TICA E IMAGEM: UM PERCURSO

Ana Luiza Carvalho da Rocha Cornelia Eckert Introduo Este artigo est estruturada em trs partes. Num primeiro momento, apresentamos uma rpida reviso do que pode ser considerado um estado de arte da discusso sobre tica e imagem na pesquisa social brasileira, mais especificamente na Antropologia. Na segunda parte buscamos refletir sobre questes relacionadas a problemas advindos da experincia de pesquisadores com uso de imagem. Na terceira parte, tecemos reflexes em torno da tica e imagem.

(1) Um rpido percurso sobre a discusso de tica e imagem na antropologia brasileira. Em 1993, durante o Seminrio temtico O uso da imagem em cincias sociais, relevncia e limites organizado por Bela Feldman-Bianco, da UNICAMP, e Ana Maria Galano, da UFRJ, durante o 17o Encontro Anual da ANPOCS (22 a 25 de outubro 1993), em Caxambu, MG, foi proposta a organizao de uma rede de pesquisadores em cincias sociais interessados na reflexo sobre o uso da imagem como instrumento de pesquisa e mtodo analtico. Passados quatro anos, na 21a Reunio da ANPOCS, em 1997, no mesmo local, a rede de pesquisadores que havia sido formalizada, em reunio, organizou o Comit Imagem e Som da referida instituio, ficando um pesquisador por regio responsvel pelo levantamento das pesquisas com imagem em instituies, e por estados, cujos resultados foram publicados em livro organizado pelo Prof. Dr. Mauro Koury (UFPb), no ano seguinte (1998). No entanto, no mbito das reunies da Associao Brasileira de Antropologia/ABA, a reflexo sobre a pesquisa com imagem j estava consolidado atravs da participao de pesquisadores em GTs e Mesas Redondas dirigidos ao tema
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Texto apresentado no MR tica e o Uso da Imagem em Estudos Antropolgicos Antropologia e tica. Projeto ABA/FORD 2000/2001 Oficina n.1 tica e pesquisa nos dias 14 e 15 de dezembro de 2000. IFCH, UFRGS, Porto Alegre/RS

do uso da imagem na pesquisa em cincias Sociais Redondas. Este status se revela, sobretudo com a organizao, no mbito do referido evento, de Exposies Fotogrficas e de Concursos de Melhor Filme Etnogrfico, criado desde 1996, no 20o Congresso da ABA, em Salvador. O projeto Ncleo de Antropologia Visual do Programa de Ps Graduao em Antropologia Social/NAVISUAL, criado, desde 1989, junto ao Laboratrio de Antropologia Social, acompanha o entusiasmo das instituies dirigidas ao ensino e a pesquisa em Antropologia em desenvolver pesquisa etnogrfica a partir do uso de instrumentos audiovisual, e acoplada a uma reflexo epistemolgica sobre o lugar da imagem na construo tanto do objeto quanto do mtodo de investigao antropolgica. No entanto, a questo especfica sobre os direitos de uso de imagem, no que tange relao entre a pesquisa etnogrfica a partir de instrumentos audiovisuais e os preceitos contidos no cdigo de tica da ABA estava ainda incipiente. A preocupao entre os antroplogos crescia na mesma proporo em que crescia o interesse de pesquisadores e dos alunos em geral pelo uso de tais tecnologias audiovisuais no campo disciplinar da investigao antropolgica. Um primeiro levantamento do uso de imagens em teses e dissertaes defendidas no mbito PPGAS foi feito pelo NAVISUAL, em 1997. 2 Em 1998, o NAVISUAL organizou um Forum Especial na 21a Reunio Brasileira de Antropologia, Vitria/ES, sobre tica e Imagem, graas ao apoio da Presidente Mariza Corra, extremamente sensvel importncia do tema nos tempos atuais. Vrios pesquisadores e instituies apoiaram o ensejo como Vincent Carelli (CTI), Patrcia Monte-Mr e Jos Parente (Interior Produes), Clarice Peixoto (UERJ), Eliane Longo da Silva (FUNARTE), Carolina Paz (UFSC), Luiz Eduardo Jorge (IGPA), Mauro Koury (UFPa), Paula Morgado(USP), Etienne Samain (UNICAMP) entre tantos outros. Por ocasio da reunio, ficou claro, entre os participantes, que o debate a propsito de questes ticas envolvendo o uso de instrumentos audiovisuais de contexto da pesquisa antropolgica referia-se a emergncia de uma reflexo mais acurada sobre os direitos de uso da imagem e os de propriedade intelectual. Alm disto, pontuava-se,

