UNIVERSIDADE ESTADUAL VALE DO ACARA-UVA CENTRO DE CINCIAS HUMANAS CURSO DE HISTRIA

JAPUARA/1971 : MEMRIAS DO CONFLITO

Sobral-CE Dezembro, 2006.

Francisco Mauriglbio Estevo Gomes

JAPUARA/1971 : MEMRIAS DO CONFLITO

Monografia de graduao apresentada ao Curso de Histria da Universidade Estadual Vale do Acara, como requisito parcial para obteno do grau de Licenciatura em Histria, sob a orientao da Prof. Dr. Chrislene Carvalho dos Santos.

Sobral-CE Dezembro, 2006.

3 Francisco Mauriglbio Estevo Gomes

JAPUARA/1971 : MEMRIAS DO CONFLITO

Sobral, 21 de Dezembro de 2006.

Banca Examinadora

__________________________________________________ Prof. Dr. Chrislene Carvalho dos Santos ORIENTADORA

__________________________________________________ Prof. Ms. Gabriel Assis de Arajo CONVIDADO

__________________________________________________ Prof. Esp. Ktia Virginia de O. Regis de Aguiar Arajo CONVIDADA

Aluno Francisco Mauriglbio Estevo Gomes ______________________________________

Esse trabalho dedicado aos meus pais, que mesmo sem entenderem o que me motivava, me apoiaram e apiam; a meus irmos Malbrio e Mauremberg, que foram quem mais divulgaram minha pesquisa, fortificando mais o amor fraternal e a amizade que nos une, ao meu sobrinho Mirael ngelo, por ele existir, pois a quem quero ser uma referencia quando ele estiver mais velho; e principalmente a Edilia, minha esposa, que foi quem teve que arcar com minha ausncia com a certeza de que meus pensamentos estavam sempre com ela.

5 AGRADECIMENTOS Quero agradecer a Deus, por ter iluminado meu caminho tendo colocado nele pais compreensveis, irmos com quem briguei muito e aprendi a ama-los do jeito que so e uma esposa maravilhosa que se emprenha na minha felicidade a todos os momentos.

Aos meus pais, Farias e Deuma, por terem me dado a vida e a liberdade para poder aprender com meus prprios erros, pela pacincia, apoio e amor que me dedicaram nesses anos, mesmo no tendo cursado Cincias Contbeis e nem me tornando Doutor Advogado como tanto quiseram. Aos meus irmos Mlbio, Malbrio e Maurembeg pense nuns nomes invocados que foi com quem passei grande parte da minha vida. A partir de nossas vivencias, das presenas e ausncias deles que pude amadurecer. E das amizades deles que a pesquisa tomou corpo.

Edileia por fazer parte da minha vida, sem a qual no teria o apoio emocional necessrio para a empreitada, e a quem dedico todas as vitrias que consegui e que venha a conquistar. Foi ela quem me enganou e me fez prestar vestibular em Sobral, e s no est no topo da lista por no a ter conhecido antes.

Tarciliane, ao Balduno e ao Antenor (Cabeo) meus colegas de curso e amigos na vida. Foram eles que tornaram esses quatros anos na Academia mais suportvel e divertido.

Ao Sr. Csar Augusto, ao Frei Jozinho, Sr. Romeu Rocha e a Tia Joane que agentaram a minha insistncia e me proporcionaram o engrandecimento da pesquisa. A todos os amigos que me ajudaram a encontrar as mais variadas fontes, mesmo quando acreditava que elas no existiam ou estavam inacessveis. A todos os entrevistados que de bom grato repartiram suas vidas comigo, e sem os quais seria impossvel essa pesquisa. Professora Dr Chrislene, que foi quem me acolheu aps ficar rfo de orientador.

O conhecimento um bem que ganha valor na proporo em que divido. (O Autor)

RESUMO

Canind, um municpio de forte religiosidade catlica, teria no dia 02 de janeiro do ano de 1971, um fato que tiraria a normalidade do cotidiano dos moradores da fazenda Japuara, e que entraria nos Anais da cidade como a Guerra da Japuara. Mesmo sem ter um nmero alarmante de mortes, a guerra se fixaria na memria da comunidade formando vrias verses e vises dos acontecimentos daquele incio de ano. A sociedade canindeense elegeria seus protagonistas e antagonistas de diferentes modos baseados em suas redes de relaes sociais. Poriam-se em apoio aos policiais e ao Subdelegado, ao fazendeiro-comerciante dono de direito da fazenda ou aos agricultores que pediam uma indenizao para retirarem-se das terras de acordo com o grau de empatia com qualquer das personagens apresentadas. A imprensa escrita faria seu papel de propagadora das notcias, e de acordo com a poca dos governos militares ps-64, defenderiam os interesses do Estado, que primeiro colocou os agricultores como assassinos para depois apresentar um governo simptico as causas sociais do movimento da Japuara, culminando na desapropriao da fazenda. O conflito da Japuara e as memrias que dela surgiram so palcos das dinmicas relaes sociais que se mostraram no decorrer e aps o conflito. O caso se/nos apresenta, motivos para exaltao por uns e para o esquecimento por outros. um objeto a ser desconstrudo para ser mais bem entendido e analisado.

FICHA CATALOGRFICA
Bibliotecrio: Aaro Carlos Luz Macambira Dimenses : 12,5 X 7,5 cm

Gomes, Francisco Mauriglbio Estevo. Japuara / 1971: memrias do conflito / Francisco Mauriglbio Estevo Gomes. Sobral: Edio do autor, 2006.
110 p. : il. Monografia Universidade Estadual Vale do Acara. Centro de Cincias Humanas. Faculdade de Histria. 1. Conflito rural Canind - Cear. 2. Histria oral e memria. I. Ttulo. CDD 303.6098131

SUMRIO
RESUMO................................................................................................................. 10 APRESENTAO.................................................................................................. 11

I CAPTULO
HISTRIA DE PAPEL: Oficializao da memria atravs dos documentos escritos e narrativas oficiais .................................................................................. 17 1.1. SENTA QUE L VEM A...HISTRIA? Construo da memria pelos memorialistas de Canind ............................................................... 25 1.2 MEMRIAS DO ESTADO: investigaes, verses e interpretaes da Polcia Militar ....................................................................................... 31 1.3 EXTRA! EXTRA! MANCHETES, NOTCIAS E NARRATIVES. Contribuio dos jornais na perpetuao da memria violenta da Japuara ....................................................................................................... 39

II CAPTULO
MEMRIAS E NARRATIVAS: A Japuara tambm conta a prpria Histria .................................................................................................................... 47 2.1 No leva a mal, que a cabea demora a lembrar... .............................. 50 2.2 A foi quando comeou o rebulio... ......................................................... 56 2.3 Foram poucos minutos mas no foram de brincadeira... ...................... 59 2.4 O seu Pio, no foi porque ele morreu no, se ele tivesse vivo, eu contava a mesma histria ......................................................................... 66 2.5 O pobre tem que imita um Cristo... ......................................................... 72 2.6 No fim acabou-se que... ............................................................................. 79 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................ 86 ANEXOS ................................................................................................................ 92

FONTES .................................................................................................................. 102 BIBLIOGRAFIA .................................................................................................... 107

10

APRESENTAO

O municpio de Canind hoje conhecido como o de maior romaria franciscana depois de Assis na Itlia cidade onde nasceu So Francisco tem desde 1925 o ttulo de Santurio1, se beneficiando com a reputao de Cidade Santa. Afora a religiosidade e o fluxo de romeiros, Canind um municpio de pequeno porte bastante comum. Localizado da poo centro norte do serto cearense, a qual dispe de clima semi-rido, vive ou sobrevive com as intempries climticas comuns ao serto. A dificuldades advindas pela escassez de chuvas so maximizadas pela falta de polticas efetivas, pois nunca a seca ir acabar, devem-se criar mtodos para que possamos conviver com a seca, pois um fenmeno climtico est alm do controle humano. Mas isso assunto para outra discusso. O perodo a que me propus a pesquisar est enquadrado dentro dos governos militares ps-64, o que costumamos chamar de Ditadura2, e a dcada de 1970 seria seu pice de poder repressivo, que havia sido ampliado pelo o Ato Institucional n 5 AI-5 (18 de dezembro de 1968) o mais conhecido dos 17 Atos Institucionais promulgados no decorrer da Ditadura. Tambm na dcada de 1970 ocorreu o milagre brasileiro o enorme salto econmico nacional3, regado por obras gigantescas algumas que nunca foram acabadas como a transamaznica sob a presidncia do General Emlio Garrastazu Mdice, que assumira o poder aps uma reforma da Constituio de 1967, que impedia Pedro Aleixo, vice-presidente do general Artur da Costa e Silva que sofrera uma trombose, de assumir a faixa presidencial. Durante esse perodo a poltica era palco de dois partidos, a ARENA Aliana Renovadora Nacional a favor do governo e o MDB Movimento Democrtico Brasileiro nico partido de oposio aceito pelo governo. Dentro do domnio do Estado, as eleies davam ampla margem de vitria aos Arenistas e em Canind no
1 2

Dada pelo Papa XI, o qual tambm elevou a Igreja Matriz ao Nvel de Baslica Menor; Os Militares e seus adeptos da poca a chamaram de Revoluo; 3 Que quase triplicou a dvida externa do pas;

11 era diferente deixando a democracia no mbito dos debates e ideologias. Em Canind, os Vereadores e o Prefeito, os representantes do povo, que comungavam com o governo, ao se completarem 10 anos da Revoluo, reafirmaram em sesso extraordinria, seus votos com o Estado4. O Estado do Cear estava sob o governo de Csar Carls de Oliveira Filho, teve seu governo caracterizado ...por profundo autoritarismo, reproduzindo-se o que se passava no resto do pas: priso, torturas e mortes de militantes esquerdistas. Cria-se em 1971 o Servio Estadual de Informao (SEI)...5, no tendo passado poltico prprio seu pai havia sido prefeito de Fortaleza, mas sem muita expressividade - sua elevao ao governo do Estado,deveu-se a imposies do IV Exercito de Recife-PE, do presidente Mdice e amizades que tinha com Joo Batista Figueredo, na poca chefe do Servio Nacional de Informaes (SNI)6. Durante o ano de 1971, o estado teve vrios conflitos rurais em busca da Reforma Agrria prometida na Lei 4504, promulgada pelo primeiro presidente da Ditadura, o cearense General Humberto Alencar Castelo Branco, em 1964, a qual deu o nome de Estatuto da Terra. O Governo apenas queria modernizar e capitalizar o campo sem incomodar os grandes latifundirios7. Tanto foi que o Estatuto da Terra que autorizava o governo de realizar a reforma agrria s era ... implementada pontualmente para responder ao conflito social j instalado8. Diferente dos demais movimentos sociais que buscavam a reforma agrria. ocorreu em Canind, no dia 02 de janeiro de 1971, um conflito que envolveu fazendeiro, camponeses e as foras policiais estadual. Iniciado como uma questo judicial em busca de uma indenizao conforme prescrevia o Estatuto da Terra mostrando que os camponeses reconheceram a legalidade da propriedade da terra vendida ao fazendeiro-latifundirio, e como esse no necessitaria de seus servios os queria fora de sua nova terra. Apoiados pela Federao dos Trabalhadores na

Ata da Sesso da Cmara de Vereadores de Canind-CE (1973-77), fls 49v; Sesso Extraordinria de 31/03/1974; 5 FARIAS, Arton de. Histria da sociedade cearense. Fortaleza: Edies Livro Tcnico, 2004, p. 437 6 FARIAS, Arton de. Idem 7 A capitalizao e modernizao do campo, era um implemento a fim de maior produo agrcola, sem no entanto se importar como se daria os meios de produo ou a explorao dos agricultores. 8 MELO, Joo Alfredo TellesDep. Federal 2002/2006 PSOL-CE (org.) Reforma Agrria Quando? CPI mostra as causas da luta pela terra no Brasil Relatrio vencido da CPMI da Terra. Braslia: Imprensa do Senado Federal, 2006, p. 27;

12 Agricultura no Estado do Cear (FETRAECE), que lhe enviou o advogado Dr. Lindolfo Cordeiro para lhes dar assistncia jurdica em causa da indenizao. Pela morosidade da justia, o Fazendeiro, que impetrava o despejo dos moradores indesejveis, resolve fazer por conta prpria, contratando pessoas para tal. Os agricultores entram em vias de fato com estes, resultando na morte de um contratado. A polcia acionada, outro confronto se desenrola, agora com o saldo maior de mortes, um agricultor, o Subdelegado e um Soldado e muitos feridos. Um reforo da capital acionado, e os agricultores restantes fogem mata adentro. Vrios presos so apresentados imprensa at que os verdadeiros envolvidos se apresentam em Fortaleza sob as luzes da Televiso TV Cear Canal 3 sendo presos durante um ms, e julgados inocentes trezes anos aps o conflito. O que torna o Conflito da Japuara singular que um grupo que procurava apenas uma indenizao, e pelos caprichos do fazendeiro entraram em contenda com a fora policial, e mais, ao fugirem do reforo da capital, deixaram seus familiares a sofrerem as diligencias do militares que os caavam. Atravs da imprensa o pblico cearense primeiro viu o quo brbaro foram os camponeses que ceifaram a vida de policiais trabalhadores, para depois verem que estes apenas agiram em legtima defesa para defenderem seus lares dos algozes contratados pelo fazendeiro, e to justa foi sua causa que o Governo Federal os beneficiou com a primeira Reforma Agrria do Estado do Cear. Essa confuso nas informaes que circularam na imprensa cearense9 lanou no decorrer dos tempos mais desinformaes entre pesquisadores que trataram do conflito da Japuara, como por exemplo, Airton de Farias
J em 1972 houve um confronto por terra na Fazenda Japuar [sic], em Canind. Latifndio com mais de 2 mil hectares, foi ocupado por trabalhadores rurais sem terra. O dono da fazenda enviou primeiro um bando de cabras e, depois, a polcia para desalojar os sertanejos. Estes resistem e no conflito morreram um tenente (degolado a foices) e 3 soldados da polcia, alm de 2 trabalhadores. O Governo Federal, por fim, acabou desapropriando a terra e a entregando aos camponeses. [grifos meus].10

As notcias publicadas tm dois momentos distintos: o primeiro, de opinies negativas aos agricultores, quando estes estavam escondidos nas matas, o outro, de opinies favorveis, aps eles se entregarem e poderem dar seu depoimento ao vivo no jornal televisivo da TV Cear; 10 FARIAS, Arton de. Ob. Cit, p. 444;

13 O historiador se equivoca tanto na data como na natureza da ao dos agricultores que so chamados de sem terra que ocuparam termo politicamente correto para invadir a fazenda, como no saldo de mortos. Equvocos como estes so facilmente encontrados em obras que se referem ao Conflito da Japuara. Como obras mais tradicionais como Brasil: Nunca Mais, do Grupo Tortura Nunca Mais considerado um dos maiores estudos sobre o Regime Militar no pas, que coloca a Japuara como um municpio do Cear. Pouco, mas j confunde o leitor e deslocaliza o conflito, desenlaando-o com o nome de Canind. Outra obra do Grupo Tortura Nunca Mais, agora organizado pelas sees do Rio de Janeiro e de Pernambuco, juntamente com a Comisso de Familiares de Mortos e Desaparecidos Polticos e do Instituto de Estudo da Violncia Do Estado de Pernambuco IEVE, o Dossi dos mortos e desaparecidos polticos a partir de 1964, nos diz que em 1971
Raimundo Nonato Paz ou Nicolau 21. Campons do Cear, foi morto em fevereiro de 1971, na regio de Canind, quando policiais, comandados por Cid Martus, do DOPS/CE, o cercaram em sua casa...[grigos meus]11

Esse por sua vez nos mostra que Raimundo Nonato Ramos Paz, conhecido como Nonato 21 e no Nicolau 21 foi cercado pelo Subdelegado em sua casa, na regio de Canind. Apesar de parecer pouca coisa essas informaes so suficientes para desvirtuar uma pesquisa maior. No vou nem citar referencias que reprteres contemporneos fazem Japuara, tambm errando data e nomes. E mais divulgando um erro ou uma inverdade que foi construdo na poca e foi apropriado at pelos prprios agricultores da Japuara de hoje. A de que o conflito da Japuara se originou de um movimento social que buscava a reforma agrria. Apesar de no ser atraente aos olhos dos prprios moradores da Japuara, meu trabalho busca corrigir alguns desses erros, e principalmente, mostrar que classificar o Conflito da Japuara como movimento social reduzir o evento parmetros que no abrangem a multiplicidade de relaes sociais e de influencia que se desenvolveram no conflito e a partir deste.

11

Dossi dos Mortos e Desaparecidos Polticos a Partir de 1964. Recife: CEPE Companhia Editora de Pernambuco/Governo do Estado de Pernambuco, 1995;

14 A alcunha de movimento social apesar de ser agradvel e corriqueiro atualmente traz no seu interior uma inverdade que todos ignoram, a de que a Japuara em nenhum dos momentos foi um movimento organizado que buscava a reforma agrria, apesar de haver conseguido. E mais do que isso relega segundo plano a investida do fazendeiro sobre os agricultores. Procurando em diferentes fontes me propus a preencher as lacunas que foram crescendo ao decorrer dos anos, sobre o acontecimento na Japuara. O fato histrico ocorrido naquela fazenda no se mostrou aos moradores urbanos como qualquer engrandecimento para o municpio, pior causou a morte do Subdelegado, membro de uma famlia ilustre da cidade, e como retaliao o esquecimento transformou-se a arma para colocar a Japuara marginalidade da Histria de Canind. Como anverso dos muncipes urbanos, os moradores da zona rural e alguns das periferias de Canind tem o Conflito, como um marco na luta entre as classes dominantes e dominadas, sendo um exemplo de como os dominados conseguiram vencer. Mas a eles s restou a Memria e a tradio oral para celebrar tal vitria12. Para atingir a empresa a que me propus, e melhor explanar o assunto, dividi este trabalho em dois captulos. No Primeiro Captulo fao discusso sobre como os rgos oficiais peridicos noticiosos, Estado, Polcia, etc criaram e reforaram uma imagem que lhe garantiriam o controle sobre os fatos ocorridos na Japuara. Para tanto me debrucei sobre fontes como jornais da poca Gazeta de Notcias, O Povo, O Estado, etc , que expressaram as mais diversas opinies, s vezes conflituosas e contraditrias em um mesmo dia, bem como das imagens (fotos) que apresentavam em suas manchetes. O Inqurito Policial Militar (IPM) que concludo, isentou os Policiais Militares de qualquer culpa pelo conflito, acusando os agricultores e o fazendeiro, sendo que apenas os primeiros foram a julgamento. Tambm utilizo as a obras que buscaram estudar o passado de Canind, analisando o pouco espao reservado ao evento.

12

Ao afirmar que a tradio oral e a Memria so utilizadas para celebrar o Conflito, estou querendo dar a entender que dentro do permetro de Canind os agricultores no tiveram espao em publicaes, ou nas documentaes oficiais a cerca dos fatos ocorridos na Japuara, que tivessem grande circulao na cidade como o foram os jornais, por exemplo. Fora de Canind houve um reconhecimento do conflito mesmo que aos auspcios errneo de movimento social nas ltimas Romarias da Terra, organizada pela Comisso Pastoral da Terra (CPT-CE), o qual colocou a Japuara em patamares semelhantes Canudos e ao Caldeiro, como ser melhor visto adiante;

15 No Segundo Captulo dou espao aos agricultores para que estes apresentem sua tica sobre o conflito, para tanto busco na pesquisa em fontes orais13 o instrumento para tanto. No o fiz, pela escassez de fontes escritas como muitos julgam ser esta a importncia desse mtodo de pesquisa, a de ser uma fonte secundria. Ao utilizar fontes orais, enveredarei no campo da Memria, e para tanto terei de lanar mo de entrevistas e de coletar os relatos daqueles que se dispuserem a dividir suas vivencias comigo. As entrevistas sempre revelam eventos desconhecidos ou aspectos desconhecidos de eventos; elas sempre lanam nova luz sobre reas inexploradas...14 , e a esses eventos desconhecidos a quais me lancei munido de gravador e da humildade em saber que os entrevistados no tm a obrigao de contar as coisas que eu quero do jeito que eu espero, pois ao me lanar a busca dos relatos dos agricultores da Japuara, criei a conscincia que, primeiramente, nunca vou poder ter a memria do conflito tal qual foi em 1971, j que a lembrana daquele momento ao ser consultada, vir a tona como uma nova interpretao vista a partir das vivencias pessoais que teve desde ento. Como disse Marilena Chau na apresentao de Memrias e Sociedade: Lembrana dos Velhos ... lembrar no p reviver, mas refazer15. Busco no meu trabalho apresentar fatos que venham a esclarecer os porqus do esquecimento, das lacunas, das desinformaes, etc, para que se possa a partir dele esboar-se o que era a sociedade canindeense da dcada de 1970, e como o conflito influiu nos rompimentos de paradigmas hierrquicos sociais e na formao dos imaginrios sobre o Conflito. Imaginrios estes, criados a partir dos sentimentos individuais e coletivos das diferentes pessoas ou grupos que vivenciaram a poca, ou dela herdaram tais sentimentos.

13

No digo Histria Oral, pois assim estaria aceitando existir dois mtodos distintos de cincia histrica. Apesar da pesquisa com fontes orais ter seus mtodos prprios, a escolha das fontes segue critrios semelhantes aos da escolha de fontes escritas, pois ambas no fogem de uma preleo para afirmar sua importncia pesquisa; 14 PORTELLI, Alessandro. O que faz a histria oral diferente. Traduo de Maria Therezinha Janine Ribeiro. In.: Revista Projeto de Histria. N 14. So Paulo: Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e Departamento de Histria, fevereiro de 1997, p. 37 15 BOSI, Eclia. Memria e Sociedade: lembranas dos velhos 6 Edio. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 20

16 No pretendo, no entanto, forjar uma verdade sobre o Conflito da Japuara. O que apresento aqui so interpretaes criteriosas das fontes coletadas, uma anlise mtodo-histrico-cientfica. A verdade, eu deixo aos cronistas, contistas, etc.

17

I CAPTULO HISTRIA DE PAPEL: OFICIALIZAO DA MEMRIA ATRAVEZ DOS DOCUMENTOS ESCRITOS E NARRATIVAS OFICIAIS

A cidade de Canind da dcada de 1970, era um municpio sem maiores destaques dentro do Estado do Cear. Entretanto, excluindo os meses de setembro, outubro e dezembro, perodo das romarias, das festas religiosas a So Francisco Padroeiro do municpio e natal, dificilmente estamparia as capas dos principais jornais do Estado. O episdio ocorrido em janeiro de 1971, que culminou com quatro mortes e muitos feridos, que ganhou o pblico nacional16, tornou-se um acontecimento mpar dentro dos anais de Canind, j que o conflito acontecido na fazenda da Japuara revelou chagas que no eram as de So Francisco nas relaes sociais e nas tenses agrrias dentro e fora do municpio17. Para melhor apreendermos os acontecimentos que levaram ao conflito, precisamos compreender o quadro temporal que propomos analisar. O ano de 1970 foi um ano de grande seca, que na interpretao de Toms Pompeu Sobrinho
o conjunto de efeitos de escassez ou falta de chuvas para atividades agrcolas e o abastecimento de gua para usos domsticos (...) o reflexo da hipopluviosidade (...) pela deficincia dos gneros alimentcios e de trabalho remunerado, vai atingir outras esferas do processo de adaptao social, com carter sempre negativo18

Esses atos de carter negativo tornaram possvel o estabelecimento de itens e indivduos que contriburam com o conflito, j que a escassez de trabalhos na agricultura ofereceu bastante mo de obra barata empregadas nas frentes de servios,
16

As noticiais ganharam as pginas dos jornais O Globo, O Dia, e da Revista Veja (publicadas no Rio de Janeiro). De acordo com Augusto Csar Magalhes Pinto na sua Obra Viagem pela histria de Canind: Ensaio Cronolgico e Iconogrfico, dos primrdios aos dias atuais a notcia fora divulgada no exterior (PINTO, Augusto C. M: 2003; 116); 17 Como pde-se ser percebido na srie de trs artigos de opinio do Sr. F. Pires Sabia, Questo de Terra: um problema social I, II e III, publicados no Jornal Gazeta de Notcias, nos dias 17, 24 e 31, o autor mostra a morosidade das autoridades sobre temas envolvendo poses de terra em todo o estado; 18 SOBRINHO, Toms Pompeu. Revista do Instituto do Cear. Fortaleza: 1940, p. 147 Apud.: MONTENEGRO, Abelardo F. Interpretao do Cear.Fortaleza: Casa Jos de Alencar/Programa Editorial, 2001, Col. Alagadio Novo n 276, p.73;

18 como pode ver no relatrio da Sudene que informa que Na seca de 1970 ... Atenderam uma populao ativa de 500 mil, alcanando outros dois milhes de indivduos. O fenmeno climtico afetou (...) um total de 650 municpios... 19. Tamanha dimenso da seca foi um dos elementos que proporcionou o andamento do conflito como poderemos ver mais adiante. A fazenda Japuara era propriedade de Anastcio Braga Barroso, que em sociedade com Firmino da Silva Amorim, administrava a fazenda que ...era a melhor fazenda do municpio de Canind para tudo, agricultura e pecuria... 20 Por motivo de dvidas, Anastcio Braga Barroso arrendam a fazenda seu scio, com a promessa de prioridade na ocasio futura de venda da propriedade. Com a morte do Sr. Anastcio Braga Barroso, ficou como herdeira a Sr. Hebe Braga Barroso que assumiu os bens do seu genitor e props a venda da fazenda isso por volta do ano 1965 a 1966 tendo como primeiro comprador o ento arrendatrio da fazenda, o Sr. Firmino da Silva Amorim, que fez o pagamento de uma primeira parcela. O fazendeiro pecuarista Jlio Csar Campos, considerado um respeitvel comerciante de Canind21, ofereceu uma melhor oferta pela compra da fazenda sendo aceito e fechado negcio com a Sr. Hebe Braga Barroso, desonrando o contrato (verbal) j feito com o Sr. Firmindo da Silva Amorim. A venda foi contestada pelo primeiro comprador, Firmino Amorim, como por seus moradores, que j haviam feito vrios beneficiamentos na fazenda desde o tempo
19

Vrios. As secas do Nordeste. Recife: SUDENE, 1979, p. 42. Apud.: SOUZA, Itamar e FILHO, Joo Medeiros (Orgs.). Os degredados filhos da seca. 3Ed. Petrpoles: Editora Vozes, 1984. p. 36 20 FEITOSA, Nri (Padre). Japuara e a tragdia de 1971. Monografia n 2. Canind-Cear: Instituto Memria de Canind/Grfica Canind. p 01; 21 ...o Sr. Jlio Csar Campos, muito tem se esforado pelo progresso de Canind, tanto no centido [sic] que se refere ao cressimento [sic] da Cidade (...) tambm muito tem feito por uma grande parte da comunidade Canindense [sic] no setor economico e financeiro. . Discurso proferido pelo Vereador arenista Francisco Fernando Honorato (ARENA) em defesa do comerciante, que de acordo com o vereador do MDB Antnio Amorim Filho afirmar ...que o Sr. Jlio Csar Campos planeja construir prdios para explorar os seus prprios interesses, na Praa[terreno da prefeitura] ao lado dos Correios e Telgrafos (digo do prdio).... Livro de Atas das Sesses da Cmara municipal de Canind dos dias 19 de outubro de 1973(15 sesso - folhas 23 verso e 24) e dia 12 de outubro de 1973 (14 sesso - folhas 22 verso e 23) respectvamente. Livro de Ata 1973 1977. Alm da amizade com polticos situacionistas, a propriedade da mais antiga loja de armarinho de Canind, a Casa Campos, localizada no cruzamento central da cidade, favoreceu ao comerciante a criao de uma grande rede de relaes com a elite Canindeense por rede de relaes, utilizamos o conceito do antroplogo Gilberto Velho que traduz as relaes e inter-relaes criadas a partir de amigos e conhecidos que podero futuramente nos prestar algum favor em decorrncia dessa rede ou teia. Consideramos ento que a boa localizao do estabelecimento do Sr. Jlio Campos favoreceu o crescimento desta rede de relaes proporcionando o grande prestgio do seu nome na comunidade canindeense. VELHO, Gilberto. O desafio da proximidade. In.: VELHO, Gilberto e KUSCHNIR, Karina (Orgs.). Pesquisas Urbanas. Desafios do trabalho antropolgico. Rio de Janeiro; Jorge Zahar Editor, 2003, pp. 11-19;

19 do Sr. Braga Barroso. A contestao impulsionou Jlio Csar Campos a pedir judicialmente a retirada de Firmindo Amorim e de todos os moradores de suas terras. Iniciou-se ento uma luta judicial, e no decorrer dos mandatos, peties, embargos, etc, Firmino da Silva Amorim um senhor de idade avanada desistiu da causa, foi morar em Fortaleza, deixando a responsabilidade de conseguir o pagamento pelas benfeitorias a seu cunhado Francisco Nogueira Barroso, mais conhecido por Pio Nogueira, ou simplesmente Pio. Pio Nogueira procurou apoio jurdico na Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado do Cear22 (FETRAECE) que lhe ofereceu o advogado Lindolfo Cordeiro, este que desde ento passou a responder em juzo pela comunidade da Japuara. Pela variedade existente de recursos e embargos judiciais, pode-se imaginar o tempo decorrido, contando tambm que no ano de 1970 houve o recesso por motivo das eleies, tornando ainda mais morosa as decises judiciais. Tendo uma nova propriedade, a Japuara, com um aude construdo em parceria com o DNOCS que poderia est dando de beber seu gado, no querendo esperar mais pela deciso judicial , e aproveitando-se da abundante mo de obra prxima a fazenda havia um frete de servio do DNOCS para o abastecimento de BR020 que corta a fazenda despejar os moradores 24. No dia dois de janeiro de 1971, o capataz de Csar Campos, Otavio Abreu, arregimentou nas ruas de Canind e entre os cassacos, como eram chamados os trabalhadores da frente de servio, conseguindo um grande nmero de trabalhadores que chamarei de contratados para melhor compreenso, prometendo pagar da diria em Cr$10,00(dez cruzeiros). O que naqueles dias era um pagamento razovel visto que a
23

e da orientao do advogado de Jlio Csar Campos, o

Deputado Estadual Barros dos Santos, incentivou a deciso de seu constituinte em

22

As Federaes e Sindicatos na dcada de 1970 vinham apesar de algumas perseguies do estado autoritrio militar, retomando seu carter de representao de classe, tentando afastar-se das prestaes de servios assistencialistas a que vinham dispondo desde a dcada de 30, quando o Estado Novo confundia-se com o prprio sindicato; 23 ...Uma frente de servio tem em media 500 homens (...), as estradas so abertas pelo brao do homem pois a maquina lhe roubar o trabalho. FROTA, Luciara Silveira da Arago. Documentao oral e a temtica da seca. Braslia: Centro Graf do Senado Federal, 1985. Srie Estudos. Coleo Lima Barreto Vol.9, p 260; 24 __________.Barros dos Santos desmente acusao do lder sindical. Gazeta de noticias Ano XLIV n12520. Fortaleza, Domingos 10 de segunda-feira 11 de janeiro de 1971, Policial, p.06;

20 diria dos cassacos era de Cr$ 2,00 (dois cruzeiros)25. O nmero de contratados para o servio diverge entre 30 80 homens26. Afirma-se que os contratados foram com intuito de arrobar o aude27, mas ao chegarem a fazenda, desviaram-se da ordem e se dirigiram a casa de Pio Nogueira, passando a destelhar a casa e retirar as cercas.
FOTO 1

Na foto v-se a lateral do provimento de Pio Nogueira com as cercas arrancadas, o veculo que serviu de transporte dos Policiais Militares mais o delegado Cid e seu irmo taxista Chico Martins. Imagem da Revista Veja de 13/01/1971 (n123), primeiramente publicada no jornal O Povo de 04/01/1971.

