Amor o Ley? 2Cor.

9:8
Pr. Jorge Mairena

Introduccin 1. Ilustracin: Nia realiza en clases un rostro con semillas, est un plato, lleno de pegamento y sucio. Lo lleva a su madre, vecina a la par se re; la madre no. Diferencia? Una amaba al artista y la otra no. 2. Semana de mayordoma: el propsito es recordar nuestro compromiso con Dios y la iglesia. La IASD hace nfasis en nuestra fidelidad, palabras como mayordomo, administrador, fiel, custodio, diezmos ofrendas, entre otras son comunes esta semana. 3. Ud. Y yo damos diezmos y ofrendas. Porqu tanto inters? Los proyectos de la iglesia, las necesidades de la misma, Dios siempre provee. La pregunta clave de esta maana es: Por qu somos fieles a Dios? Por amor o por ley? Desarrollo 1. La historia de Los Macedonios. 2 Corintios 8. 2. Contexto cultural: pas al norte de Grecia, helenizados por Alejandro Magno, en su tiempo fueron un estado nacional fuerte, promulgador de la cultura helenstica. Luego de ser conquistados por el general romano Emilio Paulo (168 a.c.), decay su podero y convirti en una provincia romana cuya capital fue tesalnica. 3. Pablo visit esta rea repetidas veces en sus ltimos aos (Hch. 19:21, 22; 20:1-4; 2 Co. 2:13; 7:5; 1 Ti. 1:3). Algunos de sus compaeros de viaje eran macedonios: Gayo, Aristarco, Segundo y Spater (Hch. 19:29; 20:4). Sostuvieron a Pablo en sus necesidades (2 Co. 8:1-5; Fil. 4:15). 4. La Gracia de Dios Las iglesias de Macedonia fueron generosas a pesar de su "profunda pobreza" (vers. 2), y eso probaba que la "gracia de Dios" mova los corazones de los macedonios. Pablo destaca cul era la verdadera fuente de esa generosidad, indicndoles a los corintios que es la gracia divina la que mueve a dar con generosidad y sacrificio. Los cristianos dice la Palabra son "administradores de la multiforme gracia de Dios" (1 Ped. 4: 10). Adems, por la gracia de Dios, son administradores de todo lo que poseen. La voluntad para dar a otros es un talento inspirado por el cielo, y por eso es una evidencia especial de la gracia divina. Un espritu generoso procura manifestarse espontneamente en actos de generosidad. No necesita que se lo inste a dar. 5. Prueba. O "examen". Se usa especialmente para el examen de la calidad de los metales. "La gran tribulacin con que han sido acrisolados" (BC). Los cristianos macedonios sufran aflicciones superiores a las comunes, y sin embargo su fe y temple cristianos demostraron ser genuinos. Sufrieron grandes persecuciones (Hech. 17: 5-9; 1 Tes. 1: 6-8; 2: 14; 3: 3-5; 2 Tes. 1: 4-6). Una de las grandes

pruebas de la vida cristiana triunfante es disfrutar de gozo, paz y amor en medio de las aflicciones (Mat. 5: 11-12; Rom. 5: 3, 12: 12; 1 Ped. 2: 20-21).