Na ocasio eram bolsistas de aperfeioamento e iniciao cientfica no NAVISUAL os alunos Liliane Guterres, Adriane Rodolpho, Alfredo Barros, Leandra Mylius e Thas Vieira, orientados por Cornelia Eckert e mais tarde tambm por Ana Luiza Carvalho da Rocha

na ocasio, que discutir os direitos de imagem no o mesmo que discutir direitos autorais, embora ambas as problemticas, tica e jurdica, transcorrem entrelaadas. O debate com o pblico apontou, sobretudo, para dvidas e questes em torno dos direitos autorais no que tange as inseguranas que ns, pesquisadores, temos em relao ao uso e reproduo da imagem e som. Citamos aqui algumas das dvidas apontadas na ocasio do evento, das quais resultaram sugestes e reivindicaes para ABA onde instituio caberia (1) compor um comit ou comisso de cientistas sociais associados para analisar com mais profundidade s questes relativas aos direitos de imagem e som relacionados pesquisa social; (2) propor um modelo de documento contrato a ser utilizado por todos os pesquisadores que garantam os direitos da pesquisa e os direitos de privacidade e autoria dos informantes; (3) entrar em contato com o Centro dos Pesquisadores Cinema Brasileiro para conhecer sua experincia, e, finalmente (4) criar, na ANPOCS, mais um espao de debates para dar continuidade a discusso sobre direitos de imagem e som, onde os professores Clarice Peixoto e Mauro Koury, dariam encaminhamento de um GT sobre o tema para a ANPOCS 98-99. Destas reivindicaes, a primeira encaminhada foi organizao do GT na ANPOCS sobre o tema Direitos de Imagem sendo que, para surpresa de todos a proposta no foi aceita pela Diretoria, significando uma frustrao para a rede de pesquisadores interessada em avanar na discusso tica sobre a pesquisa com imagem e som. Em Braslia, julho de 2000, durante a 22a Reunio da ABA, no momento em que assumia a nova Diretoria, a primeira reivindicao conseguiu finalmente ser apoiada convergindo com a proposta de sua nova gesto da ABA, sob a Presidncia do Dr. Ruben George Oliven e a Vice-presidncia da Dra. Guita Debert. Finalmente, sendo a comisso para o estudo de questes relativas aos direitos de imagem estruturada, durante a ltima reunio da ANPOCS, outubro 2000, em Petrpolis/RJ., ficando-se estabelecido que a Profa. Patrcia Monte-Mr coordenaria o grupo de pesquisadores em Antropologia Visual. No Programa de Ps Graduao em Antropologia Social, nossa preocupao com a questo da tica associada ao uso de recursos audiovisuais na investigao antropolgica tem se tornado cada vez mais crucial principalmente a partir da criao do site, na Internet, do Projeto Banco de Imagem e Efeitos Visuais/BIEV, coordenado por Cornelia Eckert e Ana Luiza Carvalho da Rocha, e desenvolvido no contexto do Projeto Integrado financiado pelo CNPq e FAPERGS, e apoio do PPGAS.
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Com atuao tanto no NAVISUAL quanto no BIEV, as pesquisadoras tem buscado ampliar o debate em torno das questes ticas que conformam, para o antroplogo, a pesquisa etnogrfica a partir dos usos da imagem tcnica (fotogrfica ou videogrfica), seja junto aos seus bolsistas de iniciao cientfica, seja no curso de graduao na disciplina Seminrio Livre Antropologia Visual, seja ainda no curso de Ps Graduao, na disciplina Antropologia Visual e Imagem.

