Daniel Barret (1952-2009) militante e intelectual anarquista montevideano, estuvo vinculado en su juventud al movimiento estudiantil y a la Federacin Anarquista Uruguaya.

Terminada la dictadura civico-militar se reincorpora a la F.A.U. por un corto tiempo, vinculandose posterimormente al Atenero Heber Nieto, y a diversas luchas sindicales, barriales y autnomas. Altern su militancia entre la militancia y su labor intelectual tras su formacin sociolgica en la Universidad de la Repblica. Compartiendo espacios con Alfredo Errandonea o Luce Fabbri entre tantos otros compaeros. El presente folleto recoje extractos de algunos textos inditos sobre la realidad nacional como el triunfo del Frente Amplio en 2005, los derchos humanos, el movimiento estudiantil del ao 1996, entre otros, y pretende ser tanto un acercamiento a su pensamiento como un homenaje a toda su obra y su persona.

DANIEL BARRET

REFLEXIONES LIBERTARIAS

partido y las posiciones neoliberales sostenidas por su candidato y luego presidente Luis Alberto Lacalle representaban tambin una opcin ubicada en la derecha del espectro poltico. 2 En efecto; en trminos de estrategia, la captacin de los votos centristas se transform en una verdadera obsesin del comando electoral frenteamplista. En esa direccin operaron los cambios programticos y discursivos y, quizs sobre todo, la designacin anticipada de Danilo Astori como futuro ministro de Economa. Es muy probable que sta haya jugado un papel definitorio para un segmento del electorado a la espera de una oferta, un guio y una seal en tal sentido. Esto, naturalmente, es de muy difc il cuantificacin, pero no hay duda que es una suposicin perfectamente razonable a partir de todos los antecedentes en la materia. 3 Lo que los economistas ortodoxos olvidan sistemticamente es que sus modelos funcionan en el vaco pero no en la realidad social. Cuando sostienen, por ejemplo, que en situaciones inflacionarias siempre habrn de perder los sectores de ingresos fijos, no se percatan que ello es as no por propiedades mgicas e inviolables de las que slo sus regresiones permitiran dar cuenta sino precisamente porque esos sectores estn sujetos a ciertas relaciones de poder y dominacin; y es por eso, y no por otra cosa, que sobre los mismos se pueden descargar los perjuicios de los comportamientos indeseables de la economa. Pero, por supuesto, ste es un tema vastsimo del que no corresponde ocuparse en este momento.
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Sin perjuicio de las diferencias y la necesidad de precisarlas, es evidente que el neoliberalismo y el pensamiento tcnico comparten vastos territorios en comn, donde estn ntimamente anudados y resultan ser virtualmente indiscernibles, en un maridaje ampliamente paradigmtico. Sin embargo, es imperioso recurrir a su distincin analtica, pues slo as podr comprenderse la extensin del pensamiento tcnico y su papel en contextos ideolgicos y de accin social no necesariamente vinculados con el neolibe ralismo por relaciones de determinacin, causalidad o condicionamiento directo. Por otra parte, el ncleo doctrinario liberal, en su sentido histrico, no es pensamiento tcnico en absoluto y plantea un campo de discusin distinto del que se abordar en estas pginas. 5 Sobre la evolucin del pensamiento en el Uruguay sigue siendo extremadamente til consultar la obra de Arturo Ardao, Etapas de la inteligencia uruguaya ; Departamento de Publicaciones de la Universidad, Montevideo, 1971. All podrn rastrearse, sin lugar a dudas, referencias ms abundantes y argumentos ms abrumadores -que aqu son espacialmente inviables- respecto a los rastros del pensamiento crtico en su vertiente ms propiamente localista. 6 Toms Linn; Ante este nuevo estilo descontracturado, en Bsqueda No. 1041, pg. 6; Montevideo, 23 de marzo de 2000. 7 Comentando el libro de Toms Linn Pasin, rigor y libertad. Desafos y dilemas de la prctica profesional periodstica ; Taurus y Universidad Catlica, Montevideo, 1999.

El folleto que tienes hoy en tus manos tiene un doble sentido, por un lado transmitir las reflexiones desarrolladas por un pensador y militante anarquista como lo fue Rafael Sposito (Daniel Barret) y por otro, una especie de homenaje, ante su reciente fallecimiento, con la ingenua ilusin de retenerlo un momento ms entre nosotrxs. Salvo el primer texto que es una entrevista que se puede encontrar fcilmente en internet, tratamos de reunir extractos de textos ms difciles de conseguir, uno de ellos incluso inconcluso. Seguido a la entrevista mencionada encontramos Uruguay: movilizacin y memorias, donde primero se analiza la problemtica de los derechos humanos, seguramente escrito a la luz de la Comisin para la Paz fomentada por el entonces presidente J. Batlle con la intencin de saldar el tema de los derechos humanos durante la ltima dictadura cvico-militar, contina el mismo texto con una reflexin sobre las movilizaciones estudiantiles de secundaria del ao 1996 y finaliza con unas palabras sobre Luce Fabri tras su fallecimiento en Agosto del ao 2000. El texto original contena tambin unas palabras tras la muerte de Alfredo Errandonea la cual no hemos incluido por habrsenos dificultado enormemente sintetizarla. Posteriormente encontraremos un articulo acerca del nuevo escenario poltico tras la victoria electoral del Frente Amplio en el ao 2005. Y finalmente un interesante artculo inconcluso sobre el pensamiento tcnico y las formas de legitimacin a travs de dicho discurso del sistema dominante. Rafael falleci el 24 de Agosto de este 2009, nos dej sin fin de momentos compartidos, y a su vez a dejado un legado muy importante de textos y reflexiones que navegan por el ciber espacio. Para quienes quieran profundizar en su pensamiento le recomendamos, por ejemplo, la pgina web de El Libertario de Venezuela (http:// www.nodo50.org/ellibertario/danielbarret.html)donde actualmente se encuentran varios textos de l, o el folleto en distribucin Los Sediciosos despertares de la Anarqua donde se puede apreciar lo agudo de su pensamiento y las expectativas hacia una posible transformacin libertaria de la sociedad. La cercana en el tiempo de la prdida de un compaero como Rafa hace que se nos haga muy difcil extendernos ms.

Hasta siempre Rafa! Salud y anarqua! 1

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PARTE 1: Entrevista a Daniel Barret por la Agencia de Noticias Anarquistas (Sao Paulo). Agncia de Notcias Anarquistas > Como pocas personas te conocen ac en Brasil, te pido que hables un poco de t, de tu trayectoria anarquista, qu ests haciendo en la actualidad Daniel Barret < En principio, es necesario aclarar que Daniel Barret no es ms que un seudnimo de uso relativamente reciente. Con esa firma publiqu en el ao 2001 un folleto sobre las movilizaciones de Gnova en las que fuera asesinado Carlo Giuliani y continu usndola en trabajos sucesivos: sobre la invasin a Afganistn, el levantamiento popular en Argentina, la situacin del movimiento anarquista internacional, Cuba, etc. En aquel entonces -julio del 2001- ya estaba convencido que el movimiento anarquista comenzaba a enfrentarse con un tiempo nuevo y, puesto que nosotros no acumulamos mritos para ningn curriculum, quise enfrentarme al mismo con mi propia renovacin personal, de la cual el nombre no es ms que su expresin simblica; la expresin nominal y menor de ese anhelo libertario de crearnos y recrearnos permanentemente no slo fuera sino adems en contra de los espacios jerrquicamente institucionalizados. Sin embargo, lo uso solamente en los trabajos escritos y en las relaciones fuera de Uruguay que he encarado desde esa fecha en adelante. Mientras tanto, puesto que nunca rompemos enteramente con nuestra historia ni corresponde hacerlo, cabe decir que mi alter ego es un militante algo menos joven. Me reconoc como anarquista por primera vez a los 15 aos, all por 1967, y puede decirse que, en trminos generacionales, me form en ese territorio en el que se combinaban, en forma no del todo coherente, las influencias de la eclosin juvenil de fines de los 60 y la experiencia de las guerrillas latinoamericanas con la admiracin por la gesta revolucionaria del anarcosindicalismo espaol. Durante todo este tiempo he desarrollado actividades militantes en organizaciones sociales estudiantiles, barriales, sindicales, etc.- y simultneamente en distintos agrupamientos especficamente anarquistas; algo que sera largo y tedioso enumerar.() ANA > T eres optimista con el anarquismo o los anarquismos?

