Sobre a Democracia Operria

Ernest Mandel
16 de Novembro de 1968
Transcrio autorizada

Escrito em: 17 de dezembro de 1918. Fonte: MANDEL, Ernest. A luta pela democracia socialista na Unio Sovitica. Lisboa: Edies Antdoto, 1977. Transcrio: Daniel Monteiro HTML: Fernando A. S. Arajo Direitos de Reproduo: Edies Antdoto. Gentilmente cedidos pela Associao Poltica Socialista Revolucionria.

Os lamentveis incidentes ocorridos na ULB (Universidade Livre de Bruxelas), quando Garaudy a foi falar (1), levam-me a explicar mais uma vez porque que aderimos aos princpios da democracia operria. A democracia operria foi sempre um princpio bsico do movimento proletrio. Era tradio do movimento socialista e comunista defend-lo firmemente, no tempo de Marx e Engels, como no de Lenine e Trotsky e s a ditadura estalinista na URSS veio abalar tal tradio, contribuindo igualmente para min -la a vitria temporria do fascismo na Europa Ocidental e na Europa Central. No entanto, as origens deste desafio democracia operria so mais profundas e mais antigas: remontam burocratizao das grandes organizaes operrias. A Social -Democracia e a burocracia sindical foram as primeiras a comear a minar os princpios da democracia operria. Comearam por convocar pouco frequentemente reunies gerais de scios; depois comearam a manobr-las ou a suprimi-las

totalmente e a restringir ou a abolir a liberdade de discusso e crtica dentro das suas organizaes. No hesitaram sequer em chamar em seu auxlio a polcia (e inclusive a polcia secreta) para combater minorias revolucionrias. Durante a primeira guerra mundial, a Social-Democracia Alem deu um triste exemplo de colaborao com as foras repressivas do Estado. Nos anos subsequentes, tal exemplo foi seguido pelos Social-democratas de todo o mundo. Primeiro a burocracia sovitica, depois os burocratas dos Partidos Comunistas estalinistas (ou em sindicatos com direces estalinistas) seguiram muito simplesmente o padro estabelecido pelos Social democratas, ampliando-o progressivamente. Aboliram a liberdade de discusso e de tendncias. Calnias e mentiras substituiram os argumentos e o debate com tendncias opostas. Usaram sistematicamente a fora fsica para impedir que os seus opositores causassem algum dano. Assim, toda a velha guarda bolchevique que dirigira a Revoluo de Outubro e a maioria dos membros do Comit Central de Lenine foram exterminados por Estaline durante os negros anos das Grandes Depuraes (1935 -38). A jovem gerao de militantes anti-imperialistas e anti-

capitalistas que agora desenvolvem uma conscincia revolucionria esto a regressar espontaneamente s tradies da democracia operria. Isto foi visvel em Frana em Maio e Junho quando, nas assembleias de estudantes e de trabalhadores e estudantes revolucionrios, foi zelosamente salva -guardada a liberdade de expresso de todas as tendncias. Mas esta nova gerao nem sempre tem conscincia das razes de princpio e das razes prticas da democr acia operria. Assim se explica a vulnerabilidade da juventude a uma espcie de demagogia derivada da estalinista, espalhada por certas seitas pr chinesas que procuram fazer crer que a democracia operria