(2) Use luz baixa sob neblina ou.... a ateno redobrada quando se trata de pesquisa com imagem e som Inmeros problemas enfrentados por antroplogos, nos ltimos anos, podem exemplificar sobre os diferentes percalos a serem enfrentados pelo pesquisador que utiliza-se de instrumentos audiovisuais como tcnicas de registo documental, no seu trabalho de campo, ou valhe-se da imagem para a construo de narrativas etnogrficas cujos lugares de enunciao ultrapassam a sua comunidade lingstica de origem, ou seja, a academia. Jos Parente enfrentou, h alguns anos, problema com um processo judicial por usar, no seu premiado documentrio Rio de Memrias, a foto de uma mulher que aparece de costas na praia, e que, entretanto, por ter sido comprada em uma agncia que a vendera ao pesquisador, isentou-o dos compromissos legais. Da mesma forma Dominique Gallois enfrentou problemas similares, mais em grau mais complexo, com sua pesquisa junto ao Waiapi, atravs da atuao e proposta de pesquisa compartilhada de imagem da CTI de So Paulo. Os prprios pesquisadores do NAVISUAL, em 1997, ao expormos, no Museu da Dvida, fotos da pesquisa de uma aluna sobre um culto afro, em Porto Alegre, fomos procurados pelo pai de santo que havia consentido no uso das imagens, na poca, na dissertao, e que, agora, em exposio no espao pblico, mudara radicalmente de opinio, solicitando a retirada de uma das fotos que fazia parte da coleo apresentada ao pblico. Imediatamente, atendendo a solicitao, retiramos as fotos que havia gerado tal polmica e, logo aps, iniciamos uma discusso sobre o problema dos limites jurdicos do consentimento oral fornecidos por pessoas entrevistadas, na ocasio da pesquisa de campo e elaborao de dissertao ou tese, e um consentimento por escrito, no momento da sua divulgao para o espao extra-acadmico. A partir da a necessidade de um documento assinado, testemunhando o consentimento do uso da
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imagem e som para fins de pesquisa (jamais comerciais), tornando-se uma constante na prtica de campo. Exemplos como estes acima mencionados conduzem a constatao da importncia de se fazer avanar uma discusso sistemtica da utilizao dos instrumentos audiovisuais na pesquisa de campo, implicando a uma reflexo crtica do desempenho do pesquisador na relao com os sujeitos pesquisados. No entanto, a reflexo crtica por si s no garante necessariamente que os conflitos entre o pesquisador e seu objeto, por sua vez ele prprio um sujeito social, sejam eliminados ou dirimidos uma vez que a prpria interao entre ambos possui uma inscrio histrica. Vejamos esta manchete CANADA PROBE FOTO DE PESSOAS COMUNS, publicada na Folha de So Paulo, Folha Mundo, Primeiro Caderno, pagina 9, sexta feira, 10 de abril de 1998, que informa: A justia Canadense decidiu que publicar a foto de uma pessoa que esteja em local publico sem a autorizao dela constitui invaso de privacidade. A deciso, tomada pela Suprema Corte do pas, encerrou o caso da menina Pascale-Claude Aubry, que processava o fotografo Gilbert Duclos, da ViceVersa. Segundo a matria publicada no jornal a revista havia publicado uma foto de Aubry na porta de sua escola, em Montreal, como ilustrao de material sobre a vida cotidiana nas cidades canadenses. No entanto, segundo a justia, a expresso artstica do fotgrafo, que teria servido para ilustrar a vida urbana contempornea, no justifica a violao do direito a privacidade. A Suprema Corte canadense sustenta que os fotgrafos podem retratar apenas personalidades publicas, sendo que fotos de pessoas comuns, sem autorizao delas, esto proibidas, conforme a noticia publicada na Folha Mundo. So Paulo, 10 de abril de 1998, p.09. No Brasil, a pesquisa com imagem junto a grupos indgenas, no que diz respeito aos direitos autorais, est regulamentada e, aparentemente, transcorrendo de forma mais clara e objetiva do que a pesquisa no meio urbano. Sem dvida, a crescente disseminao/divulgao de imagem dos ndios brasileiros por fotgrafos e televises estrangeiras, a FUNAI e algumas tribos indgenas controlam o retorno dos direitos autorais de imagem, e segundo depoimento do colega Manuel Ferreira Filho, na pesquisa do IGPA junto aos ndios Carajs, na Ilha do Bananal/Brasil Central, esta situao nas reas indgenas est sob controle j h algum tempo. Se tomarmos o Cdigo de tica da Associao Brasileira de Antropologia, sobretudo no que se refere ao respeito ao grupo pesquisado, a aceitao por parte da
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comunidade da convivncia com o mal necessrio, o antroplogo, pode-se sugerir que o cuidado com a aceitao formal da entrada em campo deve ser redobrado quanto se trata de pesquisa com imagem. John Collier Jr em seu artigo Antropologia visual: a fotografia como mtodo de pesquisa (Ed. USP, 1973, p. 61), nos atenta para o fato de que a fotografia pode nos fornecer um ponto de apoio numa comunidade, porm, do mesmo modo, rpida e totalmente, os recursos audiovisuais podem tornar frgeis nossos laos com o outro se fizermos a intruso indevida no seu cotidiano de equipamentos de gravao. Para o autor, deve-se ter claro que, quando comeamos a fotografar os trabalhos internos de estrutura social (oposta sua forma institucionalizada externa), deixamos o domnio pblico e penetramos nos limites do comportamento e da crena mais privados. Segundo Collier (1973), podemos fotografar livremente nas reas externas de agrupamentos pblicos e de tecnologias bsicas, porm, quanto mais nos aprofundamos, mais o terreno se torna traioeiro, e deveramos aceitar o fato de que pode haver lugares sacros ocultos, os quais nunca seremos capazes de observar com a cmara. Temos estas circunstncias em nossa prpria cultura, onde fotografar pode ser completamente inaceitvel, extremamente perigoso ou literalmente impossvel. A advertncia a ser feita, aqui no caso, que na maioria das culturas h objetos, lugares e pessoas que no devem ser vistos pela cmera, trata-se de se compreender quando uma situao deixa de ser pblica, sendo que isto no ocorre ao acaso, mas dentro de uma circunstncia culturalmente determinada (1973:63). Alis, segundo nos alerta Collier, tirar a foto distncia ou prxima, pode mudar muito de uma cultura para outra, ou seja, cada cultura estabelece sua distncia. Para compreender a questo tica da invaso que o uso de recursos audiovisuais por antroplogos pode desencadear em campo, podemos nos referir ao estudo de Edward T. Hall, The Hidden Dimension (1966:63), onde o autor aponta para as distines culturais do Ego quanto utilizao do espao. As observaes de E. Hall sobre o relativismo cultural que preside as formas de organizao das interaes humanas no espao e no tempo embora no sendo estranhas aos prprios antroplogos, quando aplicadas ao uso de recursos audiovisuais em sua prpria conduta em campo, estranhamente so esquecidas. No entanto, justamente quando ns construmos/fabricamos a imagem do Outro atravs de tecnologias audiovisuais que aqui a autoridade etnogrfica deveria ser discutida com mais rigor. Os equipamentos audiovisuais para registro etnogrfico
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no so apenas mquinas destitudas de qualquer valor simblico, ao contrrio, sua utilizao pelo pesquisador situa o registro documental visual, em Antropologia, no contexto de uma cultura visual de cunho museolgica que tem sido o sustentculo tanto da produo quanto do consumo culturais da imagem do Outro no mundo contemporneo. Aludindo a um isomorfismo do funcionamento do aparelho sensrio, perceptivo e motor humano, os equipamentos audiovisuais pretendem simular os estados fsicos e mentais do prprio antroplogo. Eles esto ali no s ocupando o lugar dos olhos, dos ouvidos e do prprio corpo do prprio investigador na interao com o Outro, mas, principalmente esto ali registrando tudo aquilo que para o Outro antes era privado e que, a partir da, adquire o estatuto de uma representao na esfera pblica. Se para John Collier Jr. (1973), em geral, as anotaes fotogrficas devem ser tratadas da mesma maneira que as outras anotaes de pesquisa de campo. Material obtido em segredo deve ser mantido em segredo, porque um ato da maior confiana para uma famlia deix-lo registrar a vida particular dela. No PPGAS, grande cuidado tem sido tomado a respeito quanto ao uso de imagens nas dissertaes de mestrado, teses de doutorado tanto quanto na produo audiovisual. A pesquisadora Claudia Turra Magni, no tem autorizado a exibio na televiso do vdeo produzido vinculado a sua dissertao de mestrado Nmades urbanos, uma vez que vrios dos personagens do documentrio enfrentam, hoje, problemas e conflitos com a polcia ou foram mortos dado suas condies de vida. O maior problema que enfrentamos tem sido especificamente ao longo do processo de formao na graduao e na ps-graduao, atravs da disciplina Antropologia visual e imagem. Sobretudo, no curso de graduao, onde jovens acostumados ao consumo banal da imagem tcnica nas suas vidas cotidianas (via industria de entretenimento) tendem a se empolgar frente a possibilidade de reproduzir a indstria do espetculo no uso dos instrumentos audiovisuais como tcnica de pesquisa nas cincias sociais. O esforo em enfocar a questo tica sobre o uso da imagem nas cincias sociais , pois, uma tarefa pedaggica fundamental que acompanha o tema das aprendizagens em torno do uso de recursos audiovisuais na pesquisa antropolgica, uma vez que os alunos tm que ser orientados, no sentido de refletirem sobre comportamento tico que ir orientar, posteriormente, a imagem do outro.