las cosas. El tic-tac de las palabras, siempre y cuando la fuente emisora sea un cientfico o un periodista de los reputados como serios, no es ms que un contrapunto sin demoras del tic-tac de las cosas. El pensamiento tcnico como encubrimiento () La desaparicin del poder Daniel Mazzone dice7 que Linn dice que Arbilla dice que el periodismo no es un poder sino que, por el contrario, se trata de un antipoder. A escasos centmetros de esta afrenta a la razonabilidad y el buen gusto se da cuenta de la compra del grupo meditico Times Mirror por parte del holding estadounidense Tribune Corporation, que as pasa a ser propietario, entre otros, de dos colosos de la prensa grfica norteamericana: Los Angeles Times y Chicago Tribune. El grupo pasa a controlar, en total, 11 peridicos con un tiraje diario de 3:600.000 ejemplares, 4 emisoras de radio y 22 canales de televisin que llegan al 75% de los hogares, amn de ser proveedores de informacin y servicios de Internet. A todo esto, uno se pregunta: qu cosa enigmtica, opaca e insondable ser el poder para estos agudos pensadores que son Arbilla, Linn y Mazzone? (Bsqueda No. 1040 del 16 de marzo de 2000)() La libertad de expresin -y la obligacin de la prensa a informar- est condicionada a la libertad de operaciones y maniobras del capital. As nos lo hace saber el Editorial de Bsqueda del jueves 10 de marzo del 2005: es plenamente justificable que el semanario informe sobre la situacin crtica de un banco cooperativo COFAC- pero ello no debera interferir en la existencia del secreto bancario y en la libertad para continuar con negocios financieros de todo tipo -cuanto ms grandes, mejor- y en las irresponsables especulaciones a que se nos quiere acostumbrar.
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Quizs esta frase merezca alguna aclaracin adicional. Como se ha dicho, desde el gobierno de Jorge Pacheco Areco (1967-1971) el Partido Colorado qued posicionado en la derecha del electorado uruguayo y como tal fue reproducido por todos sus sectores o al menos en su perfil global; sin perjuicio de las veleidades social-demcratas que declarativamente ostentaron algunas de sus figuras y de sus agrupaciones minoritarias. El Partido Nacional, mientras tanto, fue el centro poltico mientras perdur en su interna el protagonismo de Wilson Ferreira Aldunate. Sin embargo, en las elecciones nacionales de 1989 el wilsonismo, una vez fallecido su conductor, ya era minora dentro de su

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La temperatura y la sensacin trmica ()Para que ocurran tales cosas, los adalides del pensamiento tcnico habrn de seleccionar un conjunto de indicadores y los considerarn como los ms relevantes e indisputables entre cuantos estn disponibles. As, por ejemplo, si ha crecido el PBI, ha disminuido la tasa de inflacin, han crecido los niveles agregados de consumo, la moneda cuenta con el respaldo de reservas suficientes para resistir eventuales empujes especulativos y la balanza de pagos arroja nmeros favorables, los cagatintas del pensamiento tcnico arrollarn con su inagotable y proverbial locuacidad cuanto espacio comunicativo les sea propicio para proclamar a los cuatro vientos que la economa del pas marcha viento en popa y que se y no otro es el informe meteorolgico acorde con el actual estado de conocimientos de su ciencia. Esa es la temperatura y lo dems es sensacin trmica, ignorancia y, como en la letra del tango, puro cuento. Ocurre, sin embargo, que los termmetros del opinante medio suelen estar colocados en lugares ms bien inslitos: una esquina de la ciudad, un taller que ha debido cerrar, un resguardo aduanero cerca de la frontera con Brasil, una taipa en desgracia, un puesto de feriante, una granja de mala muerte, una apretada cola de menesterosos que solicitan trabajo o, en general, cualesquiera espacios de interaccin social que rara vez los tecncratas se atreven a reconocer como tales. En esos espacios, la incultura y la desinformacin irredimibles del opinante medio pueden expresarse a sus anchas y sin limitaciones de ninguna especie: es muy probable que ningn interlocutor -opinantes medios tambin, en definitivale solicite traer a colacin las estadsticas econmicas del mes anterior, las notas asignadas por las ms prestigiosas calificadoras de riesgo o la evolucin de las cotizaciones en las Bolsas de Nueva York, San Pablo y Buenos Aires. () El mito de la objetividad Uno de los mitos ms difundidos, tanto en el campo de la ciencia como en el del periodismo, es el mito de la objetividad. Segn el mismo, el discurso cientfico y periodstico es un mecanismo de relojera puntual e infalible, capaz de acompaar con sus propios desplazamientos las palpitaciones del mundo y reflejar puntualmente el infinito movimiento de

Barret < (). Esquemticamente, puede decirse que todo ello adquiere su simblico reconocimiento internacional en Seattle, en diciembre de 1999, y se constituye en el teln de fondo del actual despertar anarquista. Pero esta constatacin optimista impone algunas precisiones. En primer lugar, hablar de un despertar anarquista no quiere decir que estemos frente a una revolucin inminente de signo libertario y ni tan siquiera frente a la rpida conversin del movimiento social en ese sentido sino apenas ante un escenario propicio al desarrollo y el despliegue de minoras activas capaces de extender el radio de influencia de nuestras propuestas y de nuestras prcticas. En segundo trmino, lo que se ha abierto es un campo de oportunidades pero stas no se convierten en realizaciones por generacin espontnea sino que las mismas esperan todava por un movimiento anarquista en condiciones de asumirlas como su tarea propia. Por ltimo, este jubiloso despertar no debera empaar la percepcin de nuestras debilidades y carencias sino que, al contrario, tendra que estimular una adecuada visualizacin de las mismas y un trabajo consecuente sobre ellas. Asumir o no estas cosas colectivamente es, tal vez, la diferencia entre reforzar el optimismo o hacerlo desembocar en una nueva decepcin. () parece que no hay demasiada discusin en cuanto al despertar anarquista y a que ste puede constatarse en al menos seis planos diferentes: las presencias en las grandes concentraciones del movimiento internacional anti-globalizador o alter-mundialista; la proliferacin de grupos de composicin bsicamente juvenil; la relativa recuperacin de influencias en espacios ms o menos tradicionales de actuacin social; la multiplicacin de actividades editoriales clsicas y en formato web; la floracin de encuentros de discusin e intercambio de todo tipo; y, por supuesto, la renovada preocupacin de los organismos represivos que ya no ven en el movimiento anarquista a una vertiente pintoresca y poco preocupante sino a un factor real de perturbacin. Nada de esto ocurra a esta escala y a nivel mundial hace 10, 15 o 20 aos atrs y es por eso que podemos hablar de un despertar libertario y entender el mismo como un fenmeno histricamente reciente. ()Estoy de acuerdo contigo en que all hay un problema que deberamos atender pero debemos hacerlo adoptando una perspectiva histrica. Un movimiento anarquista aguerrido y capaz de hacer resonar su voz en todas las ocasiones que lo requieran no surge de un da para el otro ni de un ao

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para el siguiente. Observemos las experiencias disponibles en nuestra propia historia. La respuesta que dio el anarcosindicalismo espaol en julio de 1936 no comenz a gestarse ni en junio ni en mayo del mismo ao sino en 1868, cuando la formacin del primer ncleo internacionalista. Entre una fecha y la otra hubo insurrecciones, crceles, muertes, sufrimientos, decisiones insobornables y una interminable sucesin de heroicidades. La historia nunca se repite textualmente pero igual podemos sentir y decir que estamos en un nuevo y parecido comienzo y que el movimiento que hoy tenemos frente a nuestros ojos tambin tiene que pagar el precio correspondiente. Sea como sea, yo creo y espero que habr de ser as. () Uno de los rasgos ms notorios del actual despertar anarquista es que el movimiento no cuenta con un paradigma de organizacin y accin ampliamente extendido y aceptado como los que hubiera un par de veces en nuestra historia. Es un momento de bsquedas y de confusin que ha dado lugar tambin a algunos hallazgos y a algunos re-descubrimientos. Entonces, toda vez que quienes han realizado estos hallazgos y estos redescubrimientos se afirman en los mismos como si se tratara de la solucin definitiva a nuestras carencias, desarrollan un discurso sectario y una prctica del mismo tono respecto a otros nucleamientos anarquistas, lo cual no hace ms que reforzar un clima general internamente turbulento; aunque no en todos los pases se manifiesta con la misma intensidad.() ANA > En el 36, en Espaa, haba un anarquista, que no recuerdo el nombre, que dijo que los anarquistas eran numricamente muy pocos, entonces cada anarquista tendra que multiplicarse, valer por dos, tres (risas) Qu piensas? Barret < Bueno, no tengo presente la cita y prefiero aprovechar la pregunta para especular mnimamente sobre el carcter de la militancia libertaria. Malatesta deca que no pona su condicin humana al servicio de la anarqua sino que era anarquista porque ello estaba al servicio de su condicin humana. Pienso, entonces, que un militante anarquista no tiene por qu multiplicarse sino ser l mismo todas las horas del da. Ese desafo es enorme sin necesidad de agregado alguno: intentar ser coherentes en nuestro trabajo, en nuestro estudio, en nuestro barrio; con nuestros vecinos, nuestros hijos, nuestros amores. Sabiendo adems que en cualquier actividad especfica que emprendamos tendremos que ser enteramente responsables de ella, sin aceptar especializaciones esterilizantes y mucho menos escisiones

