Jonathan Chacn A81625

Examen-Ensayo:

El desarrollo de la Censura: Espaa y la literatura en la edad moderna

Introduccin.

Este ensayo tendr dos ejes primordiales, el primero ser definir temporalmente los hechos ms sobresalientes que sucedieron en Espaa con respecto a este tipo de censura durante la edad moderna, las legislaciones correspondientes, las funciones y atribuciones de las instituciones promotoras de la censura. Esto se har basado en el documento La censura literaria en Espaa en el siglo XVI de Jos Ma. Alegre Peyrn y tambin en el libro El Siglo de Hierro de Henry Kamen, agregando tambin datos tomados de las clases recibidas en este curso.

El segundo eje se enfocar en un anlisis crtico de estos datos, que se har paralelamente a la definicin de los hechos del eje anterior, con el fin de entender las particularidades del caso espaol en materia de religiosidad y crecimiento cientfico. Este anlisis puede ser o no de ideas personales o tambin reforzadas con ideas de otros autores.

Desarrollo

1478 Instauracin del tribunal de fe Los reyes catlicos instauran un tribunal de fe el 1 de noviembre de 1478, inspirado en la inquisicin medieval, dicho tribunal fue el instrumento perfecto que ide la monarqua para controlar la ideologa de la sociedad. A los 2 aos, en 1480 establecen 1

Jonathan Chacn A81625 las normas que regiran la cultura y la literatura, donde inicialmente vean una gran oportunidad con la imprenta para mejorar la cultura del pueblo, hasta el punto de que liberaron los impuestos de las mercancas que traan libros y hubo gran cantidad de humanistas en el reino1. Este efecto es interesante, ya que al principio no se estaba pensando en una censura, sino en todo lo contrario, se queran aprovechar las ideas humanistas que se estaban propagando por Europa, y se quera mejorar la cultura de Espaa, algo que dur poco tiempo al ver el peligro que esto implicaba, lo que cambi esta pragmtica de 1480 en 1502, como veremos mas adelante. 1490 Quema de Biblias y textos religiosos

El proceso de censura en esta poca podemos verla desde 1490 cuando se da la primera prohibicin de traducciones bblicas. Esta prohibicin fue ordenada por los Reyes Catlicos, donde empezaron a utilizar a la Inquisicin para llevar a cabo la quema, as es como en ese ao se realiz una quema de biblias y libros judos ante el convento de San Esteban de Salamanca, luego en 1498 se hizo lo mismo contra los Alcoranes y los libros mahometanos y en 1500 el cardenal Cisneros realiz una quema de libros rabes en Granada2 Este primer paso de la censura deja ver como desde muy temprano los monarcas empiezan a ver el peligro de la influencia de otras religiones o de una interpretacin diferente de la propia. Analizando el contenido de las obras podemos ver como los primeros pasos de la censura era sobre otras religiones y culturas, no todava sobre la propia produccin espaola, sino sobre lo judo y musulmn; el anlisis es sencillo, estas eran las influencias religiosas, no catlicas, ms fuertes en Espaa, ms si
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Peyrn, J. M. (1990). La censura literaria en Espaa en el siglo XVI. Revue Romane, Bind 25, pp 430 Ibd, pp. 429

Jonathan Chacn A81625 recordamos el gran tiempo de la Espaa Musulmana y la poca medieval donde convivan las tres religiones en una misma zona, por esta razn lo ms peligroso era una nueva creencia que luchara contra el catolicismo, por lo que lo primero que haba que eliminar eran los textos judos y musulmanes, empezar de lo externo a lo interno. En esta primera fase tambin vemos quema de biblias, lo que a primera lectura parecera extrao, pero toma sentido cuando vemos que son traducciones de biblias, es decir, que estas podan dar pie a otras interpretaciones distintas a las oficiales, adems que ofrecan una mayor accesibilidad a la lectura de la biblia por personas que conocieran esos idiomas y pudieran darle una nueva interpretacin y adems darla a conocer. Adems como se dijo anteriormente en 1502, especficamente el 8 de junio se anula la pragmtica de 1480, y se establecen las normas para definir los libros que se censuraran y que se poda importar del extranjero.3 Esta nueva legislacin contrasta completamente con la anterior, donde ms bien la libertad de lectura era lo deseado, pero luego de ver los resultados de esto, los reyes temen y deciden ser estrictos con los temas religiosos, por lo que inician un sistema de censura. Para esa poca la jurisdiccin de la censura era mixta, tanto la iglesia catlica como el estado tenan el derecho y el deber de llevarla a cabo, lo cual brindaba un poder increble, los 2 mayores poderes trabajando por un mismo fin, los ciudadanos teman a un castigo judicial y a un castigo divino, prcticamente era considerado un crimen doble. Otro punto en consideracin de esta etapa es el papel de la monarqua y la inquisicin en la censura, ya que en este momento quien tena el control ideolgico la monarqua, la inquisicin solamente se encargaba de llevar a cabo la censura, pero todava no tena el