Pio no momento desta primeira investida se encontrava em um bananal. Quando foi avisado do que estava acontecendo, voltou e entrou na sua casa, fez diversos apelos, pedidos para os contratados parassem o servio destelhar sua casa. No sendo atendido pela palavra recorreu a fora, com uma espingarda calibre 22, atirou para cima

25

. Convertido em gneros o pagamento de uma semana [de segunda sbado: Cr$ 12,00] de trabalho na frente de servio, permitia adquirir em mdia 2Kg de arroz, 3 Kg de farinha, 6Kg de feijo, 5 rapaduras e 1Kg de sal... (Frota, Luciara S.de Arago, Op.Cit., p. 272), em dias atuais tais produtos custariam em mdia R$ 20,33, ou uma diria de R$ 3,38. Mas acordo com o site <<http://:w3.amcham.com.br/nordeste/ago98/retrato.html>> acessado em 15 de junho de 2006 s 12h00; em 1998 o DNOCS pagava o valor de R$ 3,00 (trs reais): "... em Mauriti, no Sul do estado [do CE] (...) Os trabalhadores em situao mais crtica foram alistados em uma frente de servio e esto construindo obras de saneamento no municpio por uma diria de R$3,00." (A. Arajo, O Povo, Fortaleza, 5/4/98); 26 h divergncia entre jornais, e ate mesmo jornal de um mesmo dia, apresenta nmeros diferentes entre os artigos como por exemplo os jornais Gazeta de Noticias e o Povo do dia 04/01/1971; 27 Inqurito Policial Militar IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas a testemunhas, Jlio Csar Campos, dia 26/03/1971, fls 113 afirma que mandou arrobar o aude por motivo de pescaria promovidas p Pio Nogueira,. Que utilizavam as guas para o uso do gado;

21 derrubando o carreteiro Joaquim Rodrigues, conhecido como Joaquim Piau28 que caiu sobre a cerca prxima a casa, estrepando-se29, e vindo a falecer, um outro contratado ao ouvir o tiro pulo da casa quebrando a perna sendo carregado por outros contratados pondo-se em fuga. A morte do carreteiro ps fim aos trabalhos de despejo, com os contratados em fuga abaixo de tiros correram de volta para Canind. Chegando cidade relataram os fatos a Csar Campos. Este recorreu s autoridades, encontrando o Subdelegado Cid Martins no comando da delegacia O Delegado Especial Cel. PM Raimundo Pereira havia viajado a Fortaleza e ...havia dada ordem para que nenhuma diligncia fosse feito de ordem do delegado civil Cid Martins, com relao a questo de Terra...30 contrariando as ordens expressas do Delegado Especial Titular31 prontamente juntou quatro policiais militares um cabo e trs soldados e no txi de seu irmo Francisco Martins a Rural Williams vista na foto acima foram os seis para a fazenda efetuar a priso de Pio Nogueira. Ao chegarem encontraram alguns moradores ao redor e dentro da residncia. Percebendo que os moradores estavam com foices, roadeiras e paus, o Subdelegado mandou que depusessem as armas. O agricultor Raimundo Nonato Paes, conhecido por Nonato 21, falou ao Subdelegado que no largaria a roadeira porque era o objeto do seu trabalho. Em resposta recebeu como represlia um tiro do subdelegado ou do seu irmo Francisco Chico Martins32, acertando-lhe o rosto, vindo a falecer. Vrias verses apareceram ento, mas a que foi oficializada foi a de que o Nonato 21 ao receber o tiro, acertou um golpe de roadeira na cabea de Cid Martins, tirando a abbada do crnio ou destampando o coco como foi denominada a ao por populares, vindo os dois a falecerem, dando incio ao conflito.
28

No decorrer da pesquisa no se pode confirmar se a morte do carreteiro foi dolosa ou culposa, visto que alguns jornais afirmam que o carreteiro morreu em decorrncia do tiro, j outros pela queda, mas o IPM nem sequer investiga o real motivo da morte do carreteiro Joaquim Piau, o qual apenas citado duas vezes no decorrer do procedimento investigativo da Polcia militar; 29 Estrepar-se, dever ser entendido de acordo com o Novo Dicionrio Eletrnico Aurlio (Positivo Informtica) ...ferir-se com estrepes..., uma pua de madeira ou ferro com ponta aguda, e no na sua forma coloquial que significa: dar-se mal; 30 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas ao Ofendido Francisco Silva Rocha Cabo PM (25/01/1971), fls. 20; 31 O Ttulo de Delegado Especial foi bastante utilizado no perodo da Ditadura Militar par designar Militares, das Polcias ou das Foras Armadas, que mesmo sem bacharelado em Direito poderiam responder por uma Delegacia, no Cear at meados do ano 2000 ainda havia tais Delegados Especiais nomeados diretamente pelo Secretario da Segurana Pblica; 32 Os policiais ouvidos no IPM n. 002/71-SSJD/PMC afirmam ser do Subdelegado o tiro, j os agricultores ter sido do irmo do mesmo. O caso no foi devidamente esclarecido pelo encarregado do Inqurito, o que poder ser visto mais adiante;

22 Os Policiais Militares e mais Francisco Martins de acordo com alguns jornais confrontaram-se como os agricultores, ambos em defesa de seus mortos. Do embate alm de vrios feridos por tiros, cortes, pauladas e pedradas houve mais uma morte, o soldado PM Jorge Paulo de Freitas, somando agora quatro mortos. No podendo mais resistir os Policiais militares e Francisco Martins, todos feridos, voltam a Canind em procura de reforos, deixando os cadveres para trs. Os agricultores na certeza de que viria outra fora policial mais armada e em maior nmero33, na mais legtima lei da ao-reao, fugiram para as matas deixando suas mulheres e seus filhos para trs, este que sofreram mais com a ao policial.
FOTO 2

Policiais Militares feridos no confronto com os agricultores. Da esquerda para direita o Soldado Francisco Ferreira Neves, o Cabo Francisco da Silva Rocha e o Soldado Raimundo Nonato Paz, todos em observao no Hospital da Polcia Militar em Fortaleza. (O Povo de 04/01/1971)

Durante quatro dias os agricultores ficaram foragidos nas matas com Polcia em seu encalo. E no encontrando os acusados, vrias outras pessoas foram presas e apresentadas a imprensa como suspeito principal34.
33

No mesmo dia, a mando do Comandante Geral da Polcia Militar do Estado, duas volantes se dirigiram para Canind, uma por volta das 12h00, e outra a 16h00, cada qual trazendo em mdia dez policiais militares; 34 Tais prises, que procuraram mostra a sociedade possveis culpados, so vistas nas reportagens: Prises aumentam em Canind sob cima de suspenso e medo. O Povo Ano LVIII n 13317. Fortaleza: tera-

23 Atravs de mensageiros Pio Nogueira e seus companheiros que estavam escondidos em uma grota a aproximadamente cinco quilmetros da sede da fazenda, conseguiram enviar mensagens ao advogado Lindolfo Cordeiro. Este entrou em contato com as autoridade em Fortaleza e com o auxlio do Diretor da Polcia do Interior, Coronel PM Francisco das Chagas, conseguiu levar os agricultores para Fortaleza, apresentando-os sob as luzes da imprensa dando entrevista no jornal televiso do canal 2 TV Cear assegurando a integridade fsica dos agricultores, resguardando-os de qualquer ato de vingana seja por parte dos militares seja pela famlia do Subdelegado Cdio Martins. Entretanto em Canind, as prises e os excessos por parte dos policiais militares continuavam, como destacou Maria Jos Sousa Barros Justia Militar em 1973, por exemplo.
... Levaram seu filho para o mato, judiaram com o menino, com a finalidade de dar conta do seu marido [Francisco Nogueira Barros, o PIO], que o menino se chama Francisco de Sousa Barris e tem a idade de nove anos; que a polcia levou o menino s cinco horas da tarde e somente voltou com ele as duas da madrugada...35

Com a priso de Pio Nogueira e alguns companheiros no Quartel do Corpo de Bombeiros Sapadores, deu-se incio ao Inqurito Policial Militar IPM que os implicou como responsveis diretos pelas mortes, sendo ento remetido justia comum. Com trinta dias da priso, foram liberados, retornado a uma Japuara em processo de desapropriao pelo INCRA. (Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria, criado pela Decreto-Lei n 1110, de 09 de julho de 1970, substituindo a Superintendncia e Reforma Agrria - SUPRA), sendo divida em 40 lotes para as famlias.

feira, 05/01/1971, Polcia, p.09; Cassados envolvidos na questo de Canind. O Povo. Ano LVIII n 13317. Fortaleza: tera-feira, 05/01/1971, Polcia, p.09; Polcia tem nome dos culpados na Chacina da Fazenda Japuara. Gazeta de Notcias. Ano XLIV n 12517. Fortaleza: quarta-feira, 06/01/1971, Policial, p. 06; Encontrado Luiz Mundoca. Gazetas de Noticias. Ano XLIV n 12518. Fortaleza: quinta-feira, 7/01/1971, Polcia l, p.06; Depoimento de Plauto faz delegado soltar ou primeiros presos. Gazeta de Notcias. Ano XLIV n 12518. Fortaleza, quinta-feira 07/01/1971, Policial, p. 06; 35 Processo estudado pelo Grupo Tortura Nunca Mais, que faz parte do livro Nunca Mais, mas o interessante que o processo julga no os maus-tratos policiais, mas a acusao de que o advogado da FRETAECE Lindolfo Cordeiro estaria incitando os agricultores a quem auxiliava judicialmente a se rebelarem com violncia. Processo BMN n 82 v 5 p. 1188 Apud.: Brasil: Nunca Mais. 32 Ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2001, pp. 43 e 128;

24 Treze anos aps ocorrido o agricultores envolvidos no conflito a Japuara. Julgamento realizado no salo Paroquial de Canind em 15/05/1984, sendo absolvidos das acusaes a eles imputadas, retornando ento s suas propriedades retornando a vivncia normal.
FOTO 3

Julgamentos dos agricultores da Japuara. Comeando pela na esquerda Francisco Nogueira Barros, o Pio Nogueira, Alfredo Ramos Fernandes (Alfredo 21), Jac Ramos Paz (Jac 21), Joaquim Abreu de Souza, Antnio Soares Mariano (Antnio Mundoca) e Waldemar Ramos Paz (Waldemar 21) filho de Nonato 21, em p o advogado de defesa Edilson Gomes Lima. (O Povo 17/05/1984)

Vimos o relato impresso do conflito da forma que a imprensa apresentou e que parcela da comunidade canindeense costuma lembrar-se e contar. A narrativa acima servir para que possamos nos familiarizar com o conto, e partindo deste ponto, iremos nos lanar no debulhamento das fontes na tentativa de apreender que tipo de memria os rgo oficiais e a elite do municpio deixou para as futuras geraes, e o porqu dessa escolha.

25

1.1 SENTA QUE L VEM A... HISTORIA? CONSTRUO DA MEMRIA PELOS MEMORIALISTAS DE CANIND
Canind, como a maioria das pequenas cidades, a vida cotidiana temporalmente demarcada pela cadencia das datas festivas tradicionais religiosas e profanas com pouca interveno externa, dando a impresso de inrcia. De acordo com Edgar de Decca, a histria s existe porque existe a narrativa escrita ou orail e a narrativas existem para contar algo que consideramos importante a ser dito e lembrado, afinal de contas, narrar sempre a capacidade que ns temos de contar aquilo que aconteceu36. Ento fatos extraordinrios que tirem a cidade deste torpor merecem comentrios que transcendem s tempos, e para tanto conta com um time de cronistas quase sempre autoridades da cidade37 que resguardam sua histria. Primam pelo passado herico, humanista e vibrante da sociedade em que vivem,
Segundo essa forma de pensamento, cabe histria um levantamento cientfico dos fatos, sem procurar interpreta-los, deixando sociologia sua interpretao (...) numa relao determinista de causas e conseqncias. A histria por eles escrita uma sucesso de acontecimentos isolados, relatando sobretudos os feitos polticos de grandes heris38

Costumam tratar o passado como algo morto, tendo uma postura tottalmente neutra em relao ao passado. Mas de que modo tais memorialistas tratariam um episodio que vai de encontro com o passado pacifista e religioso da cidade santa de Canind, que rompeu com as determinaes sociais tcitas? Na procura de responder a essa indagao, iremos analisar a bibliografia de quatro cronistas de Canind: Hlio Pinto Vieira, Augusto Csar Magalhes Pinto, Padre Nri Feitosa e Francisco Karam. Este ltimo apesar de no ter escrito especificamente um livro sobre a histria de Canind, era o redator do Santurio de So Francisco, Jornal mensal, rgo oficial da Baslica de Canind, durante um considervel perodo

36

DE DECCA, Edgar Salvadori. Histria, acontecimento e Narrativa. IN.:Anais da ANPUH: Cidade, Histria e Memria. ANPUH-PI/ABHO-Regio Nordeste: Teresina-PI: EDUFPI, 2003,p. 19 37 Via de regra, os cronistas e memorialistas das cidades so juzes, promotores, advogados, tabelies, padres ou apenas pessoas de famlias distintas do municpio. Seus trabalhos seguem a linha positivista de pesquisa e escrita, privilegiam grandes vultos locais e datas cvicas e polticas que relegam importncia ao municpio; 38 BORGES, Vavy Pacheco. O Que Histria. 2 Edio. So Paulo; Brasiliense, 1993, Coleo Primeiros Passos n17, p. 34

26 (de 1968 1987). Os demais so autores respectivamente dos livros Cronologia Canindeense, Viagem pela histria de Canind e Japuara e a Tragdia de 1971.
...os acontecimentos de um nico dia no mudam a histria. As vezes so seus desdobramentos que acabam transformando o mundo. s vezes nem o mundo que muda, o jeito das pessoas verem o que est 39 a sua volta que se transforma e tudo parece alterado.

Mesmo que um dia apenas no mude o mundo, mas h seus desdobramentos no modus vivendi da comunidade que est diretamente ou indiretamente envolvida com fato. A partir daquele acontecimento uma nova perspectiva de observar o seu redor, deveria ter se formado. Mas tal acontecimento foi negado, mutilado, enfim, mudado para que correspondesse melhor com ndole da cidade. Francisco Karam, ou Seu Chico Karam como mais conhecido, aclamado como o historiador de Canind. Fotografo de profisso, ele habilmente colecionou fotografias suas ou d outras pessoas as quais contavam os fatos pitorescos do dia-adia de Canind. Constava, alm de suas fotos, com memria prodigiosa, que sempre unia a narrativa com as imagens que dispunha para contar a historia da cidade. Na funo de redator do jornal Santurio de So Francisco respondia por alguns artigos histricos de Canind, o que l dava o poder de selecionar o que entraria ou no nos anais citadinos, como veremos a seguir
O termino dos anos 70 enseja em que faamos uma anlise retrospectiva dos principais acontecimentos surgidos nesta dcada na vida social e poltica de Canind. So fatos isolados que assinalam o passado de luta desta terra, as alegrias e os dramas de sua gente, cenas que deixaram marcadas no tempo e o sinal de sua passagem provocando as recordaes mais diversas (...) 1971 deu ao Canind o Beira Dgua Clube de Regatas. Ganha o Centro Educacional So Francisco [CNEC] a sua quadra de esportes... 40

E continua com, o retorno do proco da Alemanha, uma ltima inaugurao do prefeito que sai, a posse do novo, e a ordenao episcopal de um canindeense41. Vemos

39

KEOGH, DERMOT. Word aften 9/11 Apud.: Gomes, Beto e Miranda, Celso. 102 minutos. Aventuras na historia. Capa. So Paulo: Editora Abril, 25/set/2005, pp. 27-35; 40 KARAM, Francisco (Redator) Canind e os anos 70. Santurio de So Francisco. rgo Oficial da Baslia de Canind-CE. Ano LV n 1.235 Escola Tipogrfica Sant. De So Francisco. Canind: Janeiro de 1980, p. 04; 41 Coincidncia ou no eu acho que no o Canindeense ordenado bispo chamava-se D. Timteo Francisco Nemsio Cordeiro e a ltima obra do prefeito era uma praa batizada de Nemsio Cordeiro;

27 que os acontecimentos na fazenda Japuara fora totalmente esquecida, no havia sido julgado merecedor de ser lembrado como histria dos canindeenses. Abandonando o diacronismo, percebemos que no incio dos anos de 1980 o positivismo histrico era mais adotado se ainda no o para a construo memorialista pelos cronistas municipais, privilegiando ou os grandes feitos socais, polticos, econmicos e religiosos, destacando a ao da aristocracia local (Polticos, comerciante ricos, clrigos, etc). O prprio Francisco Karam define as notcias que serve ao perodico em que trabalha: as constitudas de fatos importantes histricos para a localidade em que publica o peridico, como ele prprio afirma ...ao mensal interessa a notcia como documentrio. Portanto a ns tambm a notcia atrasada, na medida que serve como fato histrico42. Percebemos portanto, que at aquele momento, o conflito da Japuara no se encaixava em sua definio de fato histrico. No era um fato que ... assinalam o passado de lutas desta terra.... O conflito fora tomado como uma luta que desabonasse o passado da comunidade, uma ruptura da normalidade social estabelecida, enraizada atravs de relaes de poder onde ao pobre cabe enquadrasse pelas regras impostas por seus senhores, como afirma Abelardo e Montenegro, ...Devemos ter coragem de reconhecer que a preocupao por manter a autoridade e a ordem social nos levou a louvar virtudes como pacincia e a aceitao...
43

, ento comportamentos

fora dos parmetros de subservincia no era aceito pela elite local. O conflito transformara-se, em um indicativo de rebelio social, um rompimento das convenes de comportamentos convenes no escrita, mas visvel e legvel atravs dos cdigos e sinais de linguagem e convivncia onde agricultores afrontaram no apenas contra o fazendeiro, mas a sociedade canindeense. E a transgresso constitui em objeto de punio desmerecendo permanecer entre os fatos a serem lembrados pelos muncipes, para tanto, deveriam moldar o acontecimento de modo a se encaixar na memria oficial da cidade.
Toda submisso a esses cdigos bem com toda transgresso, constitui imediatamente objetos de comentrios; existe uma norma, e ela
42

KARAM, Francisco (Redator). Os jornais no so iguais. Sant. de So Francisco. rgo da Baslica de Canind-CE. Ano LVII, n 1300. Esc Tipogrfica Sant. de S. Francisco. Canind: Maro/1985, p. 3; 43 MONTENEGRO, Aberlardo F. Interpretao do Cear. Fortaleza: Casa Jos de Alencar/ Programa Editorial, 2001. Col. Alagadio Novo n 276, p. 176;

28
mesmo bastante pesada para realizar o jogo de excluso social em face dos excntricos, as pessoas que no so/fazem como ns44

Na data do julgamento, muda-se o estabelecido, onde, ... Aps Julgamento que durou 11 horas, foram os rus absorvidos por unanimidade. Venceu a justia45. Os agricultores no so mais os assassinos como os jornais os chamaram poca, agora a Justia est do lado dos acusados da chacina, como define o Sr. Karam, e basta para que declarasse que havia-se feito a justia, concordando ento com a inocncia dos acusados, legitimando a desapropriao da qual foram beneficiados. Os autores Hlio Pinto Vieira e Augusto Csar Magalhes produziram obras macro-histricas, que abrangeram as principais efemrides de Canind, desde sua fundao at os tempos atuais. Tais obras to abrangentes pecam por serem superficiais sem o aprofundamento necessrio para apresentar ou mudar as opinies de seus leitores. No fato Japuara, ambos citam os acontecimento como um conflito entre policiais e agricultores sem maiores informaes sobre os antecedentes que culminaram no confronto. Hlio Pinto conta que: No dia 02 de Janeiro ocorreu a chacina da Fazenda Japuara, no municpio de Canind, que teve origem em questo pela posse de terra46, e s. J Augusto Csar o nico entre os dois que menciona Jlio Csar Campos, e a desapropriao da fazenda pelo INCRA
Ocorre na manh desse dia, na fazenda Japuara, em Canind, pertencente ao comerciante Jlio Csar Campos, grave conflito de terra, resultando na morte de Joaquim Piau (estivador), Cdio Martins (delegado de Polcia Civil do municpio), Jorge Paulo Farias (soldado PM) e Raimundo Nonato Paz (agricultor). No conflito de saem feridos gravemente Raimundo Paz e Francisco Pereira Neves, ambos soldados da Polcia Militar do Cear, alm do motorista Francisco Martins, irmo do delegado assassinado. So levemente feridos os soldados PM Francisco Silva Rocha e Jos Magalhes Leito, alm dos agricultores Valdemar Ramos Paz e Luiz Mariano da Silva. O lder dos agricultores Francisco nogueira Barros, conhecido como Pio Nogueira. A noticia sobre o conflito foi rapidamente divulgada em todo o pas e no exterior. A fazenda Japuara posteriormente desapropriada pelo Instituto Nacional de Colonizao e Reforma

44

MAYOL, Pierre morar. In.: CERTEAU, Michel; GRIACO, Luce e MAYOU, Piere (orgs.). A inveno do cotidiano 2 Morar, Cozinhar. Petrpolis: Vozes, 1996, p. 47 45 KARAM, Francisco (Redator). Tribunal do Jri Absolve. Sant. de So Francisco. rgo Of. Da Baslica de Canind-CE. Ano LVIII. N 1290. Esc. Tipogrfica do Sant. de So Francisco. Canind: Maio/ 1984, Seo O que vai pela cidade, p. 07; 46 VIEIRA, Hlio Pinto. Cronologia canindeense. Fortaleza: Imprensa Universitria, 1997, p. 60;

29
Agrria (INCRA), sendo a primeira desapropriao rural no Cear e a segunda do pas47

Mas pelas dimenses de seus trabalhos pecam pela falta de aprofundamento, perpetuando os discurso oficial. Dos quatro cronistas citados, Padre Nri Feitosa foi quem mais se deteve no assunto, publicando um pequeno livro de 10 pginas Japuara e a tragdia de 1971 onde adotando em seus mtodos pseudocientficos traz uma anlise desfavorvel aos agricultores, julgando-os inapetentes s poses que receberam, como se pode v
O parcelamento da fazenda Japuara gerou um regresso econmico (...) gerou donos pobretes que levam vida infra-humana: no podem (ou no querem) remontar as cercas, no podem melhorar as casas, no podem fazer gua potvel, no podem sair da dependncia. 48

Enumerando projetos governamentais e bons equipamentos que receberam da unio, criao da Associao, apenas ... para pedir do governo o que quiser e receber mais do que pede... 49. o saldo do conflito no fora justificado j que os moradores no tem apreo ao que tem. Tudo que o Governo deu evaporou-se (...), venderam tudo a um preo ridculo sua produo na pressa de compara bicicleta e revolver ou botar mais uma mulher para complicao da vida familiar
50

. A vida atual dos moradores

reforam a tese da a falta de propsito do conflito de acordo com o autor pois as mortes ocorridas rederam apenas terras desprestigiosas. A interpretao que padre Nri Feitosa aplica, explica-se pelas prticas da maioria do memoralistas, procurando um passado para nobilizar as fundaes de Canind, como podemos ver nesta comparao feita pelo autor.
Em Itapaj, a Matriz dedicada a So Francisco de Assis. E Dom Paulo, ingenuamente quis transformara aquela matriz em santurio e ponto de Romaria (...). O projeto humano encalhou (...).A Romaria de

para pessoas preguiosas, dependentes e

47

PINTO, Augusto Csar Magalhes. Viagem pela histria de Canind: Ensaio Cronolgico e iconogrfico, dos primrdios aos dias atuais. Canind-CE: Realce Editora & Ind. Grfica LTDA, 2003, p. 207;
48

FEITOSA, Nri (Padre). Japuara e a tragdia de 1971. Monografia n2. Canind: Inst.Memria de Canind, [s.n][200-], p. 11; 49 FEITOSA, Nri (Padre): Idem; 50 FEITOSA: Ibidem;

30
Canind foi espontnea; no foi procisso pastoral humano a matriz de Canind foi escolhida por Deus...51 [grifo meu]

Ou ento, este outro caso, em que o padre fortalece o esprito cristo dos muncipes
O povo da ribeira do Canind ainda no tinha feito os acabamentos de sua capela (...) e oficia ao Senado da Cmara da Fortaleza de nossa Senhora da Assunpo (1796) (...) solicitando (...) um convento de frades que dispersos pela ribeira deste continente, exercitam todos os ofcios de que tanto carecemos para o bem de nossas almas (...) vse por a que Canind j nasceu cidade da f pela virtude de seus homens e mulheres52

Canind foi escolhida por Deus, j nasceu Cidade da F pela virtude de seus homens e mulheres. Os acontecimentos desenrolados na fazenda Japuara no so compatveis ao elevado conceito de que a cidade goza pela sua funo de centro religioso. No mnimo se esperava dos habitantes tementes a Deus e escolhidos por ele a aceitao da ordem endossada pela Igreja. Padre Ner Feitosa transparece no gostar dos resultados do conflito apesar de morar na localidade. No decorrer de sua obra traa um perfil dos dois antagonistas principais do caso, Pio Nogueira e Jlio Csar campos, e como veremos tende a creditar mais virtudes ao comerciante, ...Csar no era homem violento, nem patro injusto, no teve problemas nas outras fazendas de suas propriedade 53. Transforma a Japuara um caso nico entre as propriedades do comerciante, o problema no era o pecuarista mas os agricultores. Pois o comerciante goza de elevada estima entre os seus, pois
... Benfeitor Annimo de Canind (depoimento escrito de Mario Cordeiro Barbosa 24/06/1995). Rico e desprendido, amante de sua terra e com grande capacidade de servio, realizou por conta prpria trabalhos que pareciam pblicos ou de que prefeitos se aproveitava (...)para exibir como obras publicas54

O autor apresenta o fazendeiro Jlio Csar Campos como benfeitor da cidade, desprendido ao ponto de se deixa usar por polticos. Tais argumentos parecem tomar carter de defesa da pessoa do comerciante, apagando do senso comum os erros passados.

51

FEITOSA, Nri (padre). Francisco Xavier de Medeiros e seu tempo. Monografia n 3. 2 Edio Canind: Graf Canind/Inst. Memria de Canind, 2001, p.65; 52 FEITOSA, Nri (Padre). Origens do Canind : Escolar e Turstico. Monografia n.5. Canind: Graf.Canind/Inst. Memria de Canind, 2002; 53 FEITOSA, Nri (Padre). Japuara e a tragdia de 1971. Monografia n2. Canind: Inst.Memria de Canind, [s.n][200-], p.8; 54 FEITOSA, Nri (Padre): Idem;

31 Para ressaltar mais o bom carter de Jlio Csar Campos, o autor aponta traos anti-sociais do agricultor.
... Pio no era lder sindical (...) tambm no era lder natural: acusado pelos companheiros nos depoimentos da pesquisa: de ser mal relacionado com a famlia; (...) da apropriao indbita dos bens da comunidade.55 ...Csar acusa Pio(...) de ter transformado a Japuara num antro de 56 fanatismo.

Acrescenta um carcter de fanatismo ao conflito, utilizando ainda do termo subjetivo ... ao ferver o caldeiro...57 reforando a idia de movimento fantico, tornando a Japuara uma revolta que iniciou-se de dentro para fora, ou seja, no havia critrios para o inicio da revolta, seria esta mais poltico-sindicalista na procura de apropriar-se das terras, apagando noo de auto-defesa o que realmente foi o incio do conflito tornando-a um movimento social organizado ou no como esta est sendo lembrado o acontecimento hoje. Os escritores sobre a Japuara notadamente apresentam os agricultores como sendo rebelados, malfeitores, criminosos, apoiados em artigos jornalsticos imediatistas os publicados nos primeiros dias aps o conflito. Transformaram o que era uma defesa dos agricultores ao ataque do comerciante Csar Campos, em movimento social pela Reforma Agrria tentaram apagar a parcela de responsabilidade do fazendeiro. Pois ao classific-los como movimento social, imputam-lhes a premeditao do conflito.