sin previa demostracin de sus mritos al respecto y aun cuando cualquier cerebro medianamente curioso se planteara, al menos como hiptesis de trabajo, que bien podran ser reputados tambin, hasta que se compruebe lo contrario, como algo negligentes, medianamente sinvergenzas y bastante tarambanas. Pese a ello, sin el menor anlisis ni la ms mnima consideracin por la inteligencia de sus lectores, los polticos de la gobernabilidad y el statu quo aparecern siempre retratados como poseedores de inimitables encantos y como portadores de mensajes quizs procedentes del ms all, incluso cuando abordan los actos imprescindibles pero balades de respirar o comer. Obsrvese, por ejemplo, esta maravillosa perla de agudeza periodstica que nos ofrece [el cronista de Bsqueda] Toms Linn, quien en una de sus columnas de celebracin del recin ungido gobernante traza del siguiente modo una aguda semblanza del nuevo estilo presidencial y de los mensajes polticos que ste seguramente quiere traslucir por medio de su rica y estudiada gestualidad: El gesto, visible y quizs incluso demaggico, le sirve para emitir una seal clara y fuerte, que es la de devolver a la gente la iniciativa de hacer y emprender cosas, por encima de los partidos, los gobiernos y el propio Estado6. Un lector desprevenido, que slo conociera esa frase y no sus antecedentes narrativos inmediatos, podra pensar, a partir de las ampulosas palabras de Linn y el desmedido entusiasmo por el que se ha dejado ganar, que al novel presidente uruguayo pudo habrsele ocurrido invitar a un transente cualquiera, que atinaba a pasar por el lugar, a presenciar, discurrir, influenciar y quizs hasta estampar su firma en el primer acuerdo del consejo de ministros. Nada de eso haba ocurrido, sin embargo, sino que el meritorio apotegma con el que Linn obsequi a sus lectores no cuenta con otra provocacin que el hecho banal y pintoresco de que Batlle, en el transcurso de su primera visita oficial a una escuela, se acerc al comedor respectivo, se hizo convidar con un bocado de milanesa por un nio que all almorzaba y fue sorprendido, o se dej sorprender, por el fotgrafo de Bsqueda en flagrante y bobalicona glotonera. Entre esa situacin y la inspirada exgesis de Linn creemos que se extiende un camino que ningn semitico se haba atrevido hasta ahora a recorrer, a no ser que nuestro escriba estuviera siempre bien dispuesto a cincelarla frente a indistintos gestos presidenciales, tales como atarse los cordones de los zapatos, cortarse el pelo o sonarse los mocos; actos stos que, sin duda y tratndose de tan alta investidura, expresan una indisputable virtualidad revolucionaria.

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en sociedad se refiere. Todo un estilo de vida, como se ve, capaz de producir irritantes paradojas, como la que se cuenta de un especialista de la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL) llegado a nuestras tierras y alojado en una fastuosa residencia, desde la cual se aboc inmediatamente a desgranar puntualmente sus provechosos conocimientos nada menos que sobre la pobreza! Siendo as, y como no poda ser de otra manera, los expertos tambin se vuelven protagonistas de una saga humorstica a travs de la cual se ren de s mismos, devuelven sus creativas befas sobre las fuentes de financiacin de las cuales viven y proclaman a los cuatro vientos sus ms arraigadas e incorregibles vocaciones onanistas. Es as que, en los ldicos pasadizos de los organismos internacionales, circulan hoy ingeniosas charadas como aquella que interroga al interlocutor acerca del personaje histrico con mayores mritos para transformarse en pionero y hroe cuasi epnimo de la clase experta; charada que desemboca en destacar la inaugural proeza de Cristbal Coln, el que, en su primer informe de avance, cree haber llegado a las Indias en lugar de hacerlo al continente americano, confunde a sus empleadores y se hace pagar algunos viajes ms para poder corregir sus yerros. ()El problema de los expertos plantea la contradiccin de que implica la existencia de un grupo selecto de personas que dominan un conjunto de informaciones y saberes slo accesibles a ellos mismos en un momento en que las tecnologas de la comunicacin hacen posible una amplia y masiva difusin del saber. Al mismo tiempo, oculta la tensin entre el manejo tecnocrtico y la posibilidad democrtica de discusin del saber, a travs de la exclusin por la va de la posesin o desposesin de la informacin. Por ltimo, la terminologa oculta el proceso de formacin de los crculos de expertos, en cuyas races estn las vinculaciones polticas, sociales o familiares, los circuitos de financiacin y control de la inversin y, en definitiva, una compleja trama de relaciones y estrategias de poder.() Manifestaciones de satisfaccin y operaciones de justificacin () El discurso extra-oficial Los polticos que se desviven por garantizar la gobernabilidad son genricamente considerados como responsables, honestos e inteligentes,

entre cuadros que deciden y cuadros que simplemente ejecutan. En fin: yo no hablara de multiplicacin, entonces, sino de la permanente e interminable construccin tica de nosotros mismos; lo que de por s ya es bastante.() ANA > Este despertar del anarquismo en Amrica Latina, t crees tambin que comenz con Seattle, u otros factores, como el cacerolazo en la Argentina tambin tienen cierto peso? Daniel Barret < Referirse a las movilizaciones de Seattle o al levantamiento argentino de diciembre de 2001 es referirse a acontecimientos claves y emblemticos; los que, por aadidura, son fcilmente ubicables para casi cualquier observador. Sin embargo, esos momentos no lo son todo sino que hay que interpretarlos como condensaciones formidables de tendencias que operan en el subsuelo de la poltica; tendencias que necesitan ser rastreadas y descifradas con anterioridad a los acontecimientos mismos. La cada del Muro de Berln no produjo la debacle del socialismo real ni las movilizaciones de Seattle son la explicacin ltima del fracaso del Consenso de Washington pero ambas resultan ser las rbricas inmejorables de tales cosas y, en el ltimo caso, tambin el momento de presentacin oficial en sociedad de un movimiento de proporciones planetarias; un movimiento que, insisto en ello, habra tenido caractersticas distintas 20 aos antes, cuando una densa trama de organizaciones internacionales hegemonizadas por los Partidos Comunistas pro-soviticos lo hubiera canalizado de un modo bien diferente. El levantamiento argentino, mientras tanto, es tambin una rbrica -insustituble en su fuerza y en su capacidad de irradiacin, por supuestode tendencias que desembocaron en l y que estn muy lejos de haber desaparecido o haber sido resueltas. Del mismo modo, yo no creo que el despertar anarquista latinoamericano se explique exclusivamente por los sucesos de Seattle o luego por los de Argentina, sino que el mismo responde, en ltima instancia, a navegaciones submarinas y de menor visibilidad. Pero no hay duda que ambos acontecimientos fueron susceptibles de una lectura libertaria y, de esa manera, reforzaron extraordinariamente las tendencias subyacentes. Yo no hice un relevamiento minucioso en tal sentido y no puedo ser exacto en el dato, pero parece evidente que una buena parte de los grupos anarquistas latinoamericanos de nuestros das se formaron luego de las movilizaciones de Seattle. Y en Argentina, donde la influencia anarquista directa fue muy escasa en diciembre de 2001, se han formado grupos en Bariloche, en Paran, en Mendoza, en Neuqun, etc.; lugares donde no

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haba actividad libertaria organizada. Por qu ha sido as? Porque el discurso y la prctica de impronta anarquista ofrecen explicaciones y respuestas a cosas tales como la crisis de la representacin polticopartidaria, las experiencias autogestionarias, las asambleas populares, etc. Y lo mismo ocurri en Bolivia luego de octubre de 2003 hasta el punto de que la publicacin alternativa de mayor difusin en la levantisca ciudad de El Alto fue por momentos un modesto peridico anarquista. se es el campo de oportunidades de que hablaba y de nosotros depende nada menos que saber aprovecharlo o no. ANA > Cmo la gente interesada puede hacer para recibir tus folletos? Cules son los ttulos que t ya lanzaste hasta ahora? Barret < Me pones en un apuro, Mosio, porque estoy obligado a ser coherente con lo que acabo de decir. (Risas) Yo no creo tener una obra en el sentido convencional del trmino y solamente guardo la costumbre de ordenar por escrito mis ideas; ideas que nunca consider acabadas ni dignas de una consideracin especial. Por supuesto que me importan en tanto ideas y prefiero que sean tenidas en cuenta antes que ignoradas. Pero mi mayor aspiracin es que esas ideas se incorporen al movimiento mismo y sean sobre todo momentos de una reflexin colectiva. Adems, creo no haber abordado todava los problemas de mayor hondura terica, lo cual ciertamente me preocupa y lo considero como una deuda con mis compaeros y conmigo mismo; una deuda que, dicho a modo de disculpa, no es slo ma sino del movimiento en su conjunto. Mientras tanto, en todos estos aos slo creo haber desarrollado una escritura de ocasin que no sobrevive mucho ms all de las circunstancias que la vieron nacer. Aceptando esas caractersticas, te imaginars que nunca llev un registro de mis trabajos; quizs algo ms de un centenar de artculos publicados en diferentes lugares, con distintos nombres y adoptando muchas veces una firma colectiva. Tal vez la mayor parte de esas cosas no tenga demasiada utilidad al da de la fecha y yo mismo no sabra cmo hacer para reunirme con sus expresiones tangibles. En todo caso, y para no parecer demasiado antiptico contigo, puedo decirte que algunos de los artculos ms recientes pueden encontrarse todava en la pgina web de El Libertario de Venezuela. Sin embargo, estos descuidos de mi parte no deberan ser tomados como modelo sino todo lo contrario. Creo que debemos jerarquizar la elaboracin terica y dedicarnos realmente a producir ideas nuevas en ese terreno.

de incorporarse rpidamente al proceso de globalizacin, aceptando los papeles asignados en una nueva divisin internacional del trabajo e, incluso, pretendiendo adaptarse funcionalmente a los esquemas defensivos hegemnicos; de reabsorber a velocidad de vrtigo, en un esquema de democracia parlamentaria sin instancias de participacin popular, la efervescencia de las sociedades movilizadas; de implantar, sin sustentos ideolgicos u organizativos apropiados, sin anlisis ni proyectos especficos, las pautas abstractas y dogmticas propias de la libertad de empresas y mercados. En esos desplazamientos adaptativos se impona una lgica subyacente; la historia haba resuelto en un solo acto todos sus dilemas y los dolores del parto traan detrs suyo una criatura prodigiosa, capaz de abatir uno por uno los detalles por resolver de una prosperidad inexorable: el pensamiento tcnico.

