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Mditerrane

Deux mois avant les rvolutions arabes


Par Anh-Galle Truong Photo Marc Deneyer

La pyramide Djoser Saqqarah, gypte, 1998.

En septembre 2010 Poitiers, lUniversit internationale dt Changer de voie fut le thtre de riches changes sur la Mditerrane. Constats drangeants et pistes pour une nouvelle voie mditerranenne, ces propos apparaissent aujourdhui clairs par la mise en branle du monde arabe.

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u sein de lUniversit internationale dt de Poitiers en septembre 2010, Au-del du dveloppement IV - Changer de voie, sest tenu un cercle rflexif sur la Mditerrane. Ce cercle, compos dune quinzaines de personnes, a dur six heures les 28 et 29 septembre et sest tenu la prsidence de lUniversit de Poitiers. La moiti des participants1 de ce cercle ont alors littralement ouvert les yeux de lautre moiti2 : faades dmocratiques en Tunisie et en Algrie, cooprations parfois absurdes entre lEurope et le Sud de la Mditerrane, entraves unilatrales entre les deux rives. Certains ont exprim leur stupfaction : Cest bien de nous ouvrir les yeux mais je me sens dsempare. On nous manipule ici, les gens l-bas sont manipuls. Comment faire pour efficacement changer les choses ? sinquitait une tudiante. Je vais de surprise en surprise. Et je me rends compte quon nest mme pas ct de la plaque, on est au-del, concluait un autre. la lumire des rvoltes qui agitent le monde arabe depuis dcembre 2010, cette surprise exprime par quelques Poitevins devant ces ralits dvoiles semble reprsentative du recadrage brutal que les rvolts tunisiens ont impos deux mois plus tard aux esprits des citoyens europens.
dmocraties ouvertes de 8 h 20 h

observateurs rentrent lhtel, rsume Ahmed Djebbar. Pourtant, le professeur mrite de lUniversit de Lille, ex-ministre de lducation nationale en Algrie, raconte une apparente libert de la presse avec 45 titres de journaux et la possibilit de sexprimer librement dans les familles, dans la rue. Cela donne lespoir que les choses peuvent changer. Mais dans les faits, le systme est verrouill. Ce verrouillage, raconte-t-il, est bas sur la surveillance quotidienne exerce par le ministre de lIntrieur de toute vellit citoyenne et de son touffement dans luf. Ceci, sans violence et avec une discrtion telle que certains citoyens ne sen rendent pas compte. Nozha Sekik rappelle, en outre, que les tats partenaires ntaient pas dupes. Les gouvernements europens font semblant : ils savent exactement ce qui se passe et entretiennent malgr tout de bonnes relations.
cooprations ubuesques

LActualit Poitou-Charentes a consacr un dossier luniversit internationale dt 2010 dans le n 91 (janvier 2011) o sexpriment Nicole Lapierre, Jos Gualinga, Doudou Dine et Paul Cilliers.

Nozha Sekik est ethno-anthropologue lInstitut national du patrimoine de Tunis. Elle a dcrit aux participants du cercle lcran de fume dmocratique plac par Ben Ali entre la Tunisie et lEurope. Par exemple, au regard de lopinion internationale, le fait que la Tunisie compte 9 200 associations parat extraordinaire, mais, prcise-t-elle, nous appelons ces associations des OG, des organismes gouvernementaux qui ne sont l que pour montrer aux autres quil y a une socit civile. Elle voque aussi le statut des femmes tunisiennes : Il est privilgi, certes, mais cest surtout un alibi pour recevoir des aides de lEurope. Et, en mme temps, ce statut nous met dans une cage dore. On nous traite denfants gtes quand nous demandons de nouvelles amliorations. Quant la chasse aux islamistes, il faut dire que dans la foule, il y a eu la chasse aux dmocrates. Pour Nozha Sekik et les Tunisiens, tout cela participait la parade de la libert et de la transparence orchestre par le gouvernement. Comment parler de citoyennet quand la socit civile tunisienne nest faite que dhabitants qui ne sont en rien concerns par les dcisions politiques ? Quand le seul lien entre le gouvernement et la population est la peur. Peur de ne plus avoir tel budget, telle aide, tel privilge. En Algrie aussi, la dmocratie est une illusion. LAlgrie est dmocrate jusqu 20 h quand les