1.2 MEMRIAS DO ESTADO: INVESTIGAES, VERSES E INTERPRETAES DA POLCIA MILITAR

Os Inquritos Policiais Militares IPM tm a propriedade de investigar crimes militares (sendo ou no praticados por membros de suas corporaes Foras Armadas ou Polcias Militares).
O inqurito policial militar a apurao sumria de fato, que, nos termos legais, configure crime militar, e de sua autoria. Tem o carter de instruo provisria, cuja finalidade precpua a de ministrar elementos necessrios propositura da ao penal.58
55 56

FEITOSA, Nri (Padre): p. 7; FEITOSA, p. 8; 57 Idem: p. 7; 58 BRASIL. Art 9 do Cdigo de Processo Penal Militar CPPM Decreto-Lei n.1001, de 21 de outubro de 1969 <<http://www.dji.com.br/decretos_leis>> acessado em 27/12/2005s 09hs55;

32 No perodo em que os militares assumiram a presidncia da Repblica atravs da revoluo como eles denominam o golpe de 1964 eles passaram a investigar, processar e julgar os crimes contra a Segurana Nacional atravs do Ato Institucional AI n 2, de 27 de outubro de 1965 e aps o AI-5 em 13 de dezembro de 1968, ampliaram sua competncia sobre as atividades civis59. Em Canind no ocorreu diferente foi mandado executar uma investigao procedidas pelos militares para determinar as responsabilidades das mortes ocorridas, e remet-las a comarca competente Justia Comum caso no se acharem aptos a proceder ao julgamento60. Em Canind a investigao do conflito na Fazenda Japuara coube ao Capito PM Antnio Carlos Alves de Paiva (encarregado), o IPM foi aberto atravs da Portaria n.002/71 da Sub-Secretaria de Justia de Disciplina (SSJD) da Polcia Militar do Cear no dia 12 de janeiro do ano de 1971, apresentando os policiais militares envolvidos no conflito como ofendidos e os agricultores como indiciados. A portaria do IPM indica como principais envolvidos Francisco Nogueira Barros, Pio e Jlio Csar Campos, ... o lamentvel fato ocorrido por volta das 09,00 horas do dia 2 de janeiro do ano em curso, na Fazenda JAPURA (...) envolvendo o seu proprietrio Sr Csar Campos e posseiro Sr Francisco Nogueira Barros...
61

Mesmo com a indiciao do nome do comerciante como responsvel do ocorrido o mesmo no decorrer do inqurito figurar como testemunha, e ao final terminar como um dos causadores diretos das mortes, sem, no entanto, ir a julgamento62. No podendo ser considerado diferente de outros inquritos que ocorreram em todo o Brasil durante o regime militar, por se tratar de uma investigao no interior do Estado do Cear, e por no se tratar por presos polticos, este Inqurito de Canind, tambm dever ser apreendido levando em considerao a poca na qual foi produzido ps AI-5 que aumentou a represso bem como por quem, e para quem foi produzido. Diferente do que achvamos, Canind tinha algum destaque para os militares

59 60

__________. Brasil: nunca mais. 32 Ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2001, 170; Parecer do Promotor da Justia Militar Jos Newton Bularmaque, em 22/04/1971: Como no se trata de crime militar, fixa-se, desenganadamente, a competncia da Justia comum para conhecer e julgar da espcie, opinando a Promotoria Militar pela remessas dos autos ao Juzo de Direito de Canind. Inqurito Policial Militar (Portaria n. 002/71-SSJD/PMC), Fl. 122 verso; 61 Inqurito Policial Militar (Portaria n. 002/71-SSJD/PMC), fls. 05; 62 Ou pelos menos, ao teve seu julgamento divulgado, pois no foi encontrados nas fontes algo que indicasse essa ao;

33
Nos arquivos sobre a ditadura encontrados pelo Dirio do Nordeste, merece destaque (...) uma preocupao do governo com o Cear, em funo da fronteira das Ligas Camponesas (...) em Pernambuco, considerada a maior organizao do campo contra a ditadura. As lideranas sindicais preocupavam e os sacerdotes eram considerados pessoas com grande representao entre os agricultores. Em Munda, Serra do Flix, Beberibe, Tau, Iguatu, Sobral, Quixad, Aratuba, Santa Quitria, Capistrano de Abreu, Canind, Crates, alm de outros municpios, lderes religiosos passaram pelo controle dos rgos de segurana. Segundo documentos, essas localidades possuam padres inteligentes, ativos, com grande penetrao no meio rural (...) Canind tambm era visto como um Municpio estratgico: Este Municpio um dos mais visados pelos agitadores, tendo sido palco de vrios casos, sendo o principal o da Fazenda Japuara [grifo meu] 63

A contenda na Japuara foi interpretada pelos militares como uma ramificao das Ligas Camponesas, cabendo at uma investigao dos padres alis, o proco de Canind Frei Lucas Dolle estrangeiro (alemo) e poderia est difundido o comunismo considerados ativos e inteligentes, e em hiptese, estaria incentivando a agitao social. S no identificamos quais seriam estes outros casos. O IPM diz que os policiais militares feridos no episdio da Japuara, ... fram [sic] solicitados a comparecer ao lugar onde se registraram o conflito, o que os obrigou a dele participarem...64[grifo meu], mais adiante ainda temos:
...foram recebidos pelos moradores, que transpareceu estarem esperando pela ao policial (...)v-se a gravidade do fato em que se envolveram os elementos do destacamento de Canind na sua misso de policial militar65,

Essa ser a perspectiva escolhida para o desenvolvimento da investigao, a de que os policiais se viram obrigados a intervirem no caso o que juridicamente um excludente de culpabilidade. O encarregado do IPM, tenta de todo modo isentar seus policiais militares no decorrer do Inqurito, passando a responsabilidade da desastrosa operao ao Subdelegado falecido, afastando qualquer responsabilidade do Delegado Especial de Canind, este que no estava na cidade no dia fatdico, ...tal ocorrncia
63

CARVALHO, Renaldo. Religiosos foram perseguidos no CE. Serto Destaque. Serto News(jornal da internet) 03 de janeiro de 2006, 09h11min. << http://www.sertaonews.com >>acessado 26/05/2006, as 16h27min; 64 IPM n. 002/71-SSJD/PMC, fls. 05; 65 IPM n. 002/71-SSJD/PMC - Parte NR 3/71, Fortaleza, 08/01/1971, Fl. 07, (parte a comunicao escrita que se faz ao superior relatando qualquer ao que merea ser registrada);

34 no era conhecimento do Delegado Especial, tudo partiu do ento Delegado de Polcia...66, dir o Soldado Neves em seu depoimento. Confirmado tambm pelo Cabo Rocha.
...que tomou conhecimento do fato [apreenso das tarrafas, o que ser usado como motivo da vingana dos agricultores] e que repreendeu seus comandados, terem feito aquilo sem sua devida ordem e que o Delegado Especial (...) havia dado ordem para que nenhuma diligncia fosse feita de ordem do Delegado civil Cid Martins, com relao a questo de terra...67

A responsabilidade da ao recai sobre Subdelegado Cid Martins. Seu falecimento, alis, tornara-se providencial para a soluo do IPM, pois no poderia contestar sua culpa. O Subdelegado foi alvo de acusaes de inaptido e inapetncia policial, tendo algumas insinuaes de j est discorrendo em favor do Sr. Jlio Csar Campos pela proibio do Delegado Especial para ningum intervir em aes de terras a mando do Subdelegado (visto acima).
...quando o Delegado Cid Martins desceu (...) de revolver em punho, mandou que todos deposesem[sic] as armas; disse tambm que Raimundo Nonato Paz, tambm conhecido como Nonato 21, disse que no depunha sua foice, pois era o instrumento do seu trabalho e le(sic) no era de briga, foi quando o Delegado (...) deu-lhe um tiro na cara, gerando a a revolta...68 ... Se o Delegado Cdio Martins no tivesse batido em seu pai e tambm atirado no mesmo [sic], no teria ocorrido a chacina.69

Culpavam o Subdelegado pela morte do agricultor, mas que haveria matado Cid Martins? O encarregado utilizando-se de amparo cientfico mas nada esclarecedor dos peritos da Polcia Tcnica, responde de forma incerta essa indagao:
Se um disparo de arma de fogo de calibre 38 duplo, atingindo uma pessoa de estatura mdia, numa distancia de cinco metros, aproximadamente, na regio facial, essa pessoa ainda teria condio de luta? RESPOSTA: Levando-se em considerao oa[sic] grande

66

IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas ao Ofendido Francisco Pereira Neves Soldado PM (12/02/1971), fls. 23; 67 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas ao Ofendido Francisco Silva Rocha Cabo PM (25/01/1971), fls. 20; 68 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas ao Indiciado Francisco Blaudo de Sousa Barros (15/01/1971), fls. 12; 69 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas ao Indiciado Valdemar Ramos Paz (09/03/1971), fls. 60;

35
variao de ngulos de disparos de projteis de arma de fogo, depende de inmeros fatres[sic]70

Haviam encontrado os bodes expiatrios, pois culpavam duas pessoas falecidas pelo incio do conflito policiais versus agricultores. Acreditamos que no se apresentaria uma medida congruente culpar pessoas que receberam benefcios diretamente do Governo Federal, isto porque, durante o processo de investigao, o INCRA, j havia feito a desapropriao71 e entregado as terras aos moradores da Japuara. Culp-los pelas mortes, indiretamente mostraria que o Estado havia se precipitado em dar as terras a criminosos. O governo que se apresentara como justo e imparcial, no importando a classe social , no poderia ser agora contestado. Erros na evoluo o processo investigatrio, tornaram-se corriqueiros. Vrias prises foram feitas para averiguao, sem apresentarem pedidos no estavam em anexo ao IPM, tornando-se ilegais. Um indiciado que se apresentara por conta prpria e que no deveria ficar recluso73 confirma maus-tratos e reafirma a iseno do Delegado Especial.
... achando que no havia feito nada, e ainda acreditando na justia, resolveu entregasse as Autoridades (...) que aps ouvi-lo resolveu recolhe-lo ao Xadrez (...); disse ainda, que levou algumas Coiadas de fuzil e pontaps da Polcia, sem o apoio do Cel. PM. Raimundo Pereira, Delegado Especial daquela cidade de Canind. 74
72

70 71

IPM n. 002/71-SSJD/PMC Laudo da Percia da Polcia Tcnica n. 456/71, fls. 79;

Decorridos um ms e dois dias do conflito da fazenda Japuara (...) o Presidente da Repblica acaba de assinar decreto desapropriando, em benefcio social (...) aquela propriedade, beneficiando a 70 famlias, tocando para cada, uma extenso de 52 hectares. a primeira desapropriao de terra em questo ocorrida no Cear, a ser comunicada oficialmente pela presidncia do INCRA Delegacia Regional... Desapropriada a Fazenda Japuara. Jornal O Povo: Fortaleza, 04/02/1971;
72

. Alm de perder inteiramente a Fazenda Japuara (...), o fazendeiro Jlio Csar Campos ainda ter de pagar ao Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria mais Cr$ 5 mil, por que os Cr$ 70.540 em que foi avaliada a propriedade no foram suficientes para cobrir o dbito de latifundirio, por no haver cadastrado sua terra logo em 1965 como determinou a legislao federal. . Incra toma Japuara e ainda cobra Cr$ 5 mil. Jornal O Povo: Fortaleza-Cear, 03/07/1971; 73 Os Artigos 254 e 255 do CPPM estabelecem que a priso preventiva s pode ser decretada quando houver prova do fato delituoso (...) fundar-se na (...) periculosidade do acusado.... __________. Brasil: nunca mais. 32 Ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2001, 179; 74 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas ao Indiciado Francisco Plauto de Sousa Barros (15/01/1971), fls. 10;

36 O nico crime de homicdio doloso ou culposo, no nos cabe julgar com ru confesso, o do carreteiro Joaquim Piau, apenas duas vezes citado no decorrer do IPM. O inqurito apresenta os agricultores como vingativos por um caso em policiais militares tomaram as tarrafas de alguns pescadores no aude da fazenda eximindo, ou ao menos diminuindo, a culpa de Jlio Csar Campos e dos policiais militares, pois quaisquer que fosse a ao contra os agricultores o fim seria o mesmo. Procurando legitimar a tese de vingana, cansativamente o encarregado do IPM, apresentava a apreenso das tarrafas como o motivo da raiva dos agricultores. Houve grande empenho para obter verses que sugerissem a vingana
... que no dia 31[de dezembro de 1970](quinta feira) prximo passado, a noite, a Polcia foi a Fazenda Japuara[sic] e al apreendeu algumas tarrafas (...) no dia seguinte (sexta-feira) dia primeiro, a Polcia voltou desta feita composta de trs soldados (...) enquanto dois rudeavam[sic] o aude, o que esta[va] apaisana[sic], mandava que um dos pescadores saissem do aude (...) inclusive chegou a meaar[sic] de revolver; disse tambm que conheceu um dos Policiais, que se chamava Freitas...75 ...foram recebidos pelos moradores, que transpareceu estarem esperando pela ao policial, armados de foice, machado e armas de fogo. Gerou-se um atrito com grande violncia, tendo morte imediata o civil Cid Martins delegado de policia e o soldado nr. 2855 Jorge Paulo de Freitas (...) 76 ... j les[sic] apresentavam revolta contra a Polcia; disse que logo agrediram ao Delegado e ao Soldado Freitas e o ofendido os advertiu para que no fizesse aquilo (...) mesmo assim os amotinados no desistiram da agresso Polcia gerando a luta.77

Dando visibilidade ao nome do Soldado Freitas no caso das tarrafas e da sua morte junto ao subdelegado no conflito refora a inteno da vingana como principal motivo do conflito. Ou como disse Francisco Martins: ... de nada valeram suas

75

IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas ao Indiciado Francisco Blaudo de Sousa Barros (15/01/1971), fls. 11; 76 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Parte NR. 3/71 (Fortaleza 08/01/1971), fls. 07; 77 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas ao Ofendido Francisco Silva Rocha Cabo PM (25/01/1971), fls.20;

37 splicas, pois os agressores se encontravam como loucos (...) procurou correr para fugir a sanha assassina dos colonos de Pio... 78. Pio Nogueira o principal indiciado considerado o maior responsvel, o articulador das mortes dos policiais. As acusaes contra Pio, fazem esquecer a ao de desapropriao a mando de Jlio Csar Campos, Existem lacunas nos depoimentos que poderiam imputar culpa a Jlio Csar Campos, que foram deixadas de lado
... o depoente encontrou-se com uma turma armada de foice e enxada que o depoente pensava ser colonos da fazenda (...) porm tratava-se dos homens que haviam seguido desta cidade para arrombar a parede do aude da fazenda.79

Lembremo-nos que o aude mesmo dentro de uma propriedade privada era obra do DNOCS o que era, e ainda , comum no Nordeste como nos afirma Francisco de Oliveira em Elegia para uma Re(li)gio80 e isso foi contestado pelo advogado Lindolfo Cordeiro acusando Csar Campos de sabotagem o que foi desconsiderado pelas autoridades competentes81. O depoimento de Jlio Csar Campos, o nico com quatro pginas, procedido 73 dias aps o conflito. A demora beneficiou Csar Campos, havendo tempo para tecer sua defesa e limpar seu nome, tanto judicialmente como publicamente, visto que o depoimento dado ao Delegado Especial foi publicado na imprensa estadual pelo Jornal O Povo82. Em seu depoimento Jlio Csar ataca veemente o Sindicato (como chama a Federao dos Trabalhadores na Agricultura no Estado do Cear FETRAECE), e aquele que considera seu representante direto Pio Nogueira, relata que: ... depois que
Pio e seus seguidores haverem se filiado ao Sindicato dos trabalhadores Rural [sic] passaram a afirmar que a terra lhes pertencia e que no haviam de pagar coisa alguma ao

78

IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas a Testemunha Francisco Martins (03/03/1971), fls. 41; 79 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas a Testemunha F. Lucas Dolle (05/03/1971), fls. 45; 80 OLIVEIRA, Francisco de. Elegia para uma Re(li)gio-Sudene, Nordeste: Planejamento e Conflitos de classes . 6 Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981, pp. 51-55; 81 Advogado quer enquadramento de Csar na Lei de Segurana. Gazeta de Notcias. Ano XLIV n. 12536. Fortaleza. tera-feira, 02 de fevereiro de 1971, Policial, p.06; 82 Csar acusa Sindicato no conflito de Canind. O Povo. Ano LVIII n. 13.345. Fortaleza. tera-feira, 02 de fevereiro de 1971, Policial, p.09;

38
declarante...83 .Perguntado se havia moradores que no eram filiados a FETRAECE,

respondeu ... que existe, acrescentando ainda que todos vivem em perfeita harmonia com o declarante
84

e ... atribui a culpa a m orientao dada pelo Sindicato dos

trabalhador Rural [sic]85. Csar Campos se contradiz em afirmar que ...Pio indevidamente autorizou a pescaria no aude, quando este encontrava-se quase sco [sic] provocando desta forma um mistura na gua que era pouca, e, impedindo consequentemente, de ser a mesma utilizado pelo gado... aude? Algumas pessoas afirmaram que se foram Japuara para assistir a sadas dos peixes, como o Sr. Francisco Moreira Sampaio, que estava no local e emprestou seu jipe para que os policiais militares retornassem Canind, onde disse que ... haviam dito que iam arrobar o aude e o depoente queria ver os peixe [sic] que sairia nas guas...87, o que tambm mostra que a populao sabia da ao de Csar Campos, e provavelmente as autoridades incluindo o Coronel Raimundo Pereira Filho tambm tinham cincia da ao, e mesmo assim nada fizeram, Na Soluo do inqurito, vemos qual fora a forma que melhor correspondia as respostas que se queria dar
Diante o expsto[sic] conclui-se que o Sr. Jlio Csar Campos, Otvio Abreu de Sousa, Francisco Nogueira Barros e seus companheiros so os responsveis diretos pela chacina ocorrida na Fazenda Japuara, deixando claro, a imprudncia e incapacidade do ex-Delegado de Polcia Cdio Martins.
86

, pois se a gua era pouca, de que valia arrombar a parede do

Indiciando responsveis, sem, no entanto definir quais crimes cada um responsvel. No indo, Jlio Csar Campos e Otvio Abreu julgamento, ficou para os agricultores o ttulo de criminosos, e como o espao de tempo entre indiciao e julgamento 13 anos ter sido muito grande, o veredicto no consegui apagar o que o

83

IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas a Testemunha Jlio Csar Campos (26/03/1971), fls. 113; 84 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Idem, fls. 114; 85 Ibidem, fls. 115; 86 Idem, fls. 113; 87 IPM n. 002/71-SSJD/PMC Termo de Perguntas a Testemunha Francisco Moreira Sampaio (05/03/1971), fls. 47;

39 senso comum da comunidade canindeense reconheceu como verdade, j que acreditaram no julgo dos militares.

1.3 EXTRA! EXTRA! MANCHETES, NOTCIAS E NARRATIVAS. CONTRIBUIO DOS JORNAIS NA PERPETUAO DA MEMRIA VIOLENTA DA JAPUARA.
incontestvel a grande contribuio dos peridicos na vida intelectual e na formao da opinio da populao letrada de uma sociedade. Tambm incontestvel a responsabilidade que pousa nos ombros dos reprteres e editores, estes tm que d a notcia numa maneira vendvel e crvel. Os peridicos gozam de um elevado prestgio dentro das classes leitoras, pois se acredita que suas informaes so produtos de maior elaborao, pois sendo impressos, podero ser melhor analisado pelo consumidor-leitor diferente da TV e Rdio que d a notcia em cima da hora de maneira dinmica e teatral. Mas no podemos nos esquecer que tambm os jornais
...se nos apresentam individualmente, como se cada um deles fosse um coral, onde divergentes modalidades de expresso so apresentadas, mas sempre dirigidas por um maestro, simbolizando o comportamento poltico e social de seus diretores. Por isso, os testemunhos apresentados ou as opinies divulgadas sempre se 88 adequam aos princpios ticos, orientadores dos rgos noticiosos.

E os princpios ticos e orientadores que permeavam os peridicos no espao temporal que tratamos de analisar 1971, pleno Regime Militar ps-AI-5 - eram os mais levianos e parciais, o Estado utilizava-se dos meios de comunicao direta ou indiretamente censurando o que no achava digno de ser transmitido a populao. Utilizando-se desses mecanismos o Governo Federal calou a voz de muitas pessoas,

88

JUC, Gisafran Nazareno Mota. A Oralidade dos velhos na polifonia urbana. Fortaleza: Imprensa Universitria, 2003, p. 64;

40 apagou vrios personagens da histria, criando inmeros marginalizados do processo histrico da formao da memria oficial89. Em nosso caso, o conflito da Japuara, os peridicos foram fundamentais para a divulgao do evento, pois na dcada de 1970 os meios de comunicao de massa atuais como rdio e televiso ainda no atingiam um grande pblico no interior do Estado. Sendo que a televiso ainda era mais um smbolo de status social muito cara para a maior parcela da populao do que entretenimento, e em muitas cidades emissoras locais ainda no era uma realidade. Notcias radiofnicas eram ouvidas atravs de difusoras radiadoras que retransmitiam a programao de determinadas radias da capital90 abrangendo um limitado nmero de espectadores. O grande pblico, principalmente em Canind, a notcia chegava atravs da divulgao boca--boca, na mesas de bares, nos mercados, enfim na boca-mida. Considerando que a maioria das notcias divulgadas vias rdio, so frutos de reportagens jornalsticas, podemos considerar que os peridicos como principal fonte das informaes tornadas pblicas, estabelecendo ento, sua importncia para a melhor apreenso das memrias criadas sobre o conflito na Japuara. As notcias impressas do confronto tiveram dois momentos distintos; primeiro nas publicaes imediatas ao conflito dias 03, 04 e 05 a da brutalizao na ao dos moradores, mostrando os agricultores como pessoas extremamente violentas, afirmando o dolo na ao. Aps, dar-se o oposto, mesmo que debilmente, alguns jornais publicam matrias que defendem os agricultores, alguns artigos criticam o latifndio mas nunca citam os proprietrios, apenas os locais em litgio. Durante toda a cobertura jornalstica pesquisada, meses janeiro e fevereiro de 1971 os peridicos mesmo criticando as relaes sociais que geraram conflitos rurais dentro do estado, no apiam o Estado, seja legitimando as aes policiais na manuteno da ordem, ou posteriormente, aclamando a deciso do governo em promover a desapropriao da fazenda.

89

CAPARELI, Srgio. Ditaduras e Indstrias Culturais no Brasil, na Argentina, no Chile e no Uruguai (1964-1984). Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1989; 90 Canind dispunha poca com duas radia-difusoras, uma funcionando no centro da cidade na Loja Casa Marreiro (pertencente a famlia de mesmo nome) e outra no Alto Guaramiranga de propriedade do falecido Sr. Jos Itamar de Lima, mais conhecido por Belini que retransmitia as notcias da Radia Drago do Mar;

41 Analisando o primeiro momento das notcias dos peridicos vemos como se estabeleceu uma rede de informaes a cerca do caso. Constatamos tambm a confuso e o imediatismo que seu deu entre os peridicos que ofereceram informaes conflituosas, inexatas e contraditrias. Avaliando as manchetes vimos como o sensacionalismo permeou as primeiras pginas dos diversos jornais que circulavam no estado, Disputa de terra gera conflito e morte na cidade santa do Cear anunciava o Jornal O Dia91 Rio de Janeiro sucursal de Fortaleza Luta entre policiais e camponeses em Canind termina com seis mortos, estampava a capa do Gazeta de Notcias92 de Fortaleza, Canind virou campo de batalha com quatro mortos informava a capa do O Estado93 tambm de Fortaleza, sendo que em seo policial informava Chacina em Canind: camponeses mataram a foice o delegado, trs soldados e um civil. Essa ltima traz na manchete um excesso que legitima o termo chacina para o conflito. Chacina e carnificina sero os temos que os jornais utilizaro para se referirem ao conflito. Invaso Gera luta de foice, pua, revlver e espingarda94, Canind: invaso se transforma em carnificina entre homens enfurecidos95,anunciava o Correio do Cear de Fortaleza, dando a entender que os agricultores invadiram as terras e entraram em embate. A importncia de uma demora nas manchetes jornalsticas dar-se porque esse o primeiro contato que os leitores tero, a partir dela que criaro a expectativa da leitura da matria preconcebendo juzos. As matrias eram igualmente sensacionalistas e depreciativas paraos agricultores, como veremos a segui.
Julgando-se com direito de posse de terra que ocupava h mais de vinte anos, o pequeno agricultor, delegado do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Canind, Francisco Nogueira, mais conhecido por Pio, resistiu ferozmente ontem, invaso determinada pelo proprietrio Csar Campos, provocando um conflito no qual morreram quatro homens e muitos outros sairam [sic] feridos.
91

Disputa de terra gera conflito e morte na cidade santa do Cear. O Dia. Sucursal-Fortaleza. domingo, 03 de janeiro de 1971; 92 Luta entre policiais e camponeses em Canind termina com seis mortos. Gazeta de Notcias. Ano XLIV n. 12515. Fortaleza. Domingo 3 e segunda-feira 04 de janeiro de 1971, Capa, p.01 93 Canind virou campo de batalha com quatro mortos. Capa e Chacina em Canind: camponeses mataram a foice o delegado, trs soldados e um civil. Policia. O Estado. Fortaleza: domingo 3 e segunda-feira 04 de janeiro de 1971. p. 01 e 07; 94 Invaso Gera luta de foice, pua, revlver e espingarda. Correio do Cear. Ano LVII. n. 17.004. Fortaleza: segunda-feira, 04 de janeiro de 1971. Capa, p.01; 95 Canind: invaso se transforma em carnificina entre homens enfurecidos. Correio do Cear. Ano LVII. n. 17.004. Fortaleza: segunda-feira, 04 de janeiro de 1971. Policial, p. 07;

42
A cena sangrenta teve lugar na Fazenda Japuara (...) comeou s 8 horas da manh de ontem, prolongando-se at o meio dia. No conflito, perderam a vida o subdelegado de Canind, Cid Martins, o soldado Jorge de Paula Freitas, Raimundo Nonato Paes, sendo este ltimo, de parte de Pio.96

O conflito que de acordo com o jornal durou quatro horas, ainda conta que
Frei Lucas, o vigrio da Parquia de So Francisco, tomando conhecimento do que se passava no stio Japuara, encaminhou-se para l e usando uma bandeira branca, conseguiu acalmar os nimos e penetrar no interior da casa de Pio, de onde retirou os cadveres (...). Com a chegada do religioso, o tiroteio acalmou-se por alguns minutos, mas logo depois ressurgiu, agora alastrando-se pelas matas, onde os agricultores tentaram refgio97

O jornal apresenta um respeito ao religioso digno da cidade da f. Todos os combatentes baixarem as armas enquanto o proco retirava os mortos e feridos para prestar os socorros fsicos e espirituais, mas aps sua sada retornaram ao confronto. A ferocidade da luta no se restringiu s coma polcia, pois houve a primeira vtima
O primeiro a se aproximar da casa foi o carreteiro Joaquim de Sousa, e subiu no teto, disposto a derrub-lo sobre a famlia de Pio, muito embora este fizesse inmeros apelos, para que no executasse o plano. Como o carreteiro no atendesse a seus pedidos, o posseiro da terra atacou-o a pauladas. Ao primeiro ataque desfechado por Pio, o restante dos homens correu apavorado e o carreteiro foi abatido a pancadas. Os 79 homens que correram vendo a cena sangrenta...98[grifos meus]

Vimos que Pio matou o carreteiro a pauladas observe que ele estava dentro e apareceu em cima a casa e de to violento afugentou os outros 79 contratados. Os jornais nos apresentam um perfil agressivo em demasia de como o conflito se iniciou e se desenvolveu, e como os agricultores se portaram. No querendo retirar a culpa de ningum, o caso que a notcias so berrantemente exageradas durante esses primeiros dias aps o conflito, e de acordo com o dito popular a primeira impresso a que fica.

96

Velha questo de terra provoca batalha com 6 mortos em Canind. Gazeta de Notcias. Ano XLIV n. 12515. Fortaleza: Domingo 3 e segunda-feira 04 de janeiro de 1971, Policial, p.06; 97 Idem; 98 Ibidem;

43 Acreditamos que os exageros propalados pelos peridicos formam uma forma de legitimar a ao policial que se esperava ser vingativa como veremos a seguir
A chegada destes contingentes [reforo policial], na Fazenda Japuara, veio revitalizar a revolta dos trabalhadores rurais, motivando o ressurgimento da luta, com perigo de muitas outras perdas humanas. At o incio da noite (...) a luta prosseguia, embora em propores menores, reinando grande inquietao em toda a cidade. Os prprios policiais (...) faziam prognsticos de que pelo menos 10 pessoas ainda podiam perder a vida durante a noite, pois os 50 agricultores revoltados reagiam ferozmente, entrincheirados no matagal e dentro de casa, enquanto a polcia tentava avanar99.

