Trabajo Final Ready

MAGISTER EN CIENCIA POLITICA, SEGURIDAD Y DEFENSA (ANEPE-UDEC)
Trabajo de Investigacin
PARADIGMAS DE LAS RR.II.
Asignatura
SEGURIDAD Y DEFENSA.
Autores:
Hernn Seplveda Mery. Patricio Encina Vega. Nelson Medina Cea.
Paradigmas de las Relaciones Internacionales
INDICE
INTRODUCCIN.....4
IDEALISMO A.- Definicin............................................5 B.- Representantes.....7 Platn....7 Renato Descartes...8 Federico Hegel. .10 Santo Toms de Aquino..12 Immanuel Kant13 Woodrow Wilson15 C.- Ejemplificacin de conductas Idealistas en diferentes Estados......18
EL REALISMO A.- Definicin..19 B.- Representantes20 Aristteles20 Maquiavelo..22 Edward Carr25 Hans Morgenthau...26 C.- Ejemplificacin de conductas realistas en diferentes Estados....28
EL LIBERALISMO A.- Definicin..29 B.- Representantes30 John Locke..30 Montesquieu32 David Hume.34
Hernn Seplveda Mery; Patricio Encina; Nelson Medina. Pgina 2
C.- Ejemplificacin de conductas liberalistas en diferentes Estados.36
EL NEORREALISMO A.- Definicin..37 B.- Representantes38 Keneth Waltz..38 Robert Gilpin..39 C.- Ejemplificacin de conductas neorrealistas en diferentes Estados40
EL NEOLIBERALISMO A.- Definicin..41 B.- Representantes42 Joseph Nye.42 Robert O. Keohane43 C.- Ejemplificacin de conductas neoliberales en diferentes Estados..44
EL CONDUCTISMO A.- Definicin......45 B.- Representantes.......50 Karl Wolfgang Deutch...50 Andre Gunder Frank..53 John Nash...55 C.- Ejemplificacin del Conductismo en diferentes Estados..58
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS......59
Hernn Seplveda Mery; Patricio Encina; Nelson Medina.
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INTRODUCCIN En el marco de la Clase de Defensa y Seguridad, se nos ha asignado desarrollar un trabajo en el cual recopilamos, ordenamos y revisemos los diferentes Paradigmas de las Relaciones Internacionales, sealando una definicin de cada uno de ellos y una breve resea de los principales exponentes, abordando de ellos su vida , obra, pensamiento y ejemplificacin de la aplicacin por parte de los Estados de las distintas Teoras de las RR.II. Para el presente trabajo, se estableci una metodologa de discusin entre sus integrantes, considerando lo tratado en clases y apoyados adicionalmente por la bibliografa indicada al final del presente Texto. La correcta realizacin de este trabajo es capital para comprender la base sobre la cual se desarrollaran el resto de las temticas referentes a la Seguridad y la Defensa. En la medida en que estas no se ejecutan en un vacio, sino en un contexto interestatal e internacional, en un aspecto global. Por lo que es necesario comprender desde sus inicios los distintos modelos paradigmticos del funcionamiento de las relaciones entre las Naciones, lo que nos habilita intelectualmente para comprender los constantes y contemporneos sucesos del da a da, a nivel de la poltica internacional, siendo capaces en consecuencia, de ofrecer respuestas ante los inminentes e identificados escenarios Internacionales de los cuales Chile es parte.
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I.
EL IDEALISMO
A. DEFINICIN Filosficamente el rasgo central del idealismo es no tomar como punto de partida el mundo exterior sino el yo (el sujeto o la conciencia). De este modo, la conciencia es entendida como 'ideadora'. 1 Para el idealismo, ser significa ser contenido en la conciencia. El idealismo es por lo tanto, un modo de entender el ser. Pero esto no significa estrictamente reducir la realidad a la conciencia del sujeto. Algunas posiciones idealistas no niegan necesariamente la existencia de la realidad an cuando la consideren determinada por el sujeto. 2 Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea 3. La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su sentido antiguo. 4 El idealismo como doctrina se contrapone al realismo 5 y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que para esta corriente lo que an no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del espritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia" 6. Hoy el idealismo est muy desvirtuado 7, porque con el avance de las ciencias y de la tcnica en general, gana mucho ms terreno lo que pueda demostrarse, lo tangible y matemtico, incluso se utiliza el trmino idealista de manera peyorativa, dndole una connotacin de lo que es ilgico, e imposible de realizarse.
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https://lasteologias.wordpress.com/tag/justino-martir/ http://www.idoneos.com/index.php/concepts/idealismo 3 http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Idealismo.htm 4 http://www.waju.com.es/webs/rivaher/Filosof%25C3%25ADa-Grado-11-/Idealismo--WQZ259405 5 http://es.thefreedictionary.com/realismo 6 http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Idealismo.htm 7 http://clubensayos.com/Filosof%C3%ADa/Doctrinas-Filosoficas/12998.html
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El idealismo como un mtodo cientfico es muy cuestionado en la actualidad 8, porque ste admite que lo que no puede verse puede ser comprendido; pero para el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver para entender". Para los realistas podra decirse que el idealismo es slo un referente 9, una meta, una visin, pero no un medio concreto de conocimiento y verdad, es decir, hacia el idealismo se puede apuntar, pero sabiendo la imposibilidad de llegar hasta ste. Todo lo anterior esta visto desde un punto de vista filosfico, es decir serian los cimientos del paradigma Idealista en las Relaciones Internacionales, se piensa que el final de la Primera Guerra Mundial implic una revolucin paradigmtica en el estudio de la poltica mundial. Varias perspectivas sobre las relaciones internacionales competan por atencin, tales como el marxismo y el nacionalsocialismo (fascismo). Pero, la perspectiva conocida como idealismo poltico, liderada por Woodrow Wilson, comenz a dominar los estudios sobre las relaciones internacionales. Los idealistas compartan una perspectiva sobre el mundo basada en ciertas creencias:
La naturaleza humana es esencialmente altruista y, por lo tanto, las personas son capaces de ayudarse y colaborar mutuamente;
El mal comportamiento humano es resultado de instituciones y arreglos estructurales, no proviene de la naturaleza misma de los humanos;
Por consecuencia, la guerra es evitable, ya que es producto de ciertas instituciones que la promueven, que podran ser neutralizadas;
La sociedad internacional debera reorganizarse para reconocer a la guerra como un problema internacional y eliminar aquellas instituciones que la promuevan, en favor de aquellas que adelanten la paz. 10
Suele considerarse que la primera obra representativa del idealismo poltico es La paz perpetua, de Immanuel Kant. 11
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http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos. http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Idealismo.htm 10 http://es.wikipedia.org/wiki/Relaciones_Internacionales
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Para los realistas podra decirse que el idealismo es slo un referente, una meta, una visin, incluso una utopa, pero no un medio concreto de conocimiento y verdad, es decir, hacia el idealismo se puede apuntar, pero sabiendo la imposibilidad de llegar hasta ste.
B. REPRESENTANTES 1. Platn a. Vida. Naci en Atenas en 429 a.C., de familia noble, perteneciente a la ms alta aristocracia. Su nombre propio era Aristocles. Recibi una excelente educacin, como corresponda a su alta categora social. Tambin estudi matemticas y msica, cultiv igualmente la poesa. Recibi sus primeras lecciones de Cratilo y luego de Scrates. Su mtodo filosfico es la dialctica. Muri al cumplir 82 aos, en el 347 a.C., siendo enterrado en el jardn de la Academia. 12 b. Obras. (entre otras) "Los Dilogos", "Critn", "Fedn", "Fedro", "Gorgias", "El Banquete", "La Repblica". c. Pensamiento. Platn toma el mtodo de Scrates, complementndolo muy pronto en doble sentido. Para Platn "sobre las cosas nescientes y perecederas tenemos conocimiento sensible, opinin; de lo que es, de la realidad consistente, podemos alcanzar conocimiento inteligible, ciencia. En el rea de la ciencia hay dos grados de conocimiento: El razonamiento o razn, que tiene por objeto los seres matemticos, los nmeros que, aunque universales, se concretan y realizan en los seres particulares, y el conocimiento filosfico o inteligencia, que mediante la dialctica, asciende a la contemplacin intuitiva de las ideas, es decir, de las esencias absolutas o realidades incondicionadas". 13
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http://www.cybertesis.edu.pe/sisbib/2006/salazar_lt/pdf/salazar_lt.pdf Pag. 19 http://www.icergua.org/latam/pdf/09-primersemestre/09-02-2-ff1/doc6.pdf Pag. 5 13 http://es.scribd.com/doc/39468158/Filosofia-Idealista-y-Guia-de-estudio Pag.3
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En realidad, resulta bastante difcil explicar el pensamiento de Platn de acuerdo al concepto comn de filosofa. Platn busca dar respuesta a un gran conjunto de problemas que ya venan siendo planteados desde los presocrticos, pero que al ser iluminados con su genio adquieren un sentido nuevo y ms profundo. Para l la filosofa es una empresa en la cual entra en juego el destino ltimo del hombre, ligada con la virtud. Platn "propende ms bien a afirmar que el hombre puede conocer verdaderamente, y trata ante todo de averiguar cul sea el objeto genuino del conocimiento 14". Platn hered de Scrates, su maestro, la conviccin de que es posible el conocimiento, entendiendo ste como un conocimiento objetivo y
universalmente vlido. En su obra "El Teeteto" el mtodo de Platn consiste en procurar dialcticamente una clara exposicin de la teora del conocimiento. Sin duda alguna todo el pensamiento de Platn, al igual que toda su vida, gira en torno a un fuerte esfuerzo, hacia lo absoluto y trascendente. "Para Platn el objeto del verdadero conocimiento ha de ser estable y permanente, fijo, susceptible de definicin clara y cientfica".
2. Renato Descartes. a. Vida. (31/03/1596- 11/02/1650) Nace el 31 de Marzo de 1596 en la pequea ciudad de La Haya en la Turena (Francia). Su madre muere un ao despus. Su padre, consejero del Rey en el Parlamento de la Bretaa, le enva en 1604 al colegio de La Flche, dirigido por los jesuitas. All permanece durante ocho o nueve aos, destacndose en matemticas y latn. Ya en 1616 obtiene la licenciatura en derecho en Poitiers. Dos aos ms tarde se alista en Holanda en el ejrcito del prncipe Mauricio de Nassau, que dirige la rebelin contra las tropas espaolas. Con el comienzo de la guerra de los Treinta Aos en 1619, se alista en las tropas catlicas del duque de Baviera, que combaten contra el rey de Bohemia. En 1621 abandona
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http://apuntesde.com/salud-grecia/la-teoria-del-conocimiento/
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el ejrcito y durante unos cuatro aos se dedica a viajar por Polonia, Holanda, Italia y Francia. Toma la costumbre de meditar en la cama, levantndose para escribir y acostndose de nuevo. As logra progresar en sus investigaciones de matemtica y diptrica. Decide retirarse a Holanda, donde permanece desde 1628 a 1649. Descartes acepta la invitacin de la reina Cristina de Suecia, que deseaba ser instruda en su filosofa. En octubre de 1649 llega a Estocolmo, pero pronto el fro invierno y la intempestiva hora de las clases debilitan su salud (Descartes tena que acudir a las cinco de la maana a la biblioteca de la reina; adems estaba acostumbrado a pasar mucho tiempo en la cama entregado a sus reflexiones). Un ataque de fiebre acaba con su vida el 11 de febrero de 1650. 15 b. Obras. (Entre otras) Reglas para la direccin del espritu creada en 1628, La luz o Tratado del mundo y El hombre, que retir de la imprenta al enterarse de la condena de la Inquisicin a Galileo en 1633. En 1637 public el Discurso del mtodo para dirigir bien la razn y hallar la verdad en las ciencias, seguido de tres ensayos cientficos: Diptrica, La Geometra y Los meteoros. c. Pensamiento. El objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la verdad filosfica mediante el uso de la razn. Se interes por la elaboracin de un mtodo, ya que para l no basta con tener talento, sino que hay que aprender a emplearlo bien 16. Descartes en su filosofa, siempre trat de excluir las impresiones y el conocimiento por sentidos, ya que segn l, para llegar a una verdad es indispensable alejarse totalmente de los sentidos y recluirse nicamente en su interioridad intelectual para as, por medio de la razn, llegar a una verdad y preservarse de error. 17
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http://www.filosofia.org/hem/dep/rcf/n06p055.htm http://www.weblioteca.com.ar/occidental/delmetodo.pdf. El Discurso del Metodo Pag. 1 17 http://www.weblioteca.com.ar/occidental/delmetodo.pdf. El Discurso del Metodo Pag. 12
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Al buscar la verdad se queda nicamente con la razn, ya que esta funciona desligada de todo el mundo de la experiencia, partiendo de manera rigurosa de ideas claras y distintas. Parte de la idea para llegar a la realidad. Para Descartes existen tres clases de ideas y elige entre ellas una que le d ms seguridad al filosofar, para que sea fundamento slido y tomarla como punto de partida de su deduccin:
Las ideas adquiridas provienen de la experiencia sensible de la enseanza
o el trato con los dems. "Descartes niega que los sentidos conozcan ni la validez de los conocimientos, pero prescinde de ellos, porque no les considera absolutamente seguros ni ciertos". 18
Ideas artificiales o elaboradas por nosotros mismos, por medio de la
imaginacin.
Ideas naturales o innatas, que no provienen de los sentidos ni han sido
elaborados por nosotros, sino que provienen de Dios. ste las infunde directamente en nuestro entendimiento. "Son evidentes, intuitivas... y verdaderas, porque proceden de Dios y estn garantizadas por su verdad". 19
La intuicin es una percepcin directa de las ideas que excluye toda duda
y error. La intuicin hace presente las ideas a la inteligencia, y esta intuye directamente a s misma y a sus propias ideas. 20
3. Jorge Guillermo Federico Hegel a. Vida. Naci en Stuttgart en 1770, de familia protestante y acomodada. Sus primeros estudios los hizo en el Gimnasio de su ciudad natal. Despus estudi filosofa y teologa en Tubinga. De 1783 a 1800 fue profesor privado (privatdozent), primero en Berna, con una familia aristocrtica, y ms tarde en
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http://www.weblioteca.com.ar/occidental/delmetodo.pdf. El Discurso del Metodo Pag. 30 http://www.weblioteca.com.ar/occidental/delmetodo.pdf. El Discurso del Metodo Pag. 11 20 http://www.waju.com.es/webs/rivaher/Filosof%25C3%25ADa-Grado-11-/Idealismo--WQZ259405
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Francfort del Main. Tambin fue redactor de un peridico de Bamberg, y ms tarde rector del Gimnasio de Nuremberg. En 1816 fue nombrado profesor de Heidelberg, y en 1818 llamado por la Universidad de Berln, donde muere en 1831. 21 b. Obras. (Entre otras) "Fenomenologa del Espritu" (1807), "Ciencia de la Lgica" (1812-1816), "Enciclopedia de las ciencias filosficas" (1817), "Rasgos fundamentales de la filosofa del derecho" (1820). Deben ser tambin recordados, entre los cursos publicados por sus discpulos: "Filosofa de la historia universal", "Filosofa de la religin", "Historia de la Filosofa". c. Pensamiento. En Hegel la filosofa es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo. "Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas... ". Hegel distingue la mera informacin (historia) y el conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto seran las ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber absoluto. 22 La dialctica del espritu segn Hegel, atraviesa una serie de estadios antes de llegar al saber absoluto. Para l el sujeto es un espritu que se sabe a s mismo. 23 La filosofa del espritu sigue al "Ser en s" (Idea), que ha retornado de su Ser otro a travs de las etapas del Espritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto. El sistema representa el auto desenvolvimiento del Espritu Absoluto hasta su realizacin en la totalidad de la realidad, mediante un proceso dialctico de tesis, anttesis y sntesis.
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http://www.icergua.org/latam/pdf/09-primersemestre/09-02-2-ff1/doc6.pdf Pag. 6 http://www.buenastareas.com/ensayos/Principales-Corrientes-De-La-Filosof%C3%ADa/1047522.html 23 BLC de la Lgica - exordio.qfb.umich.mx
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4. Santo Toms de Aquino. a. Vida. Naci a fines de 1224 en Roccasecca, de noble familia napolitana. A los cinco aos es llevado al monasterio de Monte Cassino. Es iniciado en la filosofa griega por su maestro Pedro de Hibernia. Desde 1239 a 1243 estudia en la Universidad de Npoles. En 1244 toma el hbito de Santo Domingo. Al ao siguiente va a Pars, donde conoce a Alberto Magno, y estudia con l en esa ciudad y despus en Colonia. 24 Es convocado por Gregorio X para asistir al Segundo Concilio de Lyon, pero su salud no pudo soportar la abrumadora labor intelectual a que se someta: cay enfermo en el camino y muri en Fossanova el 7 de marzo de 1274. b. Obras. Su obra ms importante es la "Summa Teologica". Tambin se destacan dentro de sus obras "Comentarios a Aristteles", "A la metafsica", "A la fsica", "A la tica", "A Nicmaco", "A la poltica". Adems hace parte de sus obras, los opsculos, tratados breves de filosofa y teologa como son: "De Veritate", "De Potentia", "De anima", y por ltimo tratados teolgicos: "Summa Contra Gentiles". c. Pensamiento. Sin duda alguna Aristteles influyo en Santo Tomas 25 lo apreciamos al punto de una nueva valoracin del saber natural frente al conocimiento de la fe. Santo Toms sigue a Aristteles en la cuestin del origen de nuestro conocimiento y apoyado en l, dice que es natural al hombre llegar a lo suprasensible a travs de lo sensible. "Se rechaza expresamente la idea de que Dios es lo primero conocido, tal como supone la teora del conocimiento en las razones eternas".
Santo Toms de Aquino, maestro de telogos, Escrito por Joan Llopis, edicin web: http://books.google.cl/books?hl=es&lr=&id=_DCr1UPj4sC&oi=fnd&pg=PT3&dq=Naci%C3%B3+a+fines+de+1224+en+Roccasecca,+de+noble+familia+napolita na&ots=tqFXzobp9F&sig=ie784CdhSc03QY-7xRfpIj-5dws#v=onepage&q&f=false 25 http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0716-54552004002600061&script=sci_arttext
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Pues lo primero que en la vida conocemos es la esencia de las cosas materiales que conforman el objeto propio de nuestro entendimiento. 26 Tambin nos dice que "el alma humana est situado en el ltimo grado de los seres inteligentes; es la ms alejada de todas las perfecciones del entendimiento divino". A cada forma de ser corresponde una manera propia de conocer. El entendimiento que poseemos todos, es aquel por el cual ms nos aproximamos a los ngeles. Santo Toms ha tomado en consideracin el hecho de que el conocer humano slo es posible mediante un volverse del entendimiento hacia los datos de la fantasa emanados del conocimiento sensible. As pues, afirma Santo Tomas: "El Origen de nuestro conocimiento se halla en los sentidos; explicar el conocimiento humano es definir la colaboracin que se establece entre las cosas materiales, los sentidos, y el entendimiento". 27
5. Immanuel Kant a. Vida. (Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724 - 1804). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales slo cinco alcanzaron la adolescencia. Pas toda su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en esa poca, sin viajar jams ms all de 150 km de Knigsberg. Su padre Johann Georg Kant (16821746) era un artesano alemn de Memel, en aquel tiempo la ciudad ms al nordeste de Prusia (ahora Klaipda, Lituania). Su madre Anna Regina Reuter (16971737), nacida en Nremberg, era la hija de un fabricante escocs de sillas de montar. En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creci en un hogar pietista que pona nfasis en una intensa devocin religiosa, la humildad personal y una interpretacin literal de la Biblia. Por consiguiente, Kant recibi una educacin Severa (Estricta, punitiva y disciplinaria) que favoreca la enseanza del latn y la religin por encima de las matemticas y las ciencias. 28
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http://www.icergua.org/latam/pdf/09-primersemestre/09-02-2-ff1/doc6.pdf Pag. 9 http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Realismo.htm 28 http://biografias.sobrehistoria.com/K/immanuel-kant
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A partir de 1770 fue profesor en su ciudad natal y es con Kant con quien comienza una nueva etapa en la filosofa, siendo considerado una figura en la bsqueda de una visin sistemtica y cerrada de la totalidad del ser, partiendo de un principio unitario. En 1794 fue amenazado por orden real con sanciones en caso de proseguir en la labor de desfigurar y menospreciar muchas doctrinas fundamentales y capitales de la Escritura con motivo de ciertas partes de la obra " La religin de los lmites de la razn pura. 29 La vida y el carcter de Kant han sido objeto de numerosos estudios. Se ha subrayado su religiosidad pietista, aunque se opuso a la prctica puramente formal de las observancias religiosas, y sobre todo su integridad moral. Kant fue pacifista y antimilitarista, por su conviccin moral y no slo poltica. 30 Kant fue pequeo de estatura y de constitucin dbil, era tmido y escrupuloso hasta hundirse en graves depresiones de desesperacin, sin embargo, gracias a su rgida disciplina logr superarse y hacer de s mismo un hombre alegre y sociable; su mtodo de vida era ordenado y metdico, los dos grandes principios de su tica, la autonoma y la conciencia del deber, se haban encarnado en l mismo. Raras veces sali de su ciudad natal, fue profesor de geografa, fsica, gracias a los conocimientos adquiridos en las lecturas. Kant permaneci soltero, y a pesar de su constitucin dbil alcanz una edad avanzada. A su muerte fue enterrado en el claustro de la catedral. b. Obras. (Entre otras).
Pensamientos
sobre
la
verdadera
estimacin
de
las
fuerzas
vivas
(1747),Historia general de la naturaleza y teora del cielo (1755), La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo (1762), El nico fundamento posible de una demostracin de la existencia de Dios (1763), Sobre la nitidez de los principios de la teologa natural y de la moral (1764), Los sueos de un visionario explicados por los sueos de la metafsica (1766), Crtica de la razn pura
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http://www.cartapacio.edu.ar/ojs/index.php/ctp/article/view/37/36 http://www.ehu.es/ias-research/doc/2010_ca_filosofia_paz.pdf Pag. 62
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(1781, 2 edic. 1787), Respuesta a la pregunta qu es ilustracin? (1784), Idea para una historia universal en sentido cosmopolita (1784), Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785), Probable inicio de la historia humana (1786), Qu significa orientarse en el pensamiento? (1786), Sobre el uso de los principios teleolgicos en la filosofa (1788), Crtica de la razn prctica (1788), Crtica del juicio (1790), Primera introduccin a la Crtica del juicio (1790), Sobre el fracaso de todos los ensayos filosficos de Teodicea (1791), La religin dentro de los lmites de la mera razn (1793), El fin de todas las cosas (1794, La paz perpetua (1795) suele considerarse como la primera obra del idealismo poltico, Metafsica de las costumbres (1797), Antropologa en sentido pragmtico (1798), Lgica (1800),Pedagoga (1803), Antropologa Prctica (manuscrito indito de 1785). c. Pensamiento. Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espritu de dos fuentes fundamentales: la primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la facultad de reconocer un objeto por medio de estas representaciones". El pensamiento, entonces, resulta de la conjuncin de ambas facultades. Intuicin y concepto conforman todos los elementos de nuestro conocimiento. La idea kantiana es la posibilidad de la existencia que determina el uso del entendimiento en el conjunto de la experiencia completa. 31
6. Woodrow Wilson a. Vida. (Staunton, 28/12/1856 Washington, D.C., 3/02/1924) Fue el vigsimo octavo Presidente de los Estados Unidos. Llev a cabo una poltica exterior intervencionista en Iberoamrica y neutral en la Gran Guerra hasta 1917. Su entrada en el bando denominado "entente" inclin la victoria de este lado. En enero de 1918 expuso sus famosos catorce puntos. Particip en la Conferencia de Pars y fue premio Nobel de la Paz en 1919.