La coopration dcentralise dsigne ltablissement de relations de long terme entre les collectivits territoriales franaises et trangres, formalises par des conventions. Pour Nozha Sekik, ces cooprations donnent peut-tre bonne conscience aux politiques qui les signent mais je dois dire que limpact sur les pays nest pas considrable. Pour elle, ces cooprations sont trop tatiques : Du moment que la Communaut europenne donne largent aux gouvernements, la socit civile reste lcart. Quand un habitant x en profite, il sait trs bien que les trois-quarts du budget ont dj disparu. Et elles sont parfois absurdes. Lanthropologue voque un programme qui sest droul en 2010 dans un village du nord de la Tunisie : Des experts franais sont venus pour faire de la formation des potires. Rien que a, on tait pli de rire. Mais loffice de lartisanat ne pouvait pas rire, parce que ce programme signifie des rentres dargent. Ces experts franais ont dcid, aprs avoir voulu en vain faire changer le mode de cuisson utilis depuis toujours par les potires, de payer la construction dun four avec le budget du projet de coopration dcentralise. Ctait un four pain qui a cram toutes les poteries et qui a t immdiatement abandonn.
modernisation importe

En Algrie, comme en Tunisie, les gouvernements ont import la modernit, avec son lot de bienfaits mais aussi de problmes. Aussi, en Algrie, comme le prcise Ahmed Djebbar, la ville a envahi les campagnes, avec laccord des habitants puisquon leur apporte un modle de bien-tre. Mais cest aussi un modle dassistanat total, tel point quune des expressions courantes des intellectuels algriens est quon a transform notre peuple en tube digestif.

1. Edgar Morin, Ahmed Djebbar, Nozha Sekik, Maria Angeles Roques, Senen Florensa, Victor Topanou. 2. Des tudiants, des retraits, des fonctionnaires, des salaris du Poitou-Charentes.
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Mditerrane

Et, dans les campagnes du Maghreb, Edgar Morin rappelle que lagriculture industrielle connat un dveloppement forcen et quelle a, avec la monoculture destine principalement lexportation, dtruit la paysannerie. Tous les reprsentants des pays du Maghreb mais aussi de lAfrique subsaharienne prsents dans ce cercle rflexif ont voqu avec une motion mle de colre les entraves places par lEurope et trs spcialement la France leur libert de circuler. Comment voulez-vous que nous nous rencontrions, que nous discutions quand vous, il vous suffit dune carte didentit pour venir chez nous et que moi je dois attendre 48 heures ou 72 heures pour avoir un visa ?, note Nozha Sekik en soulignant que le pire des pays pour obtenir un visa est la France. Victor Topanou, ancien ministre de la Justice du Bnin, renchrit : Nous, Bninois, voyageons plus vers lAmrique du Nord que vers la France. Il faut deux heures pour obtenir un visa canadien et 8 jours pour obtenir une rponse des Franais qui est 80 % ngative. Ahmed Djebbar, quant lui, na pas pu faire venir sa sur dAlgrie pour assister au mariage de sa fille : Ce nest plus lEurope, ni la France que nous connaissions, qui nous permettaient de rver. ces
circulation entrave

difficults sajoutent les contrles dans les aroports. En arrivant en France en septembre 2010, Nozha Sekik a d subir, en plus des contrles de routine des douanes, un contrle de tous les passagers dans son avion venu de Tunis : Quest-ce que cela signifie ? Que nous tions tous souponns dtre des terroristes ? Et, alors que jai toujours pass tranquillement la douane, l ils ont fouill toutes les valises. Rsultat, une heure et demie de retard. Mettre lcart les gens ainsi narrte pas les envies des clandestins de partir. Et cela entretient un climat de conflit et de sparation. Edgar Morin ajoute que la rgression europenne sur ses nationalismes et la xnophobie narrangeaient pas les choses. Et pourtant Ahmed Djebbar rappelle que les Algriens ne repoussent pas la culture franaise, au contraire : Cette culture est encore un ballon doxygne. La France a rouvert son centre culturel et, bonne nouvelle, on y vole des livres ! Des familles algriennes regardent TF1 et pas la tlvision algrienne. Beaucoup regardent aussi les documentaires de la tlvision franaise sur les massacres de Stif ou Kelma Pour Nozha Sekik, le lien le plus important entre les deux rives est la tlvision. Si bien que lamalgame entre islam et islamisme rgulirement fait par les mdias franais est insupportable. Fausses dmocraties, cooprations dtournes et sans impact, modernisation irrflchie et repli de lEurope sur ses nationalismes, ces constats font vraiment penser, comme lannonce la prsentation de ce cercle rflexif, que la Mditerrane sefface comme dnominateur commun. Pourtant des pistes sont lances. Edgar Morin voque la ncessit de se saisir de lide dune matrie mditerranenne tandis que Senen Florensa rappelle o en est la construction dune union mditerranenne. n