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Jonathan Chacn A81625 poder de elegir que se censuraba.4 Esto explica el nfasis de los temas, como podemos ver, mientras el control lo tena la monarqua la censura todava no haba decidido destruir muchsimos documentos, solamente los considerados ms peligrosos.

1521 Primera censura inquisitorial de libros En 1521 la inquisicin logra conceder licencias de impresin al margen de la corona, esto le da gran poder a la iglesia la cual empieza a publicar una serie de Edictos donde aparecan los libros prohibidos, estos eran enviados a las parroquias y eran ledos durante las misas y tambin eran clavados en las puertas.5 El efecto de la lectura en misas y la idea de que fueran decisiones directas de la iglesia tuvo que ser enorme, ya que legitimaba religiosamente toda censura realizada, la palabra eclesistica era irrefutable, por lo que no caba duda, an menos para los miembros de las clases ms bajas, que la lectura de estos documentos era una razn perfecta para el castigo. En 1521 se da la primera reglamentacin contra libros por parte de la inquisicin, la cual fue publicada por el inquisidor general Adriano de Utrech, donde se ordenaba la confiscacin de los libros de Lutero. 6 Para 1530 la iglesia tambin consigue el poder exclusivo de visitar las libreras como mtodo de censura, algo que anteriormente era compartido por la Inquisicin y la Corona, la excusa para esto fue la bsqueda de los libros de Lutero7 Otras obras se les une a la censura son las de Erasmo, quien fue acusado por la inquisicin de repetir ideas herejes que ya tenan varios siglos de existencia, como las

Ibd. pp. 430 Ibd. pp. 431 6 Peyrn, J. M. (1990). La censura literaria en Espaa en el siglo XVI. Revue Romane, Bind 25, pp.429430
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Jonathan Chacn A81625 de Arrio, Pelagio y Lutero, por lo que en 1536 se retiran los Coloquios Porque han causado y causan muchos errores en la f8, y otro autor que tambin es censurado es Antonio de Valds.9 En estos casos es interesante analizar los documentos que se prohben, que hasta el momento no son demasiados, pero si fuertes de contenido, ya que eran claros ejemplos de lo que se consideraba hereja, pues refutaban ideas de la iglesia catlica, esto supona un peligro increble, pues igual que con los textos religiosos no catlicos atentaban contra la veracidad y legitimidad del catolicismo. Otro aspecto interesante en quin mantena el poder ideolgico en este momento es el que explica Alegre Peyrn, que habla que este tipo de organizacin debe entenderse como un ejemplo claro del estado moderno, donde el poder del estado est por encima de la iglesia, algo que jams se pudo haber visto en la edad media10 1551 Aparicin de los ndices Para 1550 la inquisicin toma la funcin del control de la imprenta y para 1551 publica el primero de 3 ndices, los otros 2 son los de 1559 y 1583-84. Este primer ndice es basado en el ndice de la Universidad de Lovaina de 1550, al que se le agregaron unas sesenta obras Este ndice fue redactado por Fernando de Valds.11 Estos ndices son fundamentales en la censura espaola, ya q a partir de aqu se ue empieza a reflejar el efecto a escala inmensa, la censura llegaba cada vez a ms obras, de todo tipo, en una poca de apogeo artstico, esto cerraba la cultura tanto artsticamente como crtica y cientficamente.