Quais agricultores resistiram ferozmente dificilmente saberemos, pois os envolvidos no conflito estavam nas matas fugindo. Consideramos ento que tais pronunciamentos da polcia era uma forma de justificar o que poderia acontecer caso encontrasse os fugitivos. O jornal o Povo utiliza-se de depoimentos de moradores das proximidades para reafirmar o medo que o conflito causou. Uma forma de mostra que outros agricultores no estariam de acordo com o confronto.
...elementos que se encontram presos na cadeia Pblica desta cidade, ouvidos pela reportagem do O POVO, negam participao no conflito de Japuara, mas acusam fortemente a Francisco Nogueira Pio, como um dos responsveis pelo acontecido. (...) informaram que foram convidados por Pio para permanecerem no local100

No s depoimentos mais tambm fotografias de pessoas foram utilizadas para reforar a idia de que o grupo do conflito era um grupo isolado e desaprovado pelos demais. Alm de oferecer subsdios para se formar um mau conceito sobre os agricultores, os peridicos ainda lanam informaes que melhoraram a imagem do comerciante.
...o fazendeiro Csar Campos, que se encontra em Fortaleza, autorizou (...) distribuir medicamentos para os doentes, inclusive para

99

Ibidem; Pio e mais doze do grupo de presos. O Povo. Ano LVIII n. 13.318. Fortaleza. quarta-feira, 06 de janeiro de 1971, Policial, p.09;
100

44
o pessoal ligado ao grupo de Francisco Pio. noite de ontem, a Polcia fez uma relao dos doentes. 101

No bastando propagar ao extremo a belicosidade dos agricultores do conflito, os contrapem com a boa-vontade do fazendeiro a doao foi veemente contestado pelos entrevistados. O mau conceito que fora formado e divulgado pelos peridicos foram desproporcionalmente maior do que as retrataes feitas posteriormente. As matrias a favor dos camponeses apareciam tmidas entre as informaes sobre a revolta.
No preciso recontar os fatos ocorridos em Canind, que todos j conhecem. Mas necessrio dar-lhe interpretao correta para que possam receber tratamento igualmente correto da parte das autoridades...102
FOTO 4

MDO FAZ REZAR. ... Maria de Oliveira leva o dia todo a rezar, pedindo a Deus para que outros casos no venham mais acontecer na fazenda Japuara. (...) nunca na vida viu coisa mais feia do que briga de foice. Depois correu cega pelas matas, parecendo que o mundo para ela tinha se acabado103.
101

Pio e mais doze do grupo de presos. O Povo. Ano LVIII n. 13.318. Fortaleza. quarta-feira, 06 de janeiro de 1971, Policial, p.09; 102 Pio apresenta-se e mais 12 so presos. O Povo. Ano LVIII n. 13.318. Fortaleza. quarta-feira, 06 de janeiro de 1971, Capa, p.01; 103 Medo faz rezar. O Povo. Ano LVIII n.13.316. Fortaleza. segunda-feira, 04 de janeiro de 1971, Capa, p.01;

45

A partir dessa nova interpretao que surgiu quando os agricultores se apresentaram na justia, trouxeram novos critrios para matrias que passaram a defend-los, apresentando novas informaes como esta:
O Delegado Regional do Trabalho, Vicente Cndido Neto, v no primeiro impulso dos agricultores da fazenda Japuara uma atitude de defesa legtima, garantida por lei, (...) invocando alguns captulos do Estatuto da Terra, citou que o proprietrio da fazenda Japuara no tinha amparo legal para mandar arrombar o aude e derrubar as casas, com a finalidade de expulsar os moradores. (...) os moradores de propriedades agrcolas no podem sair das terras enquanto no receberem as indenizaes das benfeitorias teis (...). Em face disto, o proprietrio no poderia fazer justia pelas prprias mos...104

Em pose desses novos critrios, os peridicos abriram espao para quem apoiava os agricultores como a FETRAECE que afirmava ...est de posse de farta documentao, que comprova a irregularidade da venda da fazenda Japuara ao Sr. Csar Campos...105. Os advogados que assessoraram os agricultores tiveram a possibilidade de denunciar aqueles que at ento denunciavam. Como o advogado Lindolfo Cordeiro que denunciou em vo o comerciante Csar Campos por sabotagem
...pedir o enquadramento do fazendeiro no crime de sabotagem, baseados no artigo 20 do Cdigo Penal e no 28 da Lei de Segurana Nacional; nos termos do artigo 6 inciso 25 da Constituio Federal, que rege os crimes contra a organizao do trabalho106

Aps algum tempo os peridicos abriram espaos para os dois lados poderem se acusar e se defender, ma continuavam em concomitncia com o Estado com matrias que elevava a imagem do governo
Pio Nogueira faz questo de s falar no que chama de os novos tempos, olvidando completamente as causas que deram origem ao incidente de dois de janeiro do ano passado (...) Hoje, temos a tranquilidade diz Pio Nogueira, com uma voz pausada, mas firme. Ainda no fizemos nenhum pagamento pela terra que nos foi
104

Polcia teme novo Conflito em Canind. Quatro mortos na chacina de Japuara. O Povo. Ano LVIII n.13.316. Fortaleza: segunda-feira, 04 de janeiro de 1971.Capa, p.01; 105 Desapropriao de japuara para acabar tenso social. O Povo. Ano LVIII n. 13.317. Fortaleza. tera-feira, 05 de janeiro de 1971. Policial, p.09; 106 Advogado quer enquadramento de Csar na Lei de Segurana. Gazeta de Notcias. Ano XLIV n. 12536. Fortaleza. tera-feira, 02 de fevereiro de 1971. Policial, p.06;

46
oferecida pelo INCRA, mas sabemos que o Presidente Mdici no nos expulsar...107.

Os jornais como o maior rgo constitudo na poca

os jornais se nos apresentam individualmente, como se cada um deles fosse um coral, onde divergentes modalidades de expresso so apresentadas, mas sempre dirigidas por um maestro, simbolizando o comportamento poltico e social de seus diretores. Por isso, os testemunhos apresentados ou as opinies divulgadas sempre se adequam aos princpios ticos, orientadores dos rgos noticiosos108

Consideramos ento, que os peridicos foram os maiores responsveis pelas lembranas de uma violncia desmedida no conflito j que a memria escrita detm mais fora - e mesmo depois na tentativa, infutfera de justificar a ao dos moradores da fazenda que envolveram-se no conflito que at os dias de hoje so tachados como criminosos, assassinos em conversa informais que tive, j que
...aquilo que mexe com as emoes fica guardado no crebro por mais tempo e com uma riqueza maior de detalhes. Ficar guardado no quer dizer necessariamente que se consiga evocar certas memrias com facilidade. Ao contrrio: lembranas associadas a emoes bsicas ou poderosas demais tendem a permanecer bloqueadas109

E a memria-lembrana o assunto do captulo a seguir.

107

SERPA, Egdio. Pio Nogueira, da antiga Japuara, diz que hoje todos ns somos felizes. Tribuna do Cear. Fortaleza, 24 de maio de 1972;
108 109

JUC, Gisafran Nazareno Mota. Op. Cit., p. 64

OLIVEIRA, Lcia Helena de. Memria:lembre-se: recordar viver. In.: Revista Superinteressante. Ed. 012, agosto/1988, Medicina p. 25

47

II CAPTULO MEMRIAS E NARRATIVAS: A JAPUARA TAMBM CONTA A PRPRIA HISTRIA

Uma vez que os documentos nos trazem a verso que o Estado e/ou as classes dominantes quase sempre o interesse de um transfigurado no outro consideraram mais proveitoso preservar. A documentao oficial constitudo por material fsico110, palpvel que o senso comum, na melhor tradio de So Tom, credita sempre maior confiabilidade naquilo que possa v e tocar, para possivelmente mostrar como prova do que vai afirmar. Sendo ento a documentao oficial a representao fsica da memria a ser preservada, a documentao oral seria seu anverso, por ser intangvel, etreo como o so as palavras e, portanto, a contestao do oficial. Seria se desconsiderssemos que a documentao oral o fruto do que foi vivido pelo entrevistado, do tempo pesquisado at a data da entrevista, ... a memria construda pela mdia (...). Ela est em constante processo de mudana, alterando o assado em funo de circunstancias do presente.111. Entendendo mdia como todos os meios de comunicao, desde jornais escritos e televisivos at a simples conversa ao p de balco, que no decorrer dos tempos tiveram contato com os narradores. Ento, portanto, temos que atentar para a impregnao da verso oficial, que circula mais fluente e facilmente em todos os meios. Por este motivo dar-se a importncia do conhecimento prvio da documentao escrita, para no transformar a pesquisa em ... uma simples transcrio de entrevistas, carente de uma explicao reflexiva que venha enriquecer os resultados obtidos...112 , bem como para saber identificar e analisar possveis exageros e autopromoes, porque

110

Em nossa pesquisa consideramos documentao oficial, desde jornais, documentao de rgos estatais ou controlados pelo estado Atas de reunies, Inquritos, Processos, Ofcios, Dirios/Agenda de pessoas ligadas a estes rgos, etc. at possveis monumentos e/ou comendas que levam o nome do evento ou de pessoas ligadas diretamente com o evento do conflito da Japuara; 111 FERREIRA, Marieta de Moraes. Os lderes histricos no Orkut. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Ano 1 n 09. Rio de Janeiro-RJ: Grfica Esdeva/Fundao Biblioteca Nacional, Abril de 2006, Seo Em Dia, pp.8-9; 112 JUC, Gisafran Nazareno Mota. A Oralidade dos velhos na polifonia urbana. Fortaleza: Imprensa Universitria, 2003, p. 27;

48
...os entrevistados geralmente tendem a privilegiar nos seus relatos as grandes personalidades e seus atos aparentemente decisivos (...). Raros so os entrevistados que do muita ateno s determinaes mais complexas e menos bvias por trs dos acontecimentos dos quais participaram. Portanto, quando o historiador restringe sua pesquisa quase exclusivamente aos depoimentos orais e dedica pouca ateno s outras possveis fontes, a tendncia produzir histria no estilo de Veja ou da Time 113

Ou seja, a invs de uma anlise da memria, ser uma justificao do ocorrido atravs da histria pessoal dos entrevistados e suas aes. O Professor Gisafran N. Juc considera que ... a memria se relaciona a uma experincia vivenciada, tendo como agentes grupos que passaram por diferentes experincias, mas mantendo traos comuns, frutos de experincia coletiva, sujeita a mudanas e permanncias...
114

, e esta experincia coletiva com suas mudanas e

permanncias que traro a tona o produto das narrativas encontradas nas diferentes pessoas, que mesmo tratando de um mesmo enquadramento temporal comum a comunidade em que est inserido a Japuara suas histrias sero coletivas, mas com seus traos pessoais permeando o transcorrer da narrativa. No caso da Japuara, encontramos um modus operandi das narrativas, que se inicia no envolvimento da comunidade em indicar as pessoas mais diretamente envolvidas com o caso, primeiramente os que lutaram e depois os que apenas estavam no local na data, todos sempre os do sexo masculino115
...o bom o senhor entrevistar, gravar o Plauto. O senhor j conversou com ele? [respondo afirmativamente] O Joaquim Abreu, o Alfredo Ramos, eles tavam l, l na hora. Eu, o que eu sei foi do que ouvi os mais velho contar pra nis, os mais velhos quem sabem mais porque tavam l, viram tudo n, muitos dos outros no ficaram, mas eles ficaram (...) a histria mesmo eles que sabe...116
113

HALL, M. Michael. Histria oral: os Riscos da inocncia. In.: O Direito Memria: Patrimnio Histrico e Cidadania. So Paulo: Secretaria Municipal de Cultura/Dept. do Patrimnio Histrico, 1991, p. 157. Apud.: JUC, Gisafran Nazareno Mota. A Oralidade dos velhos na polifonia urbana. Fortaleza: Imprensa Universitria, 2003, p.21; 114 JUC, Gisafran N. Mota, Idem, p. 32; 115 As mulheres que aceitaram dar entrevistas ofereceram grande resistncia para falar, sempre perguntaram que as havia indicado, ponderando muito se seus maridos consentiriam ou no a entrevista. Elas acreditavam no ter nada a contar, j que suas memrias so as da opresso policial que sucedeu o conflito, e as memrias guerreiras so as dos homens que lutaram; 116 FRANCISCO OSVALDO SOUSA BARROS (irmo de Plauto, filho de Pio Nogueira) e outros populares (sua famlia e vizinhos) em conversa informal na qual tentava converse-lhe ou a alguns dos presentes - sua esposa e algumas senhoras da Japuara - a conceder uma entrevista. Dia 03/08/2005 s 16h00. Os quais trouxeram o relutante Sr. Ensio Cavalcante Arruda tirando-lhe de suas atividades sociais e convencendo-o de apenas contar a histria quando recobra-se a sobriedade;

49 Essa histria que os mais velhos sabem, e que a eles cabe contar o ocorrido, a que impera no imaginrio local da Japuara. Ser dever dos mais velhos, defenderem seus pontos de vista a cerca do ocorrido na Japuara, constituindo-se uma hierarquia do saber contar, do saber narrar, onde utilizaro suas falas como um instrumento decisivo para tanto, j que no tiveram o espao devido nas publicaes passadas. O gravador e o pesquisador sero o caminho para transformar a memria falada (imaterial) em memria escrita (material), presumindo contarem com o apoio cientfico para tanto, reafirmando a procura pelo material para afirmarem o valor de suas memrias, como citado no incio do captulo. A hierarquia e a busca na materializao da memria puderam ser notadas nos entrevistados, pois alguns que tinham jornais, recortes, estes apenas divulgavam ter, no nos deixando ver o material, tratando-o como um tesouro. O Sr. Plauto, ao me aconselhar a procurar o documentrio feito na dcada de 1980117 disse: ...tem meu pai historiando. Ali que era bonito...118, demonstrando a apropriao da histria e o vnculo desta com seu pai, e a preciosidade em existir tal material. Uma memria coletiva s desenvolve a partir de laos de convivncias, familiares...119 ajudando na formao e no fortalecimento da identidade dos moradores da Japuara que j convivem no mesmo espao120. No decorrer das falas encontramos traos de pertencimento indentitrio aos relatos, coisas como ns e eles l que permearam as narrativas gravadas e as conversas informais. Mostrando a identidade que se formou a partir do conflito e da desapropriao. A identidade dos moradores da Japuara exibiu-se forte, quando na narrativa do ento Proco de Canind Frei Lucas Dolle no documentrio feito a posteriori, quando os denomina alguma vezes de ...os
117

Vdeo/documentrio Pio o bacamarte de Deus e as alvssaras de sangue no reino da Japuara. Direo/Roteiro/Pesquisa/Edio: Euslio de Oliveira; Imagem: Walney Matos de Oliveira(Biba); Titulagem: Jesuim. A ttulo de conhecimento alvssaras de acordo com o Dicionrio Digital Aurlio significa: prmio ou recompensa que se concede a quem anuncia boas novas ou entrega coisa que se perdera; 118 Entrevista com o Sr. FRANCISCO PLAUTO SOUSA BARROS, 53 anos, agricultor, filho de Francisco Nogueira Barros, o Pio Nogueira, residente na localidade de Japuara, realizada no dia 27/07/2005; 119 BOSI, Eclia. Memria e Sociedade: lembranas dos velhos. 6 Edio. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p.413 120 O territrio apresenta duas faces, uma de espao dominado com sentido poltico, mas tambm simbolicamente apropriado, onde as relaes scias produzem e fortalecem uma identidade tendo espao como referencia. No nos aprofundaremos na identidade territorial por acharmos rea mais propcia para a Geografia Humana, para maiores esclarecimentos ver HAESBAERT, Rogrio. Desteritorializao: entre as redes e os aglomerados de excluso In.: CASTRO, In Elias de, et al (org). Geografia: Conceitos e Temas. Rio de Janeiro: Betrand Brasil, 1995

50 japuaras...121, tornando-os no s moradores de uma mesma localidade que enfrentaram uma ocasio conflituosa comum a todos, mas uma famlia, uma tribo, dando unicidade ao agricultores impassvel de diviso interna.

2.1. NO LEVE A MAL, QUE A CABEA DEMORA A LEMBRAR...122

O ato de lembrar j faz aflorar cicatrizes ainda no fechadas pelos tempos, ...vou lhe dizer uma coisa que a pessoa relembrar tanta coisa eu no agento no...,123 como disse D Maria do Jac, que apesar do sofrimento passado no se negou a dar-nos entrevista por acreditar ser importante que as demais pessoas pudessem saber o que eles passaram naqueles tempos. As lembranas na sua seletividade podem armazenar determinados acontecimentos, definindo os que podem e os que no podem ser ditos124, e desta escolha no que deve e/ou pode ser dito que os entrevistados montam sua narrativa, j que ...narrar no reviver refazer do evento e de sua prpria participao nele.
Sei que eu hoje, eu t, eu t viva, mas no gosto nem de relembrar essas coisas. No gosto no. Foi muito triste meu filho. Quem nunca sofreu numa poca dessas, nunca desejasse passar o que ns passamos...126
125

, uma releitura

O trauma causado pela ao violenta tende a fixar memrias que mesmo causando dor ao serem recordadas paira etreas em torno do narrador, ... reconstruir acontecimientos que constituyen recuerdos de, al menos, uma de las generaciones vivas, h centrado su antencin em acontecimentos trgicos dela historia reciente127 fazendo o narrador querer lembra-se com mais intensidade de alguns fatos no de outros, baseando-se quais signos eles representam aos entrevistados, ...Num gosto de
121

FREI LUCAS DOLLE em entrevista concedida para o documentrio Pio o bacamarte de Deus e as alvssaras de sangue no reino da Japuara. Direo/Roteiro/Pesquisa/Edio: Euslio de Oliveira; 122 Entrevista com a Sr. RITA PAES DA SILVA, 62 anos, esposa de Francisco Mariano da Silva, o Chico Mundoca, residente no Bairro Alto do Moinho em Canind, entrevista realizada no dia 04/08/2005; 123 Entrevista com a Sr. MARIA PAES FERNANDES, conhecida como Maria do Jac, 66 anos, agricultora, esposa de Jac Paes Fernandes, o Jac 21, residente na localidade de Japuara, entrevista realizada no dia 28/07/2005; 124 VASSCONCELOS, Jos Gerardo. Memrias do silncio: militantes de esquerda no Brasil autoritrio. Fortaleza: Edies UFC, 1998, p. 49; 125 CHAU, Marilena de Sousa. Apresentao. In.: BOSI, Eclia. Memria e Sociedade: lembranas dos velhos. 6 Edio. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 20 126 Sr Maria Paes Fernandes, entrevista do dia 28/07/2005; 127 MUDROVCIC, Maria Ins. Trauma e historia: alcances de categorias psicoanalticas em la historiografia contempornea. <mmudrovcic@neuquen.com.ar>

51 lembrar muito no. Mas eu vou contar s da briga viu...128, a briga representa a luta que vingou-os dos maus tratos infringido pelo fazendeiro e por policiais militares. A briga, conflito, guerra, considerada pelos entrevistados da Japuara como o pice de sua histria, como o marco denominador do herosmo que os fez merecedores das terras que lhes foram vendidas pelo Estado, que D. Rita define como um romance de cortar o corao
...essa histria um rumance, uma histria muito interessante, muito triste. Sabe porque? Por que essa histria ela corta o corao das pessoas, que no gostou do que aconteceu l (...) mas o que a gente pode fazer, tinha que ajeitar, que lutar pra fazer l...129

Assim tambm definiu Sr. Joaquim, que ainda disse ...rapaz, essa histria um romance, um romance, se eu contar essa historia do comeo...130. E considerando as memrias sobre o conflito como um romance, como igualmente considerou Rosa Barros, poetisa popular de Canind, que escreveu a Caderneta do Romance da Luta da Japuara: Os resultado de Terra e Pinheiro e bravura de um Campons131, temos que considerar que
Da fico se espera o uso sistemtico da imaginao, e, no caso do romance, em geral, um compromisso com a verossimilhana; da histria, se pretende a verdade. No chegaremos a ela, mas podemos pleitear uma verdade possvel, a que a documentao e os dados conhecidos permitem. Verdade consensual diro alguns, linha do horizonte diro outros132

Mostram que os significados da contenda so mais fortes entre os moradores da japuara, deixando outras partes do relato para segundo plano. O comeo, como muitos consideram, foi os motivos causadores do conflito, que vem desde o arrendamento e compra por Firmino Amorim, a posterior compra por Jlio Csar Campos, a aes judiciais e os atentados incndios, destruio de plantaes e quebra de cercas contra eles (agricultores). E que todos os entrevistados

128

Entrevista com o Sr. ENSIO CAVALCANTE ARRUDA, 76 anos, agricultor, hoje reside no exato local do conflito, do qual no participou. Entrevista realizada no dia 04/08/2005; 129 Sr. Rita Paes da Silva, realizada no dia 204/08/2005; 130 Entrevista com o Sr. JOAQUIM ABREU DE SOUSA, 75 anos, agricultor, irmo de Otvio Abreu de Sousa (capataz de Jlio Csar Campos), residente na localidade de Japuara, entrevista realizada no dia 28/07/2005; 131 BARROS, Rosa. Caderneta de Romance da Luta da Japuara: Os resultados de Terra e Pinheiro e bravura de um Campons Manuscrito (ver Anexos). 132 PINTO, Jlio Pimentel. De Histria e fico. Histria Viva. Ano III n 29. So Paulo-SP: Editorial Duetto, maro de 2006. Seo Ponto Final, p. 98;

52 s narram aps contarem ... o desfecho sangrento...133 como disse S. Plauto, fazendonos deduzir que no representou muito para a comunidade, visto que o comeo da histria contada no final. O incio inserido na narrativa apenas como legitimao do confronto, como o alicerce para os resultados. Pois partindo do principio de que o Sr. Firmindo Silva Amorim havia comprado a fazenda e a perdera por uma negociata
Essa fazenda (Japuara) era uma fazenda do meu padrim e t, Firmindo Amorim, Firmindo da Silva Amorim. Ele era scio com Anastcio Braga Barroso, ento, seu Anastcio Braga Barroso morre, quando [olha para o horizonte], a fica a D. Hebe Braga Barroso. Ela desrespeitosamente no atendendo o critrio, nem, do pai dela, nem do Firmindo da Silva Amorim, ela, porque eles eram scios, o Anastcio Braga e Firmindo Silva Amorim, ela pega a fazenda e negocia com Csar Campos, e ento, quando o meu pai tava ali na fazenda, quando recebeu foi uma ordem de despejo sem saber o que tava acontecendo, a ele procurou a justia, (...) disse que o Seu Csar tinha comprado a fazenda e o padrim Amorim se retirasse da fazenda [pausa]. A Seu Csar passou a questionar pra expulsar o meu pai sem o direito a nada, a papai procurou muitas vezes acordo como o Seu Csar (...) porque naquele tempo era o tempo como se dizia, dos coronis, era a polcia e a justia, casava e batizava, e ns como agricultor sofrido, sofremo quatro ano...134

A venda feita por D. Hebe Braga Barroso ao Sr. Jlio Csar Campos sempre aparece como o inicio dos descontentamentos dos agricultores que pelo passar dos tempos j reconheciam o Sr. Firmino Amorim como legtimo dono, tanto por seus servios como bom capataz,
A ele [Firmino Amorim] um cabra muito trabalhador chegava e fazia casa, e brocava roado como doido que nem eu. Ao quer dizer que a, o cara [agricultor meeiro] pagava 20% de algodo. Os outro fazendeiro aqui ao redor de Canind era trs dias por semana e o algodo de metade, ao redor do Canind, 15 lgua, 20, at 30. E aqui nessa fazenda era 20% o sujeito pagava 20 ao vi e ficava com 80. A eles tinha muita inveja porque os morador aqui no Canind, tinha muita confiana, ali no Canind...135

Tambm a promessa de venda preferencial feita pelo Sr. Anastcio Braga Barroso criou expectativas sobre como continuaria a vida na fazenda. A desobedincia

133 134

Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, entrevista do dia 27/07/2005; Idem; 135 Entrevista com a Sr. ANTNIO ANASTCIO ARAJO, conhecido como BACAFUTE, 78 anos, agricultor, residente na localidade de Mela Pinto/Japuara, entrevista realizada no dia 03/08/2005;

53 da sua filha D. Hebe, que era ...doida, (...) mi azuruzada136137 tambm causou repulsa aos morados, pois acreditavam na palavra como dvida, e essa quebra da palavra pela herdeira tornaria ilegtima a venda
voc acredite que, seu pai, seu av mesmo, o seu av, naquele tempo apegava com um homem no precisava de documento, nem nada. S fazia dizer. O vi [Antnio Braga Barroso, dono da fazenda] disse assim: No Amorim, eu vendo a terra a voc. A o vi Amorim foi. Ficou ajuntando e t certo. (...) deu quarenta conto. Deu quarenta mil conto, n. Ela aumentou dimais, j foi o vi [Csar Campos] que subiu. (...) O que que ele faz. Ele vai l embaixo, chega l com a doida e compra a fazenda toda. Com moradores e tudo, at com o vi que era gerente. Comprou a fazenda, que o bicho era muito rico. Era quem mandava em tudo[grifo meu]138

H grande importncia na palavra de um homem em cidades de pequeno porte em tempos passados e ainda hoje - era considerado o mesmo que um contrato escrito, pois os negcios se davam principalmente atravs da confiana pessoal e ao quebrar esse contrato, Jlio Csar Campos perdeu os ganhos relacionais com os moradores. Da compra da fazenda, foi de imediato os mandatos para a desocupao dos agricultores, que de acordo com a D. Maria do Jac, no estava questionando sua retirada, mas estavam apenas aguardando um pagamento pelos beneficiamentos j feitos na fazenda
...talvez no quisesse pagar o pessoal que havia muita garantia n. Acho que foi isso. Mas deixe que os trabalhadores no tava contra ele. Tava s esperando pela denizao. Mas quando chegou o despejo foi duma vez, n. Foi duma vez. Sei que de repente comeou o balai de gato l, mais fi do mundo139[grifo meu]

Visto que os moradores estavam de conformidade com o Estatuto da Terra, que diz
...o arrendatrio[140], ao termo do contrato, tem direito indenizao das benfeitorias necessrias e teis. (...) Enquanto o arrendatrio no seja indenizado doas benfeitorias necessrias e teis, poder

136

Azuruzado: ver tambm Zuru; amalucado, estonteado, abestado... GIRO, Raimundo. Vocabulrio popular cearense. Fortaleza: Imprensa Universitria, 2000. Edies Demcrito Rocha. Coleo Clssicos Cearenses n1, p. 364; 137 Sr. Antnio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005; 138 Idem; 139 Sr Maria Paes Fernandes, entrevista do dia 28/07/2005; 140 Por motivo de Firmino Amorim ter pagado uma parcela da compra da fazenda, este poderia facilmente ser entendido est na situao de arrendatrio das terras, portanto fazendo jus s indenizaes pedidas;

54
permanecer no imvel, no uso e gozo das vantagens por eles oferecidas141

Os agricultores consideram que o Fazendeiro ...Ele quis ser Deus...142, porque naquele tempo era o tempo como se dizia, dos coronis, era a polcia e a justia. Casava e batizava...143, assim os moradores interpretaram e assimilaram as aes que sofreram, porque mesmo amparados pela lei, isso pouco lhes valeu considerando que houve o conflito. E mais do que o despejo sem indenizao, a quebra da palavra j que s ocorreu porque Csar Campos ofereceu mais dinheiro outro motivo que fez os agricultores da Japuara ter o Sr. Jlio Csar Campos em baixa estima foi os desmandos feitos pelo seu capataz Otvio Abreu e os vaqueiros da sua vizinha fazenda Cachoeira
Ns passemo quatro ano aqui sofrendo, no maior sofrimento. Chuvia, a gente ia pra plantar um roado, quando passava de duas semanas pra riba, a vinha ele[Otvio Abreu] e o Fernando Onorato, esse a arrombou-se. Era gerente dele [da loja do Sr. Jlio Csar Campos], vinha, eles de noite, botava fogo na cercas, trazia gasolina, vinha, tocava fogo e ia simbora. A amanhecia tudo largado com o gado comendo, o gado dele. A arrumou mais gado de fora e botou aqui dentro pra invadir tudo144

Os outros entrevistados tambm comentam as aes do capataz da fazenda vizinha, afirmando que este ganhava pouca coisa para fazer tanta maldade, como veremos
...negcio de uma hora da madrugada, (...) o fogoso assim ali no stio ao Pio. A ele correu, arrudiou e disse assim; -Pio esse fogo medonho a. Rapaz, mas queimaram meu sitio. Queimou stio, queimou tudo. (...) A tinha um roado grande aqui, meu e de um cunhado meu, de um cumpade meu. Eram rolades. A o milho j tava todo soltando o verdo e o feijo j tava todo, coisa do rapaz, que o inverno era mi ruim. Foi no 71 pra 72, a o desgraado trouxeram gasolina, botaram, gasolina na cerca e tocaram, fizeram um claro medoim, uma nuvem bem aula, meu vizim que vi a dizer: Bacafute, tuas cercas tudo a no fogo. A eu vi, quando chegou l eles correram. A queimaram mais de quinhentas braas de cerca (...) ele vi a, pra ganhar cinco ovia.145

141 142

BRASIL, Estatuto da Terra Lei 4504, de 30 de novembro de 1964, Artigo 95, Seo II, Inciso VIII. Sr. Joaquim Abreu de Sousa, entrevista do dia 28/07/2005; 143 Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, entrevista do dia 27/07/2005; 144 Sr. Joaquim Abreu de Sousa, entrevista do dia 28/07/2005; 145 Sr. Antnio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005;

55 Tais incndios que como o Sr. Joaquim Abreu disse ... dessa coisas eles [a imprensa] no falaram no...146, mostra que certas noticias eram abafadas do grande pblico de Canind, fazendo a comunidade canindeense acreditar at hoje que o motivo do conflito tenha sido por causa da recusa dos moradores em sair de terras que no eram suas, que queriam se apropriar de terras alheias, e para tanto causaram o conflito e as mortes147. Denunciar tambm mostrara-se infrutfero j que ...tinha jeito no. O homem [delegado], seu Csar comprou ele148, deixando os agricultores a prpria sorte. A recusa dos moradores em sair das terras, que foi amplamente propalada pela imprensa nos primeiros dias do conflito, mostrou-se ser uma afirmativa inverossmil, j que tentativas de negociaes foram tentadas pelos moradores e por Pio Nogueira mesmo que individualmente na procura de uma forma de cada uma das partes ter o seu direito respeitadop
...ele dizia que no queria nem um morador. Que tinha comprado a fazenda aqui e no queria s pra criar gado. Mandava todo mundo pra cidade [pra negociar a sada]. O povo chegava l e dizia: Seu Pio... ou... Seu Csar minha lavoura grande me d quinhentos mil ris que eu desocupo sua fazenda. Os outro morador o senhor se arruma a com eles. A ele dizia: Eu no dou um centavo a ningum, comprei pra criar gado e l no fica ningum.149

A busca individual pela indenizao descaracteriza o conflito da Japuara como movimento social150, que Schere-Warren define como ...ao grupal para a transformao, voltada para a realizao dos mesmos objetivos, sob orientao mais ou menos consciente de princpios comuns e sob a organizao diretiva mais ou menos definida151. A ao na Japuara por parte dos agricultores no tinha diretrizes definidas
146 147

Sr. Joaquim Abreu de Sousa, entrevista do dia 28/07/2005; Percebemos isso atravs das conversas prvias na procurar de potenciais entrevistados dentro da rea urbana de Canind. Sendo reforado essa interpretao do senso comum quando passei o documentrio Pio o bacamarte de Deus e as alvssaras de sangue no reino da Japuara na Biblioteca Pblica de Canind na presena de populares e funcionrias. Escutando os comentrios deles acerca dos moradores da Japuara, onde chegaram a disser que: ...ali mora um bando de assassino, infelizmente nenhum deles quiseram gravar entrevista e nem explicar mesmo que in-off o porqu dos seus comentrios; 148 Sr. Ensio Cavalcante Arruda, entrevista do dia 04/08/2005; 149 Sr. Joaquim Abreu de Sousa, entrevista do dia 28/07/2005; 150 Chamar o Conflito da Japuara de movimento social pela reforma agrria uma prxis de alguns canindeenses e reprteres, o que desacredita os reais motivos do conflito, o que ser melhor discutido nas consideraes finais; 151 SCHERER-WARREN, Ilse. Movimentos sociais: um ensaio de interpretao sociolgica. Florianpolis: Editora da UFSC, 1987. Apud.: GOSS, Karine Pereira, PRUDENCIO Kelly. O conceito de movimentos sociais revisitado. In.: Revista Eletrnica dos Ps-Graduandos em Sociologia Poltica da UFSC Vol. 2, n 1, Janeiro-Julho/2004, p. 75-91. <<http://www.emtese.ufsc.br>> acessado em 27/05/2006, s 16, 17min

56 e eles nem mesmo exigiam a posse das terras, como divulgou os jornais152 e como muitos em Canind ainda acreditam, era mais uma negociao individual que terminou por uma reao coletiva ante ao despejo.

