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Estudios de Apoyo

Una generacin de avivamiento: De la Calle Azusa a la Restauracin Apostlica

Serie: Historia
Luis Alberto Nieto .
Primera Edicin 2002.Todos los derechos reservados. E-mail: misionproposito@gmail.com

Ediciones ABBA

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Una generacin de avivamiento: De la Calle Azusa a la Restauracin Apostlica


El primero de enero de 1901 un vino nuevo comenz a embriagar a la humanidad; era el bautizo del Espritu Santo. Una jovencita de 18 aos se atrevi a creerle a Dios y pidi la promesa del Padre anunciada por Jess. Cinco aos ms tarde, miles reciban esta uncin. El lugar: un simple establo. Los predicadores no estaban rodeados de lujos pretendiendo ser ms ungidos por su prosperidad econmica; tan solo eran hombres humildes. Un predicador negro y tuerto, en medio de un pas racista como Estados Unidos, diriga a las personas mediante un mensaje sencillo de arrepentimiento. Los hombres que conmoveran todo el planeta con el mensaje del nombre de Jess ya estaban naciendo. Una generacin de avivamiento. Este Cuaderno Apostlico relata los inicios de esta maravillosa obra de Dios que los hombre llamaron el Movimiento Pentecostal.

Luis Alberto Nieto en compaa de Pili, su esposa, y de Sofa y Juliana, sus maravillosas hijas, sirven a Dios y a su iglesia. Han entregado sus vidas a la misin de promover la visin apostlica con el propsito de alcanzar a los no alcanzados. Es Psiclogo graduado de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia; y en compaa de su esposa, Bacteriloga graduada de la Universidad Javeriana, fue cofundador y Presidente nacional en Colombia de la Asociacin de Universitarios y Profesionales de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. Fue ordenado al ministerio por la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, la misin apostlica ms antigua de Mxico. Su ministerio se ha convertido en un importante factor de fraternidad entre los movimientos apostlicos que conforman la Iglesia del Nombre de Jesucristo. Actualmente (2007) sirven en la ciudad de Girardot, Colombia en un ministerio inter y trans denominacional en pro del cumplimiento de la Palabra en Juan 17 que todos sean Uno.

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CAPITULO TRES UNA GENERACIN DE AVIVAMIENTO Siglo XX El siglo. XIX se cierra con la presencia poderosa del Espritu Santo en muchas regiones del mundo. En los Estados Unidos es donde mayormente se presenta el bautismo del Espritu Santo con la seal de hablar en otras lenguas. Para el ao 1896 se presenta un poderoso derramamiento del Espritu sobre aproximadamente cien creyentes del movimiento Unin Cristiana. (4). Este movimiento pentecostal se extendi hacia Kansas, y en 1898 un predicador de nombre Charles F. Parham fund un hogar de sanidad en la ciudad de Topeka, Kansas. Parham, de 25 aos de edad, y su esposa (1; 3) crean en el poder de la oracin y la sanidad por fe; igualmente en la sanidad gradual por la influencia del ambiente espiritual sobre los enfermos. El pensamiento doctrinal de Parham se estaba consolidando hacia una experiencia viva del Espritu Santo. Mientras cuidaban de enfermos, oraban por sanidad y discipulaban trabajadores y campesinos para el trabajo de la evangelizacin; Dios dejaba caer las primeras gotas de un fuerte aguacero espiritual. Charles Parham comenzaba a verle sentido a su llamamiento y no se imaginaba la magnitud del ministerio a que Dios le haba llamado. Charles F. Parham Charles F. Parham naci el 4 de junio de 1873 (Muscatine Iowa ) (1). Desde muy pequeo fue preparado para las ms duras pruebas fsicas. Su familia emigr de Iowa a Kansas en 1878, donde, en la frontera, su cuerpo desarroll una fiebre reumtica que se hizo manifiesta cuando Charles Parham contaba con 9 aos de edad. Para Charles la enfermedad no era al algo nuevo, pues haba permanecido paraltico hasta los 7 aos de edad, cuando el Seor lo san milagrosamente, aunque quedo con dificultades para caminar. Los dolores y la fiebre de su nueva enfermedad mantenan postrado al joven Charles, pero ms que vencerlo forzaron su espritu para logros mayores que su propio bienestar. Parham comenz una vida de oracin, primero con la esperanza de un favor de Dios que calmara su sufrimiento y luego con la seguridad creciente de la sanidad que poda darle la fe en Jesucristo. A los 17 aos haba logrado su ingreso a la Universidad, y fue all donde Dios marc el comps para su llamamiento al servicio del evangelio. Cuando ya pasaba los 2 aos de estudios universitarios la fiebre reumtica le inmoviliz y debilit sus piernas lo cual le hacia caminar con mucha dificultad. En 1891 y a la edad de 18 aos, el dolor y la creciente incapacidad fsica solo encontraban alivio y esperanza en la oracin y en las inyecciones de morfina para el dolor, Parham no tuvo otra salida que comprometerse con Dios de ir a predicar a una iglesia. Como su incapacidad no le permita movilizarse le pidi a Dios la sanidad de sus piernas y el Seor lo levant y comenz a saltar. Recuper la movilidad pero le seguan acompaando algunas dificultades de coordinacin. Es como si Dios lo conservara exclusivamente para s y al igual que Pablo, le diera libertad pero no lo dejara sin motivo para humillarse y buscarlo incesantemente en oracin. Parham abandono la universidad y 2 aos despus se le encomend el pastoreo de una iglesia metodista (5). Sin embargo los vientos soplaban hacia otro puerto y dos aos duro el pastorado metodista de Parham. Se declaro ministro independiente y de fuerte influencia Hollines o de la doctrina de la Santidad. En su ministerio condenaba el uso de la medicina y declaraba: Amigos, nunca nos desharemos del diablo a menos que acabemos con el eterno mimar de nuestras enfermedades1 (1) Charles Parham era un predicador multifactico. Mantuvo junto con su ministerio su membresa al KU KUS KLAN ( Grupo racista blanco que en ocasiones llego a extremos criminales contra negros, indios, latinos y amarillos). Crea que la conversin debera ser radical, rechazaba la organizacin religiosa, predicaba el premilenialismo 2 y un milenio
1 James R. COF en La Serpiente y la Paloma(1), pp 104) 2 El Premilenialismo en la interpretacin acerca del milenio que es expuesto en Apocalipsis, en la cual se considera que el milenio suceder