El triunfo del pensamiento tcnico Slo quedaba presenciar, en el escenario de las epistemes epocales, el triunfo arrollador del pensamiento tcnico, su incontenible despliegue, su impertinente soberbia, sus desplazamiento de conquista. () Las articulaciones del pensamiento tcnico La lgica de los expertos Los expertos son una especie de nuevo tipo; tanto que ya se los puede reconocer por la literatura que frecuentan, los organismos nacionales o internacionales que los emplean, las sastreras que les proporcionan elegancia, los tics que suelen usar en sociedad y hasta los restaurantes capaces de satisfacer sus exquisitos gustos culinarios. Han adquirido facetas especficas de personalidad, entre las cuales una de las ms notorias y exclusivas es su capacidad de articular discursos enrevesados sin el menor sustento emprico y la mayor despreocupacin por el significado. Se han transformado, tambin, en una suerte de hroes culturales inequvocos, hasta tal punto que una empresa cualquiera, pblica o privada, que no cuente al menos con un ejemplar de los suyos, y que les aporte los conocimientos especiales que slo ellos poseen, est de antemano condenada al ms estrepitoso de los fracasos -al menos en lo que a su marketing y presentacin

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penetracin y anlisis permanentes del conocimiento establecido y predominante.() El muro de Berln Nadie que amara sinceramente la libertad y no estuviera circunstancialmente cegado por algn fantico espritu de secta puede haber dejado de conmoverse con las escenas que mostraron, urbi et orbi, en los ltimos das de noviembre de 1989, la cada del muro de Berln. El hecho, quizs trivial en casi cualquier otro lugar del mundo, de que un poblador annimo pudiera cruzar esas calles, amuralladas hasta ese mismo da, cuando se lo propusiera y aunque ms no fuera que para charlar amenamente con su vecino de enfrente, o recuperara la facultad de extender su mirada ms all de aquel ominoso bloqueo visual, fue un acontecimiento sobrecogedor. Que tales nimiedades fueran vividas como un canto mayor a la libertad, y no como la simple y llana recuperacin de posibilidades elementales; que tales pequeeces cobraran la dimensin emblemtica que finalmente tuvieron, obedeci al hecho de que en ese momento se estaba derribando, piedra sobre piedra, uno de los ms grandes monumentos a la estupidez del poder de que diera cuenta el siglo XX. Ms que un muro, adems, lo que se desmoronaba hecho aicos era el socialismo real, doctrina oficial del bloque sovitico y, muy probablemente, el ms vasto proyecto de ingeniera social de que tuviera conocimiento la historia. Siendo as, alguien hubiera podido soar ingenuamente, en ese momento, que una incontenible y fogosa oleada socialista y libertaria -realmente socialista y no socialista real, por lo tanto- se abrira paso de forma exuberante entre las ruinas del pasado. El momento de goce, sin embargo, fue apenas circunstancial y la debacle del socialismo real obr solamente como suprema instancia de legitimacin de un perodo de avasalladora reestructuracin capitalista hegemonizado desde los grandes centros de poder mundial: la metfora de la libertad se converta as en la metonimia de un esquema de dominacin por otro. Los pases de Europa Oriental se convirtieron inmediatamente en el virginal campo de experimentacin de quienes creyeron a pies juntillas que una sociedad poda transformarse automticamente en libre y prspera injertando en forma apremiada las constantes organizativas bsicas de los pases occidentales avanzados. Se trataba, por lo tanto,

Personalmente lo tengo definido como necesidad, pero hasta ahora sigo siendo un activista -algo maltrecho y sin la agilidad de otros tiempos- y no he sabido proporcionarle una dedicacin real. Y esa carencia puede volverse dramtica en Amrica Latina donde creo que sobran los dedos de una mano para contar los trabajos originales que apuntan en esa direccin; como, por ejemplo, la Sociologa de la dominacin de Alfredo Errandonea o la Bitcora de la utopa de Nelson Mndez y Alfredo Vallota. Pienso que tenemos que elaborar pensamiento especfico sobre la regin en que actuamos, pienso que la renovacin terico-ideolgica es una urgencia y pienso tambin que este momento de auge no puede durar indefinidamente y que quizs no tengamos mucho ms tiempo para perder.() Hemos visto, incluso en detalles, que el movimiento anarquista est atravesando un nuevo perodo de despertar y en el mismo hemos localizado algunas de sus fortalezas y debilidades. Entre stas ltimas pienso que habra que destacar una que me parece esencial y es que el movimiento estara resignndose a vivir en un estado de irremediable centrifugacin. Carecemos, como se ha dicho, de un modelo comn de organizacin y accin y eso ha dado lugar a una fuerte dispersin cuando no a rencillas inexplicables y fratricidas. Creo que esto obedece a la superposicin de corrientes y concepciones que no siempre reconocen la pertinencia de las dems y en ocasiones trasladan las diferencias terico-ideolgicas y polticoprcticas, equivocadamente, al terreno de los cuestionamientos ticos. Es esta situacin la que no debera prolongarse un minuto ms y ser sustituda por un clima de respeto, de reconocimiento y de discusin real de las alternativas existentes. El momento es fermental pero tambin conlleva una buena carga de confusin. Todava son muchos los cambios que debemos procesar y no parece inmediatamente posible que haya entendimientos que den lugar a federaciones totalmente incluyentes de alcance nacional. Pero s es inmediatamente posible la aceptacin recproca de unos y de otros y la admisin de que el actual diagrama del movimiento es de por s el el anuncio de algo nuevo. Los anarquistas no podemos ser rehenes de nuestro pasado porque nuestra orientacin bsica no puede sino dirigirse hacia el futuro. Y tender puentes hacia el futuro exige que tendamos puentes entre nosotros y que desarrollemos nuestra conciencia y nuestra vocacin movimientista, aqu y ahora, recuperando en el contexto y en la prctica de las redes el imprescindible ejercicio de la solidaridad.

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() PARTE 2: URUGUAY: MOVILIZACIONES Y MEMORIAS 1.- Las generaciones crticas y el semanario Marcha 1- DERECHOS HUMANOS: AVANCES Y RIESGOS () La extensin de la proyeccin temporal en materia de derechos humanos est ntimamente ligada a la cuestin de la memoria histrica de los pueblos. En efecto, slo para quienes tienen muy fuertes intereses creados en torno al ocultamiento y el olvido es posible seguir sosteniendo que el recuerdo obstinado de los llamados delitos de lesa humanidad es un obstculo insuperable para la elaboracin de proyectos colectivos de futuro. Incluso se hace preferible, para muchos de quienes siguen teniendo ese tipo de intereses, pasar por alto los mismos y no someterse al bochorno que representara oponerse a polticas de alto consenso internacional. El ejemplo tpico en este sentido es el del pueblo judo que todava hoy, a seis dcadas de los albores del holocausto, contina empeado en su voluntad de juzgar a los culpables del mismo y en exigir las reparaciones pecuniarias que corresponda. Si Alemania pide pblicamente perdn por el genocidio y Suecia organiza reuniones para reconocer su colaboracionismo con las tropas de Hitler y disculparse por ello es porque, en definitiva, lo que est en juego es la posibilidad muy cierta de un recrudecimiento nazi en Europa. Frente a tal cosa, podr sostenerse que la memoria no es un antdoto infalible, pero lo cierto es que tampoco se puede prescindir olmpicamente de ella. () Es cierto tambin que, andando el tiempo, esta ideologa en formacin comenz a recibir influencias de las ms variadas procedencias: el liberalismo desarrollista, la socialdemocracia, el sistema paralelo de ONGs interlocutoras de los organismos interestatales, etc. Fue as que comenz a hablarse de derechos no reconocidos ni insinuados en la Declaracin de 1948 como los derechos ecnomicos, sociales y culturales, los derechos de la mujer, los derechos del nio, los derechos ambientales, etc. Y, si bien no hay duda que todo ello ha tenido un efecto de conjunto de signo progresista, tampoco puede ponerse en cuestin que tales cosas no han hecho ms que reforzar la lgica inicial por la cual el poder se encubre a s mismo y vuelve a asignarse, ahora con nuevos ropajes de neutralidad y benevolencia, la potestad de reconocer, administrar y distribuir los beneficios respectivos en el goce de los derechos de que se trate. Porque, mal que le pese a los desprevenidos, nunca se trat ni se trata ahora de confiar en la () Antes de Marcha, el Uruguay conoci discursos y prcticas sociales que, ms all de las identificaciones a travs de las cuales se reconocan a s mismos, bien pueden adscribirse, sin forzar demasiado las cosas, a dos tradiciones de pensamiento crtico generosamente amplias. En primer lugar, crtico fue el movimiento independentista respecto a los supuestos intelectuales que justificaban la dominacin de la corona espaola y el proyecto de reorganizacin encarnado por el centralismo porteo; crticos fueron las nociones y los entendimientos polticos bsicos que animaron sucesivos alzamientos armados contra el gobierno central y sus prerrogativas; crtico, a su modo, fue el prematuro revisionismo histrico de Eduardo Acevedo proponiendo una lectura de la peripecia oriental adversa a la versin oficial de su tiempo; crtico fue el arielismo de Jos Enrique Rod y su trazado de una pica nacional disonante con las tendencias prevalecientes de su poca; crtico fue el pensamiento de Carlos Vaz Ferreira pugnando en sus escritos hasta por una lgica viva, capaz de arrebatos insumisos frente a la tirana de la forma.5 Y, en segundo trmino, por supuesto, radicalmente crticos, aunque respondiendo ahora a bases conceptuales y sociales de origen distinto, fueron los movimientos que asumieron explcitamente, de un modo o de otro, las ideas socialistas de diferente signo procedentes de la vieja Europa; manifestacin de criticidad que se singularizaba ahora en la pretensin fundante de expresarse a travs de nucleamientos completamente autnomos de las clases populares: sindicatos y partidos obreros encomendados a poner de manifiesto en actos, cualquiera fuera el carcter de stos, su talante antagonista. De tal modo, en una y otra vertiente, el pensamiento crtico se sustanci como un producto intelectual capaz de concebirse, en sus rasgos ms simples, como una expresin de alteridad inconformista respecto a las verdades hegemnicas institucionalizadas y como un discurso en movimiento, resistente e irreductible a la franciscana pobreza del dogma -fuera ste cientfico, metafsico o religioso-, y, por lo tanto, ubicados ya quizs en una perspectiva cuya inspiracin expresa habr que remontar no ms ac de Kant, como una actitud de indagacin,