2.2. A FOI QUANDO COMEOU O REBULIO153

Retornando ao mote, temos a impossibilidade de haver um acordo dos agricultores com o novo dono das terras, e a morosidade judicial, competiu ao Sr. Jlio Csar Campos ordenar o despejo dos moradores. Tal despejo que foi bem divulgado no centro de Canind na procura de braos para a ao, mas esta fora comentada como sendo para arrombar o aude154.
No dia dois de janeiro / Csar Campos juntou / Uns oitenta e cinco homem / Disse assim: - Vo feitor! / Arrombe o aude e derribe / As casa dos morador Os carros encheram logo / De homens para viajar / Para a fazenda Japuara / Comearam a caminhar / Para ganhar dez cruzeiro / E sua vida arriscar Todos eles bem satisfeitos / Para ganharem este trocado / Talvez pensado que no fosse / Um trabalho pesado / Porm encontraram l / Um servio complicado O futuro enganoso / Dele no sabe ningum / No queriam perder seus direitos / Para no ganharem um vintm / Csar Campos no homem / Que der camisa a ningum155

A ao do despejo feito a mando do Sr. Jlio Csar Campos bem como a ao policial comandada pelo Subdelegado Cdio Martins, como se de imaginar, o campo de maior visibilidade no imaginrio dos populares da comunidade da Japuara. palco

152

Julgando-se com direito de posse de terra que ocupava h mais de vinte anos, o pequeno agricultor (...)Francisco Nogueira, mais conhecido por Pio, resistiu ferozmente... Velha questo de terra provoca batalha com 6 mortos em Canind. Gazeta de Notcias. Ano XLIV n. 12515. Fortaleza. Domingo 3 e segunda-feira 04 de janeiro de 1971. Policial. p.06) 153 Sr Maria Paes Fernandes, entrevista do dia 28/07/2005; 154 Aude construdo na comunidade da Japuara com verbas do Departamento Nacional de Obras de Combate a Seca DNOCS,o que rendeu a Jlio Csar Campos, um processo por sabotagem pela Lei de Segurana Nacional, movida pelo advogado Lindolfo Cordeiro, como foi comentado no Captulo anterior. 155 BARROS, Rosa. Caderneta de Romance da Luta da Japuara: Os resultado de Terra e Pinheiro e bravura de um Campons. Cordel-Manuscrito, Estrofes 4, 5, 6 e 15 respectivamente;

57 formador das representaes e significados que marcaram os moradores daquela fazenda e dos canindeenses mais atentos s notcias que corriam156. Os agricultores envolvidos no conflito viram na ao de despejo a repetio do que havia ocorrido, tambm a mando do fazendeiro Csar Campos, na fazenda ...Cobra de Viado. L eles tinham feito um esbagaado por l e queriam fazer aqui tambm...157. E, portanto, no queriam ter igual sorte. , na fazenda dele, ele no quer morador no. Quer s pra criar gado. S pra botar. Porque na Cobra de Veado que por causa de gente ele botou pra fazer essa servergonhisse.158
Ele mandou um pessoal dele numa fazenda ali no... na serra do Arago, derrubar uma casa l. Morreu at uma mulher no dia de dar-luz a uma criana. Morreu no meio do sol. Ela sentiu aquela nsia depois da casinha dela derrubada. A nervosa morreu no meio do sol. Tinha outros caras que foi pra ajudar a derrubar as casinhas desses pobrezinho dos agricultor. A sentiu aquele negcio, aquela emoo, a pegou, ela armou uma redinha debaixo de uma moita de mufumbo. No mi do sol quente. A moita no dava sombra. Seca. A a pobrezinha morreu na rede. Nesse dia saram atirando na cabacinha de feijo dos pobrezinho, atirando nos radim que eles tinham pra ouvir. Quebraram os pote deles beb gua. Aoitavam as criancinhas. Eram uns bandido. Eles encostavam as Mercedes assim no canto das casinha de pau-a-pique, s fazia empurrar, e aqui ele quis fazer do mesmo jeito...159

O medo de sofrerem o mesmo que os moradores da fazenda Cobra de Veado sofreram, possivelmente reforou os laos sociais entre os agricultores da Japuara, e a ao de despejo que os pegou desprevenidos
Quando eu Vi foi o grito do menino meu da banda de l. -Que aperri esse Assis? -Papai, a mame disse que o senhor fosse. To acabando tudo l! opa, eu fui, meti o p na carreira. longe. A eu vim, p na carreira, correndo. Quando eu cheguei a j tinha os caba corrido. A os caba servergoin sacaram pra riba da casa do cumpade Pio e derrubando e botando telha l embaixo. -Seu Pio me d um caf quente!, os caba l em cima fazendo pouco dele. -me d um caf quente a rpido seu Pio, [Pio responde]-Tem caf quente no. Vou d caf quente pra este peste.. A ele ta! [imitando um tiro]. Um caba caiu por riba de uma cerca. O outro caba caiu correu feito o diabo. A os caba correram, no sabiam se iam, os caba do carro, que

156

Afirmamos isso por motivo de que ao procurar pessoas para serem entrevistadas, como a Sr Maria Marilene Colares Castelo, residente em Canind, que na poca teria por volta de 20 anos, que em conversa informal disse que ... no me lembro de muita coisa no. Naquela poca eu era bem nova e no ligava muito para estas coisas. Sei que morreu gente dos Martins, mas como aconteceu naquela poca no dei muita importncia no. Que sabia muito era o papai (falecido),os mais velhos... 157 FRANCISCO MARIANO DA SILVA, conhecido como Chico Mundoca, 70 anos, agricultor, residente na localidade de Garrote/Japuara, realizada no dia 27/07/2005; 158 Sr. Antnio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005; 159 Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, entrevista do dia 27/07/2005;

58
eles eram do Baturit. Quando viu o tiro os caba drobaram esses carro pra trs que ia caba correndo. , foi tudo simbora...160

Injustiados e injuriados pelos contratados por Csar Campos, os agricultores ainda se sobressaram, vencendo-os. Mais do que o despejo, os narradores se fixam muito nessa parte, ressaltando a falta de respeito do contratado que estava em cima da casa de Pio Nogueira, como o prrpio Pio narra:
Chegaram aqueles homem cortando as cercas, derribando cerca, cortando cancela. Destelhando minha casa. Eu pedi at pelo amor de Deus para que eles no agissem daquela maneira, ento disseram uns dos quais disse que nem Deus discia[sic] ele l de cima da casa. Eu tomei uma atitude, de d um tiro com a espingarda pra cima pra v se amedentrava[sic]. Dois desceram calmamente, e aquele que disse aquela barbaridade, ento dissatrou-se[sic], saiu rolando de cima da casa e caiu em baixo. Morreu da queda161

Os agricultores foram pegos de surpresa, houve uma reao ao ataque, e no uma espera para tanto diferente do que se contou nos jornais que afirmavam que os agricultores estavam entrincheirados aguardando os contratados.
Na hora em que eles chegaram a, eu j morava aqui. Na hora que meu marido saiu que eu vi um ti meu nas matas atrs de umas madeira, na hora do rebulio n, na hora que chegaram o pessoal, n. Mas deixe que is home no sabiam de nada, pelo menos do pessoal no sabiam de nada no, negcio de despejo, n, e com um pedacim[sic] comearam a destruir casa, n. Tirando que eu tinha dentro de casa (...). Derrubando casa. A pediram que o Jac [seu marido] tirasse, tirasse as coisas de dentro, que ele iam derrubar a casa. Foi quando ouvimo do lado do l [da casa de Pio] um tiro162

Mesmo os casacos sendo seus algozes contratados para o despejo, durante as entrevistas, os moradores no demonstravam terem tido qualquer mgoa deles, j que eles tambm eram pobres, e muitos moradores, principalmente mulheres e crianas, se refugiaram nos barraces deles163. ...eles eram da serra, no sabiam de nada n. Ele tavam pra ganhar dez conto. Vieram pra ganhar dez conto esses homem164 , o Sr. Ensio Arruda tambm confirma ...vi muita gente, vi muita gente. Vi uma carrada
160 161

Sr. Antnio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005; Sr. Francisco Pio Nogueira Barros, em entrevista ao documentrio Pio o bacamarte de Deus e as alvssaras de sangue no reino da Japuara; 162 Sr. Maria Paes Fernandes, entrevista do dia 28/07/2005; 163 ...quando foi de tardizinha a minha v foi chamar nis, pra nis ir l pro... pro mei da pista. Porque l nera, tinha aquele povo, l no mi da barraca... FRANCISCO EDILSON PAES SILVA, 40 anos, agricultor, filho de Francisco Mariano da Silva, Chico Mundoca, residente na localidade de Garrote/Japuara, realizada no dia 27/07/2005; 164 Sr. Antnio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005;

59 de gente ganhando dez real, dez, dez, dez cruzeiro desse tempo. Ora uns pobre com preciso...165. Os moradores da Japuara mostram quase uma solidariedade quando citam os casacos, pois estes apenas vieram por uma necessidade, uma preciso da qual Jlio Csar Campos tirou proveito, uma opinio tambm comungada pelo vigrio da poca Frei Lucas Dolle
Eu achei uma barbaridade que cem homens pobres se prestarem para um servio desses. Porque eram homens trabalhadores da estrada, homens pobres que j sofrendo que a procura de dinheiro fazer outro companheiro sofrer166

A situao de pobreza criou um lao de identificao dos agricultores para com os contratados. O fato dos casacos terem se prestado a tamanha arbitrariedade perdoado dada a situao de misria em que estavam. Toda a culpa recai nos ombros do fazendeiro que os comprou para tal empresa.

2.3. FORAM POUCOS MINUTOS MAS NO FORAM DE BRINCADEIRA...167

Aps a fuga dos contratados para o despejo, aconteceu a briga com os policiais. A parte que fundamentalmente constituiu o conflito da Japuara, ou seja, a resistncia e confronto dos agricultores contra a fora policial comandada pelo Subdelegado Cdio Martins
No sei se foi o finado Pio que deu um tiro pro lado de riba da casa n. A [os contratados] se emaranharam, foi tudo simbora n. Mais tarde, a que chega a fora mesmo. A quando chega a fora. L se vai. Ai comeu o barro pra cima mesmo _____ sei cum o negcio, mas fumaa como se tivesse butando fogo no roado, voc no via nem nada no, era tudo escuro. Pipocado de bala maior do mundo168

165 166

Sr. Ensio Cavalcante Arruda, entrevista do dia 04/08/2005; Frei Lucas Dolle em entrevista para o documentrio Pio o bacamarte de Deus e as alvssaras de sangue no reino da Japuara; 167 Francisco Nogueira Barros, o Pio Nogueira, entrevista para o documentrio Pio bacamarte de Deus... 168 Sr. Maria Paes Fernandes, entrevista do dia 28/07/2005;

60 Contra o que prega os relatos oficiais, o confronto contra os policiais no se deu por causa da ter, nem por motivo da tentativa da priso de Pio Nogueira, responsvel pela morte de Joaquim Piau dolosa ou culposamente, no nos cabe julgar mas sim por motivo da morte de Raimundo Nonato Ramos Paes, o Nonato 21.
Ele [Cdio Martins] chegou com o revlver na mo. Mas cad o Pio? J correu? Ningum falou. A ele s fez encostar o revolver, assim na cara do velho[mostra com a mo feito revlver o local o tiro, prximo a mandbula no lado esquerdo]. A nessa hora tinha um filho dele, o velhim andava com uma roadeira, uma foiazinha, ele s fez passar a mo na foicinha e tacou na cabea dele, ele caiu no cho. A chegou gente pra defender o vi. Encheu de gente...169

Amparado pelo distanciamento do tempo o Sr. Joaquim Abreu, rompe com a verso oficial: a de que Cdio matou o Nonato 21 e este matou Cdio, o que ficou to mau explicado no IPM como foi visto no Capitulo anterior. Tambm o fato de que Valdemar Ramos Paes, conhecido como Valdemar 21, j haver falecido, proporciona um ambiente propcio para novas revelaes, sem que o narrador tenha medo de punies e retaliaes, j que o silncio tem razes extremamente complexas, no podendo emergir ao espao pblico sem que existam as condies polticas e subjetivas necessrias170, e o quadro atual apresenta-se propcio para que aquilo que ficou escondido tenha as circunstncias para serem expostas, divulgadas. Outros entrevistados tambm rompem com as discurso passado que na poca era o que se mostrava mais interessante para eles mesmo que timidamente, mostram-nos verses pouco diferentes das relatadas em 1971 ao IPM
Ele tinha um certe de andar com uma roadeirinha na mo. A quando o Delegado chegou, ele disse: Entregue essa roadeira veio bandido! A o velhinho disse: Seu Csar [erra o nome do delegado que Cdio] essa roadeirinha pra eu andar com ela na mo. Aqui ns no briga com ningum no, eu j sou velho de quase cem anos. A o irmo do seu Csar, do finado Cid, o finado Cid Martins atirou na garganta do vem, a a bala cortou a veia, a veia do corao. O velhinho botou tanto sangue que morreu [grigo meu]171

169 170

Sr. Joaquim Abreu de Sousa, entrevista do dia 28/07/2005; VASCONCELOS, Jos Gerardo. Memrias do silncio: militantes de esquerda no Brasil autoritrio. Fortaleza: Edies UFC, 1998, p. 72; 171 Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, entrevista do dia 27/07/2005;

61
FOTO 05 e 06: Francisco M. Estevo Gomes

Imagens de abertura do documentrio Pio Bacarmate de Deus... representando as mortes de Nonato 21 e abaixo, a do Subdelegado Cid Martins

O entrevistado comea afirmando que o tiro que matara o Nonato 21 tinha sido efetuado pelo irmo do Subdelegado, o Chico Martins, mas imediatamente volta ao discurso oficial a de que fora o Subdelegado que atirara, mas ao indagar quem matara o

62 policial ele disse: ... existiu essa conversa, n. . Ele pode ter dado uma roadeirinha, uma roadeirada, uma roadeirada. Mas um velhinho daquele no tinha resistncia pra brigar. . Essas coisas o povo [pausa]. Eu no lembro172. Vemos que os mecanismos de defesa nesse caso o esquecimento ainda esto ativos, que mesmo sendo uma memria do coletivo, ainda o indivduo que narra e este indivduo que escolhe o que dever ser ou no dito, o que poder e quando poder expor novos significados ao objeto da fala. Aps a contenda que se desenrolou em frente casa e ao provimento de Pio, os agricultores que se enfrentaram com a fora policial fugiram para as matas e acompanhados por um advogado se apresentaram em Fortaleza onde ficaram recolhidos no Quartel do Corpo de Bombeiros
Nis se escondeu por l, ficamo por l. (...) isso aconteceu no sbado, sbado de manh, , ns passamo o sbado [02/01/1971], domingo, a segunda, tera, quarta, quinta-feira, e meio-dia a tarde o advogado encontrou a gente acol l em cima daquele serrote acol [aproximadamente 6 quilmetros da Japuara], foram peracul quando chegou juntou nis, passamo doze hora da noite, chegamo l [em Fortaleza]. Dormimo l no canal 10 e de manh nis demo o depoimento l no... [no consegue lembrar]. Sem ningum v n. E bom, e levaram a gente pro corpo de bombeiro, vinte e trs dia, rapaz, (...) foi um rancho. L foi bom demais. Comida boa, acolhida...173.

Mas aqueles que ficaram mulheres, crianas e principalmente qualquer homem sofreram com as volantes policiais. Temos aqui outra narrativa da Japuara, no mais a de luta, mas de subjugados, dos que sofreram sem estarem envolvidos. Essas narrativas no obtiveram espao para serem ditas, pois denunciavam os policiais e no faziam parte da memria vencedora da prpria Japuara. Tornou-se a memria reprimida dentro dos reprimidos. Os agricultores absolveram tanto o discurso oficial, de que eles eram vencedores, heris da reforma agrria, que eles prprios os que estavam em Fortaleza dizem no saber o que aconteceu na sua ausncia, mesmo depois de 35 anos, como disse o S. Joaquim como tambm os outros: No. Sabia no. L no sabia o que tava acontecendo... 174. Na Japuara seus familiares tambm no sabiam notcias deles e sofriam com as aes policiais militares
172 173

Idem; Sr. Joaquim Abreu de Sousa, entrevista do dia 28/07/2005; 174 Idem;

63
...depois da briga, ns procuramo os mato pra se esconder, a gente sabia que vinha muito reforo atrs da gente, a famlia da gente ficou nas casas, mas quando a polcia chegou atrs da gente, a minha me foi uma que aoitaram muito. Butaram arma na boca da minha me, nos ouvido, eles contaram aquela roleta russa na boca da minha me, pra minha me dizer onde tava meu pai, e a pobrezinha at... [para um pouco, olha para o outro lado, levanta a mo pedindo para pausar a gravao], a ela ficou sofrendo problemas por intermdio disso, ela veio a falecer175

As memrias que surgiram por intermdio da ao das volantes que procuravam os agricultores envolvidos no conflito, so marcadas pela humilhao e maus-tratos, dando a entender o porqu daqueles que no fugiram principalmente as mulheres no gostam de cont-las. a face vergonhosa da luta, pois os homens haviam deixado suas esposas, mes, filhas, irms, etc, a merc das foras policiais que viriam. Deixaram aqueles que no haviam participado efetivamente da luta para receber a vingana dos policiais que iria ca-los. Os prprios agricultores da Japuara criaram sua memria oficial a de vencedores do conflito sufocando outras no to relevantes luta. Criando sua verso de memria envergonhada. D. Maria Paes nos deu um grande exemplo aps muita insistncia do sofrimento que passou quando fra inquirida pelos policiais militares
Quando eu vi tava tudo qualhado de polcia. Quando dei f, chega um cara aqui, um soldado. Pega meu brao assim, balanava pra l e pra c. Dizia: Voc vai da conta de seu marido. Como que eu vou dar conta dele se eu no sei nem onde ele ta? Se eu souber pode tirar a vida que eu no sei no. Eu s sei do meu filho. Sem saber o que vou fazer. A ele disse: pois voc vai dar conta dele. (...). As crianas tudo chorando, chorando. A ficou assim, outro homem disse: Solte ela. Deixe ela em paz, que ela t assim [grvida] no pode pegar vexame no. Ela que fique a. [os policiais saem, e D. Maria foge para a casa do seu pai, distante uns 10 quilmetros] Me perdi dentro da mata com esses meninos tudo chorando, (...) seja o que Deus quiser, pelo Nosso Senhor e Nossa Senhora. S sei que quando olhei pra frente eu vi foi um bicho, n. Mas Deus, So Francisco abenoai e me ajude que eu cheguei em casa, na casa do meu pai. Eu cheguei numa casinha assim [de taipa] ele mandou logo e fui logo comer. Pois . Pois se deite. A eu me deitei um pouco. A me deite o qu? Os bichim tudo chegaram, onde chegaram se estiraram no cho, no procuraram rede, no procuraram nada, tudo estropiando, tudo com sede. Era bebendo gua e vomitando. (...) [pela madrugada uma volante chea na casa do pai de D. maria] tinha sido invadido. A eu disse: Diabo de alarido [de capote]? Pai disse: Minha filha pare e fique a em casa que a t cheio de polcia. A ouviram ele, e vieram
175

Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, entrevista do dia 27/07/2005;

64
tudo pra c. De novo. Outro rebulio. A chegaram. Ah. Essa aqui! Cad, cad seu marido. Eu olhei pra ele assim, mas fiz pouco caso. Ai ele disse: Ento pronto. Se eu achar seu marido, se eu achar seu marido eu vou arrancar a lngua dele e trazer pra voc comer assada. (...) Mas s Deus sabia o eu tava passando. A pegaram balanaram pra l e pra c. A tinha aquele outro disse: Rapaz ningum deve fazer isso no. Isso coisa que no faz. Que pelo estado que ela t a, se ela morrer, ns somos culpado. Ouviram o que ela disseram. To avisado n. Mas deixe meu filho, que eu tava longe [desacordada] (...) de seis horas eu fui tornar era quais sete horas ela [sua me]disse. Era ela me acordando e aquela agonia e cima de mim direto, direto, foi grande que eu perdi at minha fila. Perdi essa menina. A bichinha nasceu mas morreu. Foi tudo por causa dessa bagaceira aqui, capaz, acredita morreu do corao. Nasceu outro, morreu do corao. Sufri muito porque ele morreu

O sofrimento cristalizou essa memria em D. Maria, que deu o mesmo depoimento ao documentrio feito provavelmente em 1986 ou 1987176, e aps vinte anos aparenta no haver inserido nada a sua narrativa salvo algumas expresses da atualidade.
...mostram uma memria cristalizada sobre os acontecimentos-chaves que eles viveram, ou seja, revelam uma verso que foi sendo estruturada ao longo da vida. muito comum, nas diversas vezes que esses entrevistados repetem a narrao de um acontecimento, fazerem-no de forma idntica, com as mesmas palavras, a mesma entonao de voz, as mesmas observaes. O discurso est pronto para fixar uma imagem na histria177

Essas e outras memrias que no fazem parte do eixo do conflito nos apresentam o panorama das aes policiais durante a busca dos agricultores. Mostrandose como um micro-cosmo d-nos a viso de como eram as batidas policiais em tempos do Regime Militar que governou o Brasil. O despudor nas aes violentas indiscriminadas, e a certeza da impunidade. Visto que das aes policiais a nica que foi objeto de denncia foi a do filho mais novo de Pio Nogueira, que como ele mesmo conta
O meu filho Francisco, menino de nove anos, quando aqueles a nossa procura pegam essa criana, judeiam com ele amargamente,
176

A data foi calculada a partir da data do julgamento(1984) onde no documentrio Pio bacamarte de Deus... os agricultores contam terem se passado dois anos; 177 ABREU, Alzira Alves de, Os anos de chumbo: memria da guerrilha. In.: Entre-Vistas: abordagens e uso da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vergas, 1994, p. 15 e 16. Apud.: VASSCONCELOS, Jos Gerardo. Memrias do silncio: militantes de esquerda no Brasil autoritrio. Fortaleza: Edies UFC, 1998, p. 17;

65
aoitaram ele com cip de jurema. Deixaram todo ralado. Fizeram ele carregar caixa de bala de vinte e dois quilo pora pelos mato altas hora da noite. Ameaaram de matar ele. At testando a criana [vendo se ele sabia a localizao do pai, ou se Pio ao escutar as ameaas entregava-se]. Ele apanhou um trauma, ficou louco...178

O Sr. Plauto completa em nossa entrevista que ...Ele to traumatizado, que ele ficou desorientado e at um vagabundo matou (...). Ele ficou pertubado e no ficava em casa. E passando l na avenida [de Fortaleza a noite] o cara atirou...179. Temos que mais mortes so atribudas ao conflito. Se contarmos os que morreram em decorrncia aos ferimentos policiais e agricultores teremos um grande saldo de mortos, mais os que sofreram algum tipo de trauma, podemos realmente chegar ao senso comum e chamar o conflito da Japuara de guerra. Alm das agresses fsicas, outra que ficou marcada nas narrativas foram a violao dos lares e a destruio de seus pertences e morte de seus animais
A polcia pegava o saco de mercadoria, cortava o fundo do saco e saa derramando a mercadoria. Eu no fiquei com nada. Eles matavam criao nossa adonde encontravam. Se eles encontrasse uma galinha no terreiro eles atirava, matavam os cachorim da gente. Nem pote pra ns beb gua eles no deixaram. Eles esbagaavam tudo. Eles eram um policial muito agressivo, muito ignorante, estpido180 Os policial aqui tavam dobrando a lngua do povo, arregaaram e num instante, foi um sofrimento medonho. Tinha cabco que morava numa casinha de taipa bem ali, tinha um tambor de mi[lho] guardado, tinha feijo, eles carregaram tudo. Derramaram tudo, carregavam. , o povo tudo ganhou os mato e o que era de casa ficou tudo aberto. Os homi, as mulher ganharam os matos[sic].181 Agora, ruim foi eles carregavam tudo. Era foice, machado, faca, faco, machado, tinha uma goiva l em casa, tinha uma boa uma mau e outra ruim, e uma melhor. Eles chegaram l em casa, plantaram o machado l, quebraram (...), passaram l e nada, no ficou nada, at picarete carregaram182

178 179

Francisco Nogueira Barros, o Pio em entrevista ao documentrio, Pio o bacamarte de Deus...; Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, entrevista do dia 27/07/2005; 180 Idem; 181 Sr. Joaquim Abreu de Sousa, entrevista do dia 28/07/2005; 182 Sr. Ensio Cavalcante Arruda, entrevista do dia 04/08/2005;

66 Os entrevistados viram/vem essas aes policiais como mais um modo de agresso. Visto que alm das violncias impetradas aos seus familiares e amigos, os militares tambm agrediram seus vveres, tiraram aquilo que os alimentaria caso voltassem. Levara suas ferramentas, quebravam seus potes, destruram suas sementes. E mesmo com tantos significados, mesmo que dolorosos para serem lembrados, as volantes policiais so sempre secundrias nas narrativas. Como dissemos anteriormente houve a absoro do discurso oficial da luta e vitria pela terra e tudo o mais que ocorreu tornou-se mero complemento do conflito. Os prprios agricultores constituram as memrias marginalizadas sobre o conflito. Eles sacralizaram o conflito como a luta. Marginalizaram as memrias em que foram provocados, em que foram vitimados pelos incndios e violncia policial, somente narram a briga, se no perguntssemos eles no contariam o resto. Aceitamse como guerreiros vitoriosos, e essa memria que deve ser preservada.