AHN, Inquisicin, lib. 573, f. 134v, en la Secretara de Castilla. Lib., 322, f. sv . en la Secretara de Aragn. 9 Peyrn, J. M. (1990). La censura literaria en Espaa en el siglo XVI. Revue Romane, Bind 25, pp. 429430 10 Ibd. pp. 430 11 Ibd. pp. 432

Jonathan Chacn A81625 En 1554 se da la segunda reglamentacin desde la de 1502, que queda obsoleta. En estas nuevas leyes donde la censura preventiva queda en manos de la autoridad civil y para 1558 se publica otra legislacin ms precisa en el que la censura preventiva queda bajo la autoridad civil y la censura represiva a cargo de la inquisicin. Ambas legislaciones son de Felipe II12 El segundo ndice que se publica en 1559 tiene un control mucho mayor que el anterior, ya que contiene 670 prohibiciones. Tambin es redactado por Fernando de Valds.13 El efecto de este ndice fue enorme, ya que prohiba a una gran cantidad de obras, y modificara fuertemente las ideologas, la espiritualidad y el estudio de los espaoles. Tambin hay que tener en consideracin 2 pragmticas de Felipe II, la primera en 1559, el 22 de noviembre, donde se prohbe a todos sus sbditos, eclesisticos o seglares, estudiar en el extranjero, y les da 4 meses a los que estn fuera para que vuelvan o perdan su nacionalidad espaola.14 Claramente esta pragmtica afect directamente al avance cientfico y cultural de Espaa, ya que prcticamente alejaba a los espaoles del resto de Europa, no se permita contacto con otras culturas, ya se tena altamente censurados los textos extranjeros, se haban destruido los documentos religiosos no catlicos, el mismo Felipe II expuls a los judos de Espaa y ya los espaoles no podan estudiar en el exterior, Espaa era prcticamente una cpsula, donde el nico escape posible era Amrica. La segunda pragmtica de 1562 toma medidas ms drsticas, establece la pena de muerte a quienes vendan o impriman libros sin licencia y para los que introduzcan libros extranjeros prohibidos. 15

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Ibd. pp. 433 Ibd. pp. 432 14 dem 15 dem

Jonathan Chacn A81625 Esta pragmtica cerr ms aun las posibilidades de comprender algo que no fuera aceptado por el catolicismo, ya que cualquier intento de hacerlo era castigo de muerte, y luego de la muerte, castigo divino, arriesgarse era un acto suicida. 1563 Concilio de Trento Entre 1545 y 1563 se da el Concilio de Trento la cual es la clave principal de la Contrarreforma, este concilio dieron un nuevo significado a la religiosidad, la defini en un sentido activo y no pasivo, promova ya no la lucha individual por la salvacin, sino la de la salvacin de todos, haba que someter, esclavizar y ejercitar el alma de acuerdo con las enseanzas de la iglesia, que llegaban por medio de manuales, la idea era lograr una imitacin de Cristo, por lo que la vida religiosa deba ser parte de todo, desde lo militar, el trabajo, la corte del rey, la vida en el hogar, para llegar a la perf ccin e mediante la adoracin.16 Estas nuevas ideas le daban mayor amplitud a la importancia de la vida religiosa, de hecho, le daban total importancia, en todos los aspectos de la vida deban estar presentes, por lo que entonces adems de que se censuraba lo considerado hereje, lo ms aceptado para vivir y lograr la salvacin eran los textos religiosos. Quien tenga alguna relacin con los textos prohibidos tendr un castigo humano con pasaje directo al castigo divino, mientras quien tenga un contacto pleno con los textos catlicos tendr asegurada la salvacin eterna, lo cual era un negocio irrefutable. El Concilio de Trento no solamente dio estas indicaciones, sino que tambin eleva el rgimen monrquico a categora de derecho divino17. Este mandato dio un increble poder a los monarcas, ya que tampoco se poda dudar de ellos y adems cualquier obra

Kamen, H. (1977). El siglo de hierro - Cambio social en Europa, 1550-1660. Madrid, Espaa: Alianza Editorial. pp. 278-280
17 Peyrn, J. M. (1990). La censura literaria en Espaa en el siglo XVI. Revue Romane, Bind 25, pp.432433