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http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Criticismo.htm
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Hijo del reverendo presbiteriano Joseph Ruggles Wilson y Janet Mary Woodrow. A pesar de padecer dislexia, consigui graduarse en 1879 para entrar despus en la Universidad de Virginia, donde estudi Derecho. En enero de 1882, Wilson abri un bufete de abogados en Atlanta, aunque esta experiencia no fue satisfactoria para l, teniendo en mente una futura carrera poltica. As pues volvi a la Universidad para conseguir un Doctorado en Ciencias polticas por la Universidad Johns Hopkins. En 1902 fue escogido Presidente de la Universidad de Princeton, cargo que desarroll hasta 1910. En 1911 fue elegido Gobernador de Nueva Jersey por el Partido Demcrata, cargo que desarroll hasta 1913. En 1912 consigui ganar la nominacin por el Partido Demcrata en las elecciones presidenciales de 1913, elecciones que gan, convirtindose en el 28 Presidente de los Estados Unidos. Su presidencia estuvo marcada por el intervencionismo hacia Iberoamrica dando lugar as al hoy conocido como idealismo wilsoniano. ste consista en asegurar que los gobiernos "interesantes" (importantes para los intereses de los Estados Unidos) en el extranjero deban ser depositados en manos de los "buenos" (es decir, favorables a aquellos intereses) aunque stos no fuesen ms que la representacin de una minora de la poblacin. El 2 de octubre de 1919 Wilson sufri un accidente cerebro vascular que le dej inmvil. Este ataque le incapacit para desarrollar su cargo presidencial, pero su vicepresidente Thomas R. Marshall no utiliz el derecho vigente para conseguir el poder, por lo cual Wilson fue presidente hasta las elecciones de 1921. Aquel mismo ao fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz por su impulso a la Sociedad de Naciones y por la promocin de la paz despus de la Primera Guerra Mundial mediante el Tratado de Versalles el cual, paradjicamente, algunos historiadores consideran. 32 b. Obra Inicialmente neutral en el conflicto armado de la Primera Guerra Mundial, no realiz el primer gesto de condena del rgimen alemn hasta el hundimiento del
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http://es.wikipedia.org/wiki/Woodrow_Wilson
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barco britnico RMS Lusitania el 7 de mayo de 1915, donde murieron 114 estadounidenses. No fue hasta el 2 de abril de 1917 cuando Wilson pidi al Congreso la intervencin de su pas en el conflicto armado europeo. El 8 de enero de 1918, Wilson pronunci en el Congreso de su pas la Lista de 14 puntos de Wilson, con el objetivo de la obtencin de la paz:
1. El final de la diplomacia secreta 2. La libertad de navegacin y comercio 3. La desaparicin de las barreras econmicas 4. La reduccin de los armamentos militares 5. Reglamentacin de las rivalidades coloniales 6. La evacuacin de Rusia 7. La restitucin de la soberana en Blgica 8. La restitucin de Alsacia y Lorena a Francia 9. El reajuste de las fronteras de Italia 10.La autonoma de los pueblos del Imperio austrohngaro 11.La evacuacin de Rumana, Serbia y Montenegro 12.La autonoma de los pueblos del Imperio otomano 13.La restitucin de la soberana de Polonia 14.La creacin de una Liga de Naciones, claro antecedente de la Sociedad
de Naciones. Todos estos puntos sirvieron para establecer el Tratado de Versalles de 1919, que signific el final de la Primera Guerra Mundial. c. Pensamiento Su idea del gobierno predicaba la necesidad de que una lite poderosa, "moral" y con capacidad era la que deba ocupar el poder en detrimento y con el desconocimiento de la mayora de la poblacin, siendo as la garanta de la democracia liberal. As, en 1914, invadi Mxico para hacer dimitir el general golpista Victoriano Huerta y poner en su lugar al revolucionario Venustiano Carranza; en 1915, Hait una vez asesinado el presidente Sam, aprovech la
confusin general para desembarcar tropas y empresas estadounidenses; en 1916, la Repblica Dominicana para establecer el orden, hasta 1924, dejando
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Un gobierno afn que abrira las puertas a las inversiones estadounidenses, luego de haber fracasado en el Congreso la propuesta de anexin presentada por John Calvin Coolidge. Realiz polticas sociales, como el establecimiento de las 8 horas de trabajo as como el Servicio Nacional de Parques Nacionales, favoreci la insercin de la minora juda en la vida poltica con la designacin del primer magistrado de origen judo. En 1917 instaur el servicio militar obligatorio, un servicio que no haba tenido los Estados Unidos desde la Guerra de Secesin. Aquel mismo ao instaur una de las leyes ms ambiciosas de sus mandatos, la prohibicin de fabricacin, transportes y venta de alcohol, inicindose as la denominada Ley seca.
C. EJEMPLIFICACIN ESTADOS
DE
CONDUCTAS
IDEALISTAS
EN
DIFERENTES
Los programas principales de reformas idealistas consistan principalmente en tres grupos. Un grupo abogaba por la creacin de instituciones internacionales para reemplazar el sistema anrquico de equilibrio de poder 34, que predominaba la poca anterior a la Primera Guerra Mundial. Este nuevo sistema estara basado en el principio de la seguridad colectiva 35, el cual pretende que un acto de agresin por cualquier Estado sera percibido como agresin hacia todos los Estados. La Sociedad de Naciones encarn este principio, al reflejar el nfasis idealista en la posibilidad de la cooperacin internacional como mecanismo principal para resolver problemas globales. Un segundo grupo de programas idealistas subrayaba el control legal de la guerra. Se buscaba resolver disputas a travs de mecanismos legales, tales como la mediacin y el arbitraje. Ejemplos de estos programas fueron la Corte Permanente de Justicia Internacional y la ratificacin
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http://www.ipgh.org/Noticias/2011/Files/Boletin_FBJTM_ENAH.pdf Pag. 22 https://www.u-cursos.cl/derecho/2006 35 http://es.wikipedia.org/wiki/Relaciones_Internacionales
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del Pacto Kellog-Briand de 1928, el cual prohiba la guerra como instrumento de poltica nacional. Un tercer grupo de programas idealistas se concentraba en reducir la inversin armamentista de los Estados a travs de acuerdos de control de armas y otros medios.
II. EL REALISMO A. DEFINICIN El realismo como teora poltica se construy a base de entender la historia como el resultado de la tendencia natural del ser humano a codiciar el poder y desear la dominacin de otros. Siguiendo este supuesto, se determin que la posibilidad de erradicar el instinto por el poder es una aspiracin utpica. Esto lleva a percibir la poltica internacional como una lucha interminable por el poder, de los actores en el escenario internacional que intentan dominar al mundo y a aquellos que intentan resistir este dominio externo. 36 El realismo poltico asume que el sistema internacional es anrquico, en el sentido de que no existe una autoridad superior a los Estados capaz de regular efectivamente las relaciones entre ellos. Adems, supone que los Estados soberanos son los actores principales que componen el sistema internacional, en vez de serlo las instituciones internacionales, organizaciones no gubernamentales o corporaciones multinacionales. Segn el realismo, cada Estado es un actor racional que busca maximizar su posicin poltica dentro del sistema mediante la acumulacin de recursos de poder militares. Estos intentos de maximizar el poder llevan ltimamente a un equilibrio de poder entre los actores y a la estabilidad en el sistema internacional. 37 Esta perspectiva realista, tambin conocida como realismo clsico, comenz a formularse en las dcadas de 1940 y 1950 bajo las tensiones crecientes de la Guerra Fra entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica. Las creencias del
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http://es.wikipedia.org/wiki/Relaciones_Internacionales http://www.sandrone.com.ar/sitio/index.php?option=com_content&view=article&id=52:ensayo3&catid= 39:unidad-2&Itemid=63
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realismo clsico de que la estructura del sistema internacional y el deseo de acumular poder determinan el comportamiento de todos los Estados parecan muy persuasivas, considerando el ambiente de la poca. En los aos siguientes, el realismo clsico comenz a ser atacado por crticos que apuntaban hacia comportamientos en el Sistema Internacional que no podan explicarse adecuadamente por los argumentos realistas. Por ejemplo, las nuevas instituciones que cogan vigor en Europa occidental, en donde predominaba la bsqueda cooperativa de lograr ventajas mutuas en vez de intentos individuales de maximizar poder, resultaban contrarias a los supuestos del realismo clsico. A pesar de estas crticas, el realismo contina teniendo relevancia a travs de nuevas teoras realistas ajustadas a la actualidad contempornea. Por ejemplo, el neorrealismo o realismo estructural propone que la estructura del Sistema Internacional, en vez del deseo de acumular poder, dicta exclusivamente las decisiones de poltica exterior de los lderes polticos. La obra de Hans Morgenthau y Jorge Daz, especialmente Poltica entre las naciones, se considera una sntesis representativa del realismo poltico. B. REPRESENTANTES 1. Aristteles a. Vida. Naci en el 384 a.C. en Estagira (hoy Stauros), fue hijo de Nicmaco, mdico de Amintas III, rey de Macedonia. Siendo Aristteles muy nio murieron sus padres, estudi en la academia de Platn durante veinte aos, ms tarde contrajo matrimonio con Pythias, con la cual tuvo una hija, la cual recibi el mismo nombre de su madre. En el 343 Filipo de Macedonia le hizo la invitacin para que se encargara de la educacin de su hijo Alejandro. Aproximadamente en el 334 regres a Atenas donde fund su escuela. Finalmente muri en la isla de Eubea en el 322.
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b. Obra Al parecer Aristteles escribi dos tipos de libros: los llamados esotrico, de gran valor literario y otros filosficos o de valor desconocido, dirigidos slo a los ncleos del Liceo. Los dilogos se han perdido todos. El Organn de Aristteles es un compendio de varios tratados. Sus obras principales son: "tica a Nicmaco", "tica a Eudemo", "Gran tica". c. Pensamiento Segn Aristteles existen dos rasgos que caracterizan la ciencia: "es ella un conocimiento fundado, puesto que aquello de lo que se tiene, ciencia estricta, no puede ser de otra manera de cmo se conoce". El realismo aristotlico, es un realismo natural. El conocimiento para este sistema se puede entender como una reproduccin de la realidad. Para Aristteles la inteligencia del hombre est dotada de una capacidad grande de llegar hasta las cosas y obtener de ella los contenidos del conocimiento. "Aristteles explica la percepcin mediante que del objeto percibido y a travs de un medium, llega al rgano, y en la que se recibe la forma sensible del objeto sin materia. Por eso es necesario que lo percibido exista realmente". Aristteles plantea la cuestin del saber que es precisamente lo que l llam Filosofa Primera, y dice que todos tienden por naturaleza a saber. Tambin para Aristteles todo conocimiento arranca de una percepcin sensible. El alma no puede pensar sin representaciones sensibles, y segn l, si falta un sentido, tambin faltan los correspondientes conocimientos. Por ejemplo, un ciego de nacimiento no tiene conocimiento de los colores. Es as como Aristteles demuestra que todo conocimiento tiene su origen en lo sentidos. Pero a su vez "establece una estrecha relacin entre el conocimiento sensible y el intelectivo. En el conocimiento las facultades tienen sus lmites, porque mientras las facultades sensibles estn sometidas a lo singular, la facultad intelectiva puede llegar hasta la naturaleza de las cosas".
2. Maquiavelo a. Vida. Nicols Maquiavelo naci en el pequeo pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a unos quince kilmetros de Florencia el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli (abogado perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia) y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y de orgenes nobiliarios pero con pocos recursos a causa de las deudas del padre. Su vida podra ser dividida en tres periodos; cada uno de ellos representa en s mismo la historia de Florencia. Su juventud coincidi con la grandeza de Florencia como potencia italiana, bajo el mandato de Lorenzo de Mdici, El Magnfico. La cada de los Mdici en Florencia ocurri en 1494, el mismo ao en el que Maquiavelo se integraba en el servicio pblico. Durante su carrera como oficial, Florencia fue libre bajo el gobierno de una repblica, la cual dur hasta 1512, cuando los Medici regresaron al poder, y Maquiavelo perdi su puesto. Los Medici gobernaron Florencia desde 1512 hasta 1527, cuando fueron nuevamente retirados del poder. Este fue el perodo de actividad literaria de Maquiavelo, y tambin de su creciente influencia; sin embargo, muri a semanas de la expulsin de los Medici, el 21 de junio de 1527, a los cincuenta y ocho aos, sin haber recuperado su cargo. b. Obra. Discurso sobre la corte de Pisa (1499), Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati (1502), Discorso sopra la provisione del danaro (1502),Decennale primo -poema- (1506), Retrato de la corte de Alemania (1508-1512), Decennale secondo (1509), Retrato de la corte de Francia (1510), El Prncipe (1513), Andria comedia (1517), La mandrgora, comedia en prosa de cinco actos, con prlogo en verso (1518), Della lingua -dilogo(1514), Clizia, comedia en prosa (1525), Belfagor arcidiavolo novela(1515), Asino d'oro poema-, (1517), Del Arte de la Guerra (1519-1520),
Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520), Sumario de la corte de

