Artigo Tânia Cruz (Des) Igualdade Entre Mulheres Rev Poiesis

POISISREVISTADOPROGRAMADEPSGRADUAOEMEDUCAOMESTRADOUNIVERSIDADEDOSULDESANTACATARINA
UNISUL,Tubaro,v.2,n.2,p.86107,Jul./Dez.2009.
ByZumblick
A(DES)IGUALDADEENTREMULHERESEOSIMPASSESDAFORMAAOFEMINISTA Resumo
Estetrabalhoapresentaumolharsobrea(des)igualdadeentremulheresvivenciadatantonaesfera produtivacomoreprodutivadadivisosexualdotrabalhoeanecessidadedereconhecerevisibilizar os resultados limitados que as mulheres trabalhadoras tm obtido no mundo contemporneo. Reafirmaamaternidadeeotrabalhodomsticocomonecessidadeeresponsabilidadesocialeque porissonodevemrecairsobreumncleoprivadocomoafamliaoumenosainda,apenasaumdos sexos.Apartirdavisodequemudanasparciaisnasrelaesdegneropodemacontecermesmo antes de as mudanas estruturais na sociedade de classes terem se dado e ainda agirem como fatores geradores de mudanas sociais, em um movimento contraditrio de superaes e recuos, prope a retomada de uma ao de formao poltica e cultural feminista tanto nas instituies como movimentos sociais. Ressalta ainda a necessidade de incluso dos homens neste processo coletivodeformaoetransformaorumoaofimdasociedadedeclasses. Palavraschave:Feminismo.Classe.Gnero.Mulheres.Formao.
TNIAMARACRUZ1
1. INTRODUO Apresento aqui um olhar sobre as contraditrias relaes de gnero na contemporaneidade, particularmente a brasileira, a partir do foco sobre a (des)igualdade entremulheresvivenciadanasesferasprodutivaereprodutivadadivisosexualdotrabalho. Nele destaco a necessidade de se construir um olhar integrado sobre estas esferas e da urgnciadeaesdeformaoculturalepoltica,inclusiveparaoshomens,comoumadas chaves para se pensar a transformao sociocultural. A forma narrativa utilizada por mim em alguns momentos visa incorporar minha longa trajetria em espaos educativos no formais.
Doutora em Psicologia da Educao (USP). Universidade do Sul de Santa Catarina. tania.cruz@unisul.br
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PensarasrelaesdegnerodentrodaproduodaculturanoinciodosculoXXI
implicaparamimumduploenfoque:conceberculturacomoumaaosobreomundo,de transformao e autotransformao, que produz, por sua vez, um conjunto de smbolos e representaes que configuram a conscincia social de uma poca, de um lugar. Neste processo, que se d por meio de acmulo de experincias, ao selecionar o que lhe foi favorvel o ser humano transforma este resultado em idias, imagens e lembranas, que nortearoseuviraser.(ARANHA;MARTINS,1986).Nestetrabalhodeproduoereproduoda vida que se d em uma cultura especfica, surge a possibilidade da transcendncia, no exerccio de expressar e projetar outras vidas possveis, contextualizada em uma determinada cultura com mapas de significados especficos, como diria Geertz (1995). O movimento de viver a tradio, romper parcialmente com ela e criar novas tradies dialticoeexisteumainteraocomplexa,recproca,entreregrasegrupoqueasrealizaem sua prtica social pois se as regras vivem o grupo, o grupo tambm vive as regras. (MATA,1990,p.49). Nabuscadaaoconscientedossujeitosnosnombitodaeconomiacomoem diferentes espaos de ao poltica e cultural encontrase o espao da singularizao e (re)significaoempermannciasetransformaes.Senoprocessodeconstruoindividual e coletiva da realidade social h uma tradio cultural que tende a ser seguida, emerge a pergunta:comoosindivduosmoldadosparaaconformidadeeoconsentimentopodemse rebelarcontraaordemqueosmoldou?.(IASI,2002,p.13).Paraesteautor
aconscinciadanoidentidadecomaordem,anocorrespondnciadosvalores desta ordem com a realidade em constante movimento produzem a conscincia como uma roupa que serve a quem tem frio. (...) A conscincia filha do movimento e das contradies e no da certezas, quaisquer que sejam. (idem, p.21).
A conscincia social, resultado da continuidade da tradio estabelecida, um espaocontraditrioquerequeraaodeumtrabalhoculturalepolticoquevisibilizeestas contradies e que contribua para as rupturas do padro. A contradio sobre a qual irei trabalhar nesta reflexo ser a (des)iguadade entre mulheres decorrente da diviso sexual detrabalhonasociedadecapitalistaequeaparececomopautasecundriaparasetoresdo movimento feminista. Mais do que nunca, necessrio um processo de formao que d respostas insatisfao de homens e mulheres em nossa cultura, e que permita refletir o porqudaroupagematualjnoaquecermais,retomandofeminismosenovaspropostas 87
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derelaesdegnerodeformaradical.Aidiadeformaopodesedesdobraremaesa

serem produzidas no interior dos movimentos sociais, dos segmentos profissionais e instituies pblicas e, ao mesmo tempo, inserirse numa disputa pela contrahegemonia junto aos meios de comunicao sobre os significados de gnero e de reinsero dos feminismos(mltiplos)comolutapoliticadehomensemulheresrumoaumanovaordem nocapitalista. Por ser gnero ou relaes de gnero categorias em formao, necessrio aqui definir meu ponto de referncia. Partindo da concepo de que gnero uma construo socialehistricasobreossignificadosdemasculinidadesefeminilidades,acrescentooutros eixos distintivos, alm da necessria vinculao classe social. Penso que no se pode utilizargnerocomosinnimodemulheresehomens.Hsujeitosehsignificados.Noso, entretanto, significados neutros do ponto de vista do poder, visto expressarem desigualdades sociais entre seres humanos, sejam entre homens e mulheres, homens e homensemulheresemulheres.Nestesentido,podesedizerento,querelaesdegnero implicam poder e hierarquia em todos os nveis e aqui falamos no apenas de poder em termosdeclassessociais,mastodasassuasformas,raciaistnicas,deorientaosexuale at em suas manifestaes afetivas. Por outro lado, sempre que houver necessidade utilizarei a categoria sexo(s) no sentido descritivo de designar homens e mulheres como sujeitosecomointegrantesdeumaorganizaosocialaexemplodousodedivisosexual dotrabalhoentrehomensemulheresou,comojfoiditoacima,situarofeminismocomo uma luta de homens e mulheres. Utilizarei gnero(s) como constructos simblicos de feminilidades e masculinidades vistos em relao ou separadamente,e relaes de gnero quandoestivermereferindoarelaessociaismediadaspelossignificadosdegnero,quer sejamelasrelaesentrehomensemulheres,mulheresemulheresouhomensehomens. Ainda que os gneros tenham sua origem concreta nas relaes entre homens e mulheres e nos significados construdos historicamente, claramente perceptvel que, como dimenso simblica, os gneros possam ganhar vida prpria e servir de referencial para as prticas sociais. Como um efeito de volta, descolados de sua matriz original, em combinaesvariadaseatinslitas,vmolossendoutilizadosnosmeiosdecomunicao, nosespaosreligiosos,nasnormasestticas,etc.Tmopoderinstituintedealteraraforma de agir dos seres humanos, instituindo em determinados meios prticas diferenciadas das realizadasporestesmesmoshomensemulheresemoutrosespaosdesuaconvivncia,ea
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rigor,sserealizamaoserincorporadosporsujeitosconcretosaindaquenopassivamente.