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de tipo poltico y social y, al principio se opona al bautismo por inmersin en agua (1). Al poco tiempo Parham conoce a Benjamn Irwin quien le instruy sobre el bautismo en el Espritu Santo y fuego. Este contacto y el de otros ministros que afirmaban haber recibido el bautismo del Espritu, fue analizado por Parham, notando que, en ese momento, la experiencia de la lenguas era escasa, lo cual hizo que Parham considerara la posibilidad de una prueba externa como evidencia del bautismo del Espritu Santo. Por estos aos se hizo muy popular la expectativa de un derramamiento del Espritu Santo muy especial, anunciando el advenimiento de Jesucristo a la tierra. Parham muy sensible a estos temas segua influenciado y llego a considerar el don de lenguas como herramienta misionera para predicar en otros idiomas y pases. En este ambiente, Charles Parham, funda el Hogar de Sanidad Bethel. Parham era reconocido como un gran predicador, un pensador original y poderoso, capaz de mantener a una audiencia cautiva por horas. (5) Su bsqueda de nuevas experiencias lo mantena viajando y fuera del hogar de sanidad. Al regreso de uno de sus viajes, septiembre de 1900, encontr que dos ministros se haban apropiado del hogar de sanidad. Parham movido con una nueva visin dejo el hogar y en octubre del mismo ao fundo la ESCUELA BBLICA BETHEL para lo cual adquiri un lujoso edificio en Topeka llamado Mansin de Piedra (Stones Folly)(3) (1) (4). La escuela bblica se inicia con un grupo interno de 40 estudiantes provenientes principalmente de la iglesia metodista y del movimiento de la Santidad. Entre ellos, 12 tenan credencial de pastor en 12 diversas denominaciones(6). No se cobraba matricula, ni pensin, ni hospedaje, Actuaban por fe en la provisin de Dios (4).El programa de estudios se reduca al estudio de la Biblia pasaje por pasaje y a la direccin de Dios mediante oracin (4) todo esto supervisado por el director Parham, obsesionado por tener una experiencia directa del Espritu Santo (1). Parham describe as su bsqueda: Prosiguiendo nuestros estudios, visitamos instituciones de profundo pensamiento religioso de las que se deca que tenan poder del Espritu Santo, sin embargo ninguna concordaba con el relato de Hechos. Despus de cuidadosos estudios, regresamos de un largo viaje por el Este y Canad con la profunda conviccin de que nadie en estos das estaba realmente disfrutando del poder de un Pentecosts personal (1) A principios de diciembre de 1900 Parham parte hacia Kansas City , no sin antes instruir a su clase: Estudiantes, como yo he estudiado las enseanzas en las diferentes escuelas bblicas y en los movimientos del Evangelio completo: conviccin, conversin, sanidad y santificacin, se ensean virtualmente igual, pero en el bautismo hay diferencia entre ellos... Los dones estn en el Espritu Santo y con el bautismo del Espritu Santo los dones, al igual que las obras de la gracia deberan manifestarse. Estudiantes, mientras estoy fuera, vean si hay alguna evidencia del bautismo para que no haya duda sobre el tema (Gordon Linsay)( 4) Parham les recomend un anlisis bblico partiendo desde Hechos Cap 2 (5) A su regreso, Parham convoc a los alumnos para escuchar los resultados de la investigacin. Todos concluyeron que la seal bblica del bautismo del Espritu Santo era hablar en lenguas (4; 5; 3). Eran las 10 de la maana del 31 de diciembre de 1900. Ese da se lleno de expectativa por lo que todos sentan iba a suceder. Los estudiantes se sumergieron en oracin y suplica por el Espritu Santo. Esa noche celebraron la despedida de ao juntos. Durante las primeras horas del 1 de enero de 1901 regresaron a hacer vigilia y oracin. No paso mucho tiempo cuando una estudiante de 18 aos llamada Agnes Ozman pidi al reverendo Parham que colocara las manos sobre ella y lo que sucedi Agnes Ozman lo relata en sus propias palabras: En la noche de la vigilia tuvimos un bendecido servicio, orando porque la bendicin de Dios descansara sobre nosotros conforme llegaba el nuevo ao. El primer da de 1901 la presencia del Seor estuvo con nosotros en forma muy marcada, aquietando nuestro corazn para que esperramos de El cosas mayores. En la noche prevaleci un espritu de oracin. Eran cerca de las 11 de la noche de ese primer da de enero cuando sent en mi corazn pedir que se me impusieran las manos para que recibiera el don del Espritu Santo. Al colocrseme las manos en mi cabeza, el Espritu Santo cay sobre m y comenc a hablar en lenguas, glorificando a Dios. Hable varios idiomas. Fue como si ros de agua viva surgieran desde lo mas intimo de mi ser (5). Parham tambin describi lo sucedido: Primero, yo rehus, no teniendo yo mismo la experiencia. Entonces me sent forzado a hacerlo, humillado, en el nombre de Jess. Yo puse mi mano sobre su cabeza y or. Apenas haba orado unas cuantas frases, cuando la
luego del arrebatamiento de la Iglesia al cielo y de la Parusia o segunda venida de Jesucristo a la Tierra.

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Gloria cay sobre ella, una aureola pareca rodear su cabeza y rostro, y ella empez a hablar en idioma chino, y no pudo hablar ingls por tres das. Cuando ella trat de escribir en ingls su experiencia, escribi en chino, copias de lo cual las tenemos todava en peridicos impresos en ese tiempo ( 4). El 3 de enero de 1901, Parham estuvo predicando en la Iglesia Metodista Libre de Topeka, Kansas. All narr lo sucedido en el Colegio Bblico Bethel (4; 1). Esta fue la primera congregacin en recibir la noticia del nuevo Pentecosts. Parham se mostraba ansioso de regresar a Bethel y recibir el bautismo del Espritu Santo. A su regreso, Parham se sorprendi cuando se le inform que el Espritu Santo haba cado de nuevo, esta vez sobre los 12 ministros de Bethel (4). Howard D. Stanley, uno de los ministros presentes, narr lo sucedido: Cerca de las diez (p.m.), mientras estaba en uno de los salones de arriba, lenguas repartidas como de fuego llegaron hasta la esquina del saln - yo las vi - y repentinamente nuestras cuerdas bucales cambiaron, de modo que comenzamos a hablar en otras lenguas y a alabar a Dios... Y los que podan hablar en ingls se pusieron de pie u cantaron el himno: El Consolador ha llegado! (1). Parham se dirigi inmediatamente al saln de oracin o Aposento Alto (como llamaban al lugar de oracin) y mientras observaba, un fuego espiritual lo envolvi y recibi el bautismo del Espritu. Parham describi as su experiencia: La puerta estaba ligeramente abierta, el saln iluminado por lmparas de aceite de carbn. Al empujar la puerta encontr el saln lleno de un resplandor de blanca luz que superaba el brillo de las lmparas. Doce ministros de diferentes denominaciones, que estaban en la Escuela, fueron llenos del Espritu Santo y hablaron en otras lenguas. Algunos estaban sentados, otros arrodillados, otros parados con las manos alzadas. No hubo ninguna manifestacin violenta, aunque algunos temblaban con el poder de la gloria que los llen. La hermana Stanley, una dama anciana, cruz el saln cuando yo entr contndome que antes que yo llegara, las lenguas de fuego se haban sentado sobre sus cabezas... Ca de rodillas detrs de una mesa, sin que me vieran aquellos sobre quienes haba descendido el poder de Pentecosts, para derramar mi corazn en accin de gracias. Despus de alabar a Dios por un rato, ped la misma bendicin. Distintivamente (el Seor) me aclar que me haba levantado y entrenado para que declarara esta portentosa verdad al mundo, y que si yo estaba dispuesto a defenderla, con todas las persecuciones, adversidades, pruebas, difamacin y escndalo que ocasionara, me dara la bendicin. En el mismo momento vino a mi garganta un ligero giro y comenc a adorar a Dios en el idioma sueco, luego cambi a otros idiomas y continu as hasta la maana(1). Ese da estaban reunidas 105 personas, doce ministros de diversas denominaciones y Parham.

... Todos a una vez comenzaron a cantar Jess, amante de mi alma, en por lo menos seis idiomas, llevando
las diferentes partes con una voz angelical que nunca haba escuchado en mi vida (4) Topeka, Kansas, era una ciudad en donde se reuna gente de ms de 30 nacionalidades, sin embargo, los ltimos acontecimientos atrajeron la atencin de periodistas y curiosos. La seora Parham relat lo sucedido luego del derramamiento del Espritu Santo: Tan pronto como se propag la noticia de la restauracin milagrosa, comenzaron a asediarnos los reporteros de los peridicos de Topeka. Los peridicos de Kansas City, Saint Luis y muchas otras ciudades enviaron sus reporteros, quienes trajeron profesores de idiomas, extranjeros e intrpretes del Gobierno. Todos ellos sometieron a la obra a su ms crucial prueba. Un interprete del Gobierno afirm que haba odo hablar 20 dialectos chinos diferentes en una sola noche. Todos concordaron en que los estudiantes estaban hablando en idiomas del mundo con su adecuado acento y entonacin. (6). En febrero de 1901, un peridico de Topeka anunci: El descubrimiento de una nueva religin, o quiz, como algunos de sus devotos afirman, la recuperacin de algo que se haba perdido, se ha logrado, por supuesto en Kansas. El Reverendo Charles Parham afirma ser el descubridor y ha establecido una escuela donde se practica la nueva fe. Se llama Bethel Gospel School y est establecida... cerca de Topeka. Cuarenta entusiastas estn siguiendo a Parham en su nueva fe. Oran por lo que reciben y reciben lo que piden en oracin. No trabajan, y sin embargo tienen abundancia de comida y vestido. Dicen que el Seor provee. La escuela se estableci en septiembre pasado. Parham declara que el Da de Ao

