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Lvia Krassuski

A Ordem Hermtica da Aurora Dourada

Os estudos modernos do tar so um legado do final do sc. XIX, poca em que as filosofias orientais, os estudos esotricos e diversas correntes espiritualistas foram amplamente difundidos por todo o mundo ocidental, tendo expoentes como Helena P. Blavatsky (Teosofia) e Rudolph Steiner (Antroposofia), dentre outros. Muitos historiadores consideram o surpreendente florescimento do ocultismo desse perodo uma reao industrializao e seu conseqente materialismo, pois havia o temor de que a tecnologia mecanicista destrusse a individualidade; por outro lado, muitos acreditam que o interesse pelo esoterismo derive do contato com o Oriente, devido presena britnica na ndia e do surgimento da Teosofia. De qualquer forma, fato que poucos momentos da histria ocidental trouxeram tantas mudanas na filosofia e no modo de vida da sociedade quanto a virada do sc. XIX para o XX; inmeros ocultistas, eruditos, magos, leigos e oportunistas deixaram-nos teses e tratados no apenas sobre o tar, como de todo o universo esotrico. Nesse contexto surgiu a Ordem Hermtica da Aurora Dourada (Hermetic Order of The Golden Dawn) (1888-1900). Foi criada na Inglaterra por William Wynn Westcott, S. L. MacGregor Mathers e W. R. Woodman. Esse grupo, herdeiro intelectual dos cabalistas da Renascena e dos rosa-cruzes barrocos, procurou coletar e sintetizar todo o arcabouo da tradio mstica ocidental (Cabala, Hermetismo, Astrologia, Neoplatonismo, Magia Enoquiana de John Dee etc.) e utilizava o tar como magia em rituais iniciticos. No se trata de mera coincidncia, portanto, que os trs baralhos mais importantes da era moderna, o Baralho Rider-Waite, de Arthur E. Waite, o Tar Thoth, de Aleister Crowley e o Tar da Aurora Dourada, criado por MacGregor Mathers, tenham sido produzidos por membros dessa confraria. No desenho das cartas desses baralhos h uma simbologia alqumica oculta que relaciona os arcanos Cabala e astrologia.

A Esttica do Tar

O texto constitui parte da monografia, desenvolvida em 2005, durante o curso de ps-graduao em Histria da Arte da Universidade So Judas Tadeu, So Paulo.
Contato com Lvia Krassuski, a autora http://simbolostarot.blogspot.com

Editorao: www.clubedotaro.com.br

4 denominado Livro T, um conjunto de textos sobre tar publicado por uma faco da ordem. T uma referncia a Thoth, divindade egpcia qual se atribui simbolicamente a criao dos hierglifos. A idia central do livro de que existe uma precisa correspondncia entre a Cabala Hermtica (compreendendo a rvore da Vida, que possui 22 caminhos entre suas 10 sephiroth e as 22 letras do alfabeto hebraico) e o tar, sendo ela uma chave no apenas para o tar, bem como para todo o esoterismo ocidental. Cabe esclarecer aqui que a Cabala Hermtica uma verso ocidentalizada da Cabala Judaica, surgida na Renascena por iniciativa de filsofos que tentaram incorporar ao pensamento cristo o misticismo judaico 1. Este assunto est detalhado no apndice final deste trabalho. MacGregor Mathers afirmava que o simbolismo do tar retratava com preciso as foras ocultas do Universo. O Livro T inicia-se com uma passagem do Apocalipse de S. Joo, captulo cinco, em que mencionado um livro selado com sete selos (o Segredo do Universo). O Livro T sugere que o tar a chave para compreenso do Cosmos, na medida em que representa simbolicamente nossa percepo, isto , nossa capacidade perceptiva de interpretar e compreender esses mistrios. Essa compreenso o ato simblico da abertura dos selos 2. Os Tars da Aurora Dourada (de Mathers) e Thoth (de Crowley) so esotricos, desenhados para uso exclusivo dos membros da Ordem. Infelizmente, seus trabalhos com o tar, fruto de profundas pesquisas, no receberam o reconhecimento devido, provavelmente por seus comportamentos extravagantes, que os transformaram em alvos das crticas mais cidas dos historiadores. Nas palavras de Robert WANG (1998, pg. 30):