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la ciudad de Lucca (1520), Vita di Castruccio Castracani da Lucca (1520), Historia de Florencia, 8 libros, (1520-1525). c. Pensamiento Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase "el fin justifica los medios", ya que resume muchas de sus ideas. Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social. Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El prncipe. En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica. Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es primordial que en dicha repblica se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son inestables. Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau, conciliar la contradiccin entre los Discursos y El prncipe considerando que este ltimo supone un ejercicio de irona que sencillamente desnudaba a la luz pblica lo que eran las verdaderas prcticas del poder. Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El prncipe, debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo
para mostrar a Lorenzo II de Mdici como debe desempearse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara tambin que puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto pero dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en una repblica bien organizada. Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta analogas con la figura romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante un breve perodo y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la repblica. En este sentido, la contradiccin entre los dos textos principales de Maquiavelo no es tal. Si es as, entonces el principado y la repblica deberan ser entendidos como formas de gobierno subordinadas a la autntica preocupacin poltica de Maquiavelo: la formacin de un Estado moderno en la Italia de su tiempo. Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota; debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que decidan su futuro. Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los analistas polticos y columnistas de nuestros das: todos estos prncipes nuestros tienen un propsito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo (carta a Francesco Vettori, julio de 1513). En todo caso, distintos textos del pensador arrojan luces y sombras sobre la coherencia interna de su obra. As, el florentino llega a afirmar no sin irona que "desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo
nunca lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es difcil reconocerla (carta a Francesco Guicciardini, mayo de 1521). 3. Edward Carr a. Vida. Carr naci en Londres el ao 1892 en una familia de clase media, y fue educado en la Merchant Taylors' School de Londres, y el Trinity College, Cambridge, donde obtuvo una Licenciatura en Primera Clase Clsicos. De 1916 a 1936 sirvi en la Oficina de Relaciones Exteriores de Gran Bretaa y fue parte de la delegacin britnica en la Conferencia de Paz de Pars. Ms tarde lleg a ser consejero de la Sociedad de las Naciones affairs.Despus de ser asignado a Riga, Letonia, en la dcada de 1920 aumento la fascinacin de Carr por la literatura y la cultura de Rusia y escribi varias obras sobre diversos aspectos de la vida de Rusia. Entre 1931 y 1937, Carr public numerosas obras sobre los historiadores y la historia, las obras que dieron incipiente disciplina a las relaciones internacionales. Despus de la guerra, Carr era un compaero de Balliol College, Oxford, y luego Trinity College, en la que public la mayora de sus obras de divulgacin "Historia de la Unin Sovitica" y "Qu es la Historia?". l vivi en Trinity College hasta su muerte. b. Obra (entre otras) La Crisis de los 20 aos, Historia de la Unin Sovitica, Hombre cientfico vs. Hombre poltico (Carr/Morgenthau). c. Pensamiento Edward H. Carr, llamado el Padre de las RRII, basa su pensamiento en los tres principios fundamentales de la doctrina de Maquiavelo y que son los pilares de la filosofa realista. 1) La Historia es una consecuencia de Causa y Efecto. Su desarrollo puede ser analizado y comprendido mediante un esfuerzo intelectual, y no basado en la imaginacin (utpicos).
2) La teora no crea la prctica, sino la prctica la teora
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Los buenos consejos, vengan de quien vengan, surgen de la sabidura del prncipe, y no la sabidura del Maquiavelo. 3) La Poltica no es una funcin de la tica, sino la tica de la poltica, Los hombres se mantienen honestos a la Fuerza. 4. Hans Morgenthau a. Vida. Nace en Coburg en 1904, se educ en las universidades de Berln, Frncfort y Mnich. Ense y practic la abogaca en Frncfort hasta que viaj a Ginebra, Suiza, en 1932, para ensear en la Facultad de Derecho. Si bien se propona hacerlo durante una breve temporada, el clima poltico determinado por el advenimiento del nacionalsocialismo disuadi a Morgenthau, que era judo, de volver a Alemania. En 1934 envi cartas a distintas universidades del mundo en busca de un puesto como profesor de derecho internacional. En 1935 fue a Madrid y se uni al Instituto de Estudios Econmicos e Internacionales. En 1936 viaj con su esposa, Irma Thormann, a Italia, a modo de tarda luna de miel, pero el estallido de la Guerra Civil Espaola les impidi regresar a Espaa, donde su vivienda haba sido destruida por los bombardeos. Slo en 1937 intent radicarse en los Estados Unidos, tras grandes dificultades para obtener una visa (que en principio deba ser otorgada por el cnsul norteamericano en Madrid, ciudad que estaba sitiada por aquel entonces). Luego de una verdadera odisea por Europa que incluy las ciudades de msterdam, La Haya, Pars y Ginebra, lograron en esta ltima las visas y se embarcaron hacia Estados Unidos. En 1943 ingres a la Universidad de Chicago, donde comenz una importante carrera acadmica. Junto con Edward Hallett Carr es uno de los autores ms importantes de la escuela realista. Esta escuela postula que el estado nacin es el actor ms importante en las relaciones internacionales, y que el principal objeto de estudio en esta materia es el poder.
prncipe de los buenos consejos.
Su libro Poltica entre las naciones (1948), que haca nfasis en las relaciones de poder, fue una de las obras clave en el campo de las relaciones internacionales norteamericanas de posguerra, y contribuy a desplazar a las tendencias idealistas que predominaban hasta la Segunda Guerra Mundial. Morgenthau falleci el 19 de julio de 1980. b. Obra Hombre cientfico versus hombre poltico (1946), Poltica entre las naciones (1948), En defensa del inters nacional (1951), El propsito de la poltica norteamericana (1960). c. Pensamiento Morgenthau formul los seis principios del realismo poltico en su obra Poltica entre las naciones: 1. La poltica, como la sociedad en general, est gobernada por leyes objetivas arraigadas en la naturaleza humana, que es invariable; por lo tanto es posible desarrollar una teora racional que refleje estas leyes objetivas. 2. El rasgo principal del realismo poltico es el concepto de inters, definido en trminos de poder que infunde un orden racional al objeto de la poltica, y de ese modo hace posible la comprensin terica de la poltica. El realismo poltico hace hincapi en lo racional, lo objetivo y lo no emocional. 3. El realismo asume que el inters definido como poder es una categora objetiva universalmente vlida, pero no con una definicin fijada de una vez y para siempre. El poder es el control del hombre sobre el hombre, 4. El realismo poltico es consciente del significado moral de la accin poltica. Es tambin consciente de la tensin entre el control moral y las exigencias de la accin poltica eficaz. Por lo tanto, el realismo no es inmoral, sino que su objeto de estudio no es la moral. 5. El realismo poltico se rehsa a identificar las aspiraciones morales de una
nacin en particular con las leyes que gobiernan el universo. Es el