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Nuevo a una de sus estudiantes, cierta seorita Ozman, repentinamente le fue dado el don de una lengua extraa, habl en un lenguaje desconocido para ella y para otros y no supo lo que dijo. Al da siguiente, dijo Parham, Fui al centro de la ciudad y al regreso encontr a todos los estudiantes hablando en lenguas desconocidas y no haba dos que hablaran el mismo idioma, y nadie entenda lo que hablaba el que estaba a su lado. De all en adelante el desarrollo espiritual fue maravilloso.1 Toda esta publicidad permiti al mensaje sobre el Espritu Santo llegar a un gran nmero de iglesias de todos los Estados Unidos. Parham, su esposa , cuada y alumnos comenzaron a predicar por las calles y en donde se los permitieran. Los primeros dos aos fueron de extrema penuria, Parham tuvo que vender el edificio de la Mansin de Piedra (4). El edificio que haba sido la cuna del avivamiento fue convertida por sus nuevos propietarios en una posada y luego en un motel. Gordon Lindsay (4) cuenta como el Reverendo Parham advirti al comprador que tendran un desastre. Poco despus, un fuego misterioso tomo lugar y consumi el edificio. El diablo tomaba venganza y en vista de no poder atacar la iglesia, atac lo que la iglesia tocaba. Para 1903 Parham y unos pocos alumnos se haban mudado a Kansas City. All tanto la prensa como muchas iglesias lo atacaron por predicar algo que no era comn por esos das. Parham escribe: Tanto el plpito como la prensa trataron de destruir completamente nuestro lugar y prestigio, hasta que mi esposa, su hermana y yo quedamos solos. Odiados, despreciados, contados como nada, no sabiendo por semanas de donde vendra nuestra siguiente comida, y sin embargo, sabiendo que debamos mantener la fe entregada una vez a los santos. Cuando tenamos el boleto para el tren, viajbamos, cuando no tenamos, caminbamos. Cuando nos cerraban los edificios, predicbamos en las calles. (1). Esta situacin se mantuvo hasta cuando, a mediados de 1903, Parham, que se encontraba predicando en Eldorado Springs, Missouri, or por una mujer afectada por cierto tipo de ceguera crnica. Parham pens que era otra de las tantas personas esperanzadas en una sanidad y puso la mano sobre la mujer e invoc el nombre de Jess. Al instante la mujer recuper la vista por completo, mientras que Parham y los asistentes no salan de su asombro. (1) Mary Arthur, como se llamaba la mujer sanada, invit a Parham a predicar en Galena, Kansas; ante lo cual la familia Parham acept la invitacin. Las reuniones en Galena en la casa de los Arthur y La sanidad experimentada por la Sra. Arthur desataron una ola de inters por la predicacin de Parham. Era tal la asistencia que tuvieron que instalar una carpa y posteriormente se trasladaron a un auditorio para una asistencia de 2000 personas. (4; 1). A fines de 1903, Parham denomin la misin como Movimiento de la Fe Apostlica(5). Es a partir de ese momento que, a los creyentes bautizados por el Espritu Santo, se les comienza a llamar Apostlicos. (2). La prensa se hizo cargo de nuevo y report el avivamiento. El peridico Cincinnati Enquirer publica en un artculo fechado el 27 de enero de 1904: Casi tres meses han pasado desde que este hombre (Parham) lleg a Galena y durante ese tiempo ha sanado a ms de mil personas y convertido a ms de 800... aqu, gente que no haba caminado por aos sin la ayuda de muletas, se han levantado del altar con sus piernas tan fortalecidas que pudieron dejar a un lado sus muletas para sorpresa de la audiencia... Aqu, mujeres que previamente vivan para la sociedad y la elegancia, se arrodillan junto a una hermana cada y tratan de sealarle hacia el cielo; y aqu los seguidores reciben lo que llaman el Pentecosts y pueden hablar en lenguas extranjeras, idiomas con los que cuando quedaban libres del poder, no estn familiarizados. Tan solo esto es considerado una de las cosas ms distintivas de estas reuniones2

En la celebracin de una vigilia cerca de 400 personas amanecieron orando, cantando y hablando en lenguas. La misma noche hubo ms de 100 bautizados. (4). Los esposos Arthur comenzaron a pastorear la misin luego que las autoridades religiosas se opusieran radicalmente al avivamiento (4); pero sta oposicin sirvi de propulsor para que el Mensaje Apostlico llegara a todo Kansas, Missouri y Texas (1). En Texas estaba el futuro de la Misin. El 21 de julio de 1904 Charles Parham llega a Houston, Texas. All Parham organiz un fuerte grupo evangelista,
1 Topeka Mail and Breeze, 23 feb. de 1901, (1). 2 The Cincinnati Enquirer, 27, enero de 1904 (1).

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quienes dirigan campaas promoviendo el bautismo en el Espritu Santo y la Sanidad (5). En una de esas campaas Parham or por una prestigiosa mujer, quien haba sufrido un terrible accidente al ser atropellada por un tranva. La mujer recuper al instante su salud y Dios utiliz al peridico The Houston Chronicle, que en un artculo fechado agosto 13 de 1905 dio gran publicidad al milagro sucedido. (1). El mismo ao Parham organiz una Escuela Bblica y puso como condicin para ingresar que el estudiante vendiera todas sus propiedades, las repartiera y llegara a la Escuela sin dinero. La invitacin era a vivir por fe en la provisin de Dios; la misma fe que ya haba ganado a 25.000 creyentes y 60 ministros, y comenzaba a inundar Alabama y Florida (1). Estos 60 predicadores conformaron la plataforma de la primera Convencin de la Misin de la Fe Apostlica, celebrada en abril de 1906 (4). Uno de stos 60 ministros era un negro, tuerto y reconocido como un predicador corto de palabras llamado William Seymour. WILLIAM J. SEYMOUR William J. Seymour era un hijo de esclavos negros, nacido en 1870 en Centerville, Louisiana. Creci asistiendo a una iglesia Bautista. Cuando tena 25 ao de edad se fue a vivir a Indianpolis, Indiana, donde hizo una membresa temporal en la Iglesia Metodista Episcopal. En Indianpolis se comenz a sentir atrado por los movimientos de la Santidad y en 1903, estando radicado en Houston, fue ordenado ministerialmente en una iglesia de la santidad llamada Avening Light Saints. (1) Seymour se vincula a la Escuela Bblica de Parham, gracias a que la cocinera de la escuela, Lucy Farrow, quien tambin era negra, lo recomend ante Parham. Seymour ingres a la escuela teniendo que sujetarse a las leyes segregacionistas del sur de EE.UU., las cuales prohiban que blancos y negros compartieran el mismo saln de clase en una escuela. De hecho se dio en la escuela de Parham la extraa escena del alumno Seymour quien se sentaba solo y oa desde la puerta las clases que se impartan en el saln donde estaba el maestro y sus alumnos blancos. En otras ocasiones, segn cuenta Edith Blumhofer, se sentaba detrs de una cortina. (1). Los estudios que adelantaba Seymour en la Escuela Bblica de Parham giraban en torno a cinco puntos doctrinales: justificacin, santificacin, bautismo en el Espritu Santo con la seal inicial de hablar en otras lenguas, sanidad divina y premilenialismo. (7). El Espritu Santo segua bautizando creyentes en la Escuela y aunque Seymour no haba sido bautizado por el Espritu (Seguramente se le prohiba acercarse al altar y nadie oraba por l evitando el contacto con los negros) su amiga Lucy Farrow si lo fue. Esta experiencia espiritual gener el llamado de Farrow para ir a predicar a Los ngeles, California; llamado que tambin recibi otra mujer negra, Neely Terry, mediante el bautismo en el Espritu en Houston. Lucy Farrow y Neely Terry, viajan de manera independiente a la ciudad de Los ngeles en respuesta al llamamiento divino. Lucy Farrow comenz reuniones en algunas casas de Los ngeles en las cuales predicaba el bautismo del Espritu Santo. Viendo que era necesaria la ayuda de un Pastor, escribi a Parham y solicit ayuda (6). Por otra parte, Neely Terry, quien haba comenzado a asistir a una Iglesia del Nazareno en Los ngeles, record el impacto que le caus el predicador William Seymour en Houston y se lo recomend a su Pastora, la Reverenda Julia W. Hutchinson, como un hombre de Dios, humilde y capacitado y quien podra servirle de copastor. (4). Parham not la necesidad de un Pastor en Los ngeles y estuvo de acuerdo en que Seymour viajara, para lo cual recolect una ofrenda entre los alumnos de la escuela. El envo de Seymour a Los ngeles se hizo mediante una ceremonia de imposicin de manos por parte de Parham: Fue un momento decisivo. Al imponerle las manos a un Seymour arrodillado, Parham estaba ignorantemente pasando el liderazgo del movimiento a otros (1). De hecho, la situacin ministerial de Parham se vena complicando para 1906, desde cuando intent apoderarse de una congregacin denominada Zion City, Illinois, en lo cual fracas. En Los ngeles, Seymour fue recibido cordialmente y escuchado atentamente en un servicio dominical de medio da. (1). Seymour tomo como texto de arranque Hechos 2: 4 e invit a los oyentes a buscar ser bautizados en el Espritu Santo. Esto ofendi a la Pastora Hutchinson quien, sin avisar a Seymour, suspendi el culto de esa tarde y ech candado al templo, eliminando as la posibilidad de un copastorado y poniendo en suspenso la permanencia de Seymour en Los ngeles. (1; 7; 5; 4). Seymour regres por la tarde, luego de almorzar con una familia de apellido Lee, y encontr cerrado el templo. Esper unos minutos, hasta que una pareja, Richard y Ruth Asberry, que no saban de la suspensin del culto vespertino y que crean llegar tarde al mismo, invitaron a Seymour a su casa, situada en la Calle Bonnie Brae nmero 216 Norte en Los ngeles. . (1; 7; 5; 4). A los Asberry les pareci bien que Seymour celebrara reuniones en su casa, y sin ms, el mensaje apostlico comenz a ser predicado en Los ngeles. Seymour vivi las primeras semanas en casa de los Lee y fue all donde comenz a tener sus primeras experiencias con el Espritu Santo. (6).