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extiende mucho ms all, y no slo acompaa y justifica el imperio de su socio ms favorecido sino que se erige en el sustento formal de una verdadera concepcin del mundo; una concepcin del mundo que abarca las grandes y pequeas cosas de la existencia y que coloniza, en primer trmino y tal como ya se ha insinuado, la esfera simblico-cultural e ideolgico-poltica de las sociedades altamente desarrolladas y de aqullas que danzan sin vacilaciones a su influjo. As y todo, el pensamiento tcnico no se detiene en los prticos de la polis luego de haberla recorrido sino que, antes bien, contina, avasallante y conquistador, ocupando por capilaridad hasta los ms irrelevantes espacios intersticiales del quehacer social. () Intuir y hasta delinear lneas de fuga respecto al orden real; invertir la lgica del poder y dibujar en sus espacios, institucionales o no, las condiciones de posibilidad de lo hertico: he aqu la estacin aparentemente terminal en el recorrido del pensamiento crtico y las prcticas liminares a travs de las cuales ste se presenta transformado ya en proyecto poltico. La arqueologa del futuro, por lo tanto, es un territorio fronterizo en el que el pensamiento crtico se difumina en tanto tal, se desliza, se trasviste y se fusiona inextricablemente con las prcticas sociales a travs de las cuales realiza sus promesas, sus latencias y sus deseos. Pensar de otro modo para actuar de otro modo: he aqu la palpitacin por la que el pensamiento crtico se dirige a un permanente toma y daca perturbador y gozoso contra el poder antes que limitarse a un mero ejercicio cognitivo. Pensar y actuar, entonces, desde esos nfimos y obscenos brotes individuales y colectivos de alteridad que aqu y all jaquean una y otra vez los designios de hibernacin con los que sistemas y estructuras se piensan a s mismos ms ac o ms all de su indefectible historicidad. Negar la realidad de palabra y de hecho; modelar una arcilla libertaria en las reflexiones, en los gritos y en los actos: tales son los insubordinados puertos y los insurgentes itinerarios que distinguen la navegacin del pensamiento crtico; ese barco ebrio que avanza hendiendo las aguas de la procelosa y reseca cuadrcula en que el pensamiento tcnico ha acabado ordenando y maniatando nuestras vidas y nuestras muertes.()

asignacin legal de prerrogativas y derechos y derivar protagonismos en esa intrincada institucionalidad mundial encargada de administrarlos, prorrogarlos, minimizarlos, mediatizarlos, negociarlos y, en el peor de los casos, traicionarlos en nombre de los derechos y prerrogativas del poder.() Y AHORA QU? ()Digamos, entonces, que, en primer lugar, sigue estando planteado el objetivo tico de recuperar una parte sustancial de la memoria colectiva de las luchas populares, detrs del cual est la voluntad indeclinable de no resignar -nunca, a ningn precio y bajo cualesquiera condiciones- la necesidad de conocer con pelos y seales el destino de los compaeros desaparecidos y de los hijos que les fueran secuestrados. Un objetivo que, ms all del respeto y el reconocimiento que merece la Comisin de Familiares, no tiene ms titulares que el conjunto de organizaciones populares que lo hagan suyo. Y con esto queremos decir que fue a la sociedad uruguaya a la que se le ha hecho desaparecer un fragmento de su historia y que reclamarlo es algo tan legtimo en un compaero de trabajo, en un compaero de estudio o en un vecino como unnimemente se lo reconoce en una esposa, una abuela o un hijo. En segundo trmino, el objetivo poltico de la movilizacin no puede detenerse en el esclarecimiento de los casos individuales y en las responsabilidades respectivas: el objetivo poltico de la movilizacin es asestar una derrota definitiva al terrorismo de Estado protagonizado por los militares en el contexto de los procesos dictatoriales de los aos 70 y 80. Y, para ello, la mira debe estar puesta no slo en los inspirados artesanos de la represin sino en la institucin que les dio vida, formacin y estrategias para operar como lo hicieron: la movilizacin es, entonces, le guste a quien le guste, contra las Fuerzas Armadas en su conjunto; las que, por supuesto, no van a solicitar beatficamente ningn perdn sino que da tras da, acto tras acto y declaracin tras declaracin se encargan de asignarse todava hoy su victoria contra la subversin y su rol de salvadores de la Patria. Pero, adems, junto con los objetivos, es preciso replantear algunos ejes imprescindibles en el plano instrumental y metodolgico. En tal sentido, y teniendo en cuenta que buena parte de las esperanzas ms recientes se han centrado ingenuamente en las actuaciones del presidente Batlle, es necesario enfatizar que bajo ningn concepto se puede resignar la

La tradicin crtica y su desvirtuacin: de la generacin de Marcha a la generacin de Bsqueda

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iniciativa y el protagonismo que le corresponde a las organizaciones populares. Sobre este punto, es mucho todava lo que debe ser debatido y elaborado a ese nivel, son muchas las evaluaciones a realizar y muchos los errores a reconocer. Sin embargo, la experiencia acumulada, las idas y las vueltas, los avances y los retrocesos, las esperanzas renovadas y las frustraciones sobrevinientes, nos conducen siempre a una misma conclusin que es imprescindible volver a colocar en primer plano y es que slo el pueblo organizado y en lucha es garanta de justicia. 2.- LAS OCUPACIONES ESTUDIANTILES: Una revuelta juvenil? 2.1.- DE REFORMAS Y CREDIBILIDADES: El primer desencuentro ()En primer lugar, el simple hecho de hablar de reforma despert un conjunto de preocupaciones sobre supuestos grandes cambios que, en buena medida, fueron vividos como una prodigiosa manipulacin estatal sobre el presente y el futuro de algunos cientos de miles de nios y adolescentes. La reforma, en realidad, no avanz mucho ms all de un conjunto de medidas administrativas y su material ms rico y polmico se situ y se sita en los elementos diagnsticos y doctrinarios sobre los que eventualmente se desarrollara. La reforma, entonces, no es mucho ms que una presentacin grandilocuente de un vasto operativo de control del sistema educativo, en lnea con la readecuacin del sistema poltico, consonante con algunas directivas y sugerencias de los organismos internacionales de crdito y a la cual todava no se sabe muy bien cmo y a qu ritmo instrumentar. () 2.2.- SEGUNDO ROUND: Quin manda en este pas? As las cosas, entre el 14 y el 15 de agosto, luego del acto conmemorativo del da de los mrtires estudiantiles, comienzan las ocupaciones de liceos y escuelas tcnicas: en el comienzo son apenas una media decena de liceos que, movilizados detrs de una plataforma relativamente imprecisa, ocupan con la intencin de ubicar el debate en torno a la reforma educativa en el centro de la consideracin pblica mientras las autoridades de la enseanza, confundidas con el comienzo radical de las medidas, se ubican en una posicin expectante, convencidas del agotamiento ms o menos rpido de tal extremo y de la inviabilidad que tal

tipos de acomodacin oportunista a que son tan afectos los saltimbanquis de la poltica. Me gustara cerrar estas anotaciones con una declaracin de optimismo especficamente libertaria. Amrica Latina parece estar inclinndose una vez ms hacia la izquierda; pero ello no tiene ahora nada que ver con los viejos alientos revolucionarios de los aos 60 y 70. La actual poltica de la izquierda continental no slo se ubica definidamente en los marcos institucionales del sistema -sin las veleidades rupturistas de otrora- sino que, en su afn por acceder al gobierno, ha cavado un foso real con las expectativas de fondo de los explotados y dominados de todos los pelos y todas las condiciones. De tal modo, no puede menos que estar condenada al fracaso a partir de su incapacidad real para ofrecer respuestas profundas y finalistas a las expectativas de la gente. El campo de los cambios radicales se ha ido vaciando y hasta desertificando y es por ello que la tensin utpica vuelve a recuperar, en buena medida, una impronta anarquista o al menos libertarizante. Para los uruguayos, en concreto, a partir de maana comienza otra historia; una historia en la que el desgaste poltico afectar tambin a la izquierda hegemnica y en la que se abrirn para nosotros mltiples desafos, pero tambin nuevas y enormes posibilidades. Personalmente, no soy afecto a los pronsticos ni a las predicciones, pero hay muchas razones para suponer que el movimiento anarquista en nuestro pas no habr de debilitarse bajo un gobierno de izquierda sino que tendr una oportunidad maravillosa para capitalizar en su favor y en el de sus homnimos del continente manteniendo contra viento y marea su independencia ideolgica y poltica- las defecciones ajenas que inmediatamente se habrn de producir. PARTE 4: De Marcha a Bsqueda; declinacin del pensamiento crtico. REFLEXIONES PRELIMINARES () Es necesario aclarar ahora mismo que el pensamiento tcnico que pensamos discutir en las pginas que siguen no se corresponde punto por punto con el llamado pensamiento nico o con el neoliberalismo.4 En todo caso, en tanto el neoliberalismo es el proyecto poltico-econmico hegemnico a escala mundial, l mismo es el principal usuario y beneficiario de la lgica propia del pensamiento tcnico. Pero es obvio que ste se

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2005; algo que, superada la resaca de los festejos correspondientes, cualquiera pudo comprobar sin necesidad de ser anarquista.