Ahmed Djebbar cinq mois aprs l


Actualit Poitou-Charentes a demand Ahmed Djebbar si les rvolutions arabes avaient chang sa manire denvisager la Mditerrane ? Voici sa rponse : La situation dans les pays arabes de la rive sud de la Mditerrane na cess de se dgrader depuis deux dcennies au moins. Et, grce nos liens particuliers avec des citoyens de ces pays et nos lectures, un certain nombre dentre nous (des personnes originaires de cette rgion) tions informs du malaise multiforme qui sexprimait en gypte, en Tunisie, au Ymen, au Maroc, en Algrie et dans dautres pays qui nont pas encore fait lactualit des mdias. Ce qui sest pass dans les deux premiers pays ne nous a donc pas tonn. La surprise est venue plutt de Bahren et de Libye. Quoi quil en soit, rien na chang dans ma perception de la Mditerrane et des pays qui lentourent : dans les relations extrieures, trop dingalits parce que trop dintrts nationaux ou rgionaux entrant en jeu et intervenant comme des facteurs paralysant les processus internes des socits arabes de la Mditerrane. lintrieur de ces pays, trop dingalits, de corruption, dinjustice, de mauvaise gouvernance, dans un contexte dtouffement, au quotidien, de lexpression des socits civiles de ces pays et de neutralisation de leurs capacits dorganisation. Devant ce constat, je ne peux quapplaudir au changement dabord lintrieur des socits arabes de la Mditerrane puis, il faut lesprer, dans ses rapports avec son double environnement immdiat : europen et africain.

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Claude Pauquet

Aimer la Mditerrane comme une mre e


dgar Morin a attentivement particip ce cercle rflexif, les 28 et 29 septembre 2010. Il a propos plusieurs orientations visant la fois runir les deux rives de la Mditerrane et adopter une modernit enveloppante.
SyMbioSE DES VALEURS. Ne peuton pas interroger une voie symbiotique ? Conjuguer le meilleur du Nord de la Mditerrane et des cultures du Sud. Au Nord, ce serait la libert, des galits, lhumanisme et la lacit. Du Sud, je dirais la solidarit, lentraide, lhospitalit, lhonneur aussi qui me semble trs important.

MoDERNiSER Et D-MoDERNiSER.

Rappelons que lUniversit internationale dt sinscrit dans la continuit des universits europennes inities en 2001 par Alfredo Pena Vega et Edgar Morin. Depuis 2006, elles se droulent en Poitou-Charentes, organises par lInstitut international de recherche, politique de civilisation, avec lappui de lEspace Mends France, et le soutien de la Rgion et de la ville de Poitiers. Leur objectif est exprim dans le texte de prsentation de luiE 2010. Il sagit de confronter les rsultats des participants dans une perspective interdisciplinaire, voire dans une dmarche de transgression de leurs limites afin de parvenir une conception transdisciplinaire organisationnelle. La version plus simple de cet objectif est exprime un peu plus loin : articuler les savoirs en une vision nouvelle. Pour ce faire des chercheurs de toutes disciplines, des praticiens, des acteurs politiques venus du monde entier sont runis pour un processus dapprentissage collectif. Celui-ci prend la forme despaces de rflexion et dchanges, les cercles rflexifs.

qUESt-CE qUUN CERCLE RFLExiF ?