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El nueve de abril de 1906, en la Calle Bonnie Brae, Seymour y siete creyentes ms fueron llenos con el poder del Espritu Santo y hablaron en otras lenguas (4). El nmero de creyentes y bautizados con el Espritu Santo comenz a crecer de manera des-orbitante (7). El avivamiento espiritual ms grande desde el da de Pentecosts haba comenzado. Pocos das antes, el 26 de mayo, Frank Bartleman un hombre delgado, fina barba y apariencia sencilla asista por primera vez a los servicios de la Calle Bonnie Brae. Bartleman describi lo que vio as: El 26 de mayo fui a una reunin en la Calle Bonnie Brae. Haba all santos blancos y negros, reunidos para orar. Yo haba asistido a una reunin hogarea poco tiempo antes de esto, en otro lugar, donde conoc al hermano Seymour. l acababa de llegar de Texas. Era un hombre de color, muy sencillo, espiritual y humilde. Asista a las reuniones de la calle Bonnie Brae. Era ciego de un ojo. (7)

El Avivamiento En Bonnie Brae

Frank Bartleman La contribucin de Bartleman en el avivamiento iba a ser fundamental. Frank Bartleman provena de una familia campesina de Pennsylvania. Naci en 1871 en Bucks County, en el mismo Estado. Su padre era un campesino rgido y muy catlico, su madre era inglesa, de fe Cuquera y muy tierna. Esta ternura dara alivio a Bartleman, quien desde su niez present una salud fsica muy precaria. (7). Se convirti al evangelio a los 23 aos de edad. Desde su conversin dej su salud en manos de Dios y recibi un ardiente llamado a predicar. Este llamamiento lo not su pastor quien le hizo una importante oferta para ir a estudiar e iniciar un prspero ministerio en la Iglesia Bautista, oferta que Bartleman rechaza (7). Bartleman describe ese momento: Tom una decisin al elegir entre un plpito famoso y con el que ganara buen dinero y un humilde camino de pobreza y sufrimiento... Eleg las calles y los suburbios para que fueran mis plpitos.(7). Abandon la Iglesia Bautista a los 27 aos de edad e ingres al Ejercito de Salvacin, el cual tambin dej para ir al Instituto Bblico Moody, donde tampoco ech races. Se inscribe, entonces, en un tren evangelstico y comienza un ministerio entre los negros del sur de EE.UU. (7). Dos aos ms tarde, Bartleman sufre una crisis a causa de lo infructuoso que consideraba era su estilo de vida y lleg pensar en suicidarse; pero se sobrepuso y continu sirviendo a Dios con todas sus fuerzas. (7). En 1900, a los 30 aos, se casa con una joven que tambin buscaba la mejor forma de servir a Dios. Una vez casado comenz a pastorear una iglesia Metodista Wesleyana de tendencias pentecostales, pero Bartleman pudo notar que ni siquiera era espiritual (7). Sin embargo, su propia bsqueda lo llev a vivir experiencias con el Espritu Santo relacionadas con saltos y gritos. En medio de todo esto, su suegro lo invit a unirse a la Conferencia Episcopal Metodista de Nueva York, a lo cual se niega refirindose a la Iglesia Metodista como muerta y comprometida con todo menos con Dios (7) Luego de Abandonar la Iglesia Metodista, Bartleman inicia un viaje hacia California, pasando por Colorado. En Colorado define su llamamiento e inicia un ministerio entre la gente ms pobre, prostitutas y borrachos (7). Desarrollaba este trabajo en relacin con iglesias de la santidad. Su llamado iba tambin dirigido a escribir tratados y artculos que motivaran la evangelizacin. Cuando no escriba en papel, lo haca en las paredes; motivo por el cual, en 1902 (Boulder, Colorado), fue varias veces detenido por la polica (7). Con mucho esfuerzo , Bartleman y su familia arriban a California un 22 de diciembre de 1904. Comenz a predicar en las calles, hasta que la polica se lo prohibi. Su sustento diario dependa de la provisin de fe en Dios. Su esposa comparta su ardiente deseo evangelstico. (7) Bartleman observ como muchas obras que presuman de espirituales eran tan solo apariencia y frialdad. El mismo infierno saba que Bartleman haba llegado a California a luchar por un alma y queriendo debilitarlo enferm a su pequea hija Ester, al punto que la nia muere el siete de enero de 1905. Esto destroz el corazn de la familia Bartleman, sin embargo, su celo evangelstico se fortaleci. Bartleman relata lo difcil que fue para l asumir la muerte de su hija: La pequea Ester se desliz de nuestro lado esta maana temprano para irse con Jess. Los ngeles la llamaban y fue a encontrarse con ellos. Ellos se la llevaron y dejaron nuestros corazones en soledad. Oh, qu vaco deja su ausencia en nosotros!. Pero no nos lamentamos como los que no tienen esperanza. Ella es salva para siempre jams. Salva de un mundo enemigo, de una vida de sufrimiento... Algn da, su espritu glorificado, radiante y arrebatado por el gozo inefable del cielo, nos encontrar en la bella entrada.