2.4. O SEU PIO, NO ERA PORQUE ELE MORREU, SE ELE TIVESSE VIVO, EU CONTAVA A MESMA HISTRIA183
Francisco Nogueira Barros, o Pio Nogueira, ou simplesmente Pio, aparece nas narrativas na forma imagtica de um heri, um bravo que assumiu a liderana e direcionou toda a comunidade para a vitria. O ato de aguardar a ao de despejo, facilmente criou esprito de unio e expectativa em volta da figura de Pio, j que ele movia as aes contra Csar Campos e era quem estava em contato com a Federao184. Ele que aparecer em muitas das narrativas como o heri, que enfrentou os ricos para e defende-los. No contestamos aqui a importncia de Pio para o desenrolar dos acontecimentos, queremos apenas e analisar a maior visibilidade que a figura de Pio Nogueira alcanou dentro da histria da comunidade da Japuara. Como ele alcanou o status de heri na comunidade, mas
Heri no s aquele que salva vidas. aquele que cuida, protege e tem amor ao prximo (...). Heri aquele que arriscaria sua vida pelo
183 184

Sr. Maria Paes Fernandes, entrevista do dia 28/07/2005; Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado do Cear FETRAECE;

67
outro, ou at a d em troca. Heri aquele que mesmo na maior das dificuldades no hesita em ajudar um amigo. Heri aquele que procura solues para os problemas de um vizinho (...) heri aquele que vai para a guerra, lutar pela paz, que se arrisca (...) em busca de um futuro melhor para todos. 185

Essa tica apresentada por Patrcia Augusto, aluna da 6 srie de um colgio de Fortaleza, mostra o imaginrio que circunda a figura do heri, e no caso da Japuara o que estabelece o lao de afinidade dos narradores com Pio no desconsiderando tambm os laos de sangue e de compadres numa forma de est presente na narrativa instituindo a importncia do entrevistado no decurso da histria do conflito. Tendo como fonte as memrias dos agricultores da Japuara podemos presumir que
Em muitas circunstancias, nosso objeto pura memria, mera sombra ou esboo de significados que, pela ausncia do ator, a sua memria nunca dever ser maculada, pois todos os deslizes devem ser perdoados pela histria, visto que sua punio (se que h punio) foi paga com a prpria vida, tratando-se de um ser que no mais humano quase divino186

Temos que considerar tambm que Pio Nogueira, nas datas das entrevistas j havia falecido, o que por si j seria motivo para a preservao do seu bom nome. Mas como seu falecimento no decorreu da ao na Japuara, foi muito depois, ele j havia sido julgado e absolvido com seus colegas das acusaes. Ou seja, temos o panorama em que Pio em vida, havia conseguido as terras e a aprovao da justia e do Estado para si e seus companheiros, era um vencedor, um campeo, um heri.
O herosmo aparece como uma necessidade que deveria satisfazer uma identidade enigmtica e, nesse sentido, ela tinha eficcia (...). Ela despertava ao esprito herico e energia passional na direo do que era comum, do que era pblico, permitindo ao heri revelar-se a si e aos outros. Iluso necessria e eficaz fortalece a auto-imagem do individuo que o referenciava socialmente187

185

AUGUSTO, Patrcia. O que um heri? O POVO. Fortaleza-CE; Domingo 25 de junho a 1 de julho de 2006. Jornal do Leitor (Caderno semanal), p. 4; 186 VASCONCELOS, Jos Gerardo. Memrias do silncio: militantes de esquerda no Brasil autoritrio. Fortaleza: Edies UFC, 1998, p.18
187

PIETROCOLLA, Luci Gati. Anos 60/70 viver entre parnteses: perseguio poltica aos revolucionrios e suas famlias. So Paulo: [s.n], 1995 p. 53 Apud.: VASCONCELOS, Jos Gerardo. Ob. Cit.: p. 52

68 Aos personagens menos importantes, cabem ser amigo ou estar perto de Pio em qualquer momento da narrativa coloca o narrador em p de igualdade com o personagem mais ilustre.
A resistncia simblica que se estabelece produzida subterraneamente pela memria, que ao seleciona suas lembranas coletivas, acolhe eventos e refora os acontecimentos capazes de produzir os seus olimpianos e heris. nesse caso eu se pode constatar uma multiplicidade mnemnica no interior da prpria memria subterrnea188

Notamos essa tentativa de proximidade atravs dos timbres da voz, na velocidade das palavras, na dinmica dos gestos189 que o entrevistado procurou para dar maior significado quando est contando trechos que dentro de sua interpretao foram os mais importantes e determinantes para o decurso da histria. Silvia Helena S. Boreli nos diz que a narrao fundi-se num continuum de intersubjetividade onde ...o tempo vasto, o rtimo lento e a cadencia revela a dimenso coletiva da reposio (...) da memria. Pela voz do narrador o passado restaurado no presente190. A cadncia da fala do entrevistado deu-nos a perspectiva do quanto de violncia, paixo, companheirismo, dio cada trecho da narrativa carrega dentro dos significados para o narrador. Os entrevistados que no estavam na briga tendem a se colocarem em locais privilegiados da narrativa, esto sempre acompanhando ou fazendo algo a mando de Pio Nogueira
eu sapequei a ripa todo mais ele [Pio]. Toda viagem que nis ia era mais ele, ia l pra casa da irm dele, tinha vez que nis ia chegar uma hora da madrugada (...) Toda a vez que ele ia era mais eu. Eu tinha 35 cabea de ovelha, quando terminou a questo tinha duas. Vendi pra viajar.191

188 189

VASCONCELOS, Jos Gerardo. Ob. Cit. P. 20 Quase todos fazem muita referencia a valentia durante a briga, suas falas so acompanhadas de gestos pantommicos de golpes de pau e foices, de pontaria de tiros, todas as onomatopias possveis para melhor ilustrar a fala ... foi o teroteio[sic]. Pi, pi, pi, ta, ta, t[faz gestos com a mo imitando os fuzis]. Sabe l quanto tempo talvez tenha demorado?(...) Eu vi batendo na porta assim, p,p... Sr. Antnio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/205; 190 BORELI, Silvia Helena Simes. Memria e temporalidade: Dialgo ente Walter Benjamim e Henri Brgson. Revista Margem Narradores e intrpretes. So Paulo, 1992, pp. 79-80 Apud.: VASCONCELOS, Jos Gerardo. Memrias do silncio: militantes de esquerda no Brasil autoritrio. Fortaleza: Edies UFC, 1998, p. 46;
191

Sr. Antnio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005;

69 A proximidade com a figura de Pio Nogueira chega a ponto do narrador confundir-se com o Pio no decorrer de sua fala que se amalgama as personagens da narrativa, como veremos a seguir
...Seu Csar, seu Csar me d um denizaozinha que eu vou me embora. Tinha at um amigo meu l, dos Cala. Ele respondeu na minha cara. Eu tinha 14... eu tinha 12 filho. ele disse que no me dava quinhentos ris: Eu no dou quinhentos ris. pra sair tudim. A eu disse: Csar eu posso sair de l morto. Eu posso sair de l morto, pois um cabco como eu, do jeito que eu trabalhei l. Eu no d l nem uma pedra! Disse na cara dele. Ele saiu, tinha um parente dele. A eu cheguei pra perto, ele correu. Saiu de dentro da loja. O Chico Dourado. O Chico Dourado disse: Pio tu fica a que eu vou ajeitar com o Csar. Foi l falou a: Csar d mil conto a pro Pio, pro Pio nas conta que ele vai simbora e pronto fica com a fazenda. Eu no dou mil ris.[sic] [grifos meus] 192

O Sr. Antnio Anastcio comeou a narrativa como personagem central e finalizou dando a entender que estava se referindo a Pio Nogueira. Essa integrao mostra as afinidades com as aes de Pio, chegando a toma-las como suas numa forma de inserirse na prpria narrativa, reconstruindo-se atravs das palavras
Na memria poltica, os juzos de valor intervm com mais insistncia. O sujeito no se contenta em narrar como testemunha histrica neutra. Ele quer tambm julgar, marcando bem, o lado em que estava naquela altura da histria, e reafirmando sua posio ou matizando-a193

Francisco Nogueira Barros, o Pio, no assumira a liderana da comunidade da Japuara por nada, estava atendendo ao pedido do seu tio Firmindo Amorim que lembremo-nos era o patro ideal na tica dos moradores:
Ai acontece que o Pio Nogueira, assumi como nosso chefe esse tempo aqui (...)[Firmindo Amorim] no agentou e foi simbora pra Fortaleza levou a mulher e disse: -Ento Pio, vou embora. Fique a e tome conta desses homens. Faa o que vocs quiser. Ento o que aconteceu foi isso a.

192 193

Idem; BOSI, Eclia. Memria e Sociedade: lembranas dos velhos. 6 Edio. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 453

70 A relao que os moradores da fazenda tinham com o Sr. Firmindo194 foi repassada para Pio que a seus olhos era o sucessor direto. A figura de Pio posto com um qu de messianismo, atravs do pioneirismo na Reforma Agrria no Cear como podemos ver
...O nome do meu pai ficou muito aprovado no mundo inteiro, porque meu pai foi o abertor [sic] da reforma agrria no Brasil (...) mas tinha um livreto que dizia: a reforma agrria no Brasil s ser reaberta pois por intermdio de sangue. E a o que aconteceu com a gente aqui. A comeou a reforma agrria se estender no Brasil.195

Podemos at presumir que o fato da Japuara aconteceu porque tinha de acontecer, ou mais que havia sido profetizado j que o livreto previa a reforma agrria atravs de sangue. Portanto coube a Pio Nogueira abrir caminho para as demais desapropriaes que vieram a ocorrer. Francisco Nogueira Barros, traz envolto no aspecto formador de sua imagem mnemnica bastantes atributos para se criar a figura do heri. Centralizador das narrativas atravs de suas qualidades e atributos fsicos
Era um cara alto. Bem forte. Homo. Pio era um homo danado. Era alto bem forte ele era grosso assim, barba feita. Era um homem forte (...) O Pio era gente boa trabalhando, era muito gente boa o Pio. No bebia cachaa nem nada. O Pio bom (...)Nesse tempo ele era novo.casado. era gente boa o Pio. Trabalhador...196

Podemos perceber isso, tambm, a partir do documentrio com direo e edio de Euslio de Oliveira, onde a figura de Pio aparece quase messinica, o personagem apresentado como o veculo para a justia divina197.

194

Relao de patro-empregado, onde os agricultores se achavam beneficiados com as quantias pagas a Firmindo Amorim, enquanto este era o responsvel pela Faz. Japuara. Ver: Sr. Antnio Anastcio Arajo em Citao n. 17; 195 Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, no dia 27/07/2005;
196 197

Sr. Joaquim Abreu de Sousa, entrevista realizada no dia 28/07/2005; Essa proximidade com o sagrado marca toda as narrativas, e ser objeto do prximo subitem;

71
FOTO 07: Francisco M. Estevo Gomes

Abertura do Documentrio mostra o que consideramos ser Pio Nogueira com uma cruz nas mos

O documentrio cria a imagem de premeditao divina, os moradores da Japuara, sob o comando de Pio, apenas obedeciam aos desgnios divinos. Poderamos dizer que esse documentrio poderia ser um dos meios formadores do imaginrio local sobre Pio, mas considerando que muitos dos entrevistados sequer sabem da existncia deste, ficamos a considerar o porque do ttulo. As alvssaras de sangue que significa as boas novas de sangue d-no um significado de que os novos tempos os da reforma agrria teriam que ser escritas a sangue, ou como j nos disse o Sr. Plauto, um pouco mais acima ...a reforma agrria no Brasil s ser reaberta pois por intermdio de sangue198 justificando assim o ocorrido na Japuara. Alm do mais, Cumpade Pio conseguiu hoje isso aqui pra nis n. Hoje a gente, nis vive nesse pedacim de terra aqui199 o que j seria motivo suficiente para que ele ficasse guardado na lembranas dos moradores da japuara como o heri que os defendeu e lhes deu suas terras. O prprio apelido Pio, que significa piedoso ... e por extenso significa: sagrado, honrado, cumpridor do dever...200 j seria ento uma designao justa pelos seus feitos. A carga mtica sobre a fiura de Pio dar-se tambm na narativa sobre sua morte, onde seu flho Plauto nos conta que

198 199

Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, no dia 27/07/2005; FRANCISCO EDILSON PAES SILVA, 40 anos, agricultor, filho de Francisco Mariano da Silva, o Chico Mundoca, residente na localidade de Garrote/Japuara, realizada no dia 27/07/2005; 200 BEZERRA, Hermnio (Frei). Palavras, lgica e sentido. Dirio do Nordeste. Fortaleza: Segunda-feira, 14 e agosto de 2006. p. 3 Caderno 3

72
Naquele tempo eu morava em Fortaleza, a o meu pai manda me chamar, ele j sabia que tava no finzinho. A eu venho, ele manda eu pegar a espingarda e sai comigo pro meio desses mato a. A ele manda eu acertar cinco anum voando, porque ele queria ver eu fazer isso. A a gente espera, a aparece as ave, e eu p, vou acertando as bichas no ar (...). A ele queria tomar mel direto do inchuim, a eu fui procurar, achei. Espantei as abelha e tirei o mel pra ele...201

Tal narrativa mostra-se bastante semelhante ao conto bblico sobre a morte de Isaque
Um dia ele chamou Esa, o seu filho mais velho [e melhor caador], e disse: - meu filho! Estou aqui pai. Respondeu ele. O pai disse: Voc est vendo que estou velho e um dia desses vou morrer. Pegue o seu arco e as suas flechas, v at o campo e cace um animal. Prepare uma comida saborosa, como eu gosto, e traga aqui para mim. Depois de comer, eu lhe darei a minha beno, antes de morrer202

Intencional ou no, a semelhana no contedo das narrativas dar-nos o parecer sobre o quo da Histria da Japuara tem em seu corpo um contedo mtico. A apropriao de narrativas mais extraordinrias principalmente sobre os personagens principais presta-se a legitimar seu local de destaque. E nesse caso, legitimar tambm o destaque de seus herdeiros, j que a beno que Isaque deu a Esa, aqui foi a herana que Plauto recebeu, o stio onde seu pai morou o melhor da Japuara. A forma imagtica que Pio alcanou dentro da memria dos agricultores deveu-se a inmeros fatores, desde laos de amizades e familiares a seu desentendimento com o fazendeiro Jlio Csar Campos. Foi impulsionado pelo seu desempenho dentro das diversas narrativas que se desenvolveram a partir de ento jornais, cordis, conversas, etc tornando-o a pea fundamental para toda a histria da Japuara a partir do conflito. A histria da contenda tornou-se a histria de Pio Nogueira e vice-versa.

201 202

Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, no dia 27/07/2005; BBLIA SAGRADA: Nova traduo na linguagem de Hoje. Barueri-SP: Sociedade Bblica do Brasil, 2000 Gnesis Cap.27, versculos 1:4 (Gn; 27 1-4)

73

2.5. O POBRE TEM QUE IMITAR UM CRISTO203

A ligao com o sagrado permeia as narrativas dos agricultores. Todos os entrevistados professam a f catlica romana, com devoo a So Francisco das Chagas, padroeiro de Canind. Dedicam sempre especiais agradecimentos pelas providncias divinas, sem as quais acreditam no sairiam vencedores do conflito. Quanto mais o grupo depender do uso da terra para seu sustento maior ser sua religiosidade, maior referencia ter com o sagrado204. Essa relao com o espiritual aparece constantemente nas entrevistas, ela que explica o porque eles os agricultores conseguiram vencer tamanha empresa. O Sr. Plauto nos diz que ...j o velho meu pai era muito devoto, ele anda com umas oraozinha e ns vencemo tudo. Eu acho que a devoo acode a gente mas do que tudo no mundo, mais que dinheiro...205. O prprio Pio ao recitar sua orao encontra-se nos anexos que o ajudou a vencer as agruras do conflito, da sua esplicao sobre as implicaes divinas na sua vida
Sempre fui feliz. Sempre fui atendido pelo altssimo. Sempre o altssimo me ouviu. Ento em minhas oraes, a que eu mais acredito a orao do Justo Juiz de Nazar. O senhor por bondade me oua pra que o senhor veja que um fato. Ou se h ludibriao.[com as mos postas sobre os peitos] Orao do Justo juiz de Nazar. Justo juiz de Nazar, filho da virgem Maria, que em Belm foste nascido. Entre as idolatrias eu vos peo meu Senhor Jesus Cristo, pelo vosso sexto dia, que meu corpo no seja preso, nem ferido, nem morto, nem as mo da justia em volta. Aqui tem trs palavras em breve que eu no compreendo. Paquisteco, paquisteco, paquisteco. Cristo assim disse a seus discpulos. Se os meus inimigos vierem para me ofender tero os olhos, no me vero. Tero ouvidos, no me ouviro. Tero boca, no me falaro. Com as armas de So Jorge serei armado. Com a espada de Abrao serei coberto. Com o leite da virgem Maria serei impoado. Com o sangue precioso do meu Senhor Jesus Cristo serei batizado. Na arca de No serei arrecadado. Coma as chaves de So Pedro serei fechado. Onde a mim no possam v, nem ferir, nem matar, nem sangue do meu corpo tirar. Tambm eu vos peo meu Senhor Jesus Cristo, por aqueles trs clices bentos, por aqueles trs clices revestidos, por aquelas trs hstias consagradas que vs consagraste ao terceiro dia. Desde as portas de Belm Jerusalm. com prazer e alegria eu seje tambm guardado, de noite como de dia, assim como andou Jesus Cristo no ventre da virgem Maria. Deus diante paz na guia. Deus me d a companhia que Deus deu sempre a Virgem Maria.
203 204

Francisco Nogueira Barros, em entrevista para o documentrio Pio bacamarte de Deus...; ARTONI, Camila. Sorte e azar fazem a cabea. Galileu. Rio de Janeiro: Editora Globo, Agosto/2004, pp. 30-37. Comportamento; 205 Sr. Francisco Plauto Sousa Barros, no dia 27/07/2005;

74
Desde a casa santa de Belm a Jerusalm. Deus meu pai, a virgem Santa Maria minha me. Com as armas de So Jorge serei amado. Com a espada de So Tiago serei guardado para sempre. Amm. Porque tudo quanto de virtude, tudo quanto de felicidade, tudo quanto de graa encontra-se na orao de santa veemncia. Agora eu pobre no sou ningum em rol das coisas construda em bens terrenos. Mas venham me oferea um milho para eu abandonar esta orao. Eu digo: pega o teu dinheiro, que isso da pe uma comida do cupim, pra mim isto no vale nada. Igual a terra. No posso abster da minha orao. Pra mim considero a maior fonte de felicidade de riqueza neste sentido. Que nenhum..., ai do meu inimigo que vier me ofender. Ele na hora faltar os dedos, os dedos apodrecem e ele ficar sem ao. Ele jamais ser um homem pra mim ofender. Graas a Deus. Eu confiante nas divinas palavras do altssimo. No temo a inimigo. No tem a pau, nem o que venha contra mim. Eu soube me defender graas a Deus.206

Esse apoio divino, alm de uma representao da religiosidade dos agricultores, uma compensao pela falta de apoio humano, a justia divina prevalece sobre a do homem. O Professor Antnio Torres Montenegro nos diz que
A reza como fonte inspiradora de uma resistncia contra o poder no caso contra aquele que se dizia dono uma outra estratgia no sentido de fortalecer os laos, a mobilizao dos moradores, aumentando a convico de vitria pois a justia divinas estava do lado da populao207

No nosso caso, a f de que a orao que Pio Nogueira carregava consigo, deu aos agricultores que fugiram uma certeza de que no seriam tombados pelos Policiais Militares que vieram a sua captura, isto que estavam protegidos por intermdio a orao do colega. Outros acontecimentos foram interpretados como auxlio divino, como esse o sonho de D. Neuza, que serviu de aviso sobre o que iria acontecer
Uma noite antes eu tive uns sonho, parece que foi um aviso de Deus, tinhas uns fogo, um fumaal e uma voz que dizia que a japuara ia ser batida, mas no ia ser vencida. E no foi vencido porque Deus no quis. Eles queriam dar fim em nois para ficar com a terra, mas no ficaram. No ganharam a luta por intermdio de Deus (...) foi a mo de Deus que ajudou a gente...208 [grifos meus]

206 207

Francisco Nogueira Barros, em entrevista para o documentrio Pio o bacamarte de Deus... MONTENEGRO, Antonio Torres. Histria oral e memria: a cultura popular revisitada. 3 Ed. So Paulo: Contexto, 2001. Caminhos da Histria, p. 62; 208 NEUZA OUVIRES FERREIRA, 66 anos, esposa de Jos Lcio Ferreira, reside prximo a Escola So Joo Del Rei na Japura, entrevista realizada no dia 04/08/2005;

75 A crena na providencia de Deus, dar-se tanto pela religiosidade como na f de estarem cumprindo sua misso ...as idias de milagre e providncia acabam por ser o processo para melhorar o seu destino e o dos demais209 , as medies divinas conduziram os agricultores para seu destino vencedor. Em uma analogia grosseira, eles foram os hebreus trilhando o deserto em busca de Cana, j que O Deus sertanejo tem muito daquele Jeov calamitoso que os hebreus adoravam (...). Um Deus castigador...210. Alguns moradores, criaram suas teorias dos porqus do conflito, tambm fundamentados em conceitos religiosos e observaes na natureza
A foi na hora do teroteio, foi a se embalaram, (...). Nessa hora Deus e Nossa Senhora se meteram no mi. E os vi com lata dizia que Nossa Senhora vai tomar conta tantas era, as outra era quem vai tumar de conta o co. Nosso senhor tira os dele e o co tira os dele. De [19]68 pra c, ta a confuso, tanta confuso por causa do co a. Pai matando f, f matando pai, matando pai,o diacho a quatro, a a maior esculhambao(...). De 68 pra c, eu acho que tamo na fase do co. Nis no tem inverno. O inverno chove na cozinha e no chove na porta da frente e fica tudo caiado, desmantelado. A chuva ante do nascente ao poente, a chuva hoje vem de qualquer jeito. Vi da [For]taleza era quais duzentas chuva onde passava. De 68 pra c desmantelou tudo. De 68 pra c desmantelou tudo. tudo. Desmantelou tudo211[grigos meus]

Essa crena de que estamos na fase do co, refere-se a uma interpretao de todas as intempries, as quais passaram seca de 1970, o conflito, espera do julgamento, cooperativas212, etc. Os moradores da japuara tambm contaram com o auxlio de Frei Lucas Dolle, na poca proco de Canind, como Rosa Barros nos conta em seus versos
Deixando a tropa ali / Pronto para viajar / Vamos saber do Frei Lucas/ Que o cadveres foi buscar / Foi s quem se atreveu / Chegar no dito lugar Frei Lucas apanhou a Kombi / Com uma bandeira na mo / Um crucifixo na outra / Fez sua obrigao / Dispidiu-se das irms / E siguiu sua Misso

209

MONTENEGRO, Abelardo F. Interpretao do Cear. Fortaleza; Casa de Jos de Alencar / Programa Editorial, 2001. p. 126 (Coleo Alagadio Novo n276); 210 MONTENEGRO, Abelardo F. Ob. Cit, p. 130; 211 Antonio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005; 212 Nis fiquemo tudo no aberto a. A o INCRA quando cortou [as terras] ele deu. Ele abriu [ofereceu a oportunidade] pra ns fornecer na cooperativa. A entremo nessa cooperativa. Nis j era scio nessa cooperativa veia [de Canind]. A ele falou pra nis ser scio l na cooperativa pra nis ir pra frente (...). Eles tava era roubando que s a peste... Antonio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005;

76
Quando ele entrou no carro / Algum quis lhe acompanhar / Disse ele: Eu irei s / Para no prejudicar / Algum pai de famlia / Que tem para quem trabalhar. Para fazenda Japuara / O Frade saiu vexado / Mario Neco disse: Eu vou / Lhe fazer acompanhado / Porque numa misso dessa / Todos homens obrigado. Apanhou um carro e foi / Fazer sua obrigao / A Kombi ia na frente / Veloz como um avio / Parou antes de chegar / Onde deu-se a traio Saiu do carro Frei Lucas / Com a bandeira na mo / E crucifixo no peito / Pediu de Pio a beno / Dizendo: Eu no venho aqui Lhe fazer traio Pio Nogueira abriu a porta / Vendo o vigrio acenar / Com a bandeira da paz / Disse: - Pode encostar / Frei Lucas chegou para frente / Comearam a conversar Frei Lucas disse: - Eu no venho / Aqui par lhe prender / S que eu me autorize / Os cadveres recolher / Pois no. Lhe respondeu Pio / Faa o que o Senhor entender213

Frei Lucas parte para a Japuara para recolher os mortos e feridos, os primeiros para dar-lhes o ltimo sacramento e vivos para a assistncia mdica que funcionava sob os cuidados da parquia214. A presena do proco no meio da comunidade para prestar auxlio aos moradores que ficaram, deu-lhes segurana, mostrou-lhes que nem todos estavam contra eles, ...a participao [de padres] ao lados dos moradores (...) ter uma enorme influencia no imaginrio popular. Sinaliza a justeza da luta de resistncia desses moradores mas sobretudo a aliana os faz sentir mais fortes para o enfrentamento com as elites215

A assistncia do proco aos agricultores, criou no imaginrio local da Japuara o eterno agradecimentos ao religioso, redendo-lhe depoimentos do tipo: ...Ave Maria! Frei Lucas Dolle, foi um milagroso, dava muito favor. Ele nos ajudou muito...216, do Sr. Plauto, que foi reafirmada em outras entrevistas, O Frei Lucas ajudou. Andou nos

213

BARROS, Rosa. Caderneta de Romance da Luta da Japuara: Os resultado de Terra e Pinheiro e bravura de um Campons. Cordel-manuscrito, Estrofes 38 44 214 O Hospital de Canind funcionava no prdio onde hoje a Casa Paroquial, houve a tentativa de populares de arrebatamento dos agricultores feridos para linchamento, que s foi contido a muito custo pelo vigrio. Outro tabu na cidade. 215 MONTENEGRO, Antonio Torres. Ob. Cit. p. 53; 216 Francisco Plauto Sousa Barros, entrevista do dia 27/07/2005;

77 matos. Caou gente. Quem achasse nos matos levava pro hospital...217, Sr. Joaquim tambm agradece ao religioso
Minha filha at mulher do Plauto, teve umas crianas e no outro dia tava l, a no outro dia foi um sufoco. As mulher tudo pra morrer. Ento a o Frei Lucas era o vigrio de Canind. Ave Maria! Ele foi um pai pra nis aqui. Vi aqui apanhou as mulher tudim, levou as mulher pra Canind e botou l, e dava de comer l a todo mundo. Foi um sofrimento medonho, nis passamo por um sofrimento maior do mundo218

Sr. Antnio Anastcio, tambm agradecido ao vigrio de Canind, em sua narrativa mostra que a ajuda prestada na Japuara fez com que o Frade fosse tirado da cidade
O Frei Lucas foi o homem que teve coragem pra vir ajudar pra levar os mortos, os doentes, tudo... Frei Lucas lutou muito (...) A depois ele foi simbora n. Foi simbora com pouco tempo, ele anda no Canind. Tiraram. Eu acho que tiraram ele foi por modi isso daqui.219

Claro que, temos que considerar a disponibilidade que os frades franciscanos tem em serem movidos para outras parquias depois de determinado tempo. Mas o prprio Frei Lucas deixa espao para tais interpretaes no seu depoimento ao documentrio Pio Bacamarte de Deus... Os grandes fazendeiros tratavam os seus moradores como se fossem realmente uma propriedade deles. Desrespeitando a vidas, desrespeitando tambm a famlia dos moradores (...) me coloquei imediatamente do lado dos moradores e naquele dia em diante perdi tambm os grandes amigos que estavam ao lado do fazendeiro que fazia parte da injustia220

O frade admite que pessoas que apoiaram ao fazendeiro Csar Campos cortaram relaes com ele. No podemos, no entanto criar uma bipolaridade do conflito os que apoiaram os agricultores e os que apoiaram o comerciante-fazendeiro - j que outros elementos podem ter relao a essa perda de amigos, como os familiares dos policiais mortos e feridos. Estes no estavam apoiando diretamente a Csar Campos, mas obviamente criaram uma revolta contra os agricultores.

217 218

Ensio Cavalcante Arruda, entrevista do dia 04/08/2005; Joaquim Abreu de Sousa, entrevista do dia 29/07/2005; 219 Antonio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005; 220 Frei Lucas Dolle em entrevista ao documentrio Pio bacamarte de Deus...

78 Frei Lucas alm de prestar socorro aos agricultores tambm ocasionou algumas reconciliaes
O irmo (...)[do Cdio Martins], o Frei Luca veio aqui mais ele, fez se abraar com Pio, n. Eles se abraou (...) o outro. O Chico n irmo do Cid. Era dois irmo. A tem um que padre. Vi mais o Frei Lucas e se abraou. Porque ele viu que o cumpadi Pio, mas ele no tinha culpa de nada n.221

O que, para os moradores da Japuara ratificou a inocncia da causa deles. Os agricultores tiveram o apoio do frade e o perdo do irmo do falecido. Entretanto, no s o padre est relacionado ao poder divino que os ajudou. Tambm os advogados esto relacionados a interseo divina e apreo as causas dos menos favorecidos
Ainda tem essa da, que o adevogado Barros Santos, o Barros Santos era de-vo-ga-do, o melhor devogado aqui do mundo. O Barros Santos era devogado dele [Csar Campos]. Quando o sindicato vi fazer aqui, o sindicato, a o Barros Santos vi. Ele chegou nis fizemo o sindicato. Que nis tem direito de fazer sindicato (...). Ele queria questionar com ns e com o sindicato. Largou a pisa que deram no sindicato? Foi no. Que naquele tempo tinha devogado que prestasse. O Dr. Lindolfo no se vendia no. Era, o Dr. Lindolfo disse mesmo no tribunal: Presidente eu sou devogado. Eu sou devogado que tem vergonha. Eu no sou devogado que janta no. E devogado do pobre s quem derruba Deus. Eu sou devogado do pobre. E devogado do pobre s Deus. Tem devogado sem-vergi que se vende e pronto. No devogado. A ele foi, ganhou a questo222 [grifo meu]

As referencias que os entrevistados apreenderam como certas, a da justeza das lutas dos pobres, de que sendo pobre tem-se a ajuda de Deus, etc. Aplica-se o justamente o contrrio, em relao a que combate aos desafortunados, ...rico no tem a mo de deus...223, Porque a terra, esta terra era pra nis trabalhar, rico no trabalha. Precisava no. (...) Mas tinha que idenizar i que nis fizemo, n224. Encontrando em fatos atuais a relao com castigo pelas malvadezas feitas
[Otvio Abreu, capataz do fazendeiro] o cangao dele. O caba ruim. Ta at cego. A mulher que anda hoje puxando ele. Quem faz
221 222

Antonio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005; Idem; 223 Entrevista com o Sr. JOS LCIO FERREIRA, conhecido como Z Lucio, 80 anos, agricultor, residente na localidade da Japuara, prximo a Escola Pio Nogueira, entrevista realizada no dia 04/08/2005; 224 Rita Paes da SilvA, entrevista realizada no dia 04/08/2005;

79
ruindade cum os outros paga aqui. S ta faltando s um aqui que ta devendo e ainda vai pagar. Mas ele saa a cavalo pela aqui. Saa tacando fogo em roado aqui, saa fazendo a maior misria aqui225

As providencias divinas, tm dentro das memrias e significados dos moradores da Japuara, especial significado, pois s a elas cabem justificar o acontecido e explicar seu desenrolar, logo que eles tambm no entendem como saram vencedores do embate com os policiais
Ns travamos a luta , e graas a Deus nois vencemos (...). Foi a fora divina que nos atendeu. (...) O que nos fez escapar vivo foi nossa coragem, foi os milagres de Deus. Porque eles deram rajada de metralhadora em ns. Adonde, adonde tinha corte de metralhadora [abe a mo medndo um palmo] cabia um palme na parede. Coisa absurda. (...). Foi Deus mesmo. A gente contar o sofrimento que ns passamo aqui inacreditvel. Foi o dos mais devassos da vida226

O Sr. Joaquim Abreu disse que aqui foi um sofrimento medoin, medoin. Mas Deus bom, o pobre acabou resolvendo. Vencendo a questo n. Mandou fazer besteira, no foi ningum pra fora227. Essa besteira, essa afronta foi o que fez o fazendeiro perder a questo, como nos disse o Sr. Antnio Arajo
Porque nis morava na fazenda e s ganhava micharia. E tudo era nosso n, e ele fez a putaria. Ele viu que ficou tudo pra riba, ele quem fez morrer gente. Fazia que o fazendeiro quer. Nis fizemo, deixemo tudinho pronto a. Se ele no tivesse bulido talvez ainda tava com sua fazendinha, tudo por acul escondidim n. A fizeram essa putaria. Ento isso da, que eu tenho que dizer ao Senhor228 [grifos meu]

Os agricultores acreditavam, que mesmo tendo o direito indenizao talvez no recebessem nada, dado a posio social em que se situava o fazedeiro-comerciante Csar Campos, mas as afrontas impelidas aos agricultores e sua impacincia lhe custou a fazenda, que foi dada aos moradores que passaram por enorme provao e conseguiram um prmio que estava aqum de suas espectativas j que s queriam as qualquer tipo de indenizao, justa ou no parafraseando o dito popular os agricultores atiraram no que viram e acertaram o que no viram.

225 226

Antonio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005; Francisco Plauto Sousa Barros, entrevista do dia 27/07/2005; 227 Joaquim Abreu de Sousa, entrevista do dia 29/07/2005; 228 Antonio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005;

80 A luta do bem contra o mal teve o peso da balana pendida para o lado dos mais fracos e economicamente desfavorecidos. Os oprimidos venceram, fechando com chave de ouro o rumance da Japuara.