Emambososcasos,refletemascontradiesdesuaincorporaoounegaoqueemum processodialtico,queserefazemseemnovassignificaes. Se falamos de gnero, podemos afirmar que as mudanas nas mulheres afetaram igualmenteomundomasculino,quepassa,porsuavez,porummomentodeindefinioe busca em que o ser homem ganha em multiplicidade e inquietude, em decorrncia da exploso de feminilidades (ainda que nem sempre passveis de realizao) contra a prescriodeumadeterminadafeminilidadeestereotipadaehojequestionada.Frutodeste movimento, criaramse, inclusive, grupos de anlise teraputica psicodramtica para que homenspossamrefletirsobresuasmasculinidades.(CUSHNIR,1992)Asnovasconfiguraes de gnero, em que no mais haveria uma dicotomia com um masculino universal em contraposioaumfemininotambmuniversal,masvriosarranjospossveisnasrelaes degneroconformeoscontextosscioculturaisemqueestoinseridosviraramtemasde pesquisajincorporadosvidaacadmica,aindaquenotenhamchegadoaosmovimentos sociaisnamesmaintensidade.(CONNEL,1997) Os arranjos de gnero, expressos em suas dimenses simblicas e/ou relacionais, aparecemintrincadosnatessituradasrelaesemdiferentesespaossociais(cotidianosou no), como no trabalho, na famlia, na escola, nas aes levadas a termo pelo Estado, em organizaes e movimentos sociais ou nas diferentes expresses da mdia. Penso que as contradies que promovem a mudana, quer sejam da ordem da economia ou da conscinciasocialdeumapoca,serealizamquandoancoradasempossibilidadesconcretas de existncia. Compartilho da viso marxista de que os problemas que a humanidade se coloca s esto postos porque refletem, de alguma forma, suas contradies e suas possibilidadesderesolvlo,masqueestaresoluo,porsuavez,noserealizaexatamente como um sujeito ou um grupo assim o quer, pois o resultado das aes provm de um emaranhadodepossibilidadeshistricas,inclusivecasuais,quenosoespelhodavontade deseusatores.(MARX;ENGELS,1979) A transformao social, vista deste modo, um resultado de aes em todos os nveis: se nos restringirmos apenas a mudanas estruturais no criaremos novas relaes sociaisporqueopesodacultura(ouovelhosobnovasvestes,comodiriaMarx)podefazer recuarpropostaspormaisavanadasquesejam.Aocontrrio,senospreocuparmosapenas com a informao ou o conhecimento sem relacionlas com os aspectos estruturais e
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econmicos da sociedade dificilmente conseguiremos criar um mundo novo. Tal

pensamentohojeseexpressaemmuitosmovimentossociaiscomooszapatistasquevema cultura como parte integrante dos objetivos da poltica. Oportunamente fao minhas as palavras do subcomandante Marcos ao falar dos zapatistas, pois como sujeitos polticos devemos
vereolharmundosparaosquaisaindanohpalavrasnosdicionrios.Masassim como vemos as coisas distantes como se estivessem atrs da esquina, vemos as coisasprximasimediatascomorepousodadistnciaedotempoquecriamoscom anossaprpriageografiaecomonossoprpriocalendrio.(MARCOS,2007).
2. DIALTICADASTRANSFORMAESSOCIAISNASRELAESDEGNERO Mudanas parciais nas relaes de gnero podem acontecer mesmo antes de rompimentosestruturaiscomasociedadedeclassesteremsedadoepodemagircomoum dos fatores geradores de mudana estrutural, em um movimento contraditrio de superaes e recuos. Alexandra Kollontai reafirmava, no incio do sculo passado, que a experincia da histria ensina que a elaborao da ideologia de um grupo social, e consequentementedamoralsexual,tambmserealizaduranteoprprioprocessodeluta deste grupo contra foras sociais adversas (apud ALAMBERT, 1986, p.69) e no deve ser adiado para depois. Por moral sexual ela entendia relaes no mbito do afeto, da sexualidade e da famlia. Esta autora, cujos principais escritos datam da dcada de 20 do sculo passado, conserva ainda intensa atualidade por pensar em mudanas nas relaes entre homens e mulheres de sua poca que articulassem a transformao do cotidiano s grandestransformaesdasociedade. Partilho com Alexandra Kollontai (1979) da idia de que a conscincia social possui tambmpodermaterialdeampliarascontradiesequestionaropresente.Asalteraes desestabilizadorasnaorganizaosocialpodem,porexemplo,semanifestarinicialmenteem aspectos da sexualidade e amor, mas desembocar em novas formas de conjugalidade e educaodefilhos,comoocasodasrelaeshomossexuais.Odesejodesociabilidadee desentirseintegradaemumacoletividademaiorpodefazercomquemulheresdasclasses trabalhadoras trabalhem por salrios muitas vezes no compensadores do ponto de vista econmicoouatexeramtrabalhosnoremunerados.Demodosemelhante,adecisode separaodevidocrticashierarquiasnasrelaesdegnerolevoumuitasmilitantesdos
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movimentosdemulheresdadcadade80aprovocaremmudanasemsuasvidas,mesmo