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Confiamos en que no pasar mucho tiempo (7) Ese mismo da, Frank Bartleman prometi, en memoria de la pequea Ester, que dedicara toda su vida y fuerzas al servicio de Dios. Una semana despus estaba predicando dos veces al da en la Obra Misionera Peniel de Pasadena. All se comenz a sentir la presencia de Dios de forma maravillosa: Una noche tuvimos un tiempo de gran quietud en el altar, durante casi una hora. El Seor lleg verdaderamente cerca. Estbamos en silencio delante de l. Es bueno estar en silencio. Entonces l nos habla con esa voz suave y apacible. Nuestros espritus estn demasiado inquietos y esto impide que lo podamos escuchar. El no grita ni hace torbellinos(7). Ese mismo ao, Bartleman se enter del avivamiento que estaba sucediendo en Gales, Inglaterra, mediante el ministerio de Evan Roberts. Este avivamiento influy mucho en el ministerio de Bartleman y la iglesia de Pasadena se reaviv evangelsticamente y en oracin. Gales es un pas cercano a Inglaterra. A principios del siglo XX las iglesias evanglicas de all estaban pasando por una tremenda crisis de tibieza espiritual. La misionera Sallie Morley nos relata detalles del momento (8): ...Sin embargo, en los aos de 1903 y 1904 haba mucha hambre por ver una manifestacin del poder de Dios. Una seora de Australia visit Gales y organiz alrededor de 300 grupos de oracin. Eran miles las voces clamando por un avivamiento (...) El joven Evan Roberts, viva en el pueblo de Lougher, donde trabajaba en una mina de carbn. Sintiendo el llamamiento de predicar, dej de trabajar y fue a otro lugar para matricularse en un instituto de estudios. Oyendo de una conferencia religiosa en un pueblo vecino, l y otros estudiantes, salieron una maana, caminando y cantando hasta llegar al lugar. Un ministro estaba dirigiendo las devociones y termin en oracin diciendo: Oh Seor, quebrntanos. Las palabras penetraron en el joven Evan como un cuchillo. Empez a decir: S Seor, esto es lo que yo necesito. Seor, quebrntame. Cay de rodillas con los brazos sobre la banca de adelante, clamando: Quebrntame, Seor, quebrntame. Senta que su corazn se derreta mientras olas y olas del Espritu Santo pasaron sobre l llenndolo. (...) Luego escribira: Desde entonces la carga por las almas qued sobre mi corazn. El Seor le dio una visin de un gran avivamiento que iba a llegar con cien mil almas recibiendo la salvacin. Sinti una carga de oracin muy pesada, con muchos gemidos y lgrimas. Evan al fin sinti la necesidad de salir del colegio y dedicar su tiempo al ministerio. Volvi a Laugher y su pastor le dio permiso para hacer cultos con la juventud. En el primer culto los jvenes y seoritas escucharon a Evan contando su experiencia de recibir el Espritu Santo pero no fueron conmovidos. Sigui hablando y orando hasta que el Espritu fue derramado y varios recibieron el don celestial. Esto fue algo sensacional en aquel tiempo y varias iglesias lo invitaron para que fuera a visitarlos. Algunos de la juventud acompaaron a Evan en estos viajes, cantando y orando hasta que el fuego prendi en las iglesias. Las mismas congregaciones, entonces, recibieron la carga y siguieron orando hasta que las llamas se fueron regando, formando grandes incendios. La juventud fue a visitar la iglesia en Bryn-teg, Gorseinon. Qu escena gloriosa! Las hermanas estaban gritando alabanzas, cantando, orando... Unas 15 personas fueron bautizadas con el Espritu Santo. En el culto el viernes haba mucha conviccin tambin. Algunos se caan y otros clamaban fuertemente, pidiendo misericordia. Evan Roberts estaba en agona espiritual. El sudor caa de su frente. El culto continu hasta las 2:30 de la maana. Lo llamaron otro Pentecosts. A pesar de la nieve, la gente sala a las calles, al terminar los cultos, se seguan cantando himnos hasta despus de la media noche. Ms y ms poder estaba manifestndose en los cultos. Los nios clamaban a Dios por salvacin y los adultos se regocijaron. Muchas de las congregaciones, en el xtasis de su liberacin no podan restringirse de danzar. La juventud haca muchos cultos de oracin, con ruido, llorando y gritando al mismo tiempo. Uno de los asistentes declar: El sonido de personas llorando, cantando y alabando a Dios, con otros que caan en el piso, agonizando bajo conviccin, era una escena casi increble. Fue el ltimo da de octubre de 1904 cuando hicieron el primer culto. El avivamiento corri como un fuego en un bosque, y cubri todo el sur de Gales. Se calcula que en un perodo de cinco semanas 30.000 personas fueron convertidas. En pocos meses el nmero creci a 100.000, adems de miles de cristianos que fueron reavivados. Cerraban las tiendas temprano para que la gente pudiera ir a los cultos. Los trabajadores de las minas aparecan en las capillas con su ropa de trabajo. Como tanta gente no caba en las capillas, los que no podan entrar hacan cultos afuera.

El Avivamiento en Gales

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Borrachos, jugadores, ladrones y ateos fueron salvos. Los teatros, salones de baile y tabernas se cerraron por falta de clientes. Muchos policas fueron despedidos por no ser necesarios. (...) Ministros de Francia, Rusia, Amrica, Escocia y China fueron a visitar ese pequeo pas de Gales durante esa gran visitacin celestial. Llevaron el fuego a sus propios pases. Durante los aos que siguieron se levantaron avivamientos en Europa, frica del Sur, Australia, China, Corea y el norte de la India. Joseph Kemp, pastor en la ciudad de Edimburgo, Escocia (Gran Bretaa), oy de la maravillosa visitacin del Espritu Santo en el pas de Gales y decidi visitarlos. Se qued dos semanas, regocijndose en las bendiciones de Dios y volvi a Escocia, hambriento por ver el avivamiento en su propio pas. Llegando a su iglesia cont a los hermanos lo que haba visto y sentido en Gales. Entonces vino sobre ellos el deseo de ver el avivamiento duplicado en sus propias vidas. Cultos de oracin fueron organizados y continuaron noche tras noche, semana tras semana y mes tras mes, durante el ao entero de 1905. La gente, en lugar de cansarse, con el tiempo agarraba ms nimo. Otras personas se unieron con ellos y todos oraron ms intensamente... Terminando 1905, hallaron que 1000 personas haban alcanzado la salvacin por medio de los cultos de oracin... El pastor relat que el factor ms grande del avivamiento fue que entraron en una intercesin prolongada por las almas perdidas. Bartleman escribi por esa poca una serie de tratados que motivaron y prepararon el camino para un gran avivamiento. En uno de ellos escribe: Dios una vez ms se est moviendo en la Tierra. Pero Dnde estn los hombres que se despertarn para aferrarse a Dios? Que nuestra expresin clave en ste momento sea California para Cristo. Dios est buscando obreros, canales, gusanos del polvo. Recordemos que debemos ser como gusanos para trabajar con l. La vida de Jess rebosaba de oracin por cada poro. Este gnero es demasiado para la mayora de la gente, pero... no ser ste el ltimo llamado de nuestro Salvador?. (7). El inters por un avivamiento en California hace que Bartleman entable correspondencia escrita con Evan Roberts en Gales. Su inquietud era saber como promover un avivamiento. Roberts le escribe diciendo: Muchas gracias por su amable carta. Me siento impresionado por su sinceridad y la honestidad de su propsito. Congregue a las personas que estn dispuestas a rendirse totalmente. oren y esperen. Crean en la promesas de Dios. renanse todos los das. Que Dios les bendiga, es mi sincera oracin. Suyo en Cristo, Evan Roberts. (7). La iniciativa de Bartleman no recibi el apoyo de parte de la Iglesias de la Santidad, las cuales se opusieron al avivamiento, aduciendo que ellos ya estaban avivados. Bartleman describe la situacin: La gente de la Santidad est demasiado orgullosa de su posicin. Quiz Dios deba pasarlos de largo. Ellos tambin deben arrepentirse. Dios quiz quiera humillarlos, obrando en otros lugares(7). Bartleman declaraba en sus predicaciones: ... recib del Seor el elemento clave para el avivamiento: LA PROFUNDIDAD DEL AVIVAMIENTO SER EXACTAMENTE PROPORCIONAL A LA PROFUNDIDAD DEL ESPRITU DE ARREPENTIMIENTO y esto ser para todos los pueblos en todos los tiempos. (7). El tema principal de los predicadores en Los ngeles sera sacudido por un gran avivamiento espiritual en el cual Dios restaurara los dones espirituales. Bartleman y su familia recibieron el ofrecimiento de una casa en Los ngeles. Arribaron all el 27 de septiembre de 1905. Su labor evangelstica no cesaba. Casi cada da en Los ngeles me encontraba trabajando en evangelismo personal, distribuyendo tratados, orando o predicando en alguna reunin(7). Todo estaba preparado. No fue casualidad ni trabajo de un slo hombre. Dios nunca acta as. El se lo mostr a Elas cuando crey que era el nico predicador sobre la tierra, ignorando la existencia de 7000 profetas ms, reservados y preparados por Dios para el Kairos o Tiempo de Dios. Cuando todo est en su punto, Dios mismo ordena las ideas de los hombres para comenzar su trabajo. Esta fue la experiencia de Bartleman en Los ngeles: Una tarde, luego de un culto en la Iglesia del Nuevo Testamento, siete de nosotros aparentemente fuimos movidos providencialmente a tomarnos de las manos y concordar en oracin para que el Seor derramara su Espritu pronto, y que le siguieran las seales. No se de dnde obtuvimos la idea en ese momento. l mismo debe habrnosla sugerido. No tenamos en mente las lenguas, creo que ninguno de nosotros haba odo hablar