() Quizs nada ms pattico ni alegora ms fuerte que las imgenes que mostraron el 15 de febrero [de 2005] al viejo guerrillero Jos Mujica pasando revista a las tropas del Batalln Florida una vez instalada la Asamblea General Legislativa. Es innecesario decir que el veterano tupamaro se ha hecho largamente acreedor al mayor de los respetos luego de su larga vida de luchas, de sus inconcebibles padecimientos carcelarios y de su probada coherencia en la austeridad; pero tambin, en un anlisis ms fino y menos emocional, cabe preguntarse y dejar la respuesta en suspenso si en ese acto era l o el Batalln Florida el que se tomaba una revancha histrica y el que poda jactarse de haber asimilado a sus propios cnones al reverso de tan curiosa relacin. 12.- Los anarquistas y sus nuevos desafos De todo este desarrollo -quizs demasiado largo y probablemente cansador- deberan deducirse al menos dos cosas. La primera de ellas es que estamos frente a un conjunto de desafos: una constatacin de asentimiento inmediato y que coincide en un todo con nuestra propia visin del mundo y de las luchas sociales; una constatacin que no representa un quiebre ideolgico-poltico y que fcilmente se articula con nuestros hbitos ms firmemente arraigados. La segunda conclusin que deberamos extraer, mientras tanto, es que esos desafos son nuevos, desconocidos para nosotros y parte de un cuadro de situacin que no cuenta con antecedentes ni experiencia histrica propia; desafos que deben ser asumidos y descifrados en su singularidad y que no pueden ser contestados pura y exclusivamente a travs de apelaciones folklricas o costumbristas a la tradicin. En un sentido ms o menos restringido -y conste que personalmente nos corresponden las generales de la ley- no es del todo frecuente ni sistemtico que ubiquemos rigurosamente nuestras prcticas en el escenario especfico en el que habrn de inscribirse. Y eso es precisamente lo que estamos urgidos de procesar; sin que ello signifique tirar por la borda ningn principio ni renegar de nuestra condicin ni optar por alguno de los variables

situacin se extendiera por la va del contagio. Los clculos, sin embargo, lejos de cumplirse, reciben la ms estruendosa contrastacin: el ejemplo de los ocupantes iniciales se propaga como reguero de plvora hasta llegar a los cuarenta locales en distintos puntos del pas pero particularmente en Montevideo, los gremios de docentes comienzan resolviendo paros de apoyo, una red de solidaridades empieza a tejerse en torno a los centros de enseanza ocupados y hasta el dubitativo PIT-CNT es llevado a declarar un paro general el da 30 de agosto. De golpe y porrazo, sin que ningn iluminado pudiera preverlo ni controlarlo, la Coordinadora Intergremial de Estudiantes de Secundaria y UTU pas del anonimato y el desprecio ajeno a los informativos de televisin y, ms importante an, se transform rpidamente en el fermento de un bullicioso y remozado movimiento estudiantil.Tal como quedaron planteadas las cosas, y ms all de los matices propios de un movimiento que se construy y creci sobre la base de la diversidad y la autonoma creativa de sus partes, el punto focal de la requisitoria estudiantil estuvo centrado en torno a la instrumentacin de un gran debate nacional sobre la reforma educativa. Frente a esto, la respuesta de las autoridades de la enseanza consisti en reafirmar sus derechos institucionales en todo cuanto guardara relacin con las decisiones educativas, habilitando eventuales mecanismos de intercambio y dilogo pero reservando definitivamente para s el trazado de las polticas ms relevantes y ms nimias, desde las grandes lneas orientadoras de la reforma hasta la duracin de los recreos. Entonces, si el meollo del conflicto qued planteado en torno al reclamo contundente de participacin por parte de los estudiantes, los profesores y los padres y si la respuesta reiterativa que recibi este reclamo fue la tozuda reafirmacin del principio de autoridad, no parece un despropsito sostener que, en definitiva, el conflicto todo se situ y contina en torno a la legitimidad institucional de las decisiones educativas.La explicacin del Consejo Directivo Central de la ANEP es extraordinariamente rutinaria y se fundamenta en la acepcin ms chabacana de la democracia parlamentaria, a la que costumbres ms o menos fraudulentas suelen calificar tambin como representativa. La ciudadana se pronuncia cada tanto tiempo y elige a sus representantes, bajo el supuesto improbable de que conocen y comparten sus programas de gobierno, habilitndolos para cosas tan diversas como una declaracin de

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guerra o el nombre de una escuela. Los representantes, a su vez, se encargarn de designar a generales y jueces, ministros y directores varios y as sucesivamente, sin que la ciudadana tenga ya ningn grado de control sobre estas instancias. Estos jerarcas, por su parte, se encargarn de definir una enorme variedad de aspectos que hacen a la vida cotidiana de la gente y a su futuro como la construccin de un puente, la ubicacin de una feria vecinal o una reforma educativa. Nadie podr entonces intentar torcer el rumbo de tales decisiones, pues las mismas sern indefectiblemente democrticas, legtimas y representativas de lo que las mayoras han querido, aunque stas jams se hayan pronunciado sobre ninguno de esos puntos. Quien est en desacuerdo deber esperar hasta las prximas elecciones para sancionar con su voto a quienes hayan tomado medidas desagradables a su paladar poltico. Los ms radicales, los que estn en discrepancia incluso con la forma en que esas decisiones fueron tomadas, debern optar por reformar la Constitucin o prescindir de sus veleidades polticas.Lejos, muy lejos de estos mecanismos polticos de exclusin cuya finalidad inconfesable es la de marginar a la gente de los procesos reales de decisin, cuya no tan oculta consecuencia es la de desarrollar espacios reservados de protagonismo para el Estado y los partidos polticos, los estudiantes respondieron y responden a una lgica bien distinta: si la reforma educativa pone en juego elementos centrales en la vida de los jvenes y en su futuro, ello no podr digitarse impunemente a sus espaldas sino con su activa y definitoria presencia, aqu y ahora. Desde la ptica que pusieron de manifiesto los estudiantes, toda decisin inconsulta sobre sus vidas es irrecuperablemente ilegtima y nadie ha conferido nunca a ninguna otra instancia la facultad de tomarlas: frente al criterio elitista de la representacin poltica e institucional opusieron el criterio de la participacin generalizada e irrestricta; frente al totalizador, reaccionario y conservador principio de autoridad opusieron tcitamente y en sus propios cdigos comunicativos un principio de rebelda y de libertad. De este modo, el conflicto entre las autoridades de la enseanza y los estudiantes ya no slo abarc la falta de credibilidad que conquist el discurso reformista sino que, a partir de las ocupaciones, se potenci en torno al quin, al cmo, al cundo y al dnde se toman las decisiones educativas en este pas.2.3.- EL TERCER MOMENTO: Delegados o representantes?

garante de los equilibrios institucionales. Slo faltaban las elecciones nacionales para que ello tuviera la debida rbrica ciudadana.

En principio, no parece haber ningn indicio de que se haya producido otra cosa que una rotacin -inusual y primeriza, eso s- en la administracin de los mecanismos del Estado. Nada permite pensar que el prximo gobierno est condenado al xito y ser luego bendecido con una renovacin automtica de sus crditos y tampoco hay nada que nos permita celebrar, con fuegos artificiales y al pie de la sepultura, la defuncin del Partido Colorado. En resumen, lo nico definitivo parece ser la incertidumbre de un sistema de organizaciones estatalelectorales lanzado a la bsqueda de una nueva cartografa.() 2.- La nueva titularidad formal del Estado () Entonces, lo que conviene discernir de buenas a primeras -por muy evidente que parezca- es que estamos en presencia de un cambio de gobierno pero no de un cambio en la configuracin del Estado. Y el Estado es, por encima de todas las cosas, sobre un territorio y una poblacin dados, una cristalizacin altamente institucionalizada y jerrquica, una rbrica indisputable e histricamente sedimentada, de mltiples posiciones de dominacin social; ya funcionen stas fundamentalmente por fuera o por dentro de su propia estructura. Para ello, necesita presentarse en pblico no en tanto lo que realmente es sino enmascarado como la ltima instancia de legitimidad en la resolucin de una extensa y multiforme trama de conflictos; como si se tratara de un arbitraje neutral y distante que se limitara a regular la convivencia en sociedad y sus mltiples viscisitudes; ya se trate de la contratacin de trabajadores, de la disolucin de un vnculo conyugal o de un accidente de trnsito. Es precisamente para cumplir eficaz y eficientemente con tan noble destino que el Estado se dota a s mismo de una compleja trama de organizaciones especializadas -jerarquizadas entre s e internamente- y de una igualmente compleja trama de normas y procedimientos que, se supone, son recprocamente congruentes y de cumplimiento imperativo. Vistas as las cosas, es casi redundante decir que nada de esto cambi el 31 de octubre del 2004 ni el 1 de marzo del