Os arcanos maiores sobre os caminhos da rvore da Vida. Fonte: KAPLAN, 1989, pg. 58 A Ordem da Aurora Dourada via o tar como o receptculo simblico de seu principal e mais secreto ensinamento, o

Os que criticam a Aurora Dourada pela sua teatralidade deveriam compreender que ela surgiu a partir das mesmas
1 O introdutor da Cabala Crist, sntese do judasmo, cristianismo e neoplatonismo, foi Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494). 2 H estudos que estabelecem relaes entre os vinte e dois arcanos maiores e os vinte e dois captulos do Apocalipse.

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foras sociais que estavam produzindo o teatro moderno, para no falar na literatura, na arte e na msica modernas. Essa foi a era de Ibsen, de Stravinsky, de Henri Bergson (irmo da sra. Mathers), de William Morris, de Oscar Wilde, de Rimbaud e de Verlaine, de Van Gogh e de Gauguin.

6 Mais bem-sucedido foi Arthur Edward Waite, que criou, em 1910, juntamente com a artista Pamela Colman Smith, o baralho de tar mais popular da histria, conhecido como Rider-Waite por causa de seu fabricante, William Rider & Son. A grande inovao de Waite foi ter desenhado os arcanos menores de forma explicativa, imprimindo um significado mais especfico a cartas que eram at ento totalmente cifradas, sem nenhuma referncia para interpretao (dois de gldios, trs de taas, e assim por diante). Ao contrrio de Mathers e Crowley, que enfatizaram o carter esotrico e hermtico do tar, Waite concebeu seu baralho para uso prtico, tornando-o mais acessvel ao grande pblico. Exemplificando: a carta DEZ DE TAAS, usualmente, significa grande sucesso no plano pessoal, felicidade, prosperidade. No baralho de Marselha encontramos o desenho de dez taas perfiladas; no baralho de Crowley, as dez taas esto colocadas na posio das dez sephiroth da rvore da vida cabalstica, irradiando luz de dentro delas; no baralho de Waite, as dez taas esto num arco-ris sobre um casal abraado e crianas brincando, ou seja, uma cena do cotidiano que representa metaforicamente o significado oculto da carta.

WANG (opus cit, pg. 16) tece ainda um comentrio mais especfico sobre a esttica de Crowley, como sendo expresso da poca em que viveu:
Creio que a histria ver Crowley como um tpico representante de incio do sculo XX, uma poca que aderiu esttica da avant garde: o novo e chocante era, por definio, melhor que o antigo. Esta idia constitui a base de toda a arte, msica e literatura modernas, para no falar nos padres de comportamento da elite artstica de Londres, Paris e Nova York durante as dcadas de vinte e trinta. O comportamento de Crowley encaixa-se nesse padro, tal como acontece com o prprio estilo de suas cartas, que so basicamente Cubistas o mais importante e avant garde de todos os estilos de arte moderna durante a fase de seu apogeu.

Cartas do Tar Thoth A JUSTIA e Rainha de Ouros (Discos).

Dez de Taas baralhos de Marselha, Thoth e Rider-Waite.