El fuego del Espritu en Amrica

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de tal cosa. Corra febrero de 1906(7). A finales de marzo de 1906, Dios inspir en Bartleman un tratado titulado EL ULTIMO LLAMADO. Un extracto dice: Y ahora, una vez ms, al final de los tiempos, Dios Llama. Es el ltimo llamado, el grito de media noche, ahora sobre nosotros, resonando claramente en nuestros odos. Dios nos da una oportunidad ms, sta, la ltima. Un llamado final, un avivamiento para todo el mundo. Luego el juicio sobre toda la tierra. Un hecho tremendo est por mostrarse... (7)

El Avivamiento De La Calle Azusa Los primeros das de abril vieron el nacimiento del avivamiento y como el Espritu Santo bautizaba, ya no individuos sino grupos enteros de personas. Cuando Dios mira la Tierra, sta tiembla. El derramamiento del Espritu Santo en Los ngeles impact al planeta. El 18 de abril de 1906, San Francisco sufri el ms terrible terremoto de los ltimos tiempos. Ms de 10.000 muertos. Bartleman lo entendi como ... que el Seor estaba respondiendo a nuestras oraciones por el avivamiento a su manera (7). El 19 de abril, Los ngeles fue sacudido del mismo modo. No era casualidad que el terremoto se trasladara al mismo tiempo en que se traslad el lugar de predicacin de la Calle Bonnie Brae a la Calle Azusa nmero 312 en Los ngeles. El nuevo lugar era un edificio que anteriormente haba sido sede de una Iglesia Metodista, luego vivienda y por ltimo un establo (4); sera utilizado como Dios utiliza los lugares ms humildes para el nacimiento de cosas grandes. Bartleman cuenta como ese da, mientras participaba en la reunin del medio da en el saln Peniel, de la calle Main (sur) nmero 227; repentinamente el suelo comenz a moverse bajo nuestros pies. Una sensacin muy desagradable recorri el lugar. Nos quedamos sentados, mudos de asombro. Muchas personas corrieron a la calle, mirando ansiosamente los edificios, temiendo que estuvieran a punto de caer. Fue un momento de gran tensin. Fui a casa, y luego de pasar un tiempo en oracin, sent del Seor ir a la reunin que se haba trasladado de la calle Bonnie Brae a Azusa 312 (7). Este sentimiento no invadi a Bartleman exclusivamente, muchos, miles de creyentes y no creyentes iban a sentir lo mismo. Bartleman llega a Azusa y est seguro : el avivamiento esperado esta all: Finalmente llegamos a Azusa y encontramos aproximadamente a unos doce santos all, algunos blancos, otros de color. All, a cargo de la reunin estaba el hermano Seymour. El arca de Dios se mova lenta pero firmemente, en Azusa. Era llevada sobre hombros de los sacerdotes que El mismo haba elegido en el principio. No tenamos carros nuevos en esos das, para complacer a la multitud mezclada y carnal. Tenamos que luchar contra el diablo, pero el arca no era arrastrada por bueyes, animales sin entendimiento. los sacerdotes estaban vivos para Dios, en mucha preparacin y oracin. El discernimiento no era perfecto y el enemigo logr algunas ventajas, que trajeron reproche a la obra. pero pronto los santos aprendieron a separar lo santo de lo vil. Todas las fuerzas combinadas del mal estaban decididamente en nuestra contra desde el comienzo. No todo era bendicin. En realidad la lucha era terrible. El diablo rebuscaba en la tierra por ver si hallaba espritus retorcidos, para la obra, si fuera posible, como siempre. pero el fuego ya no poda ser controlado. Fuertes santos estaban reunidos para recibir la ayuda del Seor. Gradualmente la marea se alz en victoria. Pero solo a partir de un comienzo muy pequeo, una llama diminuta. (7) El 14 de abril, Seymour inici la publicacin de un peridico que denomin Fe Apostlica, en donde presentaba los acontecimientos de la misin de la calle Azusa, la cual daba a conocer como Misin de la Fe Apostlica El movimiento del Espritu Santo atrajo nuevamente a la prensa. El diario Los ngeles Times llam a la obra de la calle Azusa una extraa Babel y a los creyentes un sector de fanticos. Toda esta publicidad sirvi para que ms personas se acercaran a conocer lo que suceda en la calle Azusa. (7) El Times de abril 18 de 1906 hace una detallada descripcin de la visin general de la prensa ante el avivamiento: Emitiendo extraos sonidos y expresando un credo que pareca incomprensible para cualquier mortal en su sano juicio, la ms reciente secta religiosa ha comenzado en Los ngeles. Las reuniones se realizan en una choza a punto de derrumbarse en la calle Azusa, cerca de San Pedro, y los devotos de sta extraa doctrina practican los ms fanticos ritos, predican las teoras ms alocadas y llegan a un extremo de loco frenes en su peculiar celo. La congregacin se compone de personas de color y unos pocos blancos, que vuelven odiosas las noches para el vecindario por sus aullidos de adoradores y pasan oras sacudindose de adelante para atrs en una actitud de oracin y splica que crispa los nervios. (sic). Dicen tener el don de lenguas y ser capaces de comprender la Babel. (7) Humanamente no podan ver la obra de Dios. La humildad del lugar y de los predicadores no mostraba una organizacin poderosa sino miserable. Ignoraban que de lo ms miserable tomaba Dios para ganar a la humanidad. El local de Azusa tena 12 metros de ancho por 18 metros de fondo. La asistencia era de lo ms irregular posible; unas