Alm disto, trata-se tambm de conduzir a turma de alunos a uma reflexo mais atenta sobre os perigos da esttica do espetculo na construo da imagem do Outro e que pode transformar o olhar antropolgico sobre a cultura do Outro em um olhar obsceno, um olhar iconoclasta, preocupado em desvendar, eternamente, tudo o que est fora de cena. O tema da tica diz respeito aqui a aprendizagem de que, na cultura visual do sc. XX, a imagem tcnica ainda portadora da iluso de, atravs da grafia da luz, o pesquisador atingiria toda a assinatura e nominao das coisas pela cultura e, por conseqncia, captaria a designao extrnseca da cultura e de suas marcas no Outro. O aluno, impregnado do fascnio pela civilizao da imagem, tende a esquecer a grafia da luz que preside a experincia notica da interpretao da cultura do Outro, ou seja, as condies sob as quais o prprio pensamento do antroplogo constri, reproduz e disponibiliza para o mundo acadmico, ou no, essa imagem. Para sair do impasse o aluno, ento, passa a considerar a construo da imagem do Outro apenas um reflexo das condies nas quais o seu pensamento processa uma reflexo sobre as diferenas culturais, isto , uma projeo da sua prpria luz interior. A aprendizagem da tica no campo da pesquisa antropolgica com imagens reside na aprendizagem de que a produo/reproduo/disseminao de imagens do Outro engaja toda uma reflexo inquietante em torno da conscincia de si e do outro do longo e aps o trabalho de campo. Em Antropologia visual no se trata de ler o destino dos homens na face das coisas, o que significaria o tratamento da identidade de uma cultura a partir dos objetos da representao emprica que captamos com nossos equipamentos audiovisuais, mas de compreender que a investigao antropolgica atravs de tais tecnologias exige uma converso do antroplogo nas condies reflexiva e reversvel nas quais se gesta seu prprio pensamento.