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concepto de inters definido en trminos de poder lo que nos salva de los excesos morales y la torpeza poltica. 6. El realista poltico sostiene la autonoma de la esfera poltica. Se pregunta: cmo afectar esta poltica el poder de la nacin?". El realismo poltico est basado en una concepcin pluralista de la naturaleza humana. Un hombre pura y exclusivamente poltico no sera ms que una bestia, pues carecera por completo de lmites morales. Sin embargo, para desarrollar una teora autnoma del comportamiento poltico, el "hombre poltico" debe abstraerse de los dems aspectos de la naturaleza humana. Morghentau sostena que la poltica internacional, como toda la poltica en general, es una lucha por el poder, y que el poder poltico es una relacin psicolgica entre aquellos que lo ejercen y aquellos sobre los cuales es ejercido. Le confiere a aquellos un control sobre ciertas acciones de stos a travs de la influencia sobre sus mentes. Dicha influencia puede ser ejercida a travs de rdenes, amenazas, persuasin, o una combinacin de estas. Todas las naciones, segn Morgenthau, sufren la tentacin de revestir sus propias aspiraciones como si fueran objetivos morales universales. C. EJEMPLIFICACIN DE LAS CONDUCTAS REALISTAS EN DIFERENTES ESTADOS Alemania Nazi A nuestro juicio, el realismo poltico tiene gran preponderancia en este perodo de Alemania, puesto que se aplican polticas drsticas con la finalidad de conseguir objetivos nacionales en el breve plazo por razones de Estado (Teora del Espacio Vital).
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III. EL LIBERALISMO A. DEFINICIN El liberalismo es un sistema filosfico, econmico y poltico, que promueve las libertades civiles; se opone a cualquier forma de despotismo, suscitando a los principios republicanos, siendo la corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y la divisin de poderes. Aboga principalmente por: El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de sta, el progreso de la sociedad. El establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo marco mnimo de leyes que resguarde las libertades de las personas. Para los liberales, las relaciones internacionales son percibidas como un factor de progreso y de cambio. Tanto en el nivel internacional como en el nivel nacional, los liberales ponen el acento en la nocin de poder contra poder. Ellos insisten en el rol de la opinin pblica, del derecho y de las instituciones internacionales que vienen a limitar el poder de los Estados. En nuestros das, l debe hacer frente a las fuerzas del capitalismo mundial que socavan la aparente victoria de la democracia liberal tras el fin de la Guerra Fra. Tres puntos importantes caracterizan la interdependencia compleja:
1. El uso de numerosos canales de accin entre sociedades en los
intercambios transnacionales y trans-gubernamentales.

2. La ausencia de jerarqua clara en el tratamiento de los asuntos
internacionales.
3. Una disminucin del uso de la fuerza y del poder coercitivo en las
relaciones internacionales.
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B. REPRESENTANTES 1. John Locke (1632-1704) a. Vida. John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirti en tutor y profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y estudi medicina. La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus bondades, defectos y alcances. Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la Declaracin de Derechos Britnica de 1689. Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educacin (1692). La ltima parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y econmicas, muri en Oates, el 28 de octubre de 1704. b. Obra Ensayos sobre el gobierno civil (16601662), Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664), Ensayo sobre la tolerancia (1667), Compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano (1688), Carta sobre la tolerancia (1689), Tratados sobre el gobierno civil (1689), Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Segunda Carta sobre la Tolerancia (1690), Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reduccin del tipo de inters y
1a subida del valor del dinero (Redactado en 1668 y publicado en 1691),