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veces asistan cientos de personas, otras tan slo doce o quince. No tenan instrumentos musicales y ...ni siquiera cantbamos con himnarios. Cantbamos todos los himnos antiguos y bien conocidos de memoria, motivados por el Espritu de Dios. (7) La celebracin de las reuniones y el quehacer en Azusa fue detallado por Bartleman en el siguiente comentario: (7) El hermano Seymour era reconocido como el lder nominal a cargo. Pero no tenamos papa ni jerarqua alguna. ramos hermanos. No tenamos un programa humano. Dios mismo nos diriga. No tenamos clase sacerdotal ni tareas sacerdotales. Estas cosas vinieron despus, con la apostasa del movimiento. En el principio, ni siquiera tenamos una plataforma o plpito. Todos estbamos a la misma altura. Los ministros eran siervos, segn el verdadero sentido de la palabra. No honrbamos a los hombres por su posicin ventajosa, ya fuera a causa de su dinero o de su educacin, sino por los dones que Dios les haba dado. El colocaba a los miembros en el cuerpo. El hermano Seymour generalmente se sentaba detrs de dos cajas de zapatos vacas, colocadas una encima de la otra. Casi siempre mantena su cabeza dentro de la caja superior durante la reunin mientras oraba. Ah no haba orgullo. Los cultos se sucedan casi continuamente. Casi a toda hora, da y noche, poda verse a las almas que buscaban a Dios y caan bajo su poder. El lugar jams estaba vaco ni cerrado. la gente vena a encontrarse con Dios. El siempre estaba en ese lugar. De all que las reuniones fueran continuas. La reunin no dependa de un lder humano. La presencia de Dios se volva cada vez ms maravillosa. En este viejo edificio con sus gastadas vigas y sus pisos desnudos, Dios quebrantaba a hombres fuertes y mujeres, y los armaba otra vez, para su gloria. Era un tremendo proceso de reparacin. El orgullo, la vanidad, el egocentrismo y la autoestima no podan sobrevivir all. El ego religioso pronto terminaba predicando en su funeral. No se anunciaba con anticipacin el tema de los sermones, ni los nombres de los predicadores para una hora determinada. nadie saba qu sucedera, qu hara Dios. Todo era espontneo, ordenado por el Espritu. Queramos escuchar lo que Dios tuviera para nosotros, fuera quien fuera la persona que El eligiera para hablar. No hacamos acepcin de personas. Los ricos y los cultos eran iguales a los pobres e ignorantes, y les resultaba mucho ms difcil morir. Slo reconocamos a Dios. Todos ramos iguales. Ninguna carne poda gloriarse en su presencia. No haba lugar para los que se tenan en alta estima. Estas eran reuniones del Espritu Santo, dirigidas por Dios... las vigas del techo eran bajas; los que eran altos deban agacharse. Cuando llegaban a Azusa estaban humillados, listos para recibir la bendicin... Cuando llegbamos a la reunin evitbamos en todo lo posible el contacto humano y los saludos. Queramos encontrar primero a Dios. Ponamos la cabeza bajo algn banco, orando, en un rincn, y estbamos en contacto con los dems en el Espritu, sin conocer a nadie ya segn la carne. Las reuniones empezaban espontneamente con testimonios, alabanza y adoracin. Los testimonios jams eran dichos a las apuradas, por la necesidad de pasar a algo ms sustancioso. No tenamos un programa preparado de antemano que tuviera que ser metido en un cierto perodo de tiempo... Poda haber doce personas de pie al mismo tiempo, temblando bajo el tremendo poder de Dios... EL Seor poda aparecer repentinamente en cualquiera de nosotros. Orbamos continuamente por esto. Finalmente se levantaba alguien, ungido para dar el mensaje. Todos parecan reconocerlo y le habran paso. Poda ser un nio, una mujer o un hombre. Poda venir del ultimo asiento o del primero. No haba diferencia... Haba all una atmsfera de Dios que impeda que cualquiera intentara pasar al frente sin tener una verdadera uncin... No duraban mucho... alguien poda estar hablando y repentinamente el Espritu caa sobre la congregacin... Todo el lugar estaba inmerso en oracin el hombre deba estar en silencio... Algunos dicen haber visto la gloria de Dios sobre el edificio. A medida que creca el avivamiento creca la oposicin, al punto que la polica fue autorizada para interrumpir las reuniones y terminarlas (7) entre las personas que acudan se encontraban creyentes de todas las denominaciones y mas de 35 nacionalidades (6). El 5 de junio de 1906 un matrimonio mejicano compuesto por Abundio Lpez y Rosa su esposa, recibieron el Espritu Santo y comienzan una obra entre mexicanos (1). El 15 de junio Bartleman recibi el bautismo del Espritu Santo. El mismo describe la experiencia: El viernes 5 de junio, en Azusa, el Espritu dejo caer el coro celestial en mi alma. Me encontr unindome a aquellos que haban recibido este don sobrenatural. Era una manifestacin espontnea y un arrebato que la lengua humana no puede describir (7). Los hispanos continuaban llegando a Azusa especialmente mexicanos, quienes adems de congregarse en Azusa lo hacan en San Diego y San Bernardino. Desde su conversin, los mexicanos, pertenecan al ala pentecostal que bautiza en el nombre de Jesucristo en lugar de utilizar la formula trinitaria (6). Es probable que el bautismo apostlico ( en el nombre de Jess) lo introdujera al movimiento el mismo Parham, pues de esto da testimonio un nmero de creyentes que fueron bautizados por el en 1903 y que luego se convertiran en lderes de la Iglesias Pentecostal Unida en EE.UU. (2).

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La situacin racista del sur de EE.UU. toc tambin con los mexicanos quienes en varias ocasiones fueron tratados muy mal en el culto: El Espritu trat de actuar por medio de unos mexicanos pobres y analfabetos que haban sido salvos y bautizados en el Espritu pero quien diriga el culto intencionalmente rehus permitirles que testificaran, apabullndolos deliberadamente. Solo Dios sabe lo que eso significa para aquellos pobres mexicanos. Fue como asesinar el Espritu Santo (1). Los mexicanos fueron desplazndose, ms por la presin que por su propia voluntad, hacia su pas y comenzaron a organizar grupos que bautizaban en el nombre de Jess. Por esos das lleg a Azusa, proveniente del Canad, un misionero llamado Federico Moebious quien bautizaba en el nombre de Jesucristo (2). Influenciado por Azusa decide viajar al Salvador en compaa de 3 canadienses, iniciando la obra all y en Guatemala, luego viaj a Bolivia acompaado por Roberto Hander. Moebious inicio el trabajo misionero a gran escala partiendo desde Azusa (6). Una pareja de misioneros metodistas que trabajaban en la India visitaron Azusa y recibieron el Espritu Santo, cuando vuelven a la India la esposa del misionero, la hermana Minnie F Abrams escribe un libro titulado EL bautismo en el Espritu Santo y fuego pocos meses despus le enva un copia del libro a su hermana y amiga. Mary Anne Hilton esposa de Willis Hoover, un mdico misionero que trabajaba en Chile. Esto desat el avivamiento en Chile primer pas sur americano afectado por Azusa (2; 6). Parham haba enseado que las lenguas tenan un propsito eminentemente misionero para hablar en el idioma de otra nacin. Esto motiv a algunos a irse a otro pas sin conocer el idioma local un caso fue el de in misionero que crey que Dios le llamaba a China, fue a China y nadie le entenda lo que hablaba. El hombre enloqueci y muri vagando por China (2). En Agosto de 1906 sucede un hecho que marc todo el movimiento Apostlico. La denominacin. El hecho mismo de tomar un nombre que distinguiera al movimiento de otros no simpatiz a algunos pioneros de Azusa. Bartleman mismo confiesa su insatisfaccin: Debe decirse la verdad Azusa tambin comenz a fallarle al Seor al comienzo de su historia. Un da, Dios me mostr que estaban pensando organizarse, aunque no se haba pronunciado una palabra al respecto. El Espritu me lo revel. EL hizo que me pusiera de pie y les advirtiera sobre el peligro de hacer de la obra pentecostal un grupo partidario...Naturalmente, al da siguiente que ya lanzara esta advertencia, encontr sobre la puerta de Azusa un cartel que deca Obra misionera de la Fe Apostlica. El Seor me dijo Esto es lo que yo te deca. Lo haban hecho. Un espritu partidista no puede ser pentecostal. No puede haber divisiones en un verdadero Pentecosts... Y desde ese momento comenzaron los problemas y las divisiones (7). Este pensamiento de Bartleman ms que un rechazo a la organizacin para servir es un rechazo a la organizacin que establece fronteras de grupo y desune la iglesia de Dios en la fraternidad y reconocimiento que la destacan. Se hizo mucha publicidad mediante el peridico La Fe Apostlica, El mismo se enviaba gratis a los suscriptores. Desde el comienzo de su circulacin lo edit Florence Crauford. Estas noticias llegaban a odos de Charles Parham a quien invitaron a predicar a Azusa durante el mes de octubre. Hasta ese momento Seymour era alumno y admirador de Parham (4). El contacto Seymour - Parham fue desastroso, Parham y los predicadores que le acompaaban sealaron a Azusa como fuera de control del Espritu Santo (4) Parham no estuvo de acuerdo en la forma de dirigir la misin por Seymour y los predicadores fueron desagradables para Seymour (4) Aunque Seymour lo haba presentado como su padre en el evangelio Parham fue expulsado de Azusa (7; 4 De all en adelante hubo una ruptura completa entre Seymour y Parham que nunca fue sanada (7) desde ese mismo octubre la Misin de la Fe Apostlica comenz a llamarse Misin de la Fe Apostlica del Pacifico(5) Indicando que el grupo era legalmente distinto y separado del de Parham y que consecuentemente su antiguo mentor ya no tena que ver con la misin y los funcionarios de los ngeles(5). Ya en Noviembre las almas de creyentes e inconversos seguan llegando a Azusa y salan llenos del Espritu Santo. Pero Azusa no era un lugar era un camino, pues el solo intento de ir a recibir el bautismo en el Espritu Santo sirvi para que muchos fueran bautizados de camino a Azusa. Es el caso del Ingles y metodista Frank Barrat, quien viva en Noruega y viajo a U.S.A. para tener la experiencia del Espritu Santo. El 25 de noviembre de 1906 cuando se encontraba en Nueva York, asisti a una Iglesia Pentecostal y all recibi el bautismo en el Espritu Santo. Barrat describe ese momento: Fui lleno de luz y de tal poder, que comenc a gritar en un idioma extranjero tan fuerte como poda. Debo haber hablado en seis u ocho idiomas, juzgando por los cambios y formas de hablar que use, me mantuve de