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observacin, por la prdida de poder adquisitivo del salario, el aumento de la desocupacin y la extensin de la pobreza: todo ello drsticamente y en el correr de unos pocos meses, contradiciendo ese ritmo cansino, ese trotecito perezoso, que habitualmente se le atribuye a las cosas de este pas. El efecto poltico consecutivo consisti en una sensacin inicial de devastacin y en el temor abonado y sabiamente administrado por los sectores dominantes de que el pas se encontraba al borde de la desintegracin social y de la canalizacin del descontento por vas extra-institucionales. Por otra parte, las jornadas del 19 y el 20 de diciembre del 2001 en Argentina estaban demasiado prximas como para no ser evocadas de inmediato. Entonces, sin que haga falta decir ahora que no se estaba en presencia de una situacin revolucionaria ni tampoco de la posibilidad de un levantamiento generalizado, es evidente que s se abran cauces de actuacin social externos a, e incontrolables por, el sistema de partidos. En ese momento, el Frente Amplio encontr al alcance de su mano una oportunidad casi inmejorable para demostrarle a la ciudadana que tambin era, al igual que blancos y colorados, el partido del orden y de la preservacin de las garantas institucionales. Si bien no dejaron de alzarse algunas voces que insinuaron la necesidad de forzar la renuncia de Jorge Batlle y su equipo de gobierno, buscando tal vez el mecanismo que permitiera la realizacin de elecciones anticipadas, la consideracin predominante se bas en que no poda darse un salto al vaco y que, en esas circunstancias, lo mejor era el mantenimiento del calendario constitucional y la espera, entonces en ptimas condiciones, de las elecciones nacionales de octubre del 2004. El Frente pudo presentarse entonces -sobre todo en virtud de su predicamento en las organizaciones sociales de mayor gravitacin- como la mejor o la nica opcin poltica a la desintegracin social. En julio del 2002, esas mismas organizaciones sociales -las sindicales y estudiantiles, especialmente- y las propias coordinadoras zonales del Frente Amplio -de fuerte arraigo en los barrios populares montevideanos- actuaron como un factor de freno y desactivacin que ningn otro partido estaba en condiciones de ser. Es harto probable que aquella situacin no hubiera pasado de una algarada en la que muy pocos habran mostrado un mnimo de inters y de constancia militante; pero no por ello deja de ser cierto que el Frente demostr que era el fiel de la balanza y el principal

Formas tan dismiles de concebir las cosas no podan desembocar sino en nuevas incomprensiones. Los miembros del Consejo Directivo Central (CODICEN), experimentados militantes del traqueteo poltico ms convencional, comenzaron a bregar por la rpida constitucin en filas estudiantiles de interlocutores vlidos y de representantes legtimos: en pocas palabras, que la naciente movilizacin estudiantil adoptara las formas organizativas que el propio sistema poltico se ha dado, tanto como una forma indirecta de legitimacin del mismo cuanto por el conocido proverbio de que siempre es ms fcil negociar con dirigentes que con multitudes. Los estudiantes, en lugar de ello, prefirieron mantener sus formas naturales de vinculacin, sin innecesarias parlamentarizaciones de un movimiento que, desde su sensibilidad, slo poda crecer y mantenerse a partir de las vivencias cotidianas; ms all del reconocimiento obvio de que stas, en tal situacin, se encontraban en rgimen de experimentacin y ruptura, tal como luego veremos.Una vez ms, el CODICEN incurra en una radical incomprensin de la situacin: los estudiantes preferan discutir y decidir todas las cosas en asambleas, declaraban que estas asambleas eran recprocamente autnomas y las ocasionales delegaturas que emanaban de las mismas eran concebidas antes como parte de un aprendizaje que en tanto potestades conferidas durante perodos determinados de tiempo. A su vez, cada delegado actuaba como vocero de una elaboracin colectiva y no en cuanto portador de sus ocurrencias personales, conceba su tarea como una funcin de comunicacin y no en tanto un cargo a mantener y rotaba con otros que tambin hacan lo suyo siguiendo las mismas pautas. El movimiento no gener invitados permanentes a los informativos de televisin sino que se apoy en una red de solidaridades, identidades y anonimatos.La propia Coordinadora Intergremial mantuvo una estructura flexible, no cre rganos ejecutivos especializados que acabaran absorbiendo el movimiento para s ni tom resoluciones que pudieran tener carcter imperativo para cada uno de los centros de estudio. Rpidamente se constituy en un espacio abierto, en un flujo de inquietudes y de ideas que respondan a las pulsaciones de los centros de estudios y no a las agendas ms o menos caprichosas e interesadas que normalmente se elaboran en los cenculos partidarios. Tales modalidades organizativas se transformaron inmediatamente en un sello de distincin del movimiento y en un nuevo motivo de orgullo para ste. Una vez ms, el CODICEN quedaba prisionero de su confusin y de su ignorancia respecto a los jvenes que dice conocer

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y querer formar. Estas caractersticas organizativas del reciente movimiento estudiantil resultan ser de la mayor importancia y convendr reparar en ellas con mayor detenimiento.Un primer aspecto, que llam poderosamente la atencin a los ms diversos observadores y comentaristas, fue la tajante distincin entre estas formas de relacin gremial y las que normalmente adoptan los movimientos sociales clsicos. En estos casos, se concibe como perfectamente normal que se d un proceso ms o menos rpido de burocratizacin y de formacin de un cuerpo dirigente, ms o menos apto para el mantenimiento de la estructura correspondiente y de las relaciones, habitualmente complejas, que la misma entabla. Como se sabe, esos cuerpos dirigentes van siendo ganados, ms all de sus intencionalidades de origen, por una dinmica que en buena medida no controlan y que los va separando tanto de las relaciones primarias que les dieron lugar como de los cambios de sensibilidad de sus representados. Los movimientos sociales clsicos acaban, entonces, admitiendo reglas de juego comunes con las del marco estatal en el que generalmente operan. Los estudiantes, en cambio, y quizs sin proponrselo, acabaron trazando reglas de juego propias, apropiadas a su situacin y a sus necesidades y elaboradas ms en funcin de su vida interna que como lenguaje de negociacin con sus adversarios.() 2.4.- EN LOS VESTUARIOS: Cuarto movimiento () Entonces, ms all de los efectos polticos convencionales que las ocupaciones generaron inmediatamente, stas representaron tambin la creacin de un espacio juvenil propio sin la bendicin ni los santos leos del Estado o de las autoridades educativas: un espacio sin palabras de orden ni imposiciones; un espacio donde jugar, bailar, besarse y estudiar sin obligaciones ni sanciones; un espacio sin horarios regulados ni lugares prohibidos; un espacio propio y cerrado pero tambin abierto y de todos, donde seguramente muchos sintieron tener los pies en el barrio y el grito en el cielo.Fue por eso, quizs, que los ocupantes sintieron la necesidad de demostrar que los locales de estudio nunca hasta ese momento haban estado en mejores manos. A pesar y en contra de los pronsticos del cinismo

materializacin poltica y programtica de esas expectativas opera fundamentalmente en el plano simblico pero ya no en el de las realizaciones concretas. En el plano de las realizaciones concretas, el programa frentista es incluso una atenuacin del batllismo histrico y de aquel wilsonismo que supo hablar de reforma agraria y de control estatal de la banca; y, por supuesto, cumple tambin con la proeza trinitaria de poder ubicarse a la derecha de s mismo, siempre y cuando ese s mismo quede referido a sus lejanas intenciones fundacionales. Apreciados en su conjunto, los movimientos del espectro poltico-partidario uruguayo adquieren sentido en el largo plazo como un generalizado corrimiento hacia el centro: la derecha cierra, momentneamente al menos, su largo ciclo gubernamental y la izquierda acaba transformndose en una opcin marginal, tanto dentro como fuera del Frente Amplio; todo ello en una consideracin independiente de la auto-identificacin ideolgica de los votantes. El resultado de ese corrimiento hacia el centro es la indiferenciacin relativa de las opciones partidarias y le da al futuro gobierno frentista un carcter escasamente traumtico y de fluida rotacin gubernamental. En un cierto y acotado sentido parecera como si -historias y msticas a un lado- se hubiera votado poco ms que la credibilidad y la eficacia de ofertantes programticos muy parecidos entre s. Cabe pensar incluso, aunque con ciertas reservas, en una razn adicional de la victoria del Frente Amplio que acto seguido intentaremos exponer someramente. La crisis financiera del ao 2002 se transform rpidamente en una crisis social de vastas proporciones. Las teoras econmicas llamadas ortodoxas se basan en la necesidad o la pertinencia del crecimiento global y la acumulacin en los estratos superiores de la sociedad para que desde all se produzca un goteo de la riqueza que impregne a todos los niveles de la misma. Pues bien: lo que se plante en el ao 2002 en nuestro pas fue exactamente lo contrario; algo rpidamente percibido como tal. La crisis de crecimiento, acumulacin y rentabilidad que se instal en los circuitos que controlan los flujos financieros se traslad impunemente hacia el resto de la sociedad; y lo hizo ya no como goteo sino en la forma de una ruidosa catarata que todava no ha merecido elaboracin especfica alguna por parte de los economistas acadmicos.3 El precio que debi pagar la sociedad uruguaya -que debieron pagar fundamentalmente los sectores populares, en realidad- estuvo constituido, en una primera

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habidos en el correr de los primeros 14 aos de esa prolongada travesa y las muchas postergaciones, olvidos y desmemorias de las dos dcadas siguientes. Compartamos o no las motivaciones directas de tanta euforia, estamos persuadidos de que al menos debemos comprenderla.