emcondieseconmicasadversas.(CRUZ,1996). Em contrapartida a estes aspectos da ordem da subjetividade podemos falar de aspectos econmicos como a popularizao da plula a baixos custos e o significado desta tecnologia para aspectos subjetivos da sexualidade feminina. Por outro lado, em plena dcadade80,enquantotrabalhadorasdasfbricaslutavampormelhoressalriosemuma situaoeconmicadebaixossalrios,eurealizavaoficinascommesemcreches,mulheres operrias mes solteiras ou separadas destes mesmos setores fabris que narravam a mim seus sonhos de arranjar um novo marido que as libertasse deste mesmo trabalho que as fazia acordar de madrugada para preparar a marmita e levar a criana na creche aps o amanhecer. Ao discurso feminista de que o trabalho fora de casa seria a libertao da mulher estas operrias que levavam seus filhos em creches contrapunham a dura vida dentrodafbricaemSoBernardodoCampoduplajornadadetrabalhodemes,revelada em dilogos travados durante as oficinas realizadas por mim em creches nesta cidade. Situao que pde ser constatada mais de 15 anos depois em uma pesquisa efetuada na GrandeSoPauloem2002,naqualentreas12mulheresentrevistadas,cincoreferiamse forterelaoentredeixardetrabalhareamaternidade,sendoqueduasdelasnarraramo fato como uma deciso comum do casal (SEGNINI, 2003, p.35) e com o objetivo de uma qualidade de vida melhor para a famlia. Ainda nesta pesquisa, as outras trs explicitaram comomotivoparacuidarexclusivamentedacasaefamliaosbaixossalriosadquiridosno mercado de trabalho, nada compensadores, frisando que o trabalho domstico e cuidado comfilhoseramsuafuno.Adivisosexualdetrabalhonocapitalismoumabasequeleva asmulheres,duranteafasereprodutiva,aseveremcomoresponsveispeladisponibilidade afetivaconjugalematernaledificultaascondiesderompimentodestaideologia. Ainda que se possa relativizar o peso do discurso conservador destas mulheres, menospelamaternidadeemaispelotrabalhodomstico,seomovimentofeministanose debruarsobreoslimitesdemuitasdaspropostasfeministasparaatradiopresenteentre as mulheres das classes trabalhadoras corre o risco de andar em crculos, vtima de sua prpriaestratgia.AindaqueextensatragoaquiumacitaodoantroplogoGilbertoVelho sobreaimportnciadesesabercomoseconstroemasexperincias:
questoimportanteaverificarquandoecomoasdiferentestradiesculturaisde umasociedadecomplexapodemtercomoexplicaoadivisosocialdotrabalho.
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As categorias sociais da surgidas, quer em termos de sua posio em relao aos meios de produo (por exemplo, proletariado e burguesia), quer tem termos estritamente ocupacionais (mdicos, carpinteiros, advogados, empregadas domsticas, etc) e que tenham um mnimo de continuidade temporal, tendem a articular suas experincias comuns em torno de certas tradies e valores. O problema,maisumavez,verificaropesorelativodessaexperinciaemconfronto com outras como a identidade tnica, a origem regional, a crena religiosa, e a ideologia poltica. Uma questo interessante em antropologia , justamente, a procuradelocalizarexperinciassuficientementesignificativasparacriarfronteiras simblicasquevoserutilizadaspelaspessoasnassuasinteraescotidianas,num processo criativo ininterrupto havendo alguns mais eficazes e duradouros do que outros.(VELHO,1987,p.67)
Atarefaquemeproponhonestareflexoselecionaralgunsaspectosdarealidade em uma busca de alguns exemplos de experincias significativas e da constituio de suas fronteiras simblicas na construo das relaes de gnero. Para isso percorrerei alguns aspectosapartirdasimagensdemulhernamdia,davivnciadasmulheresdediferentes setores sociais na produo e reproduo da vida e de alguns espaos que homens e masculinidadespassaramaocupar/significarnesteprocesso. 3.IGUALDADEENTREMULHERES? Amudanasocialnasrelaesdegneroparecedifusanaaodemltiplossujeitos portadores de feminismos informais, mas constituise centralmente a partir da ao das diferentes correntes do movimento feminista, que em sua trajetria de avanos e recuos, emmomentosdemaioroumenormobilizao,tmservidodeparmetrocrticoaoquea sociedade contempornea oferece como modelos de feminilidades disponveis mas nem sempre coerentes com as propostas feministas, parte resultado das dificuldades que as prprias militantes feministas de setores mdios tm de lidar com a diferena entre mulheres.ComoressaltaSueliCosta(2002)persisteadistnciaentremulheresnadiviso sexual do trabalho, com mulheres das classes trabalhadoras garantindo s mulheres de outros segmentos o acesso aos direitos sociais. Tal olhar deriva da dicotomia tanto dos movimentos sociais como dos estudos feministas de analisar em separado aspectos do cotidiano/intimidade de outros aspectos presentes na organizao econmica do trabalho nafamliaeforadela. 3.1O(DES)IGUALACESSOAOMERCADODETRABALHO
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Oqueoshistoriadoreseossocilogosdopresentetmadizersobrearelaoentre
mercadodetrabalhoematernidade?Aondenoslevaodesenvolvimentoeconmicovigente na primeira dcada do sculo XXI? Segundo diferentes estudos a maternidade para as mulheres pobres continua sendo um fator limitante para sua insero no mercado de trabalhoeasmulheresvivenciam
um paradoxo: os aspectos do processo de desenvolvimento que aumentam sua independnciaeconmicaenquantoindivduos(desenvolvimentodaeducaoedo emprego assalariado) tendem, ao mesmo tempo, a aumentar sua vulnerabilidade econmicaenquantomes.(FOLBREapudHIRATA,p.22,2003).
Encontramos aqui a contradio bsica do capital, que se abstm de sua responsabilidadenareproduodavidaeaatribuifamlia,sobrecarregandoasmulheres trabalhadorasnareproduodaforadetrabalhocomoseestafossedeinteresseexclusivo dasrelaesfamiliaresenoimprescindvelreproduodoprpriocapital. Osdadossoassustadores:
o desenvolvimento do que se chama femininizao da pobreza encontra uma parte da explicao no aumento extraordinrio do trabalho em tempo parcial e comsalrioparcialquepassade17,2%dastrabalhadoras,em1980,para31,7% em 1999. Em 1997, 77% dos empregos com baixos salrios eram empregos de tempo parcial. Tambm fazem parte dos working poors, na Europa, as chefes de famlia das denominadas famlias monoparentais, que atualmente constituem 14%dosdomcilios(setemilhesdefamlias)naUnioEuropia(...)essacategoria de mulheres forma contingentes importantes de trabalhadoras em tempo parcial nospaseseuropeuseemergecomoumdosplosdeinseroprofissionalfeminina particularmentevulnervel.(HIRATA,2003,p.23)
Emboraasituaosejaalarmantenomundotodoaindavivenciamosumadualidade salarialentretrabalhadoraspelovisgeogrficopoltico,comonapesquisadeHelenaHirata dequeumadigitadoranasCarabaspodiareceberumaremuneraoseisvezesmenorque suahomloganorteamericana.(HIRATA,2002,p.21). DeacordocomosdadosdeFIBGEePNADSadesigualdadesalarialentrehomense mulheres no Brasil persiste: em 1998 na faixa salarial at 1 sm homens havia 18,4% de homenspara25,8%demulheres.Nafaixade1a2smsoiguais.Nafaixade2a5sma diferena aumenta: 29,7% para homens e 21,3% para mulheres. Quando passamos para a faixademaisde5smadiferenaaumentaparaodobro:19,6%parahomense11,0%para mulheres. (BRUSCHINI; LOMBARDI, 20012002). Ao falarmos das relaes
raciais/tnicas/sexuaispodemosverquenaregiodeSoPaulo,51%doshomensbrancos
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ganhavammaisde5sm,34%dasmulheresbrancaseapenas28%doshomensnegrose10%