(3) O consumo cultural do extico e do bizarro, o uso da imagem na articulao colonial do homem Povos ditos exticos reclamam hoje a devoluo de objetos e imagens apropriadas no processo de colonizao por Europeus, cimentada na poltica de musealizao do processo civilizatrio. Este fenmeno nos mostra que a imagem tcnica (fotogrfica, flmica, videogrfica, digital, eletrnica, etc.), no plano da cultura visual do mundo urbano-industrial, moderno-contemporneo, constri no s narrativas
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sobre ns mesmos, mas sobre ns mesmos face ao mundo do Outro, num processo de construo de um patrimnio do mundo. Os ganhos democrticos e humanistas neste final de sculo apontam, portanto, para uma pesquisa compartilhada, reflexiva, hermenutica, interpretativa, dialgica, crtica, etc. Os rtulos se sucedem uns mais eficazes que outros. Entretanto, o que importa reter que, meio ao tema da discriminao/excluso social e cultural da diferena a responsabilidade frente s imagens com as quais veiculamos/disseminamos/disponibilizamos a idia humanidade, tornou-se hoje um projeto de investigao tambm de nossa disciplina, a Antropologia. O importante, hoje, , cada vez mais, manter o espao aberto para uma reflexo sobre o desempenho epistemolgico da prpria Antropologia, como a realizao deste evento o comprova. Uma ateno redobrada para o tema do compromisso tico da Antropologia. Sob este ngulo, concordamos todos que vdeos etnogrficos e a produo fotogrfica de pesquisas etnogrficas ganharam, nesta dcada, uma relevncia significativa na academia antropolgica. Refletindo sobre esta interface entre antropologia/etnografia e a produo audiovisual, David Mac Dougall (1992:75) se interroga sobre a possibilidade da produo de uma etnografia visual conceitual, isto , que opere com idias: documentrios de idias que contemplem nveis de significaes culturais atravs de diferentes aspectos da vida cotidiana. Com MacDougall, tecemos aqui, como exemplo, alguns comentrios a respeito do processo de produo e realizao de vdeos etnogrficos que tm como tema propulsor o tratamento documental da memria coletiva no mundo urbano contemporneo. Neste final de sculo, parece-nos pertinente problematizar a construo de documentrios etnogrficos que tem o conceito de memria como princpio narrativo, tecendo e entrecruzando discursos e imagens que confrontam os esquecimentos e as lembranas nos permitindo de alguma forma refletir sobre as imagens e configuraes do mundo que estas acabam por promover ou desconstruir. Neste ponto, os exerccios de narrativas fotogrficas e filmicas produzidos, por antroplogos, em suas etnografias das representaes e aes humanas, tem freqentemente traduzido, em imagens, a interpretao da interpretao da vida vivida por povos e civilizaes, ao lhe permitir o registro da dinmica de uma memria coletiva.