contrria aos interesses da revoluo. Por isso, necessrio reafirmar com fora essas razes. O movimento operrio luta pela emancipao do proletariado. Mas tal emancipao requer a abolio de todas as formas de explorao a que os trabalhadores esto submetidos . Rejeitar a democracia operria significa muito simplesmente querer manter uma situao semelhante actual, na qual as massas trabalhadoras no so capazes de fazer ouvir as suas opinies. A crtica marxista democracia burguesa parte da ideia de que tal democracia apenas formal, uma vez que os trabalhadores no possuem os direitos que as constituies burguesas garantem formalmente a todos os cidados. A liberdade de Imprensa mera formalidade, enquanto so apenas os capitalistas e os seus agentes quem pode obter em conjunto os milhes de dlares necessrios para estabelecer um jornal dirio. Mas a concluso que se tira desta crtica democracia burguesa obviamente a de que devem ser criados os meios que possibilitem que todos os trabalhadores tenham acesso aos mass mdia para difuso das suas ideias (imprensa escrita, comcios,. rdio e televiso, cartazes, etc.). Se, pelo contrrio, se concluir que s um auto-proclamado partido dirigente do proletariado ou mesmo uma pequena seita que declara ser a nica genuinamente revolucionria tem o direito de falar, de utilizar a imprensa, ou de propagar as suas ideias, ento corre-se o risco de fazer aumentar a opresso poltica dos trabalhadores, em vez de a abolir. Os estalinistas respondem muit as vezes que a abolio do sistema capitalista igual emancipao dos trabalhadores. Concordamos em que a abolio da propriedade privada dos meios de produo, da economia baseada no lucro, e do Estado burgus so condies essenciais para a emancipa o dos trabalhadores. Mas, ao dizermos que so condies essenciais, no queremos dizer que

so condies suficientes. Porque, uma vez abolido o sistema capitalista, levanta-se o problema de saber quem vai dirigir as fbricas, a economia, os municpios, o Estado, as escolas e as universidades. Se um nico partido reclama o direito de administrar o Estado e a sociedade; se impe pelo terror um monoplio do poder; se exclui os trabalhadores da administrao ento desenvolve-se inevitavelmente um fosso crescente entre a burocracia omnipotente e a massa dos trabalhadores. Ento, a emancipao dos trabalhadores no passar duma mentira. E sem a verdadeira democracia operria em todos os campos, incluindo a liberdade de organizao e de imprensa, impossvel a verdadeira emancipao dos trabalhadores. Estas razes de princpio so reforadas por outras razes de ordem prtica. Como qualquer classe social histrica, a classe operria no homognea. Possui interesses comuns de classe, bem como interesses imediatos e histricos. Mas essa comunidade de interesses tecida de diferenas de origem vria interesses imediatos especiais (profissionais, de grupo, regionais, etc.) e diferentes nveis de conscincia. Muitos estratos da classe operria no acederam ainda conscincia dos seus interesses histricos. Outros foram influenciados pelas ideologias burguesa e pequeno burguesa. Ainda outros esto sobrecarregados por um fardo de derrotas e falhanos do passado, de cepticismo, ou da degradao causada pela sociedade capitalista, etc. O sistema capitalista no pode todavia ser derrubado sem a mobilizao de toda a classe operria, unida na aco comum contra ele. E apenas pode obter-se tal unidade na aco se os vrios interesses especIais e os vrios nveis de conscincia puderem exprimir-se no seu interior e pouco a pouco forem neutralizados atravs do debate e da persuaso. Negar essa diversidade apenas

pode servir para quebrar a unidade na .aco e para levar grupos sucessivos de trabalhadores passividade e ao campo do inimigo. Quem quer que tenha alguma experincia de luta sabe pela prtica que as aces mais bem sucedidas so preparadas e conduzidas por meio de inmeras assembleias, primeiro dos trabalhadores sindicalizados e depois de todos os trabalhado res abrangidos. Nessas assembleias, podem desenvolver -se todas as razes favorveis luta, podem exprimir-se todas as opinies e expor-se todos os argumentos da classe inimiga. Se se iniciar uma luta sem o benefcio de tal democracia, haver um risco muit o maior de que muitos trabalhadores a observem desinteressadamente, se que a observam. Se isto verdade para uma luta isolada, ainda mais se aplica a uma luta geral ou a uma revoluo. Todas as grandes mobilizaes revolucionrias dos trabalhadores desde a Revoluo Russa at exploso revolucionria de Maio e Junho de 1968 em Frana e inclusive as Revolues Alem e Espanhola, para citar apenas alguns exemplos foram caracterizadas por verdadeiras exploses de democracia operria. A coexistiram muitas tendncias da classe operria, exprimiram-se livremente em discurso e na imprensa e discutiram perante toda a classe. A palavra soviete conselho de delegados dos trabalhadores exprime essa unio de opostos a unidade dos trabalhadores na diversidade das suas tendncias. No Segundo Congresso dos Sovietes Russos, que tomou o poder na Revoluo de Outubro, havia uma dzia de tendncias e partidos diferentes. Cada ataque repressivo a tal democracia operria por parte da Social-Democracia na Alemanha, dos Estalinistas em Espanha pressagiou, quando no exprimiu, um retrocesso ou derrota da revoluo. A ausncia de democracia operria no s dificulta a unidade na aco, como obstrui a construo de uma linha poltica correcta.