() en principio parece razonable sostener que, en el correr de las dcadas, el Frente Amplio fue sustituyendo en el imaginario colectivo primero al populismo batllista en Montevideo y luego al progresismo wilsonista en el interior del pas. En el correr de este proceso, cuyos orgenes se remontan a 1971, el Partido Colorado fue ocupando el lugar que histricamente le correspondi en el pas a las posiciones situadas ms claramente a la derecha del espectro poltico al tiempo que el Partido Nacional, bajo conduccin wilsonista, produjo un enroque en el tablero de las ubicaciones partidarias y pas a constituirse en la opcin centrista por excelencia. Fue slo despus de los estrepitosos fracasos gubernamentales de la derecha colorada y de su homloga nacionalista, y una vez que el centro wilsonista perdiera sustancia orgnica, peso partidario y credibilidad externa,1 que el Frente Amplio se coloc en condiciones de captar -o capturar- los segmentos del electorado que le faltaron en 1994 y 1999 para acceder a las mayoras necesarias. No estaramos en presencia, por lo tanto, de ninguna radicalizacin ciudadana sino de un desmesurado crecimiento del centro poltico en un momento en que la derecha -Sanguinetti, Lacalle, Batlle y compaa- es ya incapaz de renovar sus crditos electorales, el wilsonismo recin reconstitudo como mayora partidaria alrededor de Larraaga carece todava de estructuras slidas tanto como de experiencia e impulsos ganadores y la izquierda propiamente dicha se encuentra cautiva del espritu unitario y sin condiciones de poder alzar la voz. Bingo!: si estos razonamientos son correctos, la victoria del Frente Amplio no sera ms que la remozada puesta en escena -otras caras, otras siglas, otras tradiciones y la combinacin ms apropiada a las circunstancias- del mismo y clsico centrismo electoral uruguayo que ya conocemos desde hace un siglo.2 En este sentido, el cambio operado quedara limitado a la bsqueda de nuevas opciones electorales para las expectativas bsicas consuetudinarias de la sociedad uruguaya; y el Frente Amplio aparecera ahora s, finalmente- como el recurso instrumental vlido de realizacin o mantenimiento de las mismas. Bien mirado el asunto, adems, la

autoritario, no fueron prcticas destructivas ni indulgentes sino sentimientos de posesin compartida los que se volcaron sobre los liceos y escuelas tcnicas ocupadas. Se trat, a partir de entonces, de embellecer e iluminar a esos austeros mbitos de cautiverio cotidiano; se trat de llenar salones y patios de colores y sonidos apropiados a la sensibilidad juvenil y no administrados segn los cnones de ninguna autoridad educativa; se trat de compartir a la luz del da, sin dedos acusadores ni directivas externas, las angustias y las ilusiones de una juventud desencantada; se trat, quizs, por todo eso, de un re-encantamiento del mundo, de la vida y de sus posibilidades.() 2.5.- EL QUINTO TIEMPO: Orgullosos o humillados? ()Siendo importantes, esos logros no fueron los nicos sino que sobre ellos se imprime una gravitacin simblica de acontecimientos afectivamente ms fuertes: las desocupaciones concretas se realizaron en un clima de fiesta y cabezas levantadas; en un entorno de cantos, marchas y banderas; en una atmsfera de alegras renovadas y con el calor inmediato de la gente que quiso rodear esos das los centros de estudios. As, con las desocupaciones, el movimiento disipaba la primera incertidumbre peligrosa para su sobrevivencia: por las puertas de liceos y escuelas tcnicas salan jvenes que, quizs por primera vez en sus vidas, se haban dado la oportunidad de sacudir la modorra de buena parte de la sociedad uruguaya y se mostraban inconfundible y legtimamente orgullosos de haberlo logrado.() No hay duda alguna en cuanto a que uno de los rasgos definitorios de los movimientos juveniles contemporneos es su imprevisibilidad y no hay, por lo tanto, demasiadas posibilidades de respuesta a nuestras ansiedades actuales. Entonces, si bien quedar planteada la interrogante de si estamos ante una revuelta juvenil perdurable o a una reaccin espontnea y vigorosa pero de rpido agotamiento que slo habr servido para la formacin en el fracaso de una minora militante, no nos queda otro aliento que la fuerza todava presente de una juventud desgarrada, que a travs de su propia experiencia de pelea y no de lejanas leyendas ha comenzado a multiplicar su sentido de la dignidad y de la indignacin, sus intuiciones solidarias, su talante rebelde y su apetencia y su gusto incontenibles por una genuina libertad.

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3.- LUCE FABBRI: UNA PRESENCIA PERMANENTE, UNA AUSENCIA IMPOSIBLE Seguramente en algn momento ser necesario encarar apuntes biogrficos, profundizar en los detalles y desmenuzar analticamente sus aportes. Sea como sea, ese momento no es ahora, en que la proximidad de su muerte -pero, sobre todo, la proximidad de su vida- slo nos permite retener la ejemplaridad indivisible de sus mensajes ms esenciales, la imagen entraable de una compaera del siglo que con l nos deja pero slo para no abandonarnos ms. Porque la vida de Luce Fabbri, en efecto, slo podr concebirse como extinguida el 19 de agosto de este ao 2000 meramente a efectos biolgicos y estadsticos. En lo dems, todos sabemos que todava podremos contar con ella en ms de un aspecto fundamental de las luchas por venir. Algunos dicen que Luce tena 92 aos, pero lo ms razonable es suponer que, eternamente joven y vital como era, ello slo fue as bajo las prescripciones estatales sobre cmo llevar las cuentas de nuestra vida. Lo que s sabemos es que haba nacido en Italia, en tiempos de los que slo ella poda hacer memoria, y que respir desde siempre el oxgeno anarquista de la revuelta. Hija de Luiggi Fabbri -notorio militante libertario, perteneciente al crculo ntimo de esa notable referencia ideolgica que fue y sigue siendo Errico Malatesta-, conoci de primera mano los avances del fascismo y las persecuciones consiguientes; un hecho del que supo extraer siempre nuevas reflexiones y nuevas enseanzas. Asentada con los suyos en Montevideo, particip inmediatamente en los ajetreos de los exiliados anti-fascistas italianos en ambas mrgenes del Plata. El fascismo era una herida en carne viva que, sin embargo, no le impidi integrarse plenamente a las particulares inflexiones de lucha de estas tierras. Su vocacin y su talante libertarios no conocan ni reconocan fronteras y, as, Luce se vio tambin rpidamente incorporada, en los lejanos aos 30, a las polmicas del movimiento sindical y a las actividades de organizacin y difusin de grupos anarquistas especficos. Su frecuente ir y venir entre Montevideo y Buenos Aires la transformaron tambin en un nexo de hecho entre los movimientos libertarios uruguayo y argentino. No cabe en estos momentos insistir demasiado en lo obvio. Un simple vuelo de pjaro nos mostrara a Luce en su recorrida por el siglo desde

aquel lejano entonces: la solidaridad con la revolucin espaola, los Studi Sociali, las Juventudes Libertarias, la Casa de los Libertarios, la primera fundacin de la Federacin Anarquista Uruguaya, la Alianza Libertaria, la Editorial Accin Directa y tantas otras cosas que no caben en esta resea hasta llegar a los Grupos de Estudio y Accin Libertaria y su publicacin Opcin Libertaria; un emprendimiento que, tratndose de quien se trata, habr que considerar como el ms reciente pero que nunca habra de ser el ltimo. () Todo ello fue el caldo de cultivo temperamental de una trayectoria que, por su propia esencia, no admite imitaciones sino que convoca a un esfuerzo de creatividad, de lucidez, de constancia, de garra, de invencin de libertad, en suma- donde cada cual pueda descubrir, en sus propias entraas y con sus propios rasgos, esa misma estatura militante y ese mismo interminable gesto de amor. Luce se llev consigo los planos de esa obra ejemplar que fue su vida, pero su ausencia se torna imposible en tanto nos lega esos ladrillos de construccin y esa arcilla de modelaje que seguirn incitndonos a ser, como lo fue ella, albailes y ceramistas pasajeros pero insustituibles de un futuro libertario. SALUD, LUCE! SALUD Y ANARQUA! PARTE 3: EL GOBIERNO DE LA IZQUIERDA FRENTEAMPLISTA: UN NUEVO DESAFO PARA LOS ANARQUISTAS URUGUAYOS Marzo 2005

() nos guste o no a los anarquistas, debemos admitirlo a punto de partidael Frente Amplio result ser realmente, hasta ese momento y para muchsima gente, una materializacin orgnica y una condensacin virtualmente mtica de expectativas, de esperanzas y hasta de sueos perseverantemente acunados durante algo ms de 33 largusimos aos. En esos raptos de alegra mucha gente pudo compensar, o creer que compensaba, ms de 3 dcadas de frustraciones; y vengar tambin en una sola noche todas las persecuciones, todos los despidos, todas las proscripciones, todos los encierros, todos los exilios y todas las muertes

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