8 simblicos acima descritos, as cartas esto repletas de aluses magia e sexualidade. As composies so extremamente dinmicas, com figuras representadas sob diversos ngulos, enfatizando a tridimensionalidade; os desenhos esto repletos de diagonais, curvas, arcos, linhas cruzadas, espiraladas, formas orgnicas, imagens onricas e padres fantasia. Tratam-se de pinturas (e no de simples desenhos) profusamente coloridas, com dramticos efeitos de iluminao e sombras. Algumas figuras so iluminadas de baixo para cima, como se estivessem sob luzes da ribalta. A carta QUATRO DE DISCOS (moedas), originalssima, a vista area de um forte com quatro torres. Provenientes de um imaginrio fantstico, no possvel determinar uma poca para os trajes das figuras. A prpria esttica das cartas, com elementos ora art-nouveau, ora art-dco, com traos que vo do gtico ao egpcio, no facilmente classificvel, mas certamente no pode ser chamada de cubista, como sugeriu Robert Wang (vide citao na pg. 20 deste trabalho). Diramos que se aproxima mais de um ecletismo psicodlico. Como obras de arte, poderiam situar-se dentro da escola simbolista, movimento que floresceu no final do sc. XIX, atravessando as primeiras dcadas do sc. XX. Todas as lminas possuem a mesma moldura em dois tons de cinza, com desenho decorativo que lembra a asa de uma borboleta e inscries em preto. As pinturas aparentemente no esto assinadas. No verso das cartas h uma rosa-cruz pintada com as trs cores primrias, branco e preto.

O tar Thoth
Foi concebido por Aleister Crowley e pintado por Lady Frieda Harris. O projeto iniciou-se em 1938 e concludo em 1943, mas teve de esperar 25 anos para ser publicado. A primeira edio em cores surgiu apenas em 1971. Desde a poca de Eliphas Lvi todo o tar tem sido tambm chamado de Livro de Thoth, por sua suposta origem egpcia. As chamadas cartas Thoth afastam-se completamente dos desenhos usuais do tar, recorrendo, nas palavras da prpria artista, a (HARRIS, apud WANG, 1998, pgs. 34, 35)
...tradies derivadas de fontes to diversas quanto maons, alquimistas, magos, cabalistas, gemetras, gemtricos, matemticos, simbolistas, adivinhos, numerologistas, druidas, espiritualistas, psiclogos, filologistas, budistas [sic], iogues, psicanalistas, astrlogos e, at mesmo, heraldistas, todos os quais deixaram sua marca nos smbolos utilizados. A partir dessas diversas fontes, ns nos esforamos por recuperar as simples formas originais das cartas, alm de indicarmos o Novo Eon de Hrus, uma apario aterradora.

As cartas medem aproximadamente 7 x 10,8 cm (proporcionalmente mais largas que as de Marselha). Arbitrariamente, alguns arcanos receberam denominaes distintas das tradicionais (A TEMPERANA foi alterada para ARTE, numa aluso arte da Alquimia; A FORA para LUXRIA/ PRAZER (LUST); O JULGAMENTO para EON). A estrutura das cartas da corte tambm foi alterada neste baralho: o rei foi chamado cavaleiro; o cavaleiro, prncipe; o pajem, princesa. Apenas a rainha permaneceu em seu lugar 3. Todos os 78 arcanos possuem uma legenda escrita que visa sntese de sua significao. Nas cartas trunfo, ao lado do nome, tem-se a letra hebraica e o smbolo astrolgico correspondente. Nas demais cartas, esses smbolos aparecem incorporados composio. O naipe de moedas (ouros) denominado DISCOS. Considerando-se a poca em que foi concebido, seu visual arrojadssimo. Alm de conter todos os adereos e ornamentos
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Outros baralhos que o sucederam, a exemplo do norte-americano contemporneo Cosmic, seguem esta estrutura.