dasmulheresnegras(BRUSCHINIapudNOGUEIRA,2004,p.74)situaomuitoprximade Salvador,Bahia,emboranestacidadesetenhaapresenade85%depopulaonegra.Uma outra tendncia que destaco nestes estudos a criao de uma bipolarizao entre as mulheres assalariadas mesmo dentro dos pases desenvolvidos, como o caso da Frana, ondeumgrandecontingentedemulheresvivemcomtrabalhosnoqualificados,precriose de baixa remunerao e um pequeno grupo de mulheres pertencentes ao que as autoras designam como gerncias e profisses intelectuais superiores, compem cerca de 10% da fora de trabalho com salrios elevados atuando como engenheiras, arquitetas, mdicas, juzas,gerentes,advogadas,entreoutras. Falemosumpoucosobreadivisosexualdotrabalhoparaasmulheresnocampo.Na
AmricaLatinaassituaesdetitulaodapropriedadefundiriaestosendoquestionadas e direcionando polticas de equidade social, mas no Brasil a situao est longe de ser razovel porque, embora a distribuio e a titulao conjunta(s) sejam agora [em 2001] umapossibilidadelegal,ofatodequesejamumaopoaoinvsdeumaobrigaosignifica que elas simplesmente no foram implementadas. (DEERE, 2004, p.194) De acordo com estaautorapodiaseverificarquehavianoBrasilde1990apenas12,6%dedistribuiopara mulheresbeneficiriasconjuntaenquantoquenaColmbiaestedadochegavaa45%,visto seratitulaoconjuntaobrigatrianestepas.Ocasoseagravaquandoasmulhereschefes defamlia(atvivas)requerematitulao,maslhesexigidoqueatitulaosedestineao filhohomem,mesmoqueelesejamenor.Ainvisibilidadesocialaindafato:umconjuntode dadosde1996revelaqueh12,2%demulhereschefesdefamliarurais,masrecenseadas parafinsdetitulaoapenas5,2%. AprecariedadeentreastrabalhadorasdoBrasil,quechegaa36%dasmulheres, alarmante e trs vezes superior masculina, o que se deve necessidade das mulheres ainda responderem pela esfera da reproduo e conciliarem ambos os trabalhos. (NOGUEIRA, 2004). Os empregos tm crescido para este setor mas destinamse em larga medidaemtrabalhosdomsticosremunerados,inclusivetrabalhosparacuidardecrianase depessoasidosas.Sabesequeestestrabalhos,emgeralmalpagos,equeestoemfasede crescimento no Brasil e no mundo, tendem a desvalorizar ainda mais o status da fora de trabalhofeminina.Apesardenoquereradentraraquinapolmicasobreaaposentadoria dadonadecasanoBrasil(LAVINAS,2005),porserumaprofundamentoemumatemtica
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que escapa aos objetivos deste ensaio, lembro que setores do movimento feminista tm

tentadoconstruirpolticasquevisemoferecerestaaposentadoriadeumsalriomnimos mulheres acima de 60 anos com renda familiar de at dois salrios minimos e que no tiveram contribuio previdenciria ao longo de sua vida. A no considerao da maternidade e trabalho domstico como responsabilidade social faz com que mulheres trabalhadoras combinem, particularmente at que os filhos cresam, formas de trabalho complementarese/ouprecrias,queassociadasaosoutrosusosdocapitalsobreasrelaes degnero,definirodemodopermanentesuaformadeinserodesigualnomercadode trabalho. A disjuno entre maternidade e trabalho feminino fora de casa resolvida econmicaeculturalmenteporumainstituiolargamentedifundida,comoatransferncia damaternidadeedajustificativaideolgicaparaamanutenodestetrabalhofeminino,em que pese todo o discurso para as mulheres de setores mdios sobre sua realizao profissionalerelacionasetambmhistriadomovimentofeminista. 3.2SOBREABASE(DES)IGUALDAMATERNIDADETRANSFERIDA A(des)igualdadeentremulheresvistahojeemumainserocommaiorqualidadeno mundoprofissionalparaasmulheresdesetoresmdiosdevese,ameuver,organizao capitalista,mastambmdecorrentedaslutastravadashistoricamentepelasmulheres.No final do sculo XIX e sculo XX, parte considervel dos movimentos feministas no Brasil nasceu ou se vinculou s mulheres de setores mdios, o que definiu em larga medida o carter de luta por direitos, em uma pauta de lutas sociais por igualdade em relao aos homens,contidosnosmarcosdeumadadaigualdade:adasmulheresparacomhomensda mesmaposiosocial.(COSTA,2004,p.28).Ocapitalismoincorporoumudanaseabsorveu as mulheres no mercado de trabalho desde que se mantivesse o padro de maternidade privada, com resultados bem desastrosos para as mulheres trabalhadoras. Outras lutas, aindaqueparciaisnoBrasil,masdasquaisqualficaramalgunsregistroshistricos,referem se s trabalhadoras fabris e algumas professoras e escritoras que se solidarizavam a elas, quandoapontavamoslimitesdodireitoaovoto,escolarizaoequestionavamadiviso sexual do trabalho e a explorao das mulheres no movimento operrio, enfrentando, inclusive, a resistncia de militantes homens de esquerda. Para as mulheres dos setores mdios a realizao dos direitos passava pela conquista de um tempo para si mesmas via transferncia do exerccio da maternidade a partir de seus recursos econmicos. Para as
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mulheres trabalhadoras a alternativa era (como ainda ) a constituio de redes de