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Tercera Carta sobre la Tolerancia (1692), Algunos pensamientos sobre la educacin (1693), Racionabilidad del cristianismo (1695), Una vindicacin de la racionabilidad del cristianismo (1695), Ms consideraciones acerca de la subida del valor del dinero (1695). c. Pensamiento Su epistemologa (teora del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cmo, no al por qu. Por otra parte cree percibir una armona global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por s mismos, por lo que sus pensamientos tambin contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo. Cree en un Dios creador cercano a la concepcin calvinista del gran relojero, basando su argumentacin en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del racionalismo Descartes en el Discurso del mtodo en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a travs de las leyes naturales. Trata la religin como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relacin del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta privatizacin el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones eclesisticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad poltica, puesto que considera que no hay base bblica para un estado cristiano. Considera la ley natural un decreto divino que impone la armona global a travs de una disposicin mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prjimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violacin de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.
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2. Montesquieu a. Vida. Naci el 18 de enero de 1689 en el Chteau de la Brde, a pocos kilmetros de Burdeos, Francia. A partir de 1700 estudi en el colegio de Juylly, durante cinco aos. En 1705 estudi Derecho en Burdeos, donde obtuvo su licenciatura en el ao 1708. Desde 1709 a 1713 trabaj como pasante en Pars. All conoci e hizo amistad con algunos de los pensadores ms avanzados de su tiempo. A la muerte de su padre (1713), fue nombrado consejero en el Parlamento de Burdeos. Dos aos ms tarde, a la muerte de su to, hered el cargo de magistrado en el Parlamento de Guyena. En 1716, entr en la Academia de Burdeos, entonces de reciente fundacin. Aqu comenz su libro Las cartas persas, que, ms tarde, se publicaron annimamente en Amsterdam (1721). El xito adquirido con Las cartas persas introdujo a Montesquieu en la alta sociedad de Pars, donde, durante cuatro aos, llev una vida mundana y dedicado a la Administracin. Por necesidades econmicas y el deseo de vivir en Pars vendi su cargo de magistrado. Poco despus de ser elegido miembro de la Academia Francesa (1727), hizo un largo viaje. Conoci Austria, Hungra, Italia, Alemania, Holanda e Inglaterra, pas en donde se qued hasta 1731. En estos viajes tom notas y estudi los aspectos polticos y econmicos. A su regreso a Francia, se dedic a escribir utilizando numerosa documentacin acumulada de sus ltimos aos. En 1734 public las Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos. Pero su obra magistral fue El espritu de las leyes, que public en 1748, despus de catorce aos de trabajo. Esta obra sufri duras crticas, sobre todo por los jansenistas. A estos ataques Montesquieu replic, en 1750, con una defensa de esta obra, lo que no evit que, ms tarde, fuera censurada por Roma en 1751. Los ltimos aos de su
vida, Montesquieu los dedic a viajar de Pars a Burdeos y a terminar alguna de sus obras empezadas. Montesquieu es uno de los personajes ms grandes del siglo XVIII y del pensamiento moderno. Dio a conocer las bases de las ciencias sociales y econmicas tal como son conocidas hoy da. Ciertas ideas suyas, como la necesidad de la divisin de poderes, han influido en casi todas las Constituciones. Tambin ha sido fundamental su aportacin sobre el concepto de libertades fundamentales que ms tarde defendi el liberalismo del siglo XIX. Sufre de una severa reduccin de su vista, al momento de su fallecimiento el 10 de febrero de 1755 en Pars a la edad de 66 aos, est completamente ciego. Su cuerpo se encuentra enterrado en la Iglesia de Saint-Sulpice en Pars. b. Obra. Les causes de l'cho, Les glandes rnales, La cause de la pesanteur des corps, La damnation ternelle des paens (1711), Systme des Ides (1716), Cartas Persas (1721), Le Temple de Gnide (novela de 1724) Arsace et Ismnie (novela de 1730), Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los Romanos y de su decadencia (1734), El espritu de las leyes (1748), La defensa de El espritu de las leyes (1750), Penses suivies de Spicilge. c. Pensamiento Montesquieu desarroll las ideas de John Locke acerca de la divisin de poder. En su obra "El espritu de las leyes" manifiesta admiracin por las instituciones polticas inglesas y afirm que la ley es lo ms importante del Estado. Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores insisten al sealar la aportacin original de Montesquieu al estudio cientfico de las sociedades humanas:
1. Montesquieu acomete la tarea cientfica de describir la realidad social
segn un mtodo analtico y "positivo" que no se detiene en la pura

descripcin empirista de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido nmero de tipos.
2. Dar una "respuesta sociolgica" a la aparente diversidad de los hechos
sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretacin racional. La filosofa de Montesquieu en el sentido que "debe establecerse un gobierno de forma tal que ningn hombre tenga miedo de otro" fueron un recordatorio para Madison y otros que un cimiento libre y estable para su nuevo gobierno nacional requera de poderes separados claramente definidos y balanceados. Es considerado uno de los precursores del liberalismo y fue quien elabor la teora de la separacin de poderes. 3. David Hume a. Vida. Naci en Edimburgo en 1711 y muri el 25 de agosto de 1776. De familia perteneciente a la pequea nobleza escocesa. Tuvo amistad con Adam Smith; frecuent a los Enciclopedistas y discrep con Rousseau. Se uni a la corriente anti cartesiana iniciada por Locke. b. Obra Tratado sobre la naturaleza humana (1739), Ensayos morales y polticos (1742). Su obra est dividida entre una teora empirista del entendimiento y una teora utilitarista de la vida social. c. Pensamiento Conservadurismo y teora poltica. Muchos ven a David Hume como un conservador, y en ocasiones se le llama el primer filsofo conservador. Expres su desconfianza por los intentos de reformar la sociedad para llevarla lejos de la costumbre establecida, y aconsej a los pueblos que no se rebelasen contra sus gobernantes excepto en casos
de tirana flagrante. Sin embargo, se resisti a tomar parte por ninguno de los
partidos polticos britnicos, y crea que se debe equilibrar el anhelo de libertad con la necesidad de una autoridad poderosa, sin sacrificar ninguna de las dos. Apoy la libertad de prensa y se mostr simpatizante de la democracia, aunque con restricciones. Se ha dicho que fue una gran inspiracin para James Madison, en particular para el libro Federalista N 10. Tambin se mostr optimista respecto al progreso social, pues crea que gracias al desarrollo econmico que resulta de la expansin del comercio las sociedades progresaban desde la barbarie a la civilizacin. Segn l, las sociedades civilizadas son abiertas, pacficas y sociables, y sus ciudadanos son, en consecuencia, mucho ms felices. Aunque fuertemente pragmtico, Hume produjo un ensayo titulado Idea de la mancomunidad perfecta, donde detallaba qu reformas se deberan acometer, que incluan la separacin de poderes,descentralizacin, extender el sufragio a todo el que tuviera propiedades de valor y limitar el poder de la iglesia. Propuso el sistema del ejrcito Suizo como la mejor forma de proteccin. Las elecciones deberan de tener lugar anualmente y los representantes del pueblo no deberan de cobrar emolumentos. Contribuciones al pensamiento econmico En el transcurso de sus argumentaciones polticas, Hume desarroll muchas ideas que gozan de prevalencia en la economa, principalmente acerca de la propiedad intelectual, la inflacin y el comercio exterior. Para Hume, la concepcin humana de la propiedad privada es que la propiedad privada no es un derecho natural, pero se justifica debido a la existencia de bienes limitados. Si todos los bienes fueran ilimitados y estuvieran disponibles, entonces la propiedad privada no tendra sentido. Hume crea en la distribucin desigual de la propiedad, dado que la igualdad perfecta destruira las ideas de industria y el ahorro, lo que llevara al empobrecimiento. Hume se cuenta entre los primeros que desarrollaron la teora
llamada mecanismo de flujo especie-dinero, una idea que contrasta con

el mercantilismo. Expuesto de una forma simplificada, en un sistema de patrn

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oro, cuando un pas tiene una balanza comercial positiva (es exportador neto), incrementa sus flujos entrantes de oro. Esto resulta en una inflacin de su nivel general de precios, que en ltimo trmino erosionar la ventaja competitiva del pas y reducir sus exportaciones. De este modo, el patrn oro permitira restaurar automticamente el equilibrio en la balanza de pagos de un pas. Hume tambin propuso una teora de la inflacin beneficiosa. Crea que incrementar el suministro de dinero avivara la produccin a corto plazo. Este fenmeno estara ocasionado por un margen entre el incremento del suministro de dinero y los precios. El resultado es que los precios no se elevaran a corto plazo y puede que no lo hicieran nunca. Esta teora se desarroll ms tarde por John Maynard Keynes. 38
C.EJEMPLIFICACIN DE CONDUCTAS LIBERALISTAS EN DIFERENTES ESTADOS INDEPENDENCIA DE LOS EEUU Durante cientos de aos, muchas generaciones se preguntaban Qu forma deban tener las Instituciones polticas que rigen la vida de una comunidad?. Se buscaba un Estado que sea capaz de defendernos tanto de agresiones internas como externas. Un Estado que desarrolle su actuar dentro de un marco Jurdico claro y estable y respete los derechos de los individuos (Estado de Derecho). En un momento de la historia este problema se hace presente La Independencia de los EEUU. Haba un nimo de independencia de la Corona Britnica, por los altos impuestos que gravaban a las colonias en Amrica. Los lderes intelectuales en Amrica se inclinaban por las ideas Democrticas, que se contraponan al Absolutismo que reinaba en la mayor parte de Europa. En este proceso se destacan entre otros James Madison, quien defenda la idea de una unin Constitucional, en la cual el actuar del Gobierno est sometida al Derecho. Finalmente se firma la Carta de los derechos, entrando en vigor en
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http://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume#Conservadurismo_y_teor.C3.ADa_pol.C3.ADtica
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15 de Diciembre de 1791. Que garantizaba los derechos y libertades individuales.
IV. EL NEORREALISMO A. DEFINICIN El trmino neorrealismo o realismo estructural hace referencia a la evolucin del realismo poltico dentro del campo de las relaciones internacionales. Segn el libro de Esther Barb Relaciones Internacionales, se presenta como el paradigma o mapa mental ms apropiado para el anlisis de la sociedad internacional actual desde un punto de vista de la Realpolitik; pero, a diferencia del primer realismo, centra su anlisis en la estructura del sistema internacional, para entender los mecanismos de cambio y de continuidad en el propio sistema. En la actualidad existe un debate (neo-neo) entre las escuelas neorrealistas y neoliberales, que comparten presupuestos cientficos (cmo investigar) y agenda de investigacin (qu investigar) y las escuelas posmodernas o reflectivistas sobre el alma misma de las relaciones internacionales, cuyo desarrollo se
evidencia entre racionalismo y reflectivismo, respectivamente. Los neorrealistas consideran que la anarqua limita ms la actuacin del Estado de lo que piensan los neoliberales. Los neorrealistas consideran que la cooperacin internacional es mucho ms difcil de conseguir y de mantener, y que depende ms del poder del Estado de lo que piensan los liberales. Los neoliberales enfatizan las ganancias absolutas de la cooperacin internacional, mientras que los neorrealistas lo hacen con las ganancias relativas. Los neorrealistas se preguntarn quin gana ms con la cooperacin internacional, mientras que los neoliberales estarn concentrados en maximizar el nivel total de ganancias de todas las partes.
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B. REPRESENTANTES Keneth Waltz a. Vida. Nacido en 1924, es miembro de la facultad de la Universidad de Columbia y uno de los mas prominentes acadmicos de las Relaciones Internacionales an vivo. El es uno de lso fundadores del Neorrealismo, o Realismo Estructural, en la teora de las relaciones internacionales. Waltz es un Profesor Emrito de Ciencias Politicas en la Universidad de Berkeley e investigador adjunto academic en la Universidad de Columbia. Tambin ha sido presidente de la Asociacin de Ciencia Poltica Americana (Norteamericana) (1987-1988) y compaero de la American Academy of Arts and Sciences. Waltz se doctor en la Universidad de Columbia en 1954 39 b. Obra El principal aporte de Waltz a la ciencia poltica es el neorrealismo, teora dentro de las relaciones internacionales que postula que las acciones de los estados pueden ser explicadas por medio de las presiones que les confieren el sistema. 40 Este sistema est compuesto de estructuras y unidades que interactan entre s. En el marco internacional este sistema es anrquico y las unidades son los estados (principales actores). La capacidad de los actores para lograr sus fines est determinada por la distribucin del poder. 41 Waltz define la anarqua como la falta de un poder central que regule el comportamiento de los actores, en tanto no lo comprende como sinnimo de caos o desorden. En el marco de este sistema anrquico las unidades tienen que determinar de qu forma conducir y desenvolver sus preocupaciones. 42
http://www.mexicodiplomatico.org/art_diplomatico_especial/KennethWaltz.pdf Pag 7. http://web.usach.cl/revistaidea/revista%2012/02_IDEA.pdf 41 institutodeestudiosinternacionales.files.wordpress.com/.../la-estructura-anarquica-del-mundopolitico.doc 42 http://www.buenastareas.com/ensayos/Waltz/628017.html