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pie, predicando en un lengua extranjera tras otra, y se por el volumen de mi voz que 10.000 personas fcilmente podran haber escuchado todo lo que dije. El momento ms maravilloso fue cuando irrump en un hermoso solo de bartono (Barrat era un distinguido cantante y msico), utilizando uno de los ms puros y delicados lenguajes que he odo en mi vida. El tono y las palabras eran totalmente nuevos... oh! Qu alabanzas a Dios surgieron de mi alma por su misericordia! Me sent tan fuerte como un len...(5) Barrat viaj a su residencia en Noruega e inici un destacado ministerio apostlico. En enero de 1907, Levi Pethrus (predicador sueco) visit Noruega y Barrat or por l y recibi el bautismo del Espritu Santo. Pethrus regres a Suecia e inici el avivamiento en los pases escandinavos. (5) Barrat realiz campaas en Dinamarca, pas de religin oficial luterana, donde caus gran impacto. En una de stas campaas se convirti al pentecostalismo Anna Larsen, famosa actriz danesa; no pas mucho y su esposo acept el mensaje del Espritu Santo. Los Larsen adquirieron una carreta de caballos y comenzaron a viajar por todo el pas realizando campaas evangelsticas. (5). Dios estaba rondando Dinamarca y en especial a los Larsen, pues de all tena previsto llamar a un hombre que impactara a Suramrica y el mundo entero con el mensaje del nombre de Jess: Aksel Verner Larsen, quien para 1907 contaba con 3 aos de edad (21) 1907 fue un ao de avivamiento y dificultades. En Amrica, la obra se haba extendido por todo el oeste de los EE.UU. (5). La obra de la calle Azusa no se limit a los sucesos de la vieja bodega. El Espritu los gui y abrieron muchas nuevas obras en Los ngeles. Bartleman inici una obra muy bendecida en la calle Octava y Maple de la misma ciudad. Lugares como San Bernardino y San Diego, California, tenan gran membresa latina y especialmente mexicana. El mismo Parham inici una obra independiente en Los ngeles, lo que ofendi terriblemente al diablo quien le levant falsos testigos que acusaron a Parham de homosexualismo ante un tribunal civil. El caso caus mucho revuelo y aunque el juicio declar a Parham inocente de todos los cargos, acab con la relevancia de su ministerio. La Misin de la Fe Apostlica con el nimo de escapar a los sealamientos por el caso de Parham, decide cambiar el adjetivo Apostlico por el de Pentecostal. (2) A partir de entonces, Parham renuncia al liderazgo del movimiento y escribe la siguiente declaracin:

Simplemente segu un bien considerado plan mo, formulado hace aos, de nunca recibir honor de hombres ni
establecer una nueva iglesia. Se me llam papa, un Dowie, etc. Y en todas partes se me miraba como gua o un probable lder o proselitista. Estas designaciones me han sido siempre una abominacin y como Dios ha concedido una casi universal Luz al mundo por medio de Pentecosts, no hay ms necesidad de que yo ostente el liderazgo oficial del Movimiento de la Fe Apostlica. Ahora que son generalmente aceptados, simplemente tomo mi lugar entre los hermanos para avanzar el evangelio del Reino como testimonio a las naciones(5 ) Y as fue. Parham continu pastoreando hasta su muerte bajo un ministerio muy bendecido por Dios. Seymour asumi el liderazgo pleno del Movimiento Pentecostal. Seymour present serias deficiencias en el liderazgo y sobre todo en el proyecto de organizacin que pretenda, sin embargo el avivamiento se mantena y el Espritu Santo se segua derramando sobre los creyentes. En marzo de 1907 arrib a Los ngeles, proveniente de Chicago, un predicador bautista de nombre William Durham. Durham visit la Misin de la calle Azusa y recibi el Espritu Santo, luego de lo cual regres a Chicago e inici un sobresaliente ministerio pentecostal. (5) El crecimiento del nmero de pentecostales apostlicos gener la fundacin de una misin eminentemente apostlica: Las Asambleas Pentecostales del Mundo. Su primer lder fue J.J. Frazee y desde su fundacin se destac como una iglesia del Nombre de Jesucristo, es decir, bautizaba en el nombre de Jess y crea en la Unicidad de Dios. (5) La fundacin de Las Asambleas Pentecostales del Mundo era el primer sntoma de que el tema doctrinal tomaba fuerza. 1908 llega con un marcado crecimiento de pastores y obreros bautizados por el Espritu Santo. Esto imprimi mucha fuerza al Movimiento Pentecostal ya que no era necesario preparar gente para la obra y enviarlos; ellos mismos, despus de tiempo de trabajo en obras y de recibir el Espritu Santo, sentan el llamamiento de ir donde Dios quisiera que fueran. Sin embargo el proceso de entrega no era fcil: Es difcil para los pastores recibir el bautismo. Deben morir a mucha actividad propia, capacidad propia, etc. Es algo que deja completamente fuera al Yo. Es demasiado difcil para ellos convertirse en nada. Pueden perder su posicin, su reputacin, el apoyo que los dems les brindan, etc. Pero Dios siempre tiene algo mejor

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para nosotros. Cuando el Espritu termine con nosotros, no nos quedar ms que Dios. Ser un verdadero siervo de Dios, obedecer implcitamente sus rdenes, sin tener planes propios es un sendero que pocos se atreven a recorrer. Es demasiado alto. (7) En medio de ste florecimiento, seguan presentes los conflictos internos. El 13 de marzo de 1908, W. Seymour contrae matrimonio con Jenny Moore. El hecho indign a las ayudantes de Seymour Clara Lum y Florencia Clawford, pues consideraban que Seymour no deba casarse por estar muy cerca la segunda venida de Jesucristo. Esto llev a Lum y a Clawford a separase de la Misin Pentecostal de Azusa. y trasladarse a Portland, Oregon. Su separacin dio un golpe casi mortal a la misin debido a que se llevaron con ellas las 50.000 direcciones de los suscriptores de la revista La Fe Apostlica. Con todo, Seymour continu liderando la misin de la calle Azusa y Dios derramaba su Espritu poderosamente. Hasta ste momento cuando alguien reciba el bautismo del Espritu Santo se le recomendaba permanecer en su iglesia