porter le sens de histoire. dans la forme un je pense Plus que toute autre Rosa Luxemburg fut sensible cette dimension De mme sa rpugnance dialectiser la violence est--dire considrer la violence comme un quivalent rel de la ngation) lie son souci de rappeler existence de la division sociale qui est fondamentalement ce que on peut tirer de uvre de Marx) serait la marque une tentative pour penser cette division non pas partir une vise prte chacun des termes de supprimer autre mais plutt dans le plein du monde Ce plein du monde indique aucune substance mais plutt espace interrelation hommes qui expliquent un avec autre espace o les conflits sociaux trouvent le lieu de leur ncessaire auto institution Par tous ces aspects dont nous pensons avoir indiqu la prsence dans son uvre Rosa Luxemburg se rattacherait tout autant la tradition rvolutionnaire la tradition dmocratique Plus exac tement elle serait l pour nous rappeler que rvolution et dmocratie ne sont pas des termes si antagoniques ce dont un certain air du temps cherche nous persuader

Ibid. 185 Sartre crit que le parti donne des ordres aux proltaires Les marxistes disaient des mots ordre et toute la diffrence est l ibid. 176) Ibid. 177 Ibid. Merleau-Ponty cite ici Sartre Ibid. 77 Ibid. 77 Dans la mesure o Merleau-Ponty commente ici Lukacs on peut dire que la critique explicite que Lukacs adresse Rosa Luxemburg puise pas les rapprochements que par ailleurs on pourrait effectuer entre les deux uvres 79

SUM VOLUTION ET MARTINE LEIBQVICI

DE

ARTICLE/ABSTRACT

MOCRATIE ROSA LUXEMBURG

rebours de illusion rtrospective qui tend ancrer le totalitarisme abolition de la dmocratie dans le phnomne rvolutionnaire lui-mme uvre de Rosa Luxemburg se caractrise par exigence jamais abandonne articuler rvolution et dmocratie La rvolution dont la thorie apparat dans Grve de masses parti et syndicat est chez elle la redcouverte par les masses de action politique est ainsi partir de certaines catgories de pense arendtienne on peut interprter la notion de spontanit laquelle est auto-organisation et non violence De plus Rosa Luxemburg ne cessera de considrer comme essentielle la question de la forme de rgime politique approprie au pouvoir du peuple o ses critiques adresses la Rvolution russe) inscrivant en faux contre la notion de dmocratie bourgeoise Refusant toute conception de action politique comme fabrication commandement ou stratgie militaire il chez elle une thorie de organi sation politique inspiration machiavlienne dont action est vue comme une intervention dans le prsent et la contingence Cette contingence reste toutefois inscrite dans le cadre fix par Marx qui fait du conflit de classe la substance de action politique REVOLUTION AND DEMOCRACY ROSA LUXEMBURG MARTINE LEIBOVICI Contrary to the retrospective illusion which tends to locate totalitarianism as abolition of democracy in the revolutionary phenomenon itself Rosa work is characterized by the ever present requirement to join revolution and democracy Revolution the theory of which appears in Mass strikes parties and unions is the masses rediscovery of political action one can thus using certain categories of thought interpret the concept of spontaneity as self-organization rather than violence Moreover Rosa Luxemburg never ceased considering as essential the issue of the form of political regime appropriate for popular power which explains her criticism of the Russian revolution) and was opposed to the concept of bourgeois democracy Refusing to interpret political action as fabrication as command or as military strategy she held theory of political organization inspired by Machiavelli action being seen as intervention under contingent circumstances Contingency remained nevertheless set in the framework established by Marx which views class struggle as the substance of political action

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