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c. Pensamiento 1) El poder suministra los medios para mantener la propia autonoma ante la fuerza que otros puedan esgrimir; 2 Un mayor poder permite una mayor amplitud de accin, aunque el resultado de esa accin siga siendo incierto; 3 Los ms poderosos disfrutan de mayores mrgenes de seguridad al tratar con los menos poderosos, estos ltimos tienen mayores presiones para ser cuidadosos; 4 El poder da influencia dentro de sus sistemas y la capacidad de actuar por s mismo,-El control se torna valido y posible. Los distintos tipos de poder estn referidos a las capacidades, la capacidad se mide por la fuerza (capacidad militar, capacidad econmica, capacidad poltica, capacidad tecnolgica, etc) 43. Entre los Estados el estado natural es la guerra. No decimos esto en el sentido que la guerra sea constante, sino en el sentido de que si cada Estado puede decidir por s mismo cuando usar la fuerza, la guerra puede estallar en cualquier momento. 44
4. Robert Gilpin a. Vida. Robert Gilpin, reconocido cientista poltico norteamericano cuya carrera acadmica se ha desarrollado principalmente en la Universidad de Princeton de la que es actualmente profesor emrito, se ha destacado en los ltimos 35 aos en el estudio de la Economa Poltica Internacional (EPI). Ha sido en el mundo acadmico norteamericano calificado como "decano" de los estudiosos de esta especialidad.
43 44
http://www.mexicodiplomatico.org/art_diplomatico_especial/KennethWaltz.pdf Pag 2. http://www.mexicodiplomatico.org/art_diplomatico_especial/KennethWaltz.pdf Pag 1.
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b. Obra En su ltima obra mayor, Global Political Economy Understantig the International Economic Order, publicada en el ao 2001, Gilpin retoma la temtica de su libro de 1987 sobre La Economa Poltica de las Relaciones Internacionales, aplica el acervo de conceptos que ha ido acuando por dcadas a la realidad actual y presenta los nuevos fenmenos y desarrollos econmicos, tecnolgicos y polticos. c. Pensamiento Gilpin se ubica en una perspectiva "realista Estado-cntrica", en una vertiente original de esta teora que reconoce nuevos actores --como las empresas multinacionales-- y la necesidad de cooperacin. La tesis central es que el "Estado-nacin "sigue siendo el actor dominante en el sistema internacional, a pesar de la centralidad de la globalizacin "como caracterstica definitiva de la economa internacional". 45
C.EJEMPLIFICACIN DE CONDUCTAS NEO RREALISTAS EN DIFERENTES ESTADOS Plan Marshall En EEUU se pensaba que el equilibrio de poder en Europa, no solo se alcanzaba por la defensa militar del territorio, sino que era necesario abordar los problemas polticos y econmicos para evitar la cada de Europa Occidental en manos comunistas. El ao 1947 el Presidente Harry Truman complement su doctrina con la implementacin del Plan Marshall, por medio del cual entregara ayuda econmica destinada a la reconstruccin de los Sistemas Polticos Econmicos de los pases Europeos y, mediante el afianzamiento de las estructuras econmicas y el desarrollo de las democracias parlamentarias, frenar el acceso al poder de partidos comunistas en las democracias occidentales europeas, es decir, quera evitar a toda costa, mediante un intervencionismo en la
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http://goliath.ecnext.com/coms2/gi_0199-3852618/Globalizaci-n-rol-del-Estado.html
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estructura internacional, que surgiera una plataforma contraria a su poltica interna.
V. EL NEOLIBERALISMO A. DEFINICIN El neoliberalismo es en esencia una teora poltica que tiende a reducir al mnimo la intervencin del Estado, siendo el libre mercado el natural regulador de las acciones, es llamado tambin institucionalismo neoliberal, y surgi en la dcada de 1980 como una respuesta liberal al realismo. Los neoliberales creen que la ONU y otras instituciones internacionales pueden jugar un papel decisivo en la resolucin de conflictos, conseguir que tenga ms sentido la cooperacin internacional y que el trabajo a largo plazo sea ms positivo que el enfoque hacia los logros individuales a corto plazo. Los neoliberales coinciden con los realistas en que los pases actan slo por su propio inters, pero no comparten el pesimismo realista sobre la inviabilidad de la cooperacin internacional. Por el contrario, los neoliberales creen que las naciones pueden cooperar, porque hacerlo es positivo para la consecucin de sus intereses y objetivos. 46 El Neoliberalismo se diferencia del Liberalismo es que ste, a diferencia del segundo, reconoce una mayor preponderancia de actores no-estatales en el sistema internacional (ONGs, corporaciones multinacionales, etc.) que los liberalistas, quienes dicen que siempre el actor principal ser el Estado, y lso neoliberalistas dicen que los agentes no estatales pueden llegar a tener tanto o mas peso en el sistema internacional que algunos Estados.

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http://es.scribd.com/doc/16304466/neoliberalismo
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B. REPRESENTANTES Joseph Nye. Jr. a. Vida. Joseph S. Nye Jr., decano de la Kennedy School of Government de la Universidad de Harvard, fue presidente del Consejo Nacional de Inteligencia de Estados Unidos y Secretario Adjunto de Defensa en el gobierno de Clinton. 47 Joseph Nye Jr. fund junto con Robert Keohane de la teora neoliberalista de las relaciones internacionales, desarrollada en 1977 su libro Poder e interdependencia. Junto con Keohane, desarroll los conceptos de
interdependencia asimtrica y compleja. b. Obra Nye ha publicado numerosas obras en los ltimos aos, como Understanding International Conflicts (2006), The Power Game: A Washington
Novel (2004), Soft Power: The Means to Success in World Politics (2004), y La paradoja del poder norteamericano (2002). Nye acu el concepto de poder blando a finales de los 80, pero su uso se convirti en generalizado a partir de su aparicin en la revista Foreign Policy a principios de los 90. c. Pensamiento Joseph Nye al escribir La paradoja del poder norteamericano, comienza advirtiendo de que aunque Estados Unidos sea el pas con mayor poder, ste encierra peligros y se deben hacer las cosas mejor, como no actuar de forma unilateral o ser arrogantes, ya que la preeminencia estadounidense disminuir. Por ello EEUU debe hacer un esfuerzo por cooperar con otros pases. Lo primero que deben hacer los dirigentes es definir el inters nacional de manera que incluya los intereses globales, que har alargar la primaca estadounidense en el tiempo. Pero no slo la primaca militar es el aspecto a destacar del liderazgo, sino que hay indicios de que el poder blando es cada vez ms importante en la era
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http://www.editorialtaurus.com/es/autor/joseph-s-nye-jr/
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de la globalizacin, donde los grupos muy pequeos pueden hacer que algunos Estados-nacin se tambaleen. Es lo que ocurre con el terrorismo
internacional. EEUU no debe actuar de modo unilateral porque necesita la cooperacin de otros pases en trminos de logstica o informacin para atrapar a esos grupos violentos. Pero tanto el poder duro como el blando son importantes para ejercer el liderazgo y se complementan entre s. No se puede ser lder si no se tiene alguno de estos dos poderes. Y los unilateralistas defienden el poder duro frente al blando, lo que hace disminuir la influencia de EEUU en el mundo. Incluso si se comporta de modo que beneficie a otros pases, las coaliciones anti hegemnicas pueden tardar en aparecer y eso tambin beneficia a los Estados Unidos por medio de su mayor estabilidad internacional. 48
2. Robert O. Keohane (1941) a. Vida Es un Acadmico Estadounidense quien, siguiendo las publicaciones de si libro influencias Despus de la Hegemona (1984), se convirti extensamente en un asociado de las teoras del Neoliberalismo Institucional en las Relaciones Internacionales. Es actualmente profesor de Ciencias Polticas en la Escuela Woodrow Wilson de la Universidad de Princeton 49. b. Obra Es autor de After Hegemony: Cooperation and Discord in the World Political Economy (1984) y de Power and Governance in a Partially Globalized World (2002). Es tambien co.autor (con Joseph S. Nye, Jr.) de Power and Interdependence (third edition 2001), y (con Gary King, y Sidney Verba) de la obra Designing Social Inquiry (1994). Ha servido como editor de la revista International Organization y a sido presidente de la International Studies
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http://cabodano.blogspot.com/2007/10/la-paradoja-del-poder-norteamericano-de.html http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Keohane
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Association y del American Political Science Association. A su vez es miembro de la American Academy of Arts and Sciences y de la National Academy of Sciences. 50 c. Pensamiento Introdujo y enfatiz conceptos innovadores tales como transnacionalismo, interdependencia y regmenes. Asimismo, plante la idea de que el poder internacional tiene varias dimensiones y no exclusivamente la de la seguridad de los Estados. En el debate terico su marco conceptual se convirti en una alternativa a la escuela realista, que haba predominado durante las dcadas de la Guerra Fra. En muchos sentidos su libro clsico Poder e interdependencia. La poltica mundial en transicin (escrito en colaboracin con Joseph S. Nye) se anticip y analiz de una manera sistemtica y profunda el complejo fenmeno que hoy en da se denomina "globalizacin", trmino que con frecuencia se aplica sin el rigor conceptual que caracteriza al trabajo de Keohane. Otra contribucin importante de la obra de Keohane ha sido la de promover entre los internacionalistas un enfoque interdisciplinario que ha recuperado la vieja y rica tradicin de la economa poltica de los economistas clsicos y marxistas. Desde el punto de vista normativo, este autor define su postura como un "liberalismo sofisticado", que escapa al utopismo y busca entender las condiciones bajo las cuales las democracias desarrollan redes de
interdependencia, que propician la cooperacin y el surgimiento de instituciones internacionales que reducen los riesgos de la guerra 51.
C.EJEMPLIFICACIN DE CONDUCTAS NEOLIBERALISTAS EN DIFERENTES ESTADOS Chile El Estado de Chile a travs de los gobiernos de las ltimas 3 dcadas, ha adoptado claras polticas neoliberales, ejemplo de ello ha sido la incorporacin
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http://www.princeton.edu/politics/people/bios/index.xml?netid=rkeohane http://noticias.universia.net.mx/movilidad-academica/noticia/2006/04/05/70560/robert-keohane.html
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a diferentes Organizaciones que regulan las RRII, por ejemplo el ingreso a la UNASUR y a la OCDE, asimismo, la suscripcin a diferentes tratados a nivel global, de hecho, Chile es uno de los pases que ms tratados bilaterales ha firmado en el mundo. Asimismo, la participacin en Chile de diferentes transnacionales en la concesin de importantes proyectos en Obras Pblicas, ha permitido la construccin de miles de Km. en carreteras y conectividad en general. Es importante sealar que esta conducta neoliberalista, sigue plenamente arraigada en el mundo actual potenciada por el nuevo sistema internacional.
VI. EL CONDUCTISMO A. DEFINICIN El conductismo es una corriente de estudio propia de la sicologa, que se enmarca dentro de las tendencias cientificistas de las disciplinas humanistas a principios del siglo pasado, con el fin de alcanzar una nueva categora de verdad (la cientfica). Esta corriente sicolgica tiene como fin el analizar, tal como su nombre lo indica, la conducta de los individuos, pues se considera poco objetivo e infranqueable desde una metodologa cientfica, el anlisis e investigacin de los elementos psquicos del individuo (los elementos abstractos que estn dentro de l, su mente y su alma). Las conductas, a diferencia de los pensamientos y procesos mentales de las personas, son objetivas, medibles, y cuantificables, y presentan una base firme para el anlisis sicolgico, con posibilidad de anlisis prospectivo. Dentro de este mismo proceso de cuantificacin de las disciplinas humanistas se encuentra la naciente disciplina del estudio de las Relaciones Internacionales, la cual haba surgido como disciplina acadmica hace unas pocas dcadas, pero sin una estructura cientificista, sino que presentaba anlisis lgicos y encontraba una respuesta acadmica a nivel de argumentos tericos, muchas veces con una vaga evidencia de respaldo a tales argumentos, pues como ya he planteado, los debates eran prcticamente discursivo-filosficos.
A causa de los motivos ya sealados se genera una corriente interna dentro del estudio de las Relaciones Internacionales, y como el hombre por naturaleza comienza hacia lo nuevo a travs de lo ya conocido, y adems por las caractersticas similares en el mbito de que intentan abarcar un rea similar del desarrollo del hombre, se ocupa la naciente corriente conductista de la sicologa con el fin de cubrir con un aire cientfico a las RR.II., pues se pretende con esta mayor rigurosidad poder realizar prospectivas ms serias sobre los futuros escenarios y tener elementos de anlisis ms tangibles para poder emprender ciertos procesos de de manipulacin de escenarios cercanos, para obtener mayores posibilidades de escenarios favorables a largo plazo.
Dentro de las teoras aplicadas por los precursores y seguidores de esta corriente se encuentran: i. Los enfoques sistmicos: El enfoque sistmico es, sobre todo, una combinacin de filosofa y de metodologa general engranada a una funcin de planeacin y diseo. El anlisis de sistema se basa en la metodologa interdisciplinaria que integra tcnicas y conocimientos de diversos campos
fundamentalmente a la hora de planificar y disear sistemas complejos y voluminosos que realizan funciones especficas. Caractersticas del Enfoque de Sistemas:

Interdisciplinario Cualitativo y Cuantitativo a la vez Organizado Creativo Terico Emprico Pragmtico enfoque de sistemas se centra constantemente en
El
sus objetivos totales. Por tal razn es importante definir primeros los
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objetivos del sistema y examinarlos continuamente y, quizs, redefinirlos a medida que se avanza en el diseo 52. ii. Estructuralismo Movimiento europeo en el rea de la humanidades que emergi en Francia a mediados de los aos cincuenta y en el que el lenguaje desempea una funcin clave. Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanlisis, pero sobre todo es el positivismo quien ms marca a esta corriente. El estructuralismo tiene sus races en la lingstica de Ferdinand de Saussure (1857-1913), cuya principal propuesta es que el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el filsofo Claude Lvi-Strauss(1908-) (influido por Saussure
pero tambin por los antroplogos y lingistas estadounidenses y los formalistas rusos) public en el Journal of American Folklore un artculo titulado El estudio estructural del mito: Un mito, donde afirmaba que el mito como el resto del lenguaje, est formado por unidades constituyentes que deben ser identificadas, aisladas y relacionadas con una amplia red de significados. As pues, los fenmenos culturales pueden considerarse como producto de un sistema de significacin que se define slo en relacin con otros elementos dentro del sistema, como si fuera el propio sistema quien dictase los significados. Todo cdigo de significacin es arbitrario, pero resulta imposible aprehender la realidad sin un cdigo 53. Caractersticas. 1. Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica que pretende elaborar teoras
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http://www.monografias.com/trabajos25/enfoque-sistemas/enfoque-sistemas.shtml
http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Estructuralismo.pdf, Pag 1.
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objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica, los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a cualquier fenmeno natural, y no desde dentro, como se estudian los contenidos de conciencia 2. Estos estudiosos rechazan las ideas de subjetivismo,
historicismo y humanismo, que son el ncleo central de las interpretaciones de la fenomenologa y del existencialismo. 3. Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias fsicas, tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son relaciones evidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se perciben concientemente y que limitan y constringen la accin humana. La investigacin estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los
condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana. 4. Para el estructuralismo la nocin fundamental no es el sujeto sino la estructura, la relacin. Los hombres, como las piezas de ajedrez no tienen significado y no existen fuera de las relaciones que los constituyen y especifican su conducta. El hombre, un y ser inmerso
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en
estructuras su sentido
psicolgicas, como yo,
econmicas
sociales
pierde
concienciao espritu .
http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Estructuralismo.pdf, Pag 2.
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iii.
Teoria de la dependencia. Se llama "teora de la dependencia" a un conjunto de teoras y
modelos que tratan de explicar las dificultades que encuentran algunos pases para el despegue y el desarrollo econmico. Surgieron en los aos sesenta impulsadas por el economista argentino Ral Prebish y la CEPAL. Inicialmente se dirigieron al entorno latinoamericano aunque posteriormente fueron generalizadas por economistas neo-marxistas entre los que destac Samir Amin, asocindolo al concepto de desarrollo desigual y combinado. La dependencia econmica es una situacin en la que la produccin y riqueza de algunos pases est condicionada por el desarrollo y condiciones coyunturales de otros pases a los cuales quedan sometidas. El modelo "centro-periferia" describe la relacin entre la economa central, autosuficiente y prspera, y las economas perifricas, aisladas entre s, dbiles y poco competitivas. Frente a la idea clsica de que el comercio internacional beneficia a todos los participantes, estos modelos propugnan que slo las economas centrales son las que se benefician 55. El subdesarrollo no es consecuencia de la supervivencia de instituciones arcaicas, de la falta de capitales en las regiones que se han mantenido alejadas del torrente de la historia del mundo, por el contrario, el subdesarrollo ha sido y es aun generado por el mismo proceso histrico que genera tambin el desarrollo econmico del propio capitalismo. 56 iv. Funcionalismo El funcionalismo es una teora de las Relaciones Internacionales que surgi principalmente de la experiencia de la integracin europea, y se enfoca en los intereses comunes compartidos por los estados. Ms comnmente, funcionalismo es un trmino usado para describir un argumento que explica los fenmenos como funciones de un sistema en
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http://www.eumed.net/cursecon/18/dependencia.htm Andre Gunder-Frank: "Amrica Latina: Subdesarrollo o Revolucin", Editorial ERA, Mxico, 1963
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vez que de actores. Immanuel Wallersteinemple una teora funcionalista y neomarxista basada en la Escuela de los Annales de Fernand Braudel que separaba el mundo en centro-periferia, Wallerstein agreg la semiperiferia como interseccin y argument que el sistema poltico internacional de Westfalia surgi para asegurar y proteger el desarrollo del sistema capitalista internacional. 57 Su teora es llamada "funcionalista" pues dice que un evento fue una funcin de las preferencias de un sistema y no de las preferencias de un agente.
V.
Interdependencia compleja: Formulada por Robert Keohane y Joseph Nye, se refiere a que las
diversas y complejas conexiones transnacionales e interdependencias entre estados y las sociedades fueron en aumento, mientras que la fuerza militar y el equilibrio de poder decreciendo, pero mantenindose en un nivel importante. As con el fenmeno de la globalizacin, tanto el Estado como las organizaciones estn interrelacionados e integrados en el sistema capitalista moderno (ms reconocible desde los aos 1970), lo que produce desarrollo solamente en los lugares que al sistema le conviene. 58
B. REPRESENTANTES 1. Karl Wolfgang Deutsch (1912-1992) a. Vida. Nacido en Praga, Checoslovaquia, hijo de la primera mujer parlamentaria del pas, estudi derecho en la Universidad Alemana de Praga, estudios que interrumpi temporalmente como consecuencia de las tensiones polticas derivadas del ascenso nazi. Se doctor en la Univerzita Karlova de Praga en 1938, antes de emigrar a Estados Unidos en 1939, donde ampli sus estudios superiores. Profesor del Massachusetts Institute of Technology (1945-1956), de
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Modern History Sourcebook: Summary of Wallerstein on World System Theory". Keohane, R. y Nye, J. Power and Interdependence: World Politics in Transition. Brown Little and Company, 1989.
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la Universidad de Yale University (1967-1971) y de la de Harvard, donde permaneci el resto de su carrera acadmica. Trabajo simultneamente en el Center for Research on World Political Institutions de la Universidad de Princeton (1953-1954), en el Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences de Palo Alto (1956-1957) y fue profesor visitante de la Universidad de Chicago (1954), de la Goethe de Francfort, de la de Ginebra, Heidelberg, Mannheim, Paris y Zurich. Sus trabajos han sido considerados como unos de los ms relevantes en el campo de la ciencia poltica del siglo XX. En 1945 particip en la Conferencia de San Francisco, en la que se fund Naciones Unidas. Presidente de la American Political Science Association (1969), de la International Political Science Association (1976) y de la Society for General Systems Research (1983). Miembro del consejo de la World Society Foundation, con sede en Zurich (1984). Director del International Institute of Comparative Social Research de Berlin (1977-1987). b. Obra Entre sus libros ms conocidos: Nationalism and Social Communication: An Inquiry into the Foundations of Nationality, MIT Press, Cambridge, 1953; The Nerves of Government. Models of Political Communication and Control, Random House, Nueva York, 1963;Nationalism and its Alternatives, Nueva York, 1969;Nationalism and National Development: A Interdisciplinary
Bibliograph, Nueva York, 1970; Tides Among Nations, Free Press, Nueva York, 1979; Politics and Government. How the people decide their Fate, Nueva York, 1980; Comparative Government. Politics of Industrialized and Developing Nations, Nueva York, 1981; The Analysis of International Relations, PrenticeHall, Nueva York, 1988; The growth of Nations. Some Recurrent Patterns of Political and Social Integration, Irvintong, Nueva York, 1993. En lengua espaola: Anlisis de las relaciones internacionales, Paids, Buenos Aires, 1968 (Gernika, Mxico DF, 1990); Los nervios del gobierno. Modelos de comunicacin y control poltico, Paidos, Buenos Aires,
1968; Poltica y gobierno, Fondo de Cultura Econmica, Madrid, 1974.