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Jonathan Chacn A81625 que criticara a la corona era ahora considerada tambin hereja, por lo que el castigo era el mismo que en los otros casos. El Concilio de Trento tambin afect a la ciencia y al pensamiento crtico, ya que dicta normas para convertir a la ciencia en servidoras de la teologa y la moral, y adems citando textualmente el documento de Alegre Peyrn la literatura no podr estar impregnada de sentido crtico y habr de estar al servicio de la moral, o sea, de la poltica y las mismas atribuciones se le dieron a las dems artes como la escultura y la msica18, se condena a toda msica que no sea litrgica, en primer lugar la msica teatral y popular19. De aqu podemos entender varios aspectos, primero el cientfico, pensar en plena modernidad una ciencia al favor total de la iglesia catlica nos hace pensar en un retroceso y estancamiento de grandes magnitudes, ya que si no se consiguen explicaciones cientficas, deben ser divinas, y estas ltimas, son irrefutables. Cuando analizamos el caso del arte, es lo mismo que el de la ciencia, un retroceso y estancamiento, adems de un control popular, ya que se castiga a quien haga arte que no sea litrgico, es decir, se saca el arte del manejo popular, todo debe ser en funcin de la iglesia, lo que responde a la misma idea de que nada debe estar fuera de la religiosidad. El control del pensamiento crtico se hace de una manera clara y directa, sin miedo, este control y el papel hereje de cualquier rasgo de lo crtico evita cuestionar si lo que hace la iglesia es realmente correcto. Y finalmente con respecto a Trento el hecho de que la moral y la poltica sean consideradas la misma cosa le brinda una legitimidad al poder de la corona, no solamente religioso, sino tambin humano.

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Ibd. pp 433 Jack Sage: Bulletin Hispanique, t. LVIII, nm. 3, p. 281.

Jonathan Chacn A81625 En 1564 Po IV publica la regla VII del ndice del Concilio de Trento, que prohbe todo los libros con contenido obsceno o lascivo, excepto los de los autores antiguos paganos por su elegancia, pero se prohben a los adolescentes. Esta regla es consultada a las universidades y letrados de Espaa para el ndice de 1583-84, donde las respuestas fueron variadas. Al final el ndice es publicado donde la lista de libros prohibidos supera los 2200.20 Consideraciones finales Para entender todo el contexto de la censura debemos recordar la Reforma y la Contrarreforma, en estos momentos Europa se encontraba en una lucha religiosa, y los lderes catlicos deban evitar perder su poder, por lo que la mejor manera de hacerlo era evitando que el conocimiento de otras ideas llegar a su territorio Tambin debemos entender que a pesar de que el nivel de alfabetizacin fuera bajo las lecturas llegaban al que llego a llamar vulgo gracias a quienes los recitaban en voz alta para los que no saban leer, como lo dice MargitFrenk y lo repite Roger Chartier bastaba con que en una familia o en una comunidad hubiese una persona que supiese leer para que, virtualmente, cualquier texto llegara a ser disfrutado por muchos21 Otro aspecto interesante que expone Chartier es como a finales de siglo XVI en los tribunales de inquisicin mencionaban como tenan acceso a los textos prohibidos, por ejemplo DomenicoScandella, un molinero que fue acusado de criticar a la iglesia, menciona que haba ledo los libros comprados o prestados.22

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Ibd. pp. 433- 434 Chartier, R. (2007). Lectores y lecturas populares. Entre imposicin y apropiacin. Co-herencia. Vol 4, pp. 103-104.
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Ibd. pp.109

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Conclusiones

La censura inquisitiva sube gradualmente de nivel de restriccin, iniciando desde lo externo y completamente contrario al catolicismo, como lo son los textos religiosos musulmanes y judos, pasando por los textos extranjeros y nacionales que llevaran la contraria a la iglesia hasta llegar a los niveles populares como lo es la msica.

Todo esto fue un intento logrado para evitar que Espaa dejara el catolicismo, lo cual fue eficiente hasta la llegada de los Borbones tras la muerte de Carlos II y la guerra de Sucesin, pero an as, Espaa se convierte en un pas religiosamente estable.

Las consecuencias negativas de la censura son el atraso y estancamiento cientfico y cultural que sufre Espaa, ya que ms bien hasta cierto punto llega a un retraso al volver a las ideas de un mundo totalmente religioso.

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Bibliografa

Chartier, R. (2007). Lectores y lecturas populares. Entre imposicin y apropiacin. Coherencia. Vol 4, 103-117. Kamen, H. (1977). El siglo de hierro - Cambio social en Europa, 1550-1660. Madrid, Espaa: Alianza Editorial. Peyrn, J. M. (1990). La censura literaria en Espaa en el siglo XVI. Revue Romane, Bind 25, 428-441.

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