Sem dvida, o sculo XX foi o sculo da memria. As cincias, a literatura, as artes, enfim, foram mltiplas as formas de traduo da memria do mundo. O contexto das transformaes na organizao das formas de vida social nos grandes centros urbano, o industrialismo, o surgimento de uma cultura do espetculo e as iluses associadas ao progresso da tcnica como parte constituinte do agenciamento humano do tempo3, corresponderiam e aos experimentos com a tcnica da fotografia e inveno do cinematgrafo, em fins do sc. XIX, at finalizar, nos dias de hoje, com o computador e as redes digitais e eletrnicas.4 Em geral, poder-se-ia argumentar que a produo de filmes etnogrficos, em Antropologia, por sua forma de registro documental, esta, portanto, intrinsecamente vinculado ao tema do tratamento conceitual da idia de durao, ao revelar a presena, nas tecnologias audiovisuais, de uma mtrica singular produzida pela inteligncia humana prxima aos jogos da memria, isto , uma rtmica capaz de fazer operar a iluso de uma seriao dos acontecimentos segundo uma ordem de sucesso, sob o pano de fundo da descontinuidade de estruturas espao-temporais.5 A tcnica de registro documental de fatos, eventos, acontecimentos sociais por meios tecnolgicos cada vez mais sofisticados (fotografia, cinema, vdeo, as novas tecnologias da informtica) tem revelado ao homem moderno a sua capacidade de desvendar mundos sensveis que no eram antes percebidos: a poesia dos atos e falas humanas ordinrias e cotidianas, por exemplo, o conhecimento e a preciso dos fatos observados pela cincia; a composio dos movimentos que encerram as aes de homens e animais em seus detalhes estruturais, o armazenamento de informaes atravs de programas de computadores, etc. Impossvel no se perceber que as invenes tecnolgicas de registro audiovisual, na condio de suportes materiais da memria, so herdeiras legtima do iderio da Modernidade que conforma um olhar humano sobre o mundo, e cuja finalidade permanece sendo, precisamente, observar e dissecar a realidade para melhor descrev-