c. Pensamiento Su trabajo acadmico y su labor como publicista se orient hacia el estudio de las relaciones internacionales, la guerra y la paz, la comunicacin, la cooperacin internacional, los nacionalismos y la formacin de estructuras supranacionales; esto es, los mecanismos de integracin que superan las barreras locales y sirven para reducir la incomunicacin entre naciones y pueblos. Son muy conocidas las herramientas metodolgicas innovadoras que emplea para realizar mediciones cuantitativas en el campo de las ciencias sociales y la poltica. Deutsch particip del movimiento ciberntico desplegado en el MIT en el entorno de Nobert Wiener, con quien mantuvo una larga amistad, trasladando al espacio de la accin de los gobiernos una visin anticipada de la sociedad de la informacin. Entre 1945 y 1953, siendo profesor del MIT, public diversos artculos acadmicos de aproximacin a la teora de la informacin. Ya en la Universidad de Yale, en 1963 public el libro The Nerves of
Government. Models of Political Communication and Control, donde hace una aplicacin sobre el espacio de la accin poltica de la teora matemtica de la informacin, con el empleo de conceptos como 'feedback', 'canal', 'memoria', etc. Los flujos de informacin, su procesamiento y almacenado adquiere un papel relevante en el anlisis prospectivo de Deutsch, que entiende abre una oportunidad para el mejor gobierno de las sociedades y para la toma de decisiones basada en la gestin del conocimiento. Con el apoyo de Harold Lasswell, entre otros, desarroll un modelo matemtico computerizado de indicadores polticos y sociales del mundo amparado por el Political Data Program de la Universidad de Yale. Las modelizaciones de Deutsch influyeron en la renovacin metodolgica de del anlisis de los sistemas polticos y, desde la misma perspectiva sistmica, para el estudio de la claves dinmicas de su comportamiento. Durante su etapa como director del International Institute of Comparative Social Research del Wissenschaftszentrum de Berlin (1977-1987)
desarrollo un modelo avanzado de anlisis poltico mundial (GLOBUS).
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En 1969, Deutsch particip en un simposio de la Universidad John Hopkins, donde tuvo un papel importante en la definicin de muchos de los conceptos que definiran la futura sociedad de la informacin. As, se refiri a la 'economa de la atencin', como pauta de valoracin del acceso a la informacin y del diferencial de la riqueza cognitiva en una sociedad con abundante flujo informativo. Se establece una relacin entre atencin e inters y la informacin disponible 59.
2. Andre Gunder Frank (1929-2005) a. Vida. Economista alemn, doctorado en Economa en la Universidad de Chicago en 1957. Profesor en diversas universidades europeas, africanas y americanas, entre ellas Iowa, Michigan, Santiago de Cuba, Brasilia, y Santiago de Chile. 60 Mientras estudiaba economa en la Universidad de Chicago, a su alrededor se estaba formando y desarrollando el ncleo duro de la teora econmica antikeynesiana; aquella universidad y aquel departamento fueron el centro de irradiacin del neo-monetarismo y el neoliberalismo. A pesar de ello (o quiz por ello) Andr G. Frank adopt las posturas radicales y neomarxistas, en contacto con Paul Sweezy y la Monthly Review. En los aos 60, AGF lidera la corriente ms radical de la naciente "Teora de la dependencia", en oposicin al desarrollismo que mantenan entonces Ral Prebish, Aldo Ferrer, Celso Furtado y otros. Bajo la influencia de la revolucin cubana y del debate chino-sovitico de aquellas fechas, se une a los ms jvenes y radicales tericos latinoamericanos de la dependencia econmica: Fernando Henrique Cardoso, Theotonio dos Santos, Ruy Mauro Marini y Vania Bambirra.
59 60
http://www.infoamerica.org/teoria/deutsch1.htm http://www.larepublica.pe/25-04-2005/fallece-economista-creador-de-la-teoria-de-la-dependencia
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A partir de los aos 80 se une (tambin desde un papel de liderazgo del ala ms radical) a la corriente historicista de los World Systems creada por Immanuel Wallerstein, en la que propone una visin unificada del sistema econmico mundial que funciona como tal, como sistema nico, desde hace al menos veinticinco siglos. En ese sistema la economa china tuvo siempre un papel central hasta que la revolucin industrial del siglo XVIII desplaz el centro hacia Europa. Falleci el 23 de abril de 2005 tras una larga lucha de doce aos contra el cncer, que no le impidi seguir trabajando y publicando hasta el final 61. b. Obras. "General Productivity in Soviet Agriculture and Industry", 1958, "Goal Ambiguity and Conflicting Standards: An approach to the study of organization", 1958, Human Organization, "The Development of Underdevelopment", 1966, Capitalism and Underdevelopment in Latin America, 1967, Latin America: Underdevelopment or revolution, 1969, Lumpenbourgeoisie,
Lumpendevelopment 1972, On Capitalist Underdevelopment 1975, Dependent Accumulation and Underdevelopment 1978, Mexican Agriculture 1521-1630: Transformation and the mode of production, 1979, Crisis in the World Economy 1980, Crisis in the Third World 1981, Reflections on the Economic Crisis 1981, Critique and Anti-Critique, 1984, "Civil Democracy, Social Movements in World History", con M. Fuentes, 1990, "Revolution in Eastern Europe: Lessons for democratic socialist movements (and socialists)", 1990, en Tabb, editor, Future of Socialism, "The Underdevelopment of Development", con M.F. Frank, en Savoie, editor,Equity and Efficiency in Economic Development, Third World War, Reorient: Global economy in the Asian age, 1998. c. Pensamiento Gunder Frank sostiene que la sociedad mundial ha desarrollado una dinmica centro-periferia en la que los pases subdesarrollados han quedado condenados al papel de proveedores de materias primas. Ese ha sido siempre
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http://www.eumed.net/cursecon/economistas/gunder_frank.htm
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el papel de Latinoamrica, y ese papel es el que ha bloqueado su desarrollo. La burguesa latinoamericana, debido a la forma en que ha crecido y se sostiene, es la primera interesada en el mantenimiento de relaciones de dependencia con la metrpoli 62. Tambin en 1979 public Acumulacin dependiente y subdesarrollo en donde sienta las bases para una nueva teora sobre el desarrollo a escala mundial 63. 3. John Nash (1928-2006) a. Vida. John Nash naci en Bluefield el 13 de junio de 1928. Fue un nio solitario; le gustaban mucho los libros y jugaba muy poco con otros nios. Su madre, Margaret Virginia Martin, estudi idiomas en las universidades de Virginia Occidental y el Colegio Martha Washington; ella le estimul en los estudios, ensendole directamente y llevndole a buenos colegios. Su padre, John Forbes Nash senior naci en Texas en 1892, estudi ingeniera elctrica, luch en la Segunda Guerra Mundial y fue durante un ao profesor en la Universidad de Texas. Desde nio, su comportamiento revel su extraordinaria capacidad intelectual y sus dificultades para relacionarse con los dems. A lo largo de su vida, su mayor caracterstica fue un egocentrismo que le incapacit para comprender a los dems seres humanos y que le impidi relacionarse con stos en trminos de igualdad. A los catorce aos Nash empez a mostrar inters por las matemticas y la qumica. Parece ser que influy la lectura del libro deEric Temple Bell, "Men of Mathematics" (1937). Entr en el Colegio
Bluefield en 1941. Nash gan una beca en el concurso George Westinghouse y entr en junio de 1945 para estudiar ingeniera qumica por el Instituto de Tecnologa "Carold Narazi" (hoy en da Carnegie Mellon). Sin embargo, empez a destacar en
62 63
http://www.eumed.net/cursecon/economistas/gunder_frank.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gunder.htm
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matemticas, y su profesor le convenci para que se especializara en ellas. En 1948 acept una beca de la Universidad de Princeton, para realizar sus estudios de doctorado en matemticas. La carta de recomendacin escrita por su profesor R. J. Duffin tena slo una lnea: "Este hombre es un genio" 64 En Princeton trabajaban en ese momento genios como Einstein o Von Neumann, lo que hizo aumentar su ansia por destacar, por superarse a s mismo y a los dems y por obtener reconocimiento. Invent un juego matemticamente perfecto, en el cual se basa el actual Hex. A los veintin aos, en 1950, se doctor con una tesis de menos de treinta pginas sobre juegos no cooperativos, bajo la direccin de Albert W. Tucker. Esta tesis contena definiciones y propiedades de lo que ms tarde sera denominado como el equilibrio de Nash, y tuvo un inmediato reconocimiento entre todos los especialistas. Luego de ello, Nash comenz a trabajar para la RAND, una institucin de las fuerzas areas dedicada a la investigacin estratgica. En
el verano de 1954, John Nash fue arrestado en una redada de la polica contra homosexuales. Como consecuencia de ello, fue expulsado de la RAND Corporation. Nash se cas con una alumna suya del Instituto Tecnolgico de Massachusetts (MIT), la salvadorea Alicia Lard. Un ao despus de su matrimonio, en 1958, se le diagnostic esquizofrenia, cuando la enfermedad era ya muy manifiesta, aunque posiblemente llevaba aos desarrollndose. Ya en su infancia tena una personalidad extraa y poco sociable. En 1959 fue internado por la enfermedad y poco despus naci su hijo, John Charles Martin. Nash y Alicia se divorciaron en 1963, reunindose en 1970, si bien, segn declaraciones de Alicia, era una relacin no romntica. Finalmente la pareja renov su relacin despus de que Nash recibiera el Premio Nobel de Economa en 1994 y se volvieron a casar el 1 de junio de 2001 65.
64
Kuhn W., Harold; Sylvia Nasar (Eds.). The Essential John Nash (PDF) pgs. Introduction, xi. Princeton University Press. Consultado el 17-04-2008. 65 http://www.monografias.com/trabajos13/johnnash/johnnash.shtml
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Tras estar internado durante cincuenta das en el Hospital McLean, viaj a Europa, donde intent conseguir el estatus de refugiado poltico. Crea que era perseguido por criptocomunistas. Estara hospitalizado en varias ocasiones por perodos de cinco a ocho meses en centros psiquitricos de Nueva Jersey, al salir tuvo que aprender a vivir junto con sus alucinaciones, ignorndolas por completo. Sus teoras han influido en las negociaciones comerciales globales, en los avances en biologa evolutiva y en las relaciones laborales nacionales. Varios aos despus, Nash consigui regresar a la universidad. b. Obra. A los 21 aos escribi una tesina de menos de treinta pginas en la que expuso por primera vez su solucin para juegos estratgicos no cooperativos, lo que desde entonces se llam "el equilibrio de Nash", que tuvo un inmediato reconocimiento entre todos los especialistas. El punto de equilibrio de Nash es una situacin en la que ninguno de los jugadores siente la tentacin de cambiar de estrategia ya que cualquier cambio implicara una disminucin en sus pagos. Von Neumann y Oskar Morgenstern haban ya ofrecido una solucin similar pero slo para los juegos de suma cero. Para la descripcin formal del problema y su solucin, Nash utiliz funciones de mejor respuesta y el teorema del punto fijo de los matemticos Brouwer y Kakutani. En los aos siguientes public nuevos escritos con originales soluciones para algunos problemas matemticos y de la teora de juegos, destacando la "solucin de regateo de Nash" para juegos bipersonales cooperativos. Propuso tambin lo que se ha dado en llamar "el programa de Nash" para la reduccin de todos los juegos cooperativos a un marco no cooperativo. c. Pensamiento Nash no tena una lnea poltica ni un planteamiento claro que competa a la teora de las Relaciones Internacionales, sino que el plantea un modelo matemtico, objetivo, que posteriormente es tomado por analistas
internacionales, cientistas polticos, y economistas.

C.EJEMPLIFICACIN DE CONDUCTAS CONDUCTIVISTAS EN DIFERENTES ESTADOS El conductismo como lnea de estudio dentro del campo de las Relaciones Internacionales tuvo gran influencia en el periodo post guerra fra, y la sigue teniendo an, pues no plantea por si sola una lnea de comportamiento frente al sistema internacional, sino que solo se ocupa de la investigacin, teniendo una beta mas metodolgica que ontolgica, es decir, se preocupa ms de la forma y la manera en la cual se lleva a cabo el proceso investigativo que en el resultado o contenido de esta. Pues se asume que tras hacerlo de una manera adecuada, el resultado es viable. Esta particularidad del conductismo, dentro de la gamma del estudio de las RR.II. obedece a que el clima de inseguridad reinante durante la guerra fra obliga a los gobiernos (principalmente a los de USA y de Europa occidental) a establecer parmetros de veracidad ms altos y certeros. Es por este afn que se cientfica el estudio de las RR.II. Estados Unidos durante el periodo de la guerra fra ocup muchas herramientas analticas del conductismo, como por ejemplo la teora del equilibrio de Nash, respecto a los procesos de negociacin en la toma de decisiones.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS http://iessalvadorespriu-salt.xtec.es/~lsobrino/adescartes.htm#d1 La teora de las relaciones Internacionales en los albores del siglo XXI: dialogo, disidencia, aproximaciones de Mnica Salomn Wikipedia, enciclopedia virtual Portal Educativo destinado a la difusion de la historia argentina y universal SEDNA. http://www.portalplanetasedna.com.ar Red iberoamericana de colaboracin universitaria UNIVERSIA. http://noticias.universia.net.mx Centro Virtual de Recursos Educativos www.monografias.com Biblioteca Virtual. www.eumed.net Portal Comunicacional y Revista Iberoamericana www.infoamerica.org Instituto de Tecnologas Educativas www.concurso.cnice.mec.es Portal de acceso a diversas publicaciones digitales de la UNAM http://www.ejournal.unam.mx Web Biografias de personajes famosos histricos y actuales www.biografiasyvidas.com Centro de recursos educativos onlone de la Universidad de Princeton http://www.princeton.edu Coleccin de Investigaciones electrnicas http://dosfan.lib.uic.edu Portal de Politica y economa FOREING POLICY en espaol http://www.fpes.org Compaa de perfiles y ariculos de economa http://goliath.ecnext.com Enciclopedia Microsoft Encarta 2008 Editorial Taurus http://www.editorialtaurus.com Blog y foro de discusin sobre ciencias polticas http://cabodano.blogspot.com Blog de Filosofia y Teologia Cristiana https://lasteologias.wordpress.com Red conceptual sobre pginas eruditas, informativas, enciclopdicas , en ciencias sociales http://www.idoneos.com
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MAGISTER EN CIENCIA POLITICA, SEGURIDAD Y DEFENSA (ANEPE-UDEC)

PARADIGMAS DE LAS RR.II.

Hernn Seplveda Mery. Patricio Encina Vega. Nelson Medina Cea.

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C.- Ejemplificacin de conductas liberalistas en diferentes Estados.36

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Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520), Sumario de la corte de

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2) La teora no crea la prctica, sino la prctica la teora

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prncipe de los buenos consejos.

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nacin en particular con las leyes que gobiernan el universo. Es el

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1. El uso de numerosos canales de accin entre sociedades en los

intercambios transnacionales y trans-gubernamentales.

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1a subida del valor del dinero (Redactado en 1668 y publicado en 1691),