sociabilidadequeextrapolassemoncleomaridoesposafilhos(oumefilhos)eajudassem a minimizar a ausncia de suportes sociais maternidade garantindo a sobrevivncia familiar. Cabe esclarecer o significado do conceito de maternidade transferida, a meu ver instrumento terico imprescindvel para se pensar o presente e o futuro da interseo gneroeclasse:
Mulheres mais e menos abastadas vincularamse a milhares de mulheres mais e menospobresaplicadasaotratodesuascasas,atravsdeinfindveistarefasede umgrandenmerodecompensaesrecprocas.Asadaparaestudar,trabalhare equipararse aos homens, ou para a mera permanncia no cio, atravs da maternidade transferida deumas para outras mulheres,marca seguidos pactos(e guerras) domsticos. S o cuidadoso preparo dessa transferncia de responsabilidadesedeafetosnointeriordavidadomsticapodiaimpediroriscode caosnavidafamiliar.Dadossobrearegulaodotempodomstico,ocontroleda concepo e os sistemas protecionistas, quando correlacionados, mostram as muitasfacesdalutasfeministasdiantedestesdilemasexistenciais.(COSTA,2002, p.308)
PodemosvernoBrasildefinsdesculoXIXformasmaisprecriasdematernidade transferida por meio da circulao de crianas maiores, quando j podiam efetuar alguma formadetrabalhoremunerado,equeeramtransferidasparacasadeparentesoupessoas comquemdesenvolviamrelaesdeconsanguinidade,decompadrioe/oudemelhorpoder aquisitivo.(AREND,2001) Situaes que se transformaram, mas que persistem sob novas vestes. Cludia Fonseca(2006)encontrou,nadcadade80emPortoAlegre,acirculaodecrianasentre parenteseeventualmenteentrevizinhosemfunodenecessidadeseconmicasdemese pais,deestreitamentodelaosafetivosetrocasfuturasououatdenecessidadesafetivas deoutraspessoasdafamlia.Porcirculaodecrianasestaautoradefineatransferncia de uma criana entre uma famlia e outra, seja sob a forma de guarda temporria ou de adoo propriamente dita. (FONSECA, 2006, p.13) Em observao junto a atividades de formaocomestudantesdearquiteturaem2007pudeverificar,emocupaesrecentesna regiodeFlorianpolisnalocalidadedesignadaPoo(inseridanobairroCrregoGrande), umconjuntodefamliasnordestinaspobres,cujasredesdesociabilidadesoconstrudasa partir de casas vizinhas e parentais com crianas morando com os avs, porque seus pais no tm onde deixlas ao sarem para o trabalho. Na realidade, como se as crianas 96
iniciassemcirculandoentreasduasmoradias,masacabassemsefixandocomaquelescom

quempassamamaiorpartedotempo,osavs.ElizabethJelinargumentaque,msqueuna formadeallegamiento,escomnenbarriospopularescompartirelterrenoentreparientes, en unidades de vivienda relativamente independientes, pero con una cotidianidad compartida.(JELIN,1995,p.405).Emoutrapesquisacommulherespobres,emsituaode desempregooutrabalhosinformaisomorarprximoaosfamiliaresemprecriasmoradias foitambmaalternativaencontradaparaasobrevivnciademuitasdelas.(SEGNINI,2003) No meio de permanncias da maternidade transferida podemos ver como as masculinidades se constituem de formas mltiplas e contraditrias, como no estudo de Maria Juracy Siqueira(2000). Em uma regio de Florianpolis, ao estudar crianas de uma prescola, esta pesquisadora identificou um grupo de seis famlias cujos pais estavam desempregadosequepreferiamrealizarotrabalhodomsticoedecuidadocomosfilhosa circularem pelos bares da regio como os demais desempregados faziam, recebendo inclusiveahostilidadedeles.Aorealizarumestudodecasocomumdelesaautorapercebeu que havia concepes contraditrias de masculinidade: enquanto representao de feminilidadeestemaridoaindaatribuasmulheresotrabalhodomsticoeocuidadocom os filhos, mas em funo de sua esposa conseguir salrios melhores do que ele e haver a necessidadedealgumrealizarestetrabalho,mesmosendoconsideradoporelefeminino, tal maridoo fazia semproblemas visando garantir a organizao familiar e a qualidade de vidaparaseusseisfilhos.Reflexodesuascontradies,contavanotrabalhodacasacoma ajudadascrianasdeambosossexos,masnamedidaemqueasfilhasmaisvelhascresciam ele se preparava para abandonar o posto e atribuirlhes as tarefas. Apesar de, naquele momento,defenderqueasdecisesdomsticasdeveriamserconjuntasequeasdonasde casa deveriam ganhar salrio por este trabalho, argumentando que era muito dificil e penoso e ainda discutir com os homens da vizinhana chamandoos de mandries (preguiosos), este homem se preparava para deixlo. A ruptura temporria do padro justificavase pela necessidade concreta de sobrevivncia familiar e no significava uma mudana permanente de paradigmas de um tipo de masculinidade hierrquica. Em outras referncias culturais este homem defendia a necessidade masculina de estar com mais de umamulheraomesmotempoeimpediasuafilhadebrincarcomcoisasdemeninos.Em defesadamanutenodosideais dafamiliaburguesadeamor,paternidaderesponsvele de proteo da famlia em relao ao meio circundante o pai/marido rompia com outros
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princpiosdafamiliaburguesacomoargidadivisosexualdotrabalhoeopoderdedeciso