 verdade que o movimento operrio possui um excelente instrumento terico capaz de o guiar nos meandros e viragens muitas vezes extremamente complicados das lutas sociais e polticas o marxismo-revolucionrio. correctamente. aplicao. Marx e Lenine foram gnios, sem dvida alguma. Mas a vida e a histria colocam incessantemente problemas novos que no podem ser resolvidos simplesmente por um regresso s escrituras. Estaline, considerado infalvel antes da sua morte por muitos comunistas honestos, cometeu na verdade muitos erros, para no dizer muitos crimes, alguns dos quais como o caso da poltica agrcola tiveram consequncias funestas durante trs dcadas para todo o povo sovitico. Mao Ts-Tung, que outras almas ingnuas consideram igualmente infalvel, subscreveu a poltica de Aidit, o chefe do PC indonsio, at vspera do golpe de Estado militar. Tal poltica foi responsvel pelo menos em parte da morte de 500 000 comunistas e trabalhadores indonsios. Quanto ao mito de que o comit central de um partido tem sempre razo, ou de que a maioria desse comit tem sempre razo, o prprio Mao a rejeitou na clebre resoluo aprovada pelo CC do PCC (Partido Comunista Chins) acerca da revoluo cultural, em Abril de 1967. Mas, se nenhuma pessoa ou grupo tem o monoplio da verdade e da sabedoria, indispensvel a discusso para determinar uma linha poltica correcta. Recusar a discusso sob qualquer pretexto (e o pretexto de que um opositor poltico contra-revolucionrio ou um agente do inimigo to velho como a burocracia), ou substituir o debate por eptetos ou pela violncia fsica significa condenar -se a permanecer vtima de idias falsas, anlises inadequadas e erros, com consequncias debili tantes se no catastrficas. E Mas tal o ferramenta monoplio deve da ser usada ningum tem sua correcta

Diz-se muitas vezes que o marxismo um guia para aco. E certo. Mas o marxismo distingue -se do socialismo utpico pelo seu apelo anlise cientfica. No se concentra na aco per se. Concentra-se na aco capaz de influenciar a realidade histrica, capaz de transform-Ia numa dada direco - na direco da revoluo socialista, rumo emancipao dos trabalhadores e de toda a humanidade. Do embate das ideias e tendncias, emerge a verdade capaz de servir de guia para a aco. A aco inspirada pelo pensamento monoltico, livresco e infantil - que no se submete crtica desinibida, apenas possvel num clima de democracia operria - est condenada ao fracasso. S pode resultar, no caso de pequenos grupos, na desiluso e desmoralizao individuais; no caso de sindicatos e de partidos maiores, em derrotas para a classe; e, no que diz respeito massa dos trabalhadores, em derrotas com uma longa sequncia de humilhes, privaes e empobrecimento, se no de baixas. Estes argumentos a favor dos princpios e da prtica da

democracia operria so muitas vezes contrariados nos crculos estalinistas pela afirmao de que a democracia dos trabalhadores no pode ser alargada aos inimigos do socialismo dentro do movimento operrio. curioso que certos grupos que se proclamam antiburocrticos e muito de esquerda seguem uma linha semelhante para vaiarem e assobiarem ou para recorrerem violncia fsica, em substituio do debate com os seus opositores polticos. Os estalinistas e os ultra-esquerdistas gritam: No se discute com os revisionistas, com as foras capitalistas e representativas do inimigo. Na prtica, os estalinistas tentam substituir o debate pela represso, quando no pelo assassinato e pelo uso de tanques militares contra os trabalhadores (desde os Processos de Moscou at interveno na Hungria e na Checoslovquia). Os ultra-esquerdistas limitam-se mais modestamente a impedir que Garaudy fale, sem