6. Abundancia de su gozo. La persecucin y la pobreza podran tender a aminorar el espritu y la prctica de la liberalidad, pero la abundancia del gozo de los macedonios ms la profundidad de su pobreza, se presentan como inspirando generosidad. Tal era el espritu de la iglesia primitiva (Hech. 4: 32-37). 7. Profunda pobreza. La pobreza de los macedonios era de tal naturaleza que no tenan para suplir adecuadamente sus propias necesidades. Pero a pesar de "su profunda pobreza" daban generosamente para los necesitados. Pablo alababa a los cristianos macedonios no por la cantidad que daban, aunque sin duda era considerable, sino por el espritu que los impulsaba a dar, espritu que Pablo destacaba como digno de ser imitado. La profunda pobreza de Macedonia en ese tiempo se deba a varios factores. Esa zona haba sido desolada por tres guerras: la primera entre Julio Csar y Pompeyo; la segunda, entre los triunviros y Bruto y Casio, despus del asesinato de Csar; la tercera, entre Octavio y Marco Antonio Tan desesperada era la situacin de los macedonios, que haban pedido al emperador Tiberio que redujera los impuestos. Adems, la mayora de los primeros cristianos provenan de las clases ms pobres de la sociedad. 8. Generosidad. Gr. "sencillez", 'honradez", "generosidad", "sinceridad" (2 Cor. 11: 3; Efe. 6: 5; Col. 3: 22; etc.). Aqu significa una buena disposicin tanto de mente como de corazn, que se manifestaba en mucha generosidad. Se refiere no tanto a lo que se daba sino a la respuesta del corazn, que es la base de toda verdadera ddiva, y que resulta en abnegacin espontnea por el bienestar ajeno. 9. Conforme a sus fuerzas. En el texto griego los vers. 36 constituyen un solo prrafo, que explica ms los alcances de la generosidad mencionada en los vers. 1 y 2. Los macedonios dieron ms all de sus fuerzas y de sus recursos. Su tendencia no era a dar con mezquindad sino a excederse dando. Daban espontneamente y sin que se los instara o se les recordara, como pareca ser el caso de los corintios. Para los macedonios era suficiente que supieran que haba una necesidad. Pedan que se les concediera el privilegio de participar en la ayuda para los santos de Jerusaln. Su espritu demostraba completa abnegacin y dedicacin a la obra del Seor. 10. Participar. Los macedonios consideraban la necesidad de sus hermanos de Jerusaln como si fuera suya. Para ellos, pertenecer a la gran familia cristiana significaba participar en una causa comn con los dems cristianos en el sacrificio, en el sufrimiento, en la pobreza y en la ayuda a otros. Hasta donde podan, y aun ms all, estaban dispuestos a compartirlo todo, aun la pobreza (ver Hech. 2: 44; 4: 32). Sus recursos espirituales, morales, sociales y materiales estaban a disposicin de otros, listos para ser usados en la causa comn. En realidad, consideraban un privilegio que se les permitiera proceder as.

11. No como lo esperbamos. Haban sobrepasado las mejores expectativas de Pablo. No consideraban la colecta como un deber, sino como un privilegio; tomaron como suya esa causa. 12. A s mismos se dieron. La ddiva de los macedonios proceda de corazones consagrados y dedicados. Se dieron primero a s mismos, y sus donativos fluyeron espontneamente. Se entregaron junto con sus donativos (cf. Prov. 23: 26). El cristiano que da su corazn a Dios no retiene nada. El ejemplo de los macedonios para los corintios y para los cristianos de todos los tiempos ilustra la gran verdad de que "el donativo sin el donante no tiene ningn valor". El que se entrega a s mismo sin reservas, no vacilar en dar tambin sus posesiones. 13. Voluntad de Dios. Permitan que Dios dirigiera sus vidas, y la voluntad divina se convirti en la voluntad suya; evidencia de una completa conversin. Conclusin 1. Aplicacin a nuestros das. a. Generosos? En los diezmos no somos generosos, somos justos (10% segn la instruccin divina), es en las ofrendas sonde se demuestra nuestra generosidad. b. Ilustracin: El pueblo judo y su forma de escoger los diezmos y ofrendas: 1 de cada 10 era el diezmo, no importaba como era; pero la ofrenda era la mejor que tenan. c. Es un pecado echar mano de otros procedimientos que Dios no aprueba para el uso santo (el fin justifica los medios) ej: rifas, loteras, juegos, comidas, etc. d. Dios lo nico que aprueba es nuestro SACRIFICIO dado con amor. (recordar las ofrendas de sacrificio de antes) e. Cunto dar? Pensamientos: 1. La obediencia voluntaria y el amor puro deben caracterizar cada ofrenda que se lleva al altar. 2. Las ofrendas pequeas dadas con alegra reciben una gran bendicin. 3. No hay ninguna virtud en dar ms a regaadientes. 4. A nadie se obliga a sacrificarse; las ofrendas deben ser voluntarias. 5. Los que dan deben considerar que es un privilegio hacerlo. 6. Antiguamente, las ofrendas deban ser perfectas y abundantes. 7. El egosmo es la razn por la cual no se dan ofrendas voluntarias. 8. La responsabilidad de dar donaciones grandes o pequeas es individual. 9. Las ofrendas voluntarias no enriquecen a Dios sino al que las da. 10. Cuando el corazn est lleno de amor agradecido hacia Dios no necesita exhortaciones conmovedoras. Que Dios nos ayude a dar generosamente con amor a su causa. Oremos.