centradoemsuasmos.Histriaspessoaiscomoessasinseridasempautassociaishistricas mesclamse na construo da conscincia em masculinidades e feminilidades mltiplas e contraditriaseporissodinmicas.(SIQUEIRA,2000). A meu ver, penso que um movimento de construo de novos valores necessita aproveitarestascontradiescomoumterrenofrtilparaavivnciadeumprocessocultural de transformao, porque sem a articulao com uma reflexo cultural e poltica que a problematizeossujeitostendemavoltaraosmecanismosbsicosdatradio.Aoministrar cursosdeformaofeministaparahomensemulheresatuantesdosmovimentossindicaise populares em diferentes pontos do Brasil desde 1995 ouo, com frequncia, relatos de homens que partilham o cuidado com os filhos, em uma nova simetria nas relaes amorosas. Simetria que se busca tambm, ainda que em menor escala, no trabalho domstico, mas o fazem, no raro, de modo camuflado como em situaes relatadas que beiram ao cmico como no ato de cerrar cortinas e janelas durante estas aes devido forte crtica social caso sejam descobertos. Claro que os homens que procuram estes cursos,emmdiaumterodosparticipantes,jsituamseemumpontodereflexocrtica sobreahierarquiamasculinaenopodemserparmetrosdasociedadecomoumtodo,mas de qualquer modo expressam a viso de mundo de um segmento de ativistas de outros movimentosquenoofeministaqueostornarefernciasaseremlevadasemconsiderao. Atividades educativas informais poderiam trabalhar estas contradies em direo uma coernciacomaspropostasfeministasdecrticaaquaisquerbipolarizaes/hierarquizaes defemininomasculinoaindaexistentes. As novas experincias descritas nestes exemplos ainda ocupam, no entanto, um espaominoritrionasvivnciasfamiliaresededivisosocialdotrabalho,sobrecarregando asmulherestrabalhadoras.NoBrasilasdesigualdadesentremulheresdediferentessetores sociais,regrageral,soocultadasereforadasem
prticasdelongaduraohistricaquereafirmamamaternidadetransferida,forma de as mulheres atriburemse mtuas responsabilidades, legitimadas nas lutas feministas. Essa transferncia atualiza desigualdades seculares nos acessos das mulheres a direitos sociais, prprias das relaes de poder e subordinao que presidemamontagemdossistemasprotecionistas.(COSTA,2002,p.303304).
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O impacto para o feminismo desta desigualdade entre mulheres pode explicar em
parte o surgimento de feminismos informais e expressos em aes individualistas, principalmenteemmulheresdesetoresmdiosquenosedizemfeministasmasagemno planodosdireitosempatamaresde(quase)igualdadesocialcomoshomensdeseuprprio segmento.Demodocontraditrio,estaigualdadeinternaaumsegmentosocialdehomens e mulheres influenciar imaginrios de relaes familiares mais igualitrias e condies de transferncia da diviso sexual do trabalho na famlia paraoutras mulheres,mesmo sob o assalariamento destas. O forte investimento da mdia nas mulheres de setores mdios , certamente, uma das barreiras para a difuso do feminismo para TODAS as mulheres, havendoatquemdefenda,ilusoriamente,quevivenciamoshojeumtipodepsfeminismo e novas formas de famlia, antes mesmo das propostas feministas terem se concretizado universalmente. 3.3 FAMLIAS MONOPARENTAIS: O PRESENTE SOMBRIO DAS CHEFES DE FAMLIA TRABALHADORAS Talvezsejanecessriofalaremfamliasobumoutrongulo,emfunodediscursos toemvogaemalgunsestudossobrepopulaoeconsumo.Dizse queumfenmenodo futuro,quejseverificaempequenaescala,podeserpercebidonoaumentonumricode famliasmonoparentais,oumesmodepessoassolitrias,namedidaemqueaumentamas separaes entre casais e vivncias solitrias aps o crescimento dos filhos. Os dados apresentam,novamente,umrecortedeclasseereafirmama(des)igualdadeentremulheres. SobreestaproblemticaElizabethJelin,umaestudiosadafamlia,nosrecordaque
Tradicionalmente,elomsamenudolaanciano/aviudo/aconviviaconalgunode sus hijas/os y su familia de precreacin, en hogares de trs generaciones. Crecientemente,estepatrndeallegamientoesreemplazadoporotrasformas:la pareja de ancianos, los hogares unipersonales, y los hogares no nucleares (hermanas ancianas viviendo juntas, por ejemplo). El aumento en el nmero de hogares unipersonales en zonas urbanas responde en parte a este proceso de envejecimiento poblacional, y puede preverse su contnuo aumento en el futuro. (JELIN,1995,p.405).
No entanto, esta mesma autora esclarece que tal situao ocorre de modo diverso parasetoressociaisdistintosequeestaoutrafacetadaconsideradaevoluodasrelaes amorosasbaseadasnoamorromnticoenomaisnoatqueamorteosseparetambm reflete outra (des)sigualdade entre mulheres. A prvisualizao de uma possvel 99
transformao em chefe de famlia e da dura vida que as aguarda faz com que mulheres

trabalhadoras adiem decises de separao, mesmo quando so alvo de violncia domstica.Nonegoaquiquemuitasmulheresdecidamsesepararapesardadificilsituao econmicaequehomenstambmasolicitem,ambosprocuradesatisfaonasrelaes amorosas.Asestatsticas,inclusive,demonstramquesoasmulheres,emsuamaioria,que solicitam a separao. Ao vivenciar uma identidade em que o outro masculino cada vez menos determinante para sua autoestima as mulheres so as primeiras a detectarem a perdadaqualidadedasrelaesamorosaseadecidirpeloseutrmino.Taisatitudesdevem ser atribudas, sem dvida, a um processo de conscincia de individualizao e busca de autonomia financeira a partir da crtica as relaes de gnero vivenciadas no cotidiano na famlia. Apenas afirmo que, se a separao se d por infinitos motivos (do mbito do desejo/afeto, da economia at a novas posturas da mulher em relao hierarquia domstica), de modo geral seu resultado o que chamamos hoje de feminizao da pobreza, que se constitui como uma organizao familiar de mulher e filhos, s vezes decorrente do abandono do homem pressionado por uma situao de emprego instvel. Independente das motivaes que provocam a separao as condies estruturais que as mulheresencontramnavidadechefesdefamlianosonadaanimadoras.Ummercadode trabalho hostil para mulheres com baixa qualificao, um nmero insuficiente de equipamentos de educao infantil, um servio de sade precrio e relaes amorosas instveissagravamograudesolidodaduplajornadadetrabalhoaquesosubmetidas. Osestudostmdemonstradoqueasseparaestmlevadocommaisfrequnciaaunies temporriaseemmenorgrauanovasuniesduradourasoumesmorecusaanovasunies queenvolvamacohabitao.Oresultadodesteprocessocomplexoqueasmulheresdas classestrabalhadorasindiretamentesopunidassocialmentepeladecisodaseparao,j queascondiessociaisdesuporteemformadepolticaspblicasnoexistemousomuito precrias, exceo feita legislao sobre penses mas muitas vezes sabtada pelo ocultamento dos salrios paternos ou estratgias de trabalhos no registrados intencionalmentevivenciadosparaevitardescontosemfolhassalariais. Culturalmente podemos dizer que no Brasil houve, em raros momentos, tentativas dealteraodomodelofamilistadetrabalhodomsticocomonasiniciativasdelavaode roupasemrecintospblicosouemlavanderiascoletivas,propostassvezesretomadaspelo
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movimento feminista, a exemplo de Santo Andr na dcada de 90. (CALI, 1992). Na