dvida at ao dia sonhado em que podero usar de meios mais efectivos, modelados sobre os dos estalinistas... Claro que as burocracias da classe operria agem objectivamente no interesse do Capital, essencialmente canalizando as exploses revolucionrias capitalismo. peridicas dos o trabalhadores mesmo papel, para solues os reformistas, bloqueando assim as oportunidades do derrube do Desempenham influenciando trabalhadores no alicerar dirio da colaborao de classes, minando a sua conscincia de classe com ideias provenientes do mundo burgus. Mas a funo objectiva e o papel dessas burocracias no se confinam manuteno da paz entre as classes. Prosseguindo as suas actividades reformistas de rotina, entram em conflito com os interesses dirios do capitalismo. Os aumentos de salrios e as leis de segurana soc ial alcanados pelos reformistas, em troca do seu compromisso de manter as reivindicaes operrias dentro de limites que no ameacem as bases do sistema reduzem at certo ponto os lucros capitalistas. As organizaes sindicais que dirigem introduzem a fora colectiva do trabalho nas relaes dirias entre patres e trabalhadores. Como consequncia, esses conflitos tm hoje resultados totalmente diferentes dos do sculo passado, quando a fora dos sindicatos era dbil ou inexistente. Nos perodos em que a economia capitalista florescente, a burguesia est de acordo em pagar o preo que representam essas concesses, a troco da paz social. Mas, quando a economia capitalista fraqueja, essas mesmas concesses tornam -se rapidamente inaceitveis para a burguesia. Ento, interesse dos capitalistas eliminar totalmente tais organizaes, mesmo as mais moderadas e reformistas. A prpria existncia dos sindicatos torna -se incompatvel com a sobrevivncia do sistema.

Isto mostra a verdadeira natureza da burocracia reformista no movimento operrio. Essa burocracia no composta de proprietrios de capital que comprem fora de trabalho para se apropriarem de mais-valia. constituida por empregados assalariados (das organizaes dos trabalhadores ou do Estado) que vacilam e oscilam entre o campo do capital e o do proletariado, inclinando -se umas vezes para um, outras vezes para outro, conforme os seus interesses particulares e das presses a que so submetidos. E, enfrentando o inimigo de classe, os trabalhadores de vanguarda tm todos os motivos para fazerem o mximo para forar esses burocratas a regressarem ao seu campo. De outro modo, a defesa comum seria grandemente enfraquecida. O desprezo por estas verdades elementares conduz s piores catstrofes. O movimento operrio aprendeu-o sua custa durante o ascenso do fascismo. Nessa poca, o genial Estaline inventou a teoria do Social-Fascismo. Segundo essa teoria, no h averia qualquer diferena entre os revisionistas social -democratas e os fascistas. Proclamou-se mesmo que a Social-Democracia tinha de ser derrotada antes de poder ser ganha a luta contra os nazis. Enquanto os trabalhadores social-democratas e comunistas se batiam alegremente os dirigentes reformistas compartilham esta responsabilidade, na poca, com os seus correspondentes estalinistas Hitler ascendia ao poder, mascarava milhares de militantes operrios e dissolvia todas as organizaes operrias. E, assim, tornava possvel a temporria e um tanto amarga reconciliao entre os social-democratas e os comunistas... nos campos de concentrao. No teria sido melhor, sem qualquer concesso luta ideolgica contra o revisionismo, lutar em conjunto contra os nazis e impedi -Ios de tomarem o poder? Numa escala infinitamente menor e menos trgica, a situao na universidade pode levar a um dilema do mesmo tipo, durante esta noite. Todas as tendncias de esquerda lutam para que seja