La modernit, mme si cest une ide floue, est en crise dans les pays du Nord, on ne peut pas lapporter comme solution merveilleuse. La d-modernisation au Sud signifierait de sauvegarder un minimum dagriculture vivrire, de paysannerie, des traditions artisanales, une conomie qui ne soit pas entirement livre au capitalisme, lindustrialisation, la rentabilit, etc. Dautant plus que les pays du Sud rsistent, par leur art de vivre, tout ce qui est intensification, rentabilit, chronomtrie, etc. On y aime le farniente, la place publique, le parler. La modernit conomique tend dtruire ces valeurs primordiales. Elles existent encore au Maroc mais ont disparu en Grce. Bien entendu, il faut prendre tout le positif de cette modernit mais la limiter par son contraire. Jajouterai que le dveloppement doit aller de pair avec lenveloppement, lenveloppement dans son identit, dans sa culture, dans le rapport avec autrui, etc. Dmythifier, cest en finir avec lide dharmonie, de perfection, la beaut, lacropole, la philosophie, la raison. Bien entendu, la Mditerrane a produit tout cela mais elle a aussi produit le contraire : chaos, violence, intolrance, les monothismes monolithiques. Je comprends que les gens du Nord rvent aux pays o fleurit loranger mais, re-mythifier, cest redonner tous les riverains de la Mditerrane, travers leurs diffrences formidables, lide que cette mer est une mre. Car, nous le savons, il ne peut y avoir de fraternit sans maternit. Et sil y a un lment mythiquement ma-

DMytHiFiER Et RE-MytHiFiER.

ternel, cest leau. Ces eaux-mres ont fait tellement de civilisations. Nous avons donc besoin de retrouver une communaut dans notre diversit en aimant la Mditerrane comme une mre. LiDE CoNFDRALE. Alors que lEurope sest plus ou moins confdre, de voir ces pays du Maghreb ayant une langue commune et narrivant absolument pas sentendre est incomprhensible. Les forces centrifuges sont toujours trs fortes par rapport une ncessit de conjonction. Mais toutes les questions peuvent tre surmontes. Comment rver une union, sil ny a pas un minimum dentente confdratrice ? Il faut pousser lide confdrale, dans tous les domaines, partout. iSLAM. La situation actuelle favorise tout ce qui est rducteur : on rduit toute personne ne dans lislam un islamiste, un islamiste un intgriste, un intgriste un terroriste. Nous devons lutter contre cette vision rductionniste et manichiste car elle progresse dune manire terrifiante en Europe. LE CANCER. Il reste ce conflit isralopalestinien. Je lai appel cancer parce que quand deux nations naissent sur le mme sol et que lune empche lautre dexister, la situation produit des mtastases. Ces mtastases sont lantijudasme qui a dferl sur le monde arabo-islamique alors quil nexistait pas et lanti-islamisme qui dferle non seulement sur le monde juif mais aussi sur le monde vanglique. On ne peut pas faire mine dignorer cela en parlant dunion de la Mditerrane : elle en souffrira car les uns voudront exclure Isral de toutes les runions et les Israliens continueront, eux, faire leur politique.

Nozha Sekik doute J


e nimagine pas une fraction de seconde que les jeunes Tunisiens de 18 ans vont vous couter leur dire quil faut revenir lagriculture, mme bio, et llevage des moutons. Il y a des ordinateurs et des cybercafs partout Ben Ali a dcrt quil fallait un ordinateur par famille. Il y a des paraboles partout et chacun a au moins dix chanes de tlvision sa disposition. Ces jeunes ont un regard direct sur le monde et ont les exigences de nimporte quel jeune daujourdhui. Leurs modles, cest Carrefour, Bricorama, Casino. Ils se fichent perdument

de retourner lagriculture. videmment, ce serait formidable de ramener certains vers une ruralit qui nexiste plus. Mais cest le rsultat dune volont politique : Bourguiba disait on est no, on nest pas archo. Et archo a voulait dire tre la campagne. Ce nest peut-tre pas trop tard pour faire revenir des jeunes lagriculture mais cela signifie tout un travail. Ni eux ni leurs parents nont cette volont de revenir un territoire autre que la ville. Si ce nest pas Tunis ou une autre grande ville de Tunisie, leur idal, cest Paris ou Marseille.

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Nomie Pinganaud

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