realidade brasileira permanece a lavao de roupa como trabalho domstico isolado, diferente do incremento das lavanderias coletivas nos pases industrialmente avanados. Apesar de ter havido tambm experincias de restaurantes patrocinados pela Previdncia Social para trabalhadores prximos de seus locais de trabalho, estes no se consolidaram permanecendo a idia da refeio feita em casa e levada ao trabalho, popularmente chamadademarmitaouquentinha.(COSTA,2002).Aideologiafamilista,presentenacultura brasileira,reforaaprivatizaodosserviosdomsticoseimplicanopredomniodadiviso sexual do trabalho na famlia e, ao mesmo tempo, no direcionamento de mulheres das classes trabalhadoras para este servio de forma remunerada mas subvalorada. Fatores culturais como a importncia da me na educao de filhos de modo privado ou na afetividadedestinadaaocuidadocomroupasealimentaosomamseaomodeloprivatista do capital que usufrui dos padres reprodutivos para direcionar as mulheres para os trabalhos domsticos remunerados (ainda forte segundo os dados do censo brasileiro de 2000) e insiste em ignorar os custos com a esfera reprodutiva nos valores destinados ao pagamento dos assalariados. A legislao de creches, que prev o seu oferecimento a empresascommaisdetrinta(30)mulheres,almdovissexistadequeosfilhossoapenas das mes e no tambm dos pais, sequer sofre a necessria fiscalizao para serem obrigatoriamente aplicadas, quando no se convertem em pequenos repasses financeiros quesoinsuficientesparaumaeducaodequalidade. Penso que o feminismo necessita resgatar a fora da crtica privatizao da maternidadeedotrabalhodomstico.Aidiadequeamaternidadederesponsabilidade social,quefilhossodepaisemesmasocuidadocomelesdeveserdasociedade,erauma questocaraumamilitantedoinciodosculoXXeesquecidaentrenscomoAlexandra Kollontai.Paraela
(...) En la sociedad burguesa, el antagonismo de clases, la fragmentacion de la sociedad en clulas familiares privadas y, naturalmente, tambin el modo de produccincapitalistaimpidemplantearelproblemadelaproteccinmaternalen estostrminos.(...)Lamaternidadhadejadopuesdeserennuestropasunasunto privado, familiar; la funcin materna es una funcin importante aunque complementaria, pero es, sobre todo, una funcion social de la mujer. (...) pero si queremos dar a las mujeres la posibilidad de participar en la produccion, la colectividaddebedescargalasdelapesadacargavinculadaalamaternidadyevitar aslaexplotacindeestafuncinnaturalporlasociedad.Trabajoymaternidadson compatiblesapartirdelmomentoenquelaeducacondeloshijosdejadeseruna
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tarea familiar privada para convertirse en una instituicin social, en asunto de estado.(KOLLONTAI,1979,P.243245).
Em1920,sobadireodeAlexandraKollontai,muitasforamastransformaespara homens e mulheres na nova URSS. Naquele pas criaramse cantinas pblicas; para a moradiaforamconstrudascasascomunitriascomcozinhaelavanderiacomum;nareade sadedamulheroabortofoipermitidoecriadasascasasmaternaisdestinadassmulheres solteirasparaalificaremnosltimosmesesantesdagravidezenosprimeirosmesesapso parto(direitodepoisestendidosmulherescasadasdevidoforteprocura).Acrescentese aindaqueocasamentosetransformouemuniolivreeodivrciofoiaprovadoenareada educaoforamcriadososcirculosinfantiscomodireitodascrianas,comoformadeliberar todos os adultos, homens e mulheres, para o trabalho social. Ainda que nem todas estas propostas tenham tido continuidade, aps o perodo de burocratizao e retorno da ideologiafamilistadesenvolvidanosperodossubsequentesdosocialismosovitico,muitas daspropostasaquicitadaspodemindicarcaminhosparaacrticadafamliaburguesaeda divisosexualdotrabalho. Percebercomoaesferadareproduo,insistentementevistacomovidaprivada,se une esferas da produo, ambas integradas na produo da vida em seu sentido mais amplo, ainda uma tarefa que os movimentos feministas necessitam focar com mais intensidade.Aquestodosdireitossociais,quandocontrapostaexistnciadasdiferentes classe sociais, reduzse a direitos individuais e explicita outra dimenso: de que h um desigualacessoaosdireitosedequeadequealutamaisalm...Reconhecerevisibilizar que a maternidade e o trabalho domstico uma necessidade e responsabilidade social e queporissonodevemrecairsobreumncleoprivadocomoafamliaoupiorainda,sobre apenasumdossexos,condiobsicaparanovaselaboraeseestratgias. 4. ALGUMASCONSIDERAES Como vimos, a sociedade produz, diariamente, os gneros e exige, de seus integrantes,aadequaoaestesatributoserelaes.Algunsautoresatribuemaestaao queoconjuntodasociedadeproduzemrelaoaogneroaexpressogenderwork,que sed
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envirtuddelasmltiplesidentidadesdelosindividuosydelasformascomplejasen que todos encarnamos tanto el poder como su carencia como resultado de la interacion entre nuestro sexo, raza, clase, orientacin sexual, etnia, religion, capacidades intelectuales y fsicas y la simple suerte, el gender work no es un procesolineal.(KAUFMAN,1997,p.69).
Sendo este processo ativo e contraditrio que cria e recria os gneros, enquanto significadoseasrelaesdegneros,cabeanalisarasinteraesesepensarcaminhosque reforcem e aprofundem as contradies rumo a um princpio maior, meta futura mas no por isso ausente do horizonte presente de cada dia, de sonhar com o fim das hierarquias humanasemtodososnveis. Talproduosedpormeiodossentidosqueseatribuividafamiliareamorosa, nas definies de polticas pblicas populacionais, de previdncia social ou do tipo de habitaoquesefinancia.Sedaindanosmecanismosjurdicos,nosespaoseducacionais, nosserviosdeatendimentosadeoudapolticasobreosmeiosdecomunicao.Sed, por fim, espao a meu ver prioritrio, na mediao que grupos e organizaes (culturais, polticas,profissionais)constroemdemodoconscienteeestratgicoentrenveisculturaise econmicos(emsentidoestrito)permitindoquehajaumareflexosobreasatribuiesde sentidos e critrios de ao para homens e mulheres em busca de uma nova organizao semclassessociais. Como foi exposto at agora, a situao de diviso social e sexual do trabalho tem impossibilitado o avano das propostas feministas para todas as mulheres. A rgida separao entre esfera da reproduo e esfera da produo, com todas as desigualdades queimplica,tantoentrehomensemulheres,comodemulheresentresibaseiaseemuma determinada organizao social centrada em classes sociais, cuja finalidade est longe dos interesses sociais e coletivos de uma qualidade de vida que se pretenda, minimamente, humana.Partilhodaspalavrasdeumfilsofocontemporneo,quandoafirmaque
dadas as condies estabelecidas de hierarquia e dominao, a causa histrica da emancipaodas mulheresno pode ser atingida sem se afirmar a demanda pela igualdadeverdadeiraquedesafiadiretamenteaautoridadedocapital,prevalecente nomacrocosmoabrangentedasociedadeeigualmentenomicrocosmodafamlia nuclear. No fundo, esta no deixa de ser profundamente autoritria devido s funes que lhes so atribudas num sistema de controle metablico dominado plelocapital,quedeterminaaorientaodeindivduosparticularespormeiodeseu sistema incontestvel de valores. Este autoritarismo no mera questo de relacionamentos pessoais mais ou menos hierrquicos entre os membros de famlias especficas. Mais do que isso, diz respeito ao imperativo absoluto de proporcionaroqueseesperadotipodefamliahistoricamenteevoludo,imposto
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pela indispensvel subordinao do microcosmo especfico de reproduo s exignciastirnicasdetodooprocessoreprodutivo.(MESZROS,2002,p.271).
Se parto desta premissa como instrumental e referncia de anlise consigo ver alguma possibilidade de se efetuar aes anteriores a qualquer mudana radical da sociedade? Evidentemente. Grandes mudanas histricas so criadas em processos um tanto longos e o que importa, de fato, que as aes do presente no signifiquem armadilhas para o futuro, sendo por isso a coerncia um princpio necessrio a todos que pretendamsersujeitosnahistria.Emtalcontextoquaisasalternativas?Comofoiditoem diferentesexemplosanteriores,asmudanasnasrelaesdegneroimplicamemprocessos contraditrios de conscincia de avanos e recuos, sendo a (des)igualdade entre mulheres um ponto frgil a ser trabalhado. O movimento feminista vem tentando, com a Marcha MundialdeMulheres,trazerluzestepanoramadospasesendividadosedamulherchefe de famlia, pobre, com filhos, muitas vezes negra, com acesso precrio a polticas de emprego, de sade, de habitao e no raro, submetidas violncia e instabilidade emocional nas relaes de gnero. Movimentos de mulheres campesinas tambm o vm tentando. Movimentos por creches ou aposentadoria s mulheres idosas e pobres denunciam as desigualdades. So estas as mulheres que apontam a necessidade de articulao entre gnero e classe. So estas as mulheres que tornam visveis os limites da sociedadecapitalista,comsuasalternativasindividuais. Certamente, a luta por polticas compensatrias pode fazer com que se mobilize mulheresehomensenosajudemapensar/exercitarpropostasestruturaiseculturaispara novas relaes de gnero sem simetria em todos os nveis. Cabe perguntar, no momento, quais os significados de gnero esto embutidos nas polticas sobre reforma agrria, habitao,trabalhistaounareadodireito.Atquepontofocamos ocernedasquestes tecendoosfiosqueintegramosdiferentestrabalhosnecessriosproduodavida? Nesteprocesso,aaodoshomenspodecresceremimportnciasequeremosuma mudana nas relaes de gnero. Claro que alguns homens ao serem desafiados em seus espaos de poder e no monoplio do mundo do trabalho fora de casa promovem movimentos reacionrios de homens. Mas h (como sempre houve) homens que podem aderir ao feminismo como um instrumental de construo de um novo ser humano e as feministasdevemrompercompreconceitosarraigados,comooqueviaoserpalestranteno
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EncontroNacionalFeministarealizadoemPortoAlegreemnovembrode2003,noqualos