reconhecido o seu direito de realizar actividades polticas dentro da universidade. Mas muito possvel que a administrao tome como pretexto os incidentes que rodearam esta visit a de Garaudy para proibir toda e qualquer outra conferncia poltica. Que outra via h ento que no seja lutar em conjunto para obter uma liberdade poltica mnima na universidade? No seria prefervel respeitar de hoje em diante as regras da democracia operria, uma vez que elas so conformes aos interesses do movimento operrio e do movimento de contestao estudantil? Em 1957, em resposta revelao oficial dos crimes de Estaline feita no 20 Congresso do Partido Comunista Sovitico (que na altura ele aprovou), Mao Ts-Tung sublinhou a necessidade de distinguir cuidadosamente a maneira de resolver as divergncias no seio do povo pela persuaso, discusso e experincia prtica e a maneira de proceder em conflitos com a classe inimiga. E nisso estava apenas a reafirmar implicitamente a necessidade de manter a democracia operria no seio do povo. Porm, esta distino apenas tem sentido se apoiada em critrios objectivos. O inimigo so os capitalistas (e, em pases menos industrializados, os proprietrios de terras). O pov o a massa de produtos, os trabalhadores dos servios e, nos pases semi -coloniais, os camponeses pobres. Se se substituirem estes critrios objectivos por critrios

subjectivos (Quem quer que no apoie cada uma das minhas viragens tcticas um capitali sta e um contra-revolucionrio, ainda que tenha sido Presidente da Repblica Popular da China e vice presidente do Partido Comunista Chins durante 20 anos!), ento cai-se na mais completa arbitrariedade. Acaba-se, evidentemente, por apagar qualquer distino entre contradies no seio do povo e conflitos com inimigo de classe, tratando aquelas cada vez. mais como estes ltimos.

Claro que impossvel separar total e absolutamente na coisa e outra. possvel que haja casos marginais. Ns defendemos o debate franco em reunies de grevistas. No pensamos que tenhamos de restringir-nos discusso polida com os fura -greves. Em cada caso marginal, todavia, temos de distinguir os actos (ou crimes) das opinies e tendncias ideolgicas. Os actos tm que ser provados e julgados de acordo com critrios claramente estabelecidos, bem definidos, do interesse dos trabalhadores (ou, depois do derrube do capitalismo, da legalidade socialista), de modo a impedir arbitrariedades. A falta de distino entre actos e op inies apenas pode levar extino da democracia operria, baixando o nvel de conscincia e de mobilizao dos trabalhadores e roubando progressivamente aos prprios revolucionrios a possibilidade de orientarem a eles prprios politicamente.
Incio da pgina

Nota: (1) Roger Garaudy (na poca era ainda dirigente do Partido Comunista Francs) visitou a Blgica em 5 de Novembro de 1968 para fazer uma conferncia sobre Maio de 1968 em Frana, a pedido da Unio dos Estudantes Comunistas da Universidade de Bruxelas. No foi surpresa para ningum os estudantes radicais terem considerado como uma provocao uma conferncia sobre tal assunto feita por um representante do Partido Comunista Francs. De qualquer modo, no incio da reunio, uma dzia de maostas, ostentando retratos do Presidente Mao, e de anarquistas, com uma bandeira negra, tentaram persistentemente e com bastante xito impedir Garaudy de se dirigir ao pblico. Seguiu-se um confuso debate no qual se misturou a questo de se dever ou no permitir que Garaudy tomasse a palavra com a questo de saber se tinha ou no existido sala em Maio e em Frana de uma situao revolucionria. reunies. Finalmente, maostas e anarquistas puseram fim ao debate, expulsando Garaudy da Este incidente levantou importantes questes acerca das normas do debate e

comportamento democrticos, no seio da classe operria e do movimento socialista. Em resposta a algumas das questes levantadas, Ernest Mandel, escreveu um artigo sobre democracia operria, que foi publicado em duas partes nas edies de 16 e de 23 de Novembro de 1968 de La Gauche. (retornar ao texto)