2.6. NO FIM ACABOU-SE QUE...

Acreditar na dualidade de bem e mal das narrativas, na homogeneidade dos pensamentos de todos agricultores, bem como a satisfao pelo que ganharam ou o conformismo pelo que perderam, seria reducionismo, uma simplificao das amalgamas de narrativas e memrias que surgiram a partir do conflito da Japuara. Nem todos perderam a mesma coisa, e principalmente nem todos os agricultores ganharam ou ficara satisfeitos com o que receberam.
S achei ruim porque eu num ganhei um nada. Era miricido era ter pegado, o INCRA ter pegado ele e ter idenizado ns tudim. Ter indenizado todo o prejuzo que eu tive na capueira de algodo tudo (...) O que eu achei ruim aqui,que nis perdimo tudo, perdimo tudo. S ganhei era terrinha, quarenta hectare de terra. Fiquei por aqui. Mais fiquei sem nada, s com a famlia. Mais no tempo ruim foi de lascar o finzinho229

Esse inconformismo dar-se porque muitos dos moradores na diviso tiveram suas terras diminudas, para igualar os lotes a serem divididos, ou porque receberam lotes distantes da sede da fazenda, longe de fontes de gua. Muitos, ainda, se sentiram injustiados porque nem todos passaram pelas aflies do conflito ou pelas brutalidades dos policiais na durante as Prises, j que acreditam que os melhores lotes ficaram para aqueles que lutaram. Os agricultores que combateram os policiais acreditam-se mais memorveis dos que no combateram e portanto merecedores de tudo o que recebera. E os que no combateram e mesmo assim foram presos ou sofreram agresses das volantes, consideram-se injuriados por estarem sempre em segundo plano nas narrativas j que eles foram maltratados pelos policiais militares enquanto os que fugiram estavam sendo bm tratados no quartel dos bombeiros. Mas, eles mesmos se colocam em segundo plano

229

Antonio Anastcio Arajo, entrevista do dia 03/08/2005;

81 durante suas narrativas, j que assimilaram, em diferentes graus, os mesmo significados aps o conflito. Alguns moradores no quiseram nem ceder entrevistas, dando por motivo de que ...j falei muito e no ganhei nada. Devia ir falar com o Plauto, que foi eles l que ganharam muito...230 ou
...o Plauto muito mintiroso, ele inventa mentira pra parecer importante na histria.(...) Eu, o que eu ganhei foi cortarem meu terreno (...) perdi um tio que era como um pai pra mim. (...) no quero mais falar mais sobre isso no. No adianta nada, no vai voltar o tempo pra trs. J aconteceu...

Podemos conceituar tais comentrios, como um desabafo pelo plano secundrio, onde alguns personagens se encontram nas narrativas e memrias sobre o conflito, mesmo estes tendo desempenhado papis importantes no desenrolar do caso, e mesmo assim foram desprivilegiados na diviso dos lotes, e na memria dos seus vizinhos. Seria uma rivalidade velada pelo espao na memria dos seus convivas e uma busca pelo seu local no panteo dos heris da Japuara. Mesmo assim, h aqueles que, de acordo com o senso comum, ainda agradecem pelo que conquistaram atravs da luta
Ce viu aquele terrenozim l? Aquele terreno pe nosso. , meu e dele [seu marido Francisco Mundoca], do INCRA, mas o meu esposo comprou aquele terreno. Aquele terreno foi um sufoco, to grande, uma injustia, uma perversidade e eu criei treze filhos naquele terreno. Trabalhando na agricultura. Eu e ele. sofrimento grande. J sofri muito mais ele (...) nunca abandonei aquele terreno no. A custo do meu trabalho de gostar da agricultura (...) e graas a Deus eu consegui muita coisa dentro daquele terreno, mas foi tudo no sofrimento, n (...). A maioria das pessoas acul j morreram, j venderam. Outras venderam pra outras pessoas 231

Os significados que os agricultores atribuem a conquista de suas terras est estritamente relacionado com suas perdas e agresses sofridas, sendo que muitos acham injusto que outros abandonem aquilo que foi conquistado a preo de sangue. Atravs do conflito criaram o vnculo como espao, e atravs da histria desenvolveram sua identidade.

230

Conversas informal com morador da Japuara que participou do conflito, mas no quis conceder uma entrevista formal; 231 Rita Paes da Silva, entrevista realizada no dia 04/08/2005;

82 A identidade dos japuaras como disse Frei Lucas Dolle criou espao para instituir patrimnios e lamentar a perdas do que j se perdeu
Agora s eu, s tenho pena de uma coisa meu chefe, que o nome do meu pai com tanta bravura hoje ta esquecido (...). [pergunto o porqu a casa onde ocorreu o conflito fra derrubada] Foi o Ensio Arruda pra fazer uma outra casa dele. Isso mais, a derruba da casa mais foi por situao financeira. Ele no tinha mais com que arrumar material, a se obrigou a derrubar, porqu ali era pra ter ficado uma coisa histrica232

Outras formas resistncias para preservao da memria do conflito foram criadas, alm dos relatos orais dentro da comunidade, outra batizar os prdios pblicos na comunidade com nomes de personagens do conflito. Como o caso do Posto de Sade da Famlia Raimundo Valdemar Ramos Paes (filho do Nonato 21). Perguntas dos porqus da homenagem ao filho do Raimundo Nonato Ramos Paes, o Nonato 21, e no ao prprio Nonato 21, no encontraram respostas. Acreditamos que seja uma homenagem in memoriam por acontecimentos do conflito e que no puderam vir a tona com a fora que os entrevistados queriam como o Sr. Joaquim Abreu que teceu comentrios in-off ou deixaram brechas para estas interpretaes. Neste mbito, desenrolou-se outra luta dentro da Japuara. A de mudar o nome do grupo de Jos Pinto Damasceno para Pio Nogueira, o que j de fato e no de direito, visto que os jornais assim denominam a escolinha, com podemos ver nesta matria
O Projeto Ensinando que Todos Aprendem, que alfabetiza em trs meses, (...) o projeto desenvolvido em Canind, a cerca de 120 quilmetros de Fortaleza, e formou, ontem, trs turmas de jovens e adultos que foram alfabetizados em trs diferentes reas do Municpio (...) A turma Aprendizagem funciona a 10 quilmetros da sede de Canind, numa sala da Escola Pio Nogueira em Japuara, tpica zona rural...233 [grifo meu]

232 233

Francisco Plauto Sousa Barros, entrevista do dia 27/07/2005; Projeto de alfabetizao em trs meses forma turmas em Canind. Dirio do Nordeste. Fortaleza, Quinta-feira, 15/11/2001. Caderno Regional. <http://diariodonordeste.globo.com> acessado em 01/10/2006, s 14hs;

83
FOTO 08: Francisco M. Estevo Gomes

Fachada do Posto de Sade da Famlia Raimundo Valdemar Ramos, na Japuara, nas proximidades do local onde ocorreu o conflito. (Arquivo pessoal)

Mesmo assim, a luta pela mudana do nome da escola mostrou-se infrutfera, visto que a mudana no ocorreu de direito234. Desconsiderando a proximidade e a importncia que Francisco Nogueira Barros, o Pio Nogueira tem para a comunidade, as autoridades do legislativo municipal que poderiam prestar auxlio aos moradores em prestar tal homenagem, acharam por bem deixar o nome do comerciante Jos Pinto Damasceno. Este que alm de ser scio fundador do rgo Club Amor Eterno que publicou o jornal O Ideal (08/12/1906-?)235 e membro da famlia Pinto Damasceno, que est intrinsecamente com a poltica e desenvolvimento do municpio. Ele entrou nas efemrides de Canind por haver no ano de 1941, no dia ...14 de fevereiro.O comerciante Jos Pinto Damasceno assassina com tiro de revlver o fiscal de consumo Jos Bernardo Bezerra de Menezes (...) 30 de dezembro. O Tribunal popular do Jri de Canind condena (...) a sete anos de priso...236.O peso da genealogia de Jos Pinto Damasceno foi maior do que a representatividade de Pio Nogueira para os moradores da Japuara, mostrando que os significados apreendidos pelos moradores so desrespeitados pelos Canindeenses da rea urbana principalmente vereadores da poca do movimento

234

Os passos legais seriam: 1. Uma exposio de motivos acompanhada por um abaixo-assinado dos membros da comunidade solicitando a mudana do nome; 2. Projeto de Lei na Cmara de Vereadores para a mudana e 3. posterior encaminhamento para o MEC; 235 Circulao em Canind e adjacncia, por falta de fontes no pode dar maiores informaes, apenas que o Redator Chefe era Benigno Pereira, conforme STUDART, Guilherme, (BARO DE). Datas e Factos para a Histria do Cear. Tomo III. Fortaleza: Imprensa Universitria-UFC, 2001;
236

PINTO, Augusto Csar Magalhes, Ob. Cit., p. 165;

84 pelo nome da escola237 que preferiram fazer uma homenagem invisvel j que imperceptvel aos moradores da rea urbana do municpio a este cidado de to tradicional tronco familiar.
FOTO 09: Francisco M. Estevo Gomes

Fachada da Escola, localizada s margens da BR-020 prximo ao local do conflito, no seio da comunidade (Arquivo pessoal)

A Escola Jos Pinto Damasceno que conta com quatro salas de aula, o ncleo de outras unidades de ensino da rea 14238, contando tambm com a Escola So Joo DEl Rei no Mela Pinto (duas salas), e a Escola urea Campos Magalhes na Vila Medeiros (uma sala), e a nenhuma dessas escolas foi aberta a possibilidade para a mudana do nome daquele que tanto representa aos moradores daquela localidade. Mas o motivo primordial da escolha da Escola Jos Pinto Damasceno, no seu tamanho a maior da rea 14 mas sua localizao no sei da comunidade, pois a homenagem s seria justa se todos pudessem v-la constantemente. A territorialidade tem peso maior na escolha do prdio para este tributo Pio Nogueira, tambm a representatividade de ser um prdio de ensino na Japuara, j que na inaugurao do

237

No podendo precisar a data, os moradores da japuara lembram-se que o prefeito era Joaquim Magalhes que exerceu seu 3mandato de 31/01/1977 21/01/1981 data de seu falecimento (PINTO, A. Csar Magalhes, Ob. Cit. 217) e o vice era Glauber Monteiro, que na realidade era presidente da cmara e assumiu a prefeitura porque o vice-prefeito eleito Francisco Cordeiro Campos j havia falecido em 29/04/1980; 238 Diviso das reas de ensino pela Secretaria de Educao de Canind;

85 Posto de Sade (ocorrido durante o ano de 2005) tiveram a oportunidade para a homenagem, mas mesmo assim,no quiseram desistir da escola. Por outro lado, Cdio Martins e Jlio Csar Campos foram homenageados em Canind, o primeiro virou nome de rua, j o fazendeiro e comerciante virou um trofu em homenagem aos comerciante de Canind oferecido pelo Cmara dos Dirigentes Lojistas (CDL) de Canind desde 1997 que como eles dizem
...se destina a laurear aquele que represente, dentro dos parmetros de desempenho e atitude empresarial a imagem de todo o universo comercial local. (...) levando-se em consideraes os seguintes aspectos: pioneirismo, tradio, viso empresarial (...) imagem comunitria e social do empresrio...239

Temos que concluir que esta a representao da personalidade do comerciante e fazendeiro Jlio Csar Campos, que definido como
Portador de grande tirocnio comercial e empresarial (...) preferiu investir unicamente na sua ter, deixando nela a marca de sua capacidade de trabalho (...). Pessoa extremamente generosa tinha imensa satisfao de ver o progresso das pessoas humildes (...). Na cidade de Canind promoveu diversos melhoramentos as suas expensas (...). Era um homem ligado a filantropia e aos movimentos assistenciais.240

Vimos que as memrias do conflito bem como de seus personagens so distintas. Cada espao rural ou urbano cria e perpetua suas representaes. O conflito para Canind antes fora uma afronta ordem social, hoje se apresenta como a luta do fraco pelo e maior, j que homens ...no imbudos pelo sentimento de violncia, mas forados pelas circunstancias, o homem necessita utilizar o recurso da fora pe do combate para a conquista de sua paz, tranqilidade e para a segurana do seus...241, mas os indivduos que dela participaram devem permanecer apenas no meios dos seus companheiros.

239

Ata da Solenidade da Entrega do Trofu Csar Campos da Cmara dos Dirigentes Lojistas de Canind, ano de 2005. Histrico, p. 10 e 11 240 Ata da Solenidade da Entrega do Trofu Csar Campos da Cmara dos Dirigentes Lojistas de Canind, ano de 2005. Histrico, p. 10 e 11. tal referencia Jlio Csar Campos foi retirada da obra de Augusto Csar Magalhes Pinto (PINTO, A. Csar M. Ob. Cit. p. 227) 241 OLIVEIRA, Romeu Rocha de (Professor). Apostila de Geografia e Histria do Canind. Colgio Menino Jesus, Canind: Mime, 2004, p. 16

86 J na Japuara as memrias do conflito so indelveis, h ainda que tema em ser preso por saber de algo. Tambm h aqueles que se orgulham, outros que choram apenas em lembrar. As representaes dentro da comunidade so individuais e ainda assim coletivas, so amalgamas nascidas de um mesmo evento que trouxeram significados partilhados por todos, mas apreendidos conforme suas vivencias individuais. Cada qual assimilou o conflito conforme a realidade que se apresentou para cada um dividem-se em: os que lutaram, os que fugiram, os que foram presos, os que apanharam da policia, etc. que se lembram, buscam nas memrias aquilo que pode ou no ser dito, como pode ser dito, de acordo com a proximidade/distancia com o objeto/sujeito da narrativa. So representaes que s tem significados dentro do espao em que se cultua, a da zona rural no tem intercambio com a da urbana, nem vice-versa. E podemos considerar que assim ir continuar, nenhuma das partes conseguira quebrar o tabu que se imps entre as memrias urbanas e rurais sobre o conflito, ficando sempre distante as personalidades que dela participaram. Cada um ficar com a imagem que melhor se apresenta evitando ter contato com outras verses. Ou apenas evitando falar delas, como na rea urbana de Canind.

87

CONSIDERAES FINAIS

Nesse processo de pesquisa foi possvel observar que fatos ocorridos a mais de 35 anos, ainda tm fora no imaginrio atual, na cidade de Canind. No importa que seja na comunidade da Japuara ou da rea urbana de Canind, falar sobre o conflito ainda aflora sentimentos dos mais antagnicos possveis culpa, orgulho, medo, perseverana, ojeriza, etc. Dentro da rea urbana central de Canind, muitos iro se referir ao episdio da Japuara como ...coisas de um Canind primitivo. Achava que esse assunto estava morto e enterrado242. A mera ao de falar ou de no falar sobre o ocorrido na Japuara nos mostra o quo ainda significativo aquele episdio para os canindeenses. Logo que, tanto pudor em relatar os fatos deve ter razes mais profundas do que o simples descaso, e pode ser interpretado como uma fuga do assunto na tentativa de no expressar suas apreenses do ocorrido. Dona Iracema nos d um parecer, ou um motivo, sobre essa inquietao em falar sobre a Japuara
No sei quem foi culpado, a gente no passava opinio no [pela radiadora], porque a gente era amigo dos dois, do Pio e dos Martins, n. A gente fica em cima do muro pra no tomar partido (...) Aqui ns era amigo dos dois lados. O Pio e os Martins sempre vieram aqui. Ns no nos metemos nem por um nem por outro. A gente tinha nossa amizade n. No era de perder um por causa do outro243

Esse medo de declarar-se favorvel por um dos lados, ainda persiste em tempos atuais, pois cada opo um traz consigo um nus no meio social de Canind. Defender os agricultores ir a favor das mortes e isso desfavorece laos de amizade com a famlia Martins (muito influente no municpio). Defender o direito de pose do Fazendeiro-comerciante Csar Campos ir de contra com os movimentos sociais o que muitos ainda acreditam ser a Japuara para motivos de reforma agrria, hoje muito defendido nos discursos da Igreja, ou seja, ser retrgrado aos menos favorecidos. Tomar para si o julgo pelas mortes ocorridas do Subdelegado Cdio
242 243

Joo Rosa Filho, conhecido como Seu Buca, morador do Bairro da Can em conversa informal. Entrevista com a Sr. MARIA IRACEMA DA COSTA LIMA, 63 anos, viva do Sr. Belini. proprietrio da radia-difusora que funcionava no Alto Guaramiranga. Hoje ela reside no Conjunto Habitacional em Canind, entrevista realizada em 17/01/2006 s 09h00 em sua residncia;

88 Martins principalmente seria desconsiderar a morte do agricultor Nonato 21, e iria contra os apaziguamentos feitos por Frei Lucas Dolle, e do veredicto do jri popular de 1984 que inocentou todos os agricultores. Ento, para os moradores urbanos sobrou apenas optar pelo silncio, para manter-se em posio segura entre as partes e no perder nenhum dos laos de relaes sociais. Ou como a D. Iracema disse, ningum vai tomar partido de um para perder a amizade de outro. Vale lembrar tambm que grande parte dessa vergonha que os canindeenses tem da Japuara vem no s das mortes, mas tambm, pela tentativa de linchamento dos agricultores que estavam na unidade hospitalar onde hoje funciona a Casa Paroquial que estavam sob os cuidados do proco Frei Lucas, que foi quem os levou para l e quem esfriou os nimos da turba vida por justia (?). Assunto que se tornou um tabu, e que ao ser perguntado rapidamente desconversado ou respondido como um acho que houve isso a. Essa discrio sobre os fatos do conflito da Japuara est em todas as parcelas sociais, visto a dificuldades impostas para encontrarmos alguns documentos da poca Ata do julgamento (no se encontra no arquivo do frum), Livro de Tombo (nos foi negado), Livro de Atas das Sees da Cmara de 1971(sempre estava sendo utilizada por algum vereador), etc. Durante nossa pesquisa, vrias foram as tentativas de persuaso a mudar o objeto da pesquisa claro que sempre a ttulo de conselho, pois iramos incomodar pessoas importantes da cidade (foram essas as palavras que usaram) ou nos desencorajar a procurar fontes em outros locais (chegaram a dizer que a Biblioteca Pblica de Fortaleza no teria nenhum peridico da poca). Felizmente a persistncia em incomodar nos fez encontrar um grande leque de fontes. Tambm que temos que considerar a antipatia que alguns cronistas, memorialista ou historiadores locais tm em dividir suas fontes com acadmicos por talvez considerarem uma contestao aos seus trabalhos sem balizamento cientifico. Consideramos os jornais foram determinantes nas personificaes

mnemnicas de cada personagem do caso da Japuara, e suas representaes atuais dentro da rea urbana de Canind simplificando a grosso modo, os agricultores maus, os demais bons. Mas considerando o difcil acesso das classes menos favorecidas aos hebdomadrios que circulavam na poca, principalmente pelas altas taxas de analfabetismo, damos cultura oral, notadamente ao popular boca-a-boca, a

89 responsabilidade da difuso dos juzos que se constituram a partir do conflito que dentro das relaes de prestgios e sociais as opinies vinham normalmente de cima para baixo sem contestao imediata cristalizando uma memria urbana sobre o conflito que foram apreendidas por parte das classes baixas de Canind. Mesmo assim h os que se orgulham de ser, Canind, o bero da 1 Reforma Agrria do Cear, no entanto, sem muito alarde, sem comemoraes ou homenagens aos agricultores. Tornou-se um orgulho velado pelo acontecido uma mera citao do fim, sem opinar sobre o meio, e com reservas alguns muncipes tendem a incorpor-la a um passado de lutas gloriosas. Em contrapartida da comunidade urbana, que apenas ouviu e viu parte do que acontecia o aparato policial, os agricultores detidos tidos como responsveis e que depois foi averiguado nada haverem com o caso a comunidade da Japuara vivenciou todo o acontecido em suas vrias etapas luta judicial, confronto, fuga, reforo policial, prises, etc criaram a partir do conflito uma identidade, formaram ento uma comunidade ligada pelo passado e pelo espao que ocupam. Alguns honram-se pelo passado de luta, outros se lamentam pelos parentes mortos, feridos ou injustiados pelas foras policiais, mas orgulham-se por serem proprietrios das terras onde vivem e tiram o sustento com algumas ressalvas e ainda hoje tentam homenagear aqueles que lutaram para concretizar tal acontecimento como visto no caso da escola. A identidade da criada na Japuara to forte que chegou a inspirar outros agricultores que ambicionavam a reforma agrria, como visto na 12 Romaria da Terra da Comisso Pastoral da Terra que colocou a Japuara num patamar semelhante ao de Canudos. At parcelas das classes pobres de Canind tiraram do caso algo herico para poderem se orgulhar e contar seus causos, como no caso a poetiza popular Rosa Barros que ao final do seu cordel disse: Aqui em nosso Cear / As cousas esto mudando / Coronel metido a besta / Pensa que vai mandando / Termina perdendo as terras / Quando no sai apanhando244 A desapropriao da Japuara diferente do que muitos pregam e acreditam, no foi um movimento social, j que eles no almejavam as terras e nem sequer estavam organizados, visto que, cada um ia individualmente procurar o comerciante para tentar

244

BARROS, Rosa. Caderneta de Romance da Luta da Japuara: Os resultado de Terra e Pinheiro e bravura de um Campons Manuscrito Estrofe 83

90 negociar uma indenizao justa. O que ocorreu foi os processos judiciais de interesse coletivo encabeado por Pio Nogueira, tornando-o o personagem principal dos fatos. O conflito da Japuara no foi um movimento social em busca da reforma agrria, caracteriza-se mais como um movimento histrico, que por definio ...no se contrapem a uma ordem (...). Tende a tornar-se instrumento de uma contra-elite...245. Visto que a Japuara foi um acontecimento que no seguiu nenhum planejamento para conseguir o que conseguiu. Os agricultores apenas defenderam-se dos contratados e depois do policiamento, no tinham nenhuma ambio nas terras que acabaram recebendo. Corresponderam a mxima popular que diz Atiraram no que viram e acertaram no que no viram246 . O importante que, como ressaltou o Dirio do Nordeste, As vidas humanas trucidadas no serviram para agilizar outras desapropriaes litigiosas...247, j que atualmente o municpio de Canind no estado, de longe, o maior em reas devolutas, contanto com 185.287 hectares seguido por Sobral(85.287 ha) e Camocim (71.780 ha) tambm o com maior taxa de terras improdutivas contando com 57.267.031 hectares divididos em 34 imveis Sobral (40.031 ha em 25 imveis) e Camocim (15.493 ha) como divulgou o Professo Dr. Ariovaldo Umbelino de Oliveira da USP248. Canind no o que possamos chamar de propagadora da Reforma Agrria j que se considera ser seu bero.

245

GOSS, Karine Pereira, PRUDENCIO Kelly. O conceito de movimentos sociais revisitado. In.: Revista Eletrnica dos Ps-Graduandos em Sociologia Poltica da UFSC Vol. 2, n 1, Janeiro-Julho/2004, p. 7591. <<http://www.emtese.ufsc.br>> acessado em 27/05/2006, s 16, 17min
246

Outras leituras sobre o Conflito da Japuara podem ser encontrada nas obras do Professor do Curso de Geografia da UFC, o Prof. Dr. Jos Levi Furtado Sampaio (e outros). Como por exemplo: SAMPAIO, Jos Levi Furtado, LIMA, Anna rika Ferreira, ABREU, N. J. A. Japuara, um exemplo de histria social camponesa. In: 57 Reunio Anual da SBPC, 2005, Fortaleza. Anais da 57 Reunio Anual da SBPC - do Serto olhando o mar, cultura & Cincia. So Paulo: SBPC, 2005, ou em, LIMA, Anna Erika Ferreira, SAMPAIO Jos Levi Furtado e SAMPAIO, Maria Elizabeth de CASTRO. Polticas pblicas de acesso a terra no territrio dos sertes de Canind - cear: o caso Japuara. ANAIS. Eixo: LUTA PELA TERRA E REFORMA AGRRIA. III Simpsio Nacional de Geografia Agrria. II Simpsio Internacional de Geografia Agrria. Jornada Ariovaldo Umbelino de Oliveira. Desenvolvimento dos campos, das florestas e das guas. Presidente Prudente de 11 a 15 de novembro de 2005.
247

Reforma sem conflito. Diario do Nordeste. Fortaleza-Cear: Sexta-feira 21/01/2000. OPINIO. <<http://diariodonordeste.globo.com/2000/01/21/editor.htm>> acessado em 18/10/2005

248

OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino. A questo da propriedade da terra o semi-rido nordestino. Anais. XIX Encontro Estadual de Estudantes de Geografia EEEGE. O Espao Agrrio no semi-rido nordestino: novas estruturas, velhos problemas. Sobral-CE: Universidade Estadual Vale do AcaraUVA/Centro de Cincias Humanas-CCH/Campus do Junco, de 07 a 10 de setembro de 2006 (Conferncia de abertura dia 07/09)

91 Encontramos uma insuficincia na bibliografia sobre a questo agrria, visto que a maioria das obras homogeneza os movimentos dando a todos os mesmo moldes marxistas de lutas de classes organizadas o que diminui a percepo de casos como a Japuara que nada tive de luta contra o latifndio. Caracterizar o conflito da Japuara como movimento social para a Reforma Agrria atende aos apelos da elite, pois d aos agricultores uma causa justa e apaga os maus tratos do fazendeiro-comerciante. Visto que, caracterizando-os como movimento social, os agricultores j estavam organizados para o enfrentamento o que no justificaria, mas explicaria as aes do fazendeiro. Seria um reducionismo que coadunara com os intentos das elites locais e do poder estatal. Tentamos neste trabalho abrir uma discusso a partir dos questionamentos criados a partir da limitada leitura de obras afins. Tencionamos, no entanto apresentar durante esse trabalho vrias pticas, vrios olhares que achamos serem propcios para o melhor entendimento do ocorrido na Japuara e nas formaes de suas memrias. No tnhamos a pretenso de esgotar futuras pesquisas, de exaurir as fontes, mas a de abrir caminhos para que o assunto no caia no ostracismo, ganhe foras e outros pesquisadores das mais variadas reas se interessem por esse espao temporal que tanto modificou e ainda influencia a vida de muitos canindeenses. Ampliar os debates sobre os acontecimentos da fazenda Japuara seria uma lavagem de roupa do passado de Canind, que mesmo no tendo sentenciado o conflito ao esquecimento perptuo destruindo pontos referenciais (casas) e jogando sal nos escombros para que nada nascesse naquele espao, como faziam as sentenas de morte no Brasil de sculos passados, exemplo a sentena de Tiradentes ainda no fala abertamente sobre o assunto. Seria a mostra de que as mgoas se perderam com o passar dos anos, e os envolvidos direta e indiretamente amadureceram, chegando ao passo de poder esclarecer vrios pontos obscuros que pairam sobre o caso. Seria rever de cabea erguida o passado de que muitos se envergonham, e tirar dele lies para que fatos como esse no venham a se repetir em nenhum grau quer seja em mortes, violncia ou mesmo na explorao do trabalho. Mas infelizmente o que a Histria vem nos ensinando que ningum ainda foi to inteligente a ponto de aprender com os erros passados.

92 FONTES AUDIOVISUAL Documentrio em Vdeo VHS/NSTC Pio o bacamarte de Deus e as alvssaras de sangue no reino da Japuara. Direo/Roteiro/Pesquisa/Edio: Euslio de Oliveira; Imagem: Walney Matos de Oliveira(Biba); Titulagem: Jesuim, 48 minutos/incompleto (trata-se de um trabalho acadmico em Comunicao U.E.S. no informada de um filho dos tcnicos do INCRA que fizeram a medio para a desapropriao da fazenda Japuara). Arquivo particular do Sr. Romeu Rocha MANUSCRITAS BARROS, Rosa. Caderneta de Romance da Luta da Japuara: Os resultado de Terra e Pinheiro e bravura de um Campons Manuscrito. Caderneta 10x15 cm, 25 pginas (continha tambm outros versos e anotaes particulares). Arquivo particular do Sr. Jos Etevaldo Barros da Silva CANIND/Cmara Municipal. Livro de Atas das Sesses da Cmara Municipal de Canind de 1973 1977, 200 pginas. Arquivo da Cmara Municipal.

IMPRESSOS
CEAR/BRASIL. Sub-Secretaria de Justia de Disciplina (SSJD) da Polcia Militar do Cear. INQURITO POLICIAL MILITAR-IPM n. 002/71SSJD/PMC, aberto atravs da Portaria n.002/71 de 12 de janeiro do ano de 1971, 123 folhas. Arquivo do Frum Municipal da Comarca de Canind-CE. (Datilografado) CANIND. Cmara dos Dirigentes Lojistas (CDL). Ata da Solenidade da Entrega do Trofu Csar Campos Edio 2005, entregue Empresa N. C. Lima Cunha (Mercantil Feiro do Lar). Solenidade ocorrida em 16/12/2005 no BNB Club, Canind-Cear. Arquivo do CDL/Canind. (Mimeo) OLIVEIRA, Romeu Rocha de (Professor). Apostila de Geografia e Histria do Canind. Colgio Menino Jesus, Canind: Mimeo, 2004

93

PERIDICOS JORNAIS
Meses de Janeiro, Fevereiro, Maro, Abril e Maio de 1971 e Maio de 1984. Arquivo particular de Frei Joo Sannig Frei Joozinho (Canind), Arquivo do Instituto Histrico do Cear (Fortaleza) e Biblioteca Pblica Menezes Pimentel (Fortaleza) - JORNAL CORREIO DO CEAR. (Fundado em 02 de maro de 1915. Pertencente aos Dirios Associados, fundado por Assis Chateaubriand) de Fortaleza-CE. - JORNAL GAZETA DE NOTCIAS (Fundada por Antnio Drumont (1882-1930). Propriedade da S/A Gazeta de Notcias. Sucursal na Guanabara. Diretor superintendente: Darcy Costa. Fortaleza-CE. - JORNAL O POVO. Fundado em 07/01/1928 por Demcrito Rocha e Paulo Sarasate. Editor-Geral: Jos Blanchard Giro Ribeiro. Fortaleza-Cear. - JORNAL DIRIO DO NORDESTE. Editor Francisco Bila (apenas ano de 1984, no circulava em 1971). Fortaleza-CE - JORNAL O ESTADO - JORNAL O GLOBO. Rio de Janeiro. Sucursal-Fortaleza. - JORNAL O DIA. Rio de Janeiro. Sucursal-Fortaleza. - JORNAL TRIBUNA DO CEAR. Fortaleza. (maio de 1972)

REVISTA
- REVISTA VEJA. Redao-Diretor: Mino Carta. Editora Abril. Rio de Janeiro.