homens,parameuespanto,foramproibidosdeentrar. MichaelKauffman(1997),aodescreversuasexperinciasemoficinasparadiscusso sobre o tema em escolas, locais de trabalho e universidades nos EUA, argumentou que o homensjestodeacordocommuitasdasdemandasfemininas,masquepersisteumsrio problemanadistnciaentreasidiasaceitaseocomportamentomasculinoque levaeste autorarefletirsobreanecessidadedesepensaraformaoeaorganizaofeministade homens.Oembatedesteshomenstambmtemsedadonoprpriomovimentofeminista, dentrodoqualaindapersistemcorrentesquenegamanecessidadedepoliticasdeformao destinadasaoshomens. Cabeareflexosobrecomopermitirqueestemomentodecriseetransiopossa ser problematizado em aes culturais pelos movimentos, tanto em aes de crtica s hierarquiassociaisvigentesquesoascausadorasdestesproblemasestruturaiselimitantes spotencialidadeshumanasrumoampliaodoconceitodefamliaparaumacoletividade maior, para promover y apoyar la gestacin de espacios alternativos de sociabilidad, de organizaciones intermedias alternativas o complementarias, que promuevan el reconocimiento mutuo y la participacin democrtica. (JELIN, 1995, p.413) A crtica maternidade transferida como geradora de desigualdades e da maternidade e trabalho domsticocomoresponsabilidadesocialpodemnosajudarnesteprocesso.Sugiroareflexo sobrecomo(re)significarasprticasorganizativasfeministasparaapontar,almdasaes polticasdereivindicaoedaimportnciadeseenfatizaraesformativasquecontribuam paraoresgatedeumaofensivaculturalsobreossignificadosdo(s)feminismo(s)paratodas asmulheresehomens.Aquifalamosdaconstruodesentidosdegneroedavivnciade relaes de gneros que promovam rupturas em fronteiras j estabelecidas no s entre mulheresehomens, mas de mulheresentre si, de homens entre si. A preocupao com a formaoculturalepolticarealizadasimultaneamenteorganizaodosmovimentosede alteraesnaspolticassociaiseculturaisumelonecessrio.Acriaodeespaoscoletivos de atuaoe formao dos homens feministas,ainda em fase inicial, pode contribuir para uma acelerao nas mudanas culturais. Est provado que as sadas individuais para a superao do antagonismo presente na diviso sexual do trabalho s faro perpetuar a (des)igualdadeentremulheresetodasasdemaisdesigualdadeshumanas.
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5.REFERNCIAS
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Artigo Tânia Cruz (Des) Igualdade Entre Mulheres Rev Poiesis

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POISISREVISTADOPROGRAMADEPSGRADUAOEMEDUCAOMESTRADOUNIVERSIDADEDOSULDESANTACATARINA

Doutora em Psicologia da Educao (USP). Universidade do Sul de Santa Catarina. tania.cruz@unisul.br

econmicos da sociedade dificilmente conseguiremos criar um mundo novo. Tal

mulheres trabalhadoras a alternativa era (como ainda ) a constituio de redes de

O impacto para o feminismo desta desigualdade entre mulheres pode explicar em

movimento feminista, a exemplo de Santo Andr na dcada de 90. (CALI, 1992). Na

pela indispensvel subordinao do microcosmo especfico de reproduo s exignciastirnicasdetodooprocessoreprodutivo.(MESZROS,2002,p.271).

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