Referimo-nos aqui a inmeros destes aspectos tais como a eletricidade como fenmeno que orienta o controle dos ritmos naturais do tempo nos grandes centros industriais, a formao de grandes imprios coloniais e o encurtamento das distancias que separavam o homem ocidental de povos e civilizaes, antes longnquos; o crescimento de consumo cultural do extico e do bizarro; o desenvolvimento da industria do turismo e sua sede voraz de novas paisagens humanas e naturais, etc. 4 Cf. SUBIRATS, E. A Cultura como espetculo,. So Paulo, Nobel, l989. 5 O uso da metfora da msica por PIAGET, 1978, e BACHELARD, 1989., revelador pois permite a ambos os autores traar um quadro aproximativo da forma como a matria se faz presente na regularidade da freqncia de suas ondulaes apud Eckert e Rocha 199 .

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la, escrutin-la, domin-la e, correlato a este processo, armazenar suas informaes,6 todas elas correlatas de novas possibilidades de museologizao do mundo Isto porque, se, por um lado, este processo atende ao consumo de informaes e dados sobre o Outro, nos quadros de uma celebrao do prprio homem ocidental, europeu, branco e civilizado, - mantendo algum parentesco com os antigos cabinets de curiosit -, por outro, ele traduz uma demanda arquivstica cada vez mais presente formao da cultura objetiva no Ocidente moderno, progressivamente voltada ao fenmeno do registro de colees documentais, com forte inspirao na idia da conscincia histrica do homem da civilizao a partir da construo das diferenas culturais.7 Em especial, para ns, trata-se de refletir eticamente a respeito dos perigos da dimenso formal da representao com que genericamente a cultura visual do mundo contemporneo criou e produziu imagens estereotipadas e discriminatrias do Outro (seja qual for seu status: analgico, digital, eletrnico), imagens que muitas vezes criam a alteridade fixada no signo da diferena cultural/histrica e racial de um discurso colonialista e que podem vir a ser, logo aps, pela via da globalizao cultural, disponibilizadas, acessadas e apropriadas nos quadros do consumo do extico. Convm que seja apontado, no mbito de uma reflexo sobre tica e imagem, que muitas vezes o uso das tecnologias audiovisuais na pesquisa em Antropologia, como j afirmamos aqui, atende a demanda de standartizao de uma cultura do consumo, sem questionamento em torno do modo de representao da alteridade nos limites do discurso representacional do Ocidente. Assim, sem indagar-se a respeito da necessria politizao dos meios de representao (como aparato de poder de um discurso colonial), a Antropologia visual pode sempre recair na idia segundo Manovich de que the subjects have to be standardized, and the means by wich they are standardized need to be standardized as well, isto , the private and individual is translated into public and becomes regulated.8