ICONGRFICAS/FOTOGRAFIAS
FOTO 01. A luta pela terra. Veja. n. 123. Rio de Janeiro-RJ: Editora Abril, 13 de janeiro de 1971, Cear p.13, Semanal (fotografia do jornal O Povo) FOTO 02. Polcia teme novo Conflito em Canind. Quatro mortos na chacina de Japuara.O Povo. Ano LVIII n.13.316. Fortaleza. segunda-feira, 04 de janeiro de 1971. Capa, p.01(fotgrafo desconhecido)

94 FOTO 03. Absolvidos envolvidos na chacina de Japuara. O Povo. Ano LVIII n. 17938. Fortaleza. quinta-feira, 17 de maio de 1984. Policial, p.08 (fotgrafo desconhecido) FOTO 04. Medo faz rezar. O Povo. Ano LVIII n.13.316. Fortaleza. segunda-feira, 04 de janeiro de 1971. Capa, p.01 (fotgrafo desconhecido) FOTO 05. Desenho ou pintura de autoria desconhecida, representando o momento em que Nonato 21 foi alvejado pelo subdelegado Cdio Martins. Abertura do documentrio em Vdeo VHS/NSTC Pio o bacamarte de Deus.... Direo/Edio: Euslio de Oliveira. FOTO 06. Desenho ou pintura de autoria desconhecida, representando o momento da morte do Subdelegado Cdio Martins, aqui mostrado como uma foiada na altura do pescoo. Abertura do documentrio em Vdeo VHS/NSTC Pio o bacamarte de Deus... FOTO 07. Desenho ou pintura de autoria desconhecida, mostrando o ttulo do

documentrio. Representando a figura de Pio segurando uma cruz. Imagem ttulo do documentrio em Vdeo VHS/NSTC Pio o bacamarte de Deus... FOTO 08. Fachada do Posto de Sade da Famlia Raimundo Valdemar Ramos, da localidade da Japuara, localiza-se s margens da BR-020 (prximo ao local do conflito). Foto do Arquivo pessoal do autor. FOTO 09. Fachada da Escola Jos Pinto Damasceno, conhecida na localidade da Japuara como Escola Pio Nogueira. Localiza-se s margens da BR020(prximo ao local do conflito). Foto do Arquivo pessoal do autor.

ORAIS 1. FRANCISCO PLAUTO SOUSA BARROS, 53 anos, agricultor, filho de Francisco Nogueira Barros, o Pio Nogueira, residente na localidade de Japuara, entrevista realizada no dia 27/07/2005 estava no conflito, foi preso em Canind, sua declaraes soltaram outros presos, sendo depois recambiado para Fortaleza onde estava seu Pai; 2. MARIA PAES FERNANDES, conhecida como Maria do Jac, 66 anos, agricultora, esposa de Jac Paes Fernandes, o Jac 21, residente na localidade de Japuara,

95 entrevista realizada no dia 28/07/2005 seu marido estava no conflito(que se apresentou junto com Pio Nogueira em Fortaleza), ela refugiou-se nos matagais com os filhos indo para a casa de seu pai; 3. JOAQUIM ABREU DE SOUSA, 75 anos, agricultor, irmo de Otvio Abreu de Sousa (capataz de Jlio Csar Campos), residente na localidade de Japuara, entrevista realizada no dia 28/07/2005 esteve no conflito junto com Pio, tambm seguindo para Fortaleza e indo a julgamento; 4. ANTNIO ANASTCIO ARAJO, conhecido como BACAFUTE, 78 anos, agricultor, residente na localidade de Mela Pinto/Japuara, entrevista realizada no dia 03/08/2005 mesmo no estando no conflito, foi preso e apresentado pelo Delegado Especial Coronel PM Raimundo Pereira como pea fundamental do conflito, sendo solto depois das declaraes de Francisco Plauto Sousa Barros; 5. FRANCISCO OSVALDO SOUSA BARROS (irmo de Plauto, filho de Pio Nogueira) e outros populares (sua famlia e vizinhos) conversa informal no gravada, dia 03/08/2005 s 16h00 no morava na Japuara na poca, mas cresceu ouvindo os relatos de seu Pai e outros moradores; 6. ENSIO CAVALCANTE ARRUDA, 76 anos, agricultor, hoje reside no exato local do conflito, do qual no participou, entrevista realizada no dia 04/08/2005 no participou do conflito, mas acompanhou o desenrolar; 7. JOS LCIO FERREIRA, conhecido como Z Lucio, 80 anos, agricultor, residente na localidade da Japuara, prximo a Escola So Joo DEl Rei, entrevista realizada no dia 04/08/2005 no participou do conflito, mas foi preso e sofreu maus tratos; 8. NEUZA OUVIRES FERREIRA, 66 anos, esposa de Jos Lcio Ferreira, reside com o esposo, entrevista realizada no dia 04/08/2005 no participou do conflito, aps a mote de Cid Martins se refugiou para os barraces de cassacos; 9. FRANCISCO MARIANO DA SILVA, conhecido como Chico Mundoca, 70 anos, agricultor, residente na localidade de Garrote/Japuara, realizada no dia 27/07/2005 no participou do conflito estava em Canind tambm foi preso e sofreu maus tratos; 10. FRANCISCO EDILSON PAES SILVA, 40 anos, agricultor, filho de Francisco Mariano da Silva, Chico Mundoca, residente na localidade de Garrote/Japuara,

96 realizada no dia 27/07/2005 contava com 5 ou 6 anos, mas afirma lembrar de sua fuga para os barraces dos cassacos para escapar da polcia, cresceu ouvindo os mais velhos relatarem o ocorrido; 11. RITA PAES DA SILVA, 62 anos, esposa de Francisco Mariano da Silva, o Chico Mundoca, residente no Bairro Alto do Moinho em Canind, entrevista realizada no dia 04/08/2005 no participou, mas sofreu com as aes policiais na Japuara e com a priso do marido; 12. MARIA IRACEMA DA COSTA LIMA, viva de Jos Itamar de Lima, conhecido como Belini dono da radiadora (radia-difusora) no Alto Guaramiranga, 63 anos, residente no Conjunto Habitacional em Canind, entrevista realizada em 17/01/2006 ouviu as notcias que eram retransmitidas da radias de Fortaleza (principalmente a Drago do Mar) e de populares e caminhoneiros que passavam em seu ponto comercial.

97

BIBLIOGRAFIA
BORGES, Vavy Pacheco. O Que Histria. 2 Edio. So Paulo; Brasiliense, 1993, Coleo Primeiros Passos n17 BRASIL. Ministrio da Defesa. Cdigo de Processo Penal Militar CPPM Decreto-Lei n.1001, de 21 de outubro de 1969 <<http://www.dji.com.br/decretos_leis>> acessado em 27/12/2005s 09hs55 BRASIL, Ministrio da Reforma e do Desenvolvimento Agrrio-MIRAD e Instituto Brasileiro de Reforma Agrria-IBRA. Estatuto da Terra Lei 4504, de 30 de novembro de 1964 BRASIL, Ministrio da Reforma e do Desenvolvimento Agrrio-MIRAD. Deceto-Lei n 1.110, de 09 de julho de 1970. Cria o instituto nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) e extingue o Instituto Brasileiro de Reforma Agrria, o Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrrio e o Grupo Executivo de Reforma Agrria, respectivamente IBRA, INDA e GERA Brasil: nunca mais. 32 Ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2001 BOSI, Eclia. Memria e Sociedade: lembranas dos velhos 6 Edio. So Paulo: Companhia das Letras, 1994 CAPARELI,Srgio. Ditaduras e Indstrias Culturais no Brasil, na Argentina, no Chile e no Uruguai (1964-1984). Porto Alegre; Ed. Universidade/UFRGS, 1989 Dossi dos Mortos e Desaparecidos Polticos a Partir de 1964. Recife: CEPE Companhia Editora de Pernambuco/Governo do Estado de Pernambuco, 1995 DE DECCA, Edgar Salvadori. Histria, acontecimento e Narrativa. IN.:Anais da ANPUH: Cidade, Histria e Memria. ANPUH-PI/ABHO-Regio Nordeste: TeresinaPI: EDUFPI, 2003, pp. 15-28 FARIAS, Arton de. Histria da sociedade cearense. Fortaleza: Edies Livro Tcnico, 2004. FEITOSA, Nri (padre). Japuara e a tragdia de 1971. Monografia n 2. Canind: Instituto Memria de Canind. [s.n] [200-]

98

_____. Francisco Xavier de Medeiros e seu tempo. Monografia n 3. 2 Ed. Canind: Graf Canind/Inst. Memria de Canind, 2001 _____. Origens do Canind : Escolar e Turstico. Monografia n.5. Canind: Graf.Canind/Inst. Memria de Canind, 2002; FROTA, Luciara Silveira da Arago. Documentao oral e a temtica da seca. Braslia: Centro Graf do Senado Federal, 1985. Srie Estudos. Coleo Lima Barreto Vol.9 GIRO, Raimundo. Vocabulrio popular cearense. Fortaleza: Imprensa Universitria, 2000. Edies Demcrito Rocha. Coleo Clssicos Cearenses n1 HAESBAERT, Rogrio. Desterritorializao: entre as redes e os aglomerados de excluso In.: CASTRO, In Elias de, et al. (org). Geografia: Conceitos e Temas. Rio de Janeiro: Betrand Brasil, 1995 JUC, Gisafran Nazareno Mota. A Oralidade dos velhos na polifonia urbana. Fortaleza: Imprensa Universitria, 2003 LOPES, Wellington dos Mendes e ROSA, Genciro Venncio da. Direito Agrrio: Lei e Regulamentos. Rio de Janeiro: Ed. Braslia, [s/d] MAYOL, Pierre morar. In.: CERTEAU, Michel; GRIACO, Luce e MAYOU, Piere(orgs.). A inveno do cotidiano 2 Morar, Cozinhar. Petrpolis: Vozes, 1996 MELO, Joo Alfredo TellesDep. Federal 2002/2006 PSOL-CE (Org.) Reforma Agrria Quando? CPI mostra as causas da luta pela terra no Brasi Relatrio vencido da CPMI da Terra. Braslia: Imprensa do Senado Federal, 2006. MONTENEGRO, Abelardo F. Interpretao do Cear. Fortaleza: Casa Jos de Alencar/Programa Editorial, 2001, Coleo Alagadio Novo n 276 MONTENEGRO, Antonio Torres. Histria oral e memria: a cultura popular revisitada. 3 Ed. So Paulo: Contexto, 2001. Caminhos da Histria OLIVEIRA, Francisco de. Elegia para uma Re(li)gio-Sudene, Nordeste: Planejamento e Conflitos de classes . 6 Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981

99

PINTO, Augusto Csar Magalhes. Viagem pela histria de Canind: Ensaio Cronolgico e iconogrfico, dos primrdios aos dias atuais. Canind-CE: Realce Editora & Ind. Grfica LTDA, 2003 PORTELLI, Alessandro. O que faz a histria oral diferente. Traduo de Maria Therezinha Janine Ribeiro. In.: Revista Projeto de Histria. N 14. So Paulo: Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria e Departamento de Histria, fevereiro de 1997, pp. 25-39 SOUZA, Itamar e FILHO, Joo Medeiros (Orgs.). Os degredados filhos da seca. 3Ed. Petrpoles: Editora Vozes, 1984 STUDART, Guilherme, (BARO DE). Datas e Factos para a Histria do Cear. Tomo III. Fortaleza: Imprensa Universitria-UFC, 2001 VASCONCELOS, Jos Gerardo. Memrias do silncio: militantes de esquerda no Brasil autoritrio. Fortaleza: Edies UFC, 1998 VELHO, Gilberto. O desafio da proximidade. In.: VELHO, Gilberto e KUSCHNIR, Karina (Orgs.). Pesquisas Urbanas. Desafios do trabalho antropolgico. Rio de Janeiro; Jorge Zahar Editor, 2003, pp.11-19 VIEIRA, Hlio Pinto. Cronologia canindeense. Fortaleza: Imprensa Universitria, 1997 12 Romaria da Terra. Povos do Cear, retornando suas terras para viver, produzir e celebrar. Quixeramobim, 04 de setembro de 2005. Fortaleza: Comisso Pastoral da Terra-CPT, 2005

ARTIGOS DE REVISTAS/JORNAIS/INTERNET ARAJO, A. Em Mauriti e Barros (Cariri, CE), "fome no brinca no. O Povo. Fortaleza, 05 de abril de 1998 <http://:w3.amcham.com.br/nordeste/ago98/retrato.html> acessado em 15/06/2006 ARTONI, Camila. Sorte e azar fazem a cabea. Galileu. Rio de Janeiro: Editora Globo, Agosto de 2004, pp. 30-37. Comportamento.

100 AUGUSTO, Patrcia. O que um heri? O Povo. Fortaleza-CE; Domingo 25 de junho a 1 de julho de 2006. Jornal do Leitor (Semanal), p.4 BEZERRA, Hermnio (Frei). Palavras, lgica e sentido. Dirio do Nordeste. Fortaleza: Segunda-feira, 14 e agosto de 2006. p. 3 Caderno 3 CARVALHO, Renaldo. Religiosos foram perseguidos no CE. Serto News (jornal da internet) 03/01/2006-09h11min. Serto Destaque. <<http://www.sertaonews.com>> acessado em 26/05/2006, as 16h27min. FERREIRA, Marieta de Moraes. Os lderes histricos no Orkut. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Ano 1 n 09. Rio de Janeiro-RJ: Grfica Esdeva/Fundao Biblioteca Nacional, Abril de 2006, Seo Em Dia pp.8-9 GOSS, Karine Pereira, PRUDENCIO Kelly. O conceito de movimentos sociais revisitado. In.: Revista Eletrnica dos Ps-Graduandos em Sociologia Poltica da UFSC Vol. 2, n 1, Janeiro-Julho/2004, p. 75-91. <<http://www.emtese.ufsc.br>> acessado em 27/05/2006, s 16, 17min GOMES, Beto e Miranda, Celso. 102 minutos. Aventuras na Historia. Edio 24. So Paulo: Editora Abril S/A, setembro de 2005. Matria de Capa. pp. 27-35; PINTO, Jlio Pimentel. De Histria e fico. Histria Viva. Ano III n 29. So Paulo: Duetto, maro de 2006. Seo Ponto Final, p. 98; MUDROVCIC, Maria Ins. Trauma e historia: alcances de categorias psicoanalticas em la historiografia contempornea. <<mmudrovcic@neuquen.com.ar>> OLIVEIRA, Lcia Helena de. Memria: lembre-se recordar viver. Revista Superinteressante. Ed. 012, So Paulo: Editora Abril S/A, agosto de 1988. Medicina. pp. 24-28 (CD Room 2006 n 01 -Superinteressante 18 anos!Edio Completa) Reforma sem conflito. Dirio do Nordeste. Fortaleza-Cear: Sexta-feira 21 de janeiro de 2000. Opinio. <<http://diariodonordeste.globo.com/2000/01/21/editor.htm>> acessado em 18/10/2005 s 16hs Projeto de alfabetizao em trs meses forma turmas em Canind. Dirio do Nordeste. Fortaleza-Cear, Quinta-feira, 15 de novembro de 2001. Caderno Regional. <<http://diariodonordeste.globo.com/2001/11/15/010042.htm>> acessado em 01/10/2006, s 14hs

101

ANEXOS

102 CADERNETA DO ROMANCE DA LUTA DA JAPUARA Os resultado da terra e Pinheiro e luta de um Campons Por Rosa Barros 1 Vinde Musa mensageira Com puder fora e valor Da-me santa inspirao Mandado por Nosso Senhor Para falar na tragdia Que Csar Campos formou 2 Canind Cidade Santa De festa e devoo Que abrange muitas lguas A sua grande admirao Romeiros de longe vem Cumprir sua devoo 3 Passou o ano setenta Em Canind foi um bom ano Chegou o setenta e um Com gnio desumano O Csar Campos em Canind Foi logo mudando os planos 4 No dia dois de janeiro Csar Campos juntou Uns oitenta e cinco homem Disse assim: - Vo feitor! Arrombe o aude e derribe As casa dos morador 5 Os carros encheram logo De homens para viajar Para a fazenda Japuara Comearam a caminhar Para ganhar dez cruzeiro E sua vida arriscar 6 Todos eles bem satisfeitos Para ganharem este trocado Talvez pensado que no fosse Um trabalho pesado Porm encontraram l Um servio complicado 7 Chegaram os carros l s oito horas do dia Os motoristas pararam Em frente uma moradia A qual morada era Onde Pio Nogueira residia 8 Os homens desceram todos Otvio Abreu o feitor Disse: - Todos me acompanha. Para uma cerca marchou Dizendo derribem esta Para comear o labor 9 Pio no estava em casa Chegou nesta ocasio L da banda do aude I disse a eles: - Olhe preste ateno Derribem todas as cercas Porm a casa no. 10 Mais nesta ocasio Respondeu alto o feitor Ningum veio ouvir conversa Pio Nogueira se calou Eles traziam as escadas Na parede encostou 11 Logo no oito da casa Comearam a trabalhar Derribando todas, todas as cercas Uns e outros a conversar Dizendo: -Logo as casas Ns iremos derribar 12 Derribaram todos as cercas Saindo do outro lado Nada tendo acontecido Todo mundo animado Mas para o fim do trabalho Vamos ver o resultado

103 13 Vocs j encostaram as escadas Quem quiser pode subir Ou ento me deixe em paz Porque eu no vou me afligir Enquanto Seu Csar no me pagar Eu no sairei daqui 14 Foi neste mesmo momento Que um subiu na escada Joo Long era seu nome Subiu sem fazer zuada Pio Nogueira nesta hora No pensou em mais nada 15 O futuro enganoso Dele no sabe ningum No queriam perder seus direitos Para ganharem um vintm Csar Campos no homem Que der camisa a ningum 16 A sala j estava Com uma parte destelhada Joo Long l em cima Como quem no temia nada Nesta hora o Dourado Foi subindo a escada 17 Bem no canto da parede Subiu Long disfarado Pio Nogueira nesta hora Deu-lhe um cartucho emprestado Coitado no voltou mais Nem para contar o resultado 18 Os outros que j estavam Pertinho da cumieira Quando ouviram a zuada Disse: - No brincadeira. De um pulo quebrou o p Saindo deu uma careira 19 Nisto o resto da tropa Comearam logo a correr Uns dizia; - Meu Jesus Desa pra nos defender. Uns perdidos na matas I outros no cho pra morrer 20 Era dez horas do dia Quando esse fogo cessou Todos os homens correram S os morto ficou Vamos saber da nutiia Quando em Canind chegar 21 Com duas horas depois Do caso acontecido Chegaram uns homens veixado Fazendo grande alarido Dizendo: - L j morreu gente E os homens esto prevenido. 22 Csar Campos enventou Que sofre do corao Atacou-lhe logos os nervos Mandou chamar seu irmo Para com ele fazer as pazes I amenizar a situao 23 Naquele mesmo momento Deram parte ao delegado Este chamou logo seus soldados Todos eles bem armados Mais no sabiam que os homens Se achavam bem preparados 24 Pio Nogueira em sua casa Estava bem despreocupado Com homens e muitas armas Com as armas que tinham deixado Da chegada da polcia Vamos ver o resultado 25 Cdio Martins, o Delegado Comanda o Destacamento Todos dentro de carros Previni o seu armamento S no foi o Coronel Por no estar no momento 26 Para fazenda Japuara Siguiram os carros apresado Para prender Pio Nogueira Pelo crime praticado O culpado Csar Campos quem deve pagar o pato

104 27 Chegaram numa lotada Em frente os carros parou Cdio Martins no pensava Para ela marchou Mal pisou debaixo dela O tiroteio comeou 28 Bateu de mo no revolve O gatilho apertou Como nunca aconteceu A arma no disparou Uns de seus homens perto dele Com um faco lhe cutucou 29 Deu-lh um golpe na cabea Como um leo assanhado Ai o Soldado Freitas Partiu com um alucinado Dizendo: - Tu paga a morte Desse homem to falado. 30 Porm antes de chegar Francisco Martins atirou Encima do peito esquerdo O bandido bambiou Caiu no cho j sem vida O que devia pagou 31 Francisco Martins lutou Mais ficou cado O resto todos correiram Valdemar ficou ferido Quando terminou fogo O Freitas j tinha morrido 32 Pois um soldado disposto Saiu muito estragado Magalhes no morreu Porque saiu premiado I mesmo ele voltou so Para levar o recado 33 Com quatro mortos no cho Uns feridos, outros cortado Pio Nogueira e seus homens J tinham se retirado Para tirar os mortos Vamos ver o resultado 34 Quando chegou em Canind Os carros todos ensangentado Em frente a Casa Campos Francisco Martins cortado Pois com um tiro nas costas Vinha tambm estragado 35 Disseram que quatro homens Mortos j tinham ficado Nonato Vinte e Um Cdio Martins Delegado O carreteiro e o Soldado Com trs meses de casado 36 Coronel Raimundo Pereira Passou logo urgentemente Um telegrama pidindo Uma fora competente E o comandante logo Di tudo ficou ciente 37 Deixando a tropa ali Pronto para viajar Vamos saber do Frei Lucas Que o cadveres foi buscar Foi s quem se atreveu Chegar no dito lugar 38 Frei Lucas apanhou a Kombi Com uma bandeira na mo Um crucifixo na outra Fez sua obrigao Dispidiu-se das irms E siguiu sua Misso 39 Quando ele entrou no carro Algum quis lhe acompanhar Disse ele: - Eu irei s Para no prejudicar Algum pai de famlia Que tem para quem trabalhar. 40 Para fazenda Japuara O Frade saiu vexado Mario Neco disse: -Eu vou Lhe fazer acompanhado Porque numa misso dessa Todos homens obrigado.

105 41 Apanhou um carro e foi Fazer sua obrigao A Kombi ia na frente Veloz como um avio Parou antes de chegar Onde deu-se a traio 42 Saiu do carro Frei Lucas Com a bandeira na mo E crucifixo no peito Pediu de Pio a beno Dizendo: - Eu no venho aqui Lhe fazer traio 43 Pio Nogueira abriu a porta Vendo o vigrio acenar Com a bandeira da paz Disse: - Pode encostar. Frei Lucas chegou para frente Comearam a conversar 44 Frei Lucas disse: - Eu no venho Aqui par lhe prender, S que eu me autorize Os cadveres recolher - Pois no. Lhe respondeu Pio. - Faa o que o Senhor entender. 45 Entraram e se sentaram Quando olharam para a estrada Um jipe vinha chegando De frente sua morada Assulerou e parou Bem pertinho da latada 46 Foi Mario Neco que lembrou-se De ir o vigrio ajudar Botaram os cadveres dentro Para a Kombi transportar Depois arrudiaram a casa E comearam a conversar 47 Pio e Mario Neco Que lhe pediu e lhe implora Fuja desta moradia Deixe tudo e v embora No resista com polcia Se entregue e caia fora 48 Eu como amigo lhe peo melhor se retirar J foi pedido reforo E no tarda mais chegar Se retire v embora No adianta enfrentar 49 Com toda exclamao Na se mexia ningum E Mario Neco dizendo: - Dou-lhe este conselho para o bem Voc resiste com cinco Mas no resiste com cem. 50 Deu-lhe este conselho Entrou no carro e voltou Frei Lucas com o cadver Tambm se encaminhou Com vinte minutos depois Em Canind chegou 51 Levaram para enfermaria Todos os sangue lavaram As enfermeiras depois Todos os golpes costuraram I algum feridos com vida Para o hospital transportaram 52 Vamos deixar s cadveres Para serem sepultados E os feridos coitados Para serrem recuperado. Vamos falar no reforo Da Fortaleza chegado 53 Uns doze Soldados armados Para vingar mestre Cdio Seguiram para Japuara Pelo trgico ou presdio Em procura do autor Daquele grande homicdio 54 Chegaram na Japuara As cinco horas ou mais J era pela tardinha Todos os puliciais Procuraram Pio Nogueira Por dentro dos matagais

106 55 Fizeram fogo na casa Aonde Pio residia Mais como est em silncio Nada ali estremecia A noite muito sutil Nem uma palha bulia 56 Assim passaram a noite Nesta tristonha emboscada Andando dentro das matas Em vereda e estrada A fim de pegar os homens Mais no encontraram nada 57 No outro dia bem cedo Comeariam a procurar Uns dizia: - Ele fugiu No esta no Cear. Outro dizia: - Ele j vai Do sete estrelas pra l. 58 I assim continuou Aquela grande emboscada Assim puderam sair Aonde tinha uma morada Na mesma a esposa dele Se achava hospedada 59 Envestigaram a mulher Ela disse que no sabia Porque quando ele saiu No disse para onde ia Disse o Sargento: - A Senhora Vai par a delegacia. 60 Veio ela e outra parenta Que tambm foi encontrada De certo fazia parte Daquela luta pesada Chegando tornaram a ir Novamente envestigada 61 Disse ela o Delegado: - Ento no sabe de seu marido? Disse ela: - No senhor Ele anda foragido Porque quando ele saiu Eu estava sem sentido. 62 Portanto a envestigao No deu o menor resultado Disse o Coronel: - Bote elas Em quarto resguardado, I vamos ver se encontramos Um roteiro aproximado. 63 Assim porm novamente Com outra sria emboscada Pegaram um conhecido dele E outro seu camarada Deixaram eles detidos I seguiram outra jornada 64 Um dizia que Pio Estava no mato escondido Outros dizia que ele esta Em lugar desconhecido Outro disseram em Fortaleza Ele j est protegido 65 Pio Nogueira ele Do Sindicato Delegado O Sior Lindolfo lhe protege seu advogado I ele no quer mais sair Sem que lhe fosse endenizado 66 Por tanto vamos deixar A polcia emboscada Vamos falar com o Pio Formou bem sua cilada Ele seus companheiros Dentro da mata fechada 67 J era pela tardinha Que Pio Nogueira arribou Ele e cinco companheiros No mato se destinou Com sede e fome e com sono Pelas matas penetrou 68 Assim passaram no mato Sbado o dia primeiro I por maior sufrimento O segundo e o terceiro Atrevesando o riacho Rios, grotas e tabuleiros

107 69 No terceiro dia que Pio Andava no mato degredado Um de seus companheiros chega A onde ele estava hospedado Com uma bala na perna Pulando muito arrastado 70 Disse Pio ao dito homem: - Cuide logo de se tratar, V para o meio da estrada Procure um carro apanhar V direto a Canind Cuide logo de se hospitalizar. 71 Assim mesmo o rapais fez Procurou logo a estrada Deixando Pio e os outros Naquele mato deixada Ai o bom leitor veja Que quadra negra pesada 72 Ficando Pio e os outros Naquela mata arriscada J era madrugada Avistaram um arruado Com fome procuraram l Pois se achavam obrigado 73 No mesmo arruado tinha Numa rua um quarteiro No quarteiro uma venda A qual fazia planto Pio com fome entrou na venda fez sua obrigao 74 Pede um kili de bulacha E come com seus camaradas Mesmo em cima do balco Como quem no teme nada Neste momento um carro Fez zuada na estrada 75 A eles se assustaram Mas ficaram parados Logo o carro ali parou Desceram dois advogado Um era o Dotor Lindoufo Que os levou com cuidado 76 Pio foi direto a Fortaleza Seguiu nesta mesma ocasio Eles e seus companheiros No Foi contra a razo E seus dois advogados Acompanharam a priso 77 Em So Jos da Macaoca o nome do arruado Aonde Pio e seus companheiros Foram logo encontrado Para ir responder ao jri Na capital do estado 78 Na hora do nuticirio Do Peixoto de Alencar Dr. Lindolfo Cordeiro Levou a Pio para apresentar Falando e contando as runas Que eles puderam atravessar 79 Disse Pio que a ona Os perseguia l no mato Ouvindo bem de pertinho O rosnado de um gato Disse ele: - Meu Deus do cu O que momento arriscado. 80 Disse tambm que pidiu Ainda com pascina No derribem esta casa No faam esta violncia E seus filhinhos gritando Pedindo a Deus pruvidncia 81 Ningum ligou meus pedidos Comearam a derribar Todas as telhas jogando Em baixo para quebrar Ai eu tambm dentro Atirei, mas para intimidar 82 Ai eu no vi mais nada Fiquei louco certamente De tudo o que aconteceu Agora no estou ciente Porque meu sangue ferveu Eu mudei de repente

108 83 Aqui em nosso Cear As cousas esto mudando Coronel metido a besta Pensa que vai mandando Termina perdendo as terras Quando no sai apanhando 84 Nas terras de Canind Hoje a grande distruio Das lutas com os camponis Contra toda explorao Os indivduos foram embora E vem chegando a unio 85 O Sior Csar Campos, Um perverso e malfeitor Ordenor os seus capangas Perseguir os trabaiador Derribar as suas casas Para provocar o terror 86 Csar Campos pensava O Sindicato comprar Ou mesmo lhe dar dinheiro Para de seu lado ficar Este foi seu maior erro Que ainda faz chorar 87 Quando os camponeses viram A chegada do mal feitor Reuniu-se toda turma E um bom plano traou Armada de foice e cacete Assim os expulsou 88 O capataz do perverso Mandou seu bando armado Destelhar todas as casas Saindo logo alvejado Caiu um em cima de um toco Morreu sem dar nem um piado 89 A pulcia vei logo Os camponeses atacou Deram mais de quientos tiro Mais s um tiro acertou Perderam o Delegado Acabou um atirador 90 Depois desse tiroteio A turma toda correu Foi dizer a Csar Campos Quem matou e quem morreu Ele ainda est doente Do susto que recebeu 91 Aqui termino a histria O que vi contar Por rdio e televiso Agora deixo o restante Para o Csar Campos Contar a depois que ele se calar

Ao final do Cordel constava uma mensagem da autora Olhem pessoal eu no fao questo de empestar mais quero muito zelo para no sujar e nem rasgar. Se rasgar j vai comprar outra cardeneta e mudar alimpo bem direitinho ta...,OK do Arquivo Pessoal de Jos Etevaldo Barros da Silva, primo da autora
Obs.: algumas palavras foram corrigidas para melhor compreenso do leitor, sem no entanto descaracterizar a escrita da atora ou violar a licena potica de expresses idiomticas muito utilizadas nas estrofes. Foram corrigidas apenas palavras de grafias erradas que poderia prejudicar a compreenso das estrofes como caro=carro.

109

Local do conflito. Vemos esquerda a casa de Pio Nogueira (a que foi destelhada) e direita o provimento (prdio branco). Imagens do Documentrio Pio bacamarte de Deus.... Abaixo, temos Valdemar Ramos Paz mostrando as marcas das balas no provimento.

110

Croqui do Conflito da Japuara. IPM fls 105. Mostra o provvel posicionamento dos corpos