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O tar Rider-Waite
Criado por Arthur Edward Waite e desenhado, sob sua superviso, por Pamela Colman Smith, foi editado pela primeira vez em Londres, em 1910, pela Rider & Co. As 78 cartas tm cerca de 7x12cm e os cantos arredondados. considerado o primeiro baralho de tar moderno; apresenta figuras simblicas nas cartas numeradas que explicam o significado dos arcanos menores. A estrutura pictrica dos arcanos maiores baseia-se no tar de Marselha, porm as figuras situam-se dentro dos limites da moldura da carta. A perspectiva correta, o fundo da maioria das cartas azul claro, como o cu ao ar livre, mas s vezes amarelo ou cinza e, em alguns poucos casos, preto. Alguns personagens (nos arcanos menores) so representados dentro de ambientes fechados. O trao de contorno dos desenhos (sempre preto) possui diferentes espessuras. Os desenhos possuem alguma modelao, no so to chapados quanto os de Marselha, mas o uso das cores tambm relativamente limitado, apesar de haver uma gama maior. As figuras so trajadas moda medieval, semelhana das cartas de Marselha, com algumas referncias clssicas, a exemplo da coroa de louros, que aparece em diversas figuras. Ou seja: sob o ponto de vista da esttica pictrica, foi buscada uma certa fidelidade em relao ao baralho-referncia (Marselha); no houve uma atualizao cultural para a poca em que este baralho foi desenhado (1910). Todas as cartas so assinadas no canto inferior direito com o monograma da artista, contendo suas iniciais P. C. S. Em seu verso h o desenho tarote em azul e preto.

Tar Thoth A FORA (LUST), Dois de Ouros (Discos), Pajem (Princesa) de Espadas e A TEMPERANA (ART).

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Referncias Bibliogrficas
CIRLOT, Juan-Eduardo, Dicionrio de Smbolos. So Paulo, Moraes, 1984. KAPLAN, Stuart R., Tar Clssico. So Paulo, PensamentoCultrix, 1989. NAIFF, Nei, Tar, Ocultismo & Modernidade Estudos Completos do Tar, volume I. So Paulo, Elevao, 2002. NICHOLS, Sallie, Jung e o Tar Uma Jornada Arquetpica. So Paulo, Cultrix, 1997. PRAMAD, Veet, Curso de Tar e seu Uso Teraputico. So Paulo, Madras, 2004. SHARMAN-BURKE, Juliet e GREENE, Mitolgico. So Paulo, Arx-Siciliano, 2004. Liz, O Tar

WANG, Robert, O Tar Cabalstico Um Manual de Filosofia Mstica. So Paulo, Pensamento, 1998.

Bibliografia Complementar
BANZHAF, Hajo, Manual do Tar. So Paulo, Pensamento, 1993. CALDEIRA, Roberto, O Caminho do Louco. So Paulo, Edies Inteligentes, 2001. CAMPBELL, Joseph, O Poder do Mito. So Paulo, Palas Athena, 1990. DEE, Jonathan, An Illustrated Guide to the Tarot. Nova Iorque, D&S-Gramercy Books, 2001. INTRODUO Cabala, manual do curso introdutrio ministrado pelo Centro de Estudos de Cabala, em S. Paulo SP, organizado por Iracema Collesi, 2004. JUNG, Carl Gustav, O Homem e seus Smbolos. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1977. MARTINS, Vera, Tar de Marselha Espelho Meu. So Paulo, Madras, [entre 1990-2000] Tar Rider-Waite A TEMPERANA, Cinco de Paus e Oito de Espadas. MEDITAES sobre os 22 Arcanos Maiores do Tar (autor annimo), So Paulo, Paulus, 1989.

13 OSBOURNE, Harold, Esttica e Teoria da Arte. So Paulo, Cultrix, 1974. ROOB, Alexander, Alquimia e Misticismo O Museu Hermtico. Kln, Taschen, 1997.

Consultas na internet
COLQUHOUN, Ithel. Arthur Edward Waite. Disponvel em http://www.kheper.net/topics/Hermetism/Waite.html. Acesso em 20.04.2005. SCHMID, Giancarlo Kind Guia de Tar. Disponvel em
http://www.sobresites.com/taro/. Acesso em 20.07.2005.

Tarot Decks Review and Scans. Disponvel em

http://www.angelfire.com. Acesso em 22.07.2005

The Thoth Tarot Deck. Disponvel em

http://www.angelfire.com/ct2/CelestialRealm/toth/tarot.html.

Acesso em julho de 2005.

Entrevistas com os tarlogos:

CALDEIRA, Roberto CAMACHO, Jos Lus Pires GRISOLIA, Ana Paula MAZZIERO, Kelma PEGGION, Nvia RIEMMA, Constantino K.