A idia, por exemplo, do fusil fotogrfico, disparando a intervalos regulares de Demeny e do uso de inmeras cmeras para capturar o fenmeno em suas diferentes posies (Marey), so um exemplo do que vimos afirmando, cf. A MACHADO, Pr-cinemas & Ps-Cinemas, So Paulo, Papirus, 1997, e E. BARNOW, El documental, historia y estilo, Barcelona, GEDISA, 1996. 7 Trata-se aqui de se pontuar criticamente os limites possveis das novas tecnologias na produo de textos etnogrficos no que diz respeito aos temas da produo/criao/apropriao de imagens do Outro e do documental, tendo como foco de ateno seus vnculos com as transformaes sofridas pelas noes de testemunho/autenticidade/verdade no cmputo do mundo urbano-contemporneo. 8 Cf. L. MANOVICH, From the externalization..., http://www.manovich.net/TEXT/externalization.html

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O tema, tica e Imagem, permite, portanto, que uma reflexo fundamental sobre a especificidade da experincia de uso de recursos audiovisuais como instrumento metodolgica na produo da pesquisa antropolgica tanto quanto possibilidade de narrativa etnogrfica no corpo dos espaos convencionais de pesquisa em cincias sociais, isto , no sentido de pontuar o lugar histrico complexo e frgil que nele ocupa o antroplogo quando se trata dele situar o lugar da sua prtica profissional nas formas de representao visual das especificidades histricas e diversidade culturais que conformam a humanidade. Ao se incorporar, neste paper, uma reflexo mais criteriosa a respeito dos constrangimentos histricos e sociais aplicados ao campo das tecnologias audiovisuais e, no seu interior, o estudo das relaes problemticas entre imagem, subjetividade, verdade e representaes, parafraseando P. Rabinow9, trata-se, aqui, de ver que tais tecnologias reafirmam a idia de que, para o caso das modernas sociedades contemporneas, cada vez mais vivemos in-between, isto , no meio da reificao de identidades locais ou de construo de identidades universais. Por tudo o que vimos comentando que consideramos o uso da imagem na pesquisa antropolgica, um espao privilegiado de reflexo em torno visibilidade representacional das formas de alteridade cultural, e isto porque justamente atravs dela que obtemos, como num jogo de espelhos, a chave de interpretao dos tempos e espaos sociais que conformam, ainda hoje, a autoridade do discurso colonial no corao da sua prpria prtica de investigao. REFERNCIAS BARNOW, El documental, historia y estilo. Barcelona, GEDISA, 1998 COLLIER J. J.. Avaliao e interpretao do inventario cultural In: Antropologia visual: a fotografia como mtodo de pesquisa. Coleo antropologia e sociologia. So Paulo 1973. EPU EUSP. ECKERT, C e ROCHA, A. L. A interioridade da experincia temporal do antroplogo como condio da produo etnogrfica. Revista de Antropologia. Dep. Antropologia. FFLCH, USP. V 41, n2, SP, 1998, p. 107 a 136. HALL, Edward T. The Hidden Dimension Anchor Books, 1966. MAC DOUGALL, D. Films de Mmoire. In: PIAULT, Colette (Coordination). Journal des Anthropologues, Anthropologie Visuelle, nmero Special 47-48, Printemps 1992 p. 75 MACHADO, A. Pr-cinemas & Ps-Cinemas, So Paulo, Papirus, 1997. BARNOW, El documental, historia y estilo, Barcelona, GEDISA, 1996.

Cf. P RABINOW, idem, op. cit, p.100.

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MANOVICH, Lev. From the Externalization of the Psyche to the Implantation of Technology . http://www.manovich.net/TEXT/externalization.html acesso maro 2000. RABINOW, Paul. Antropologia da Razo. RJ, Dumar, 1999. SUBIRATS, E. A Cultura como espetculo,. So Paulo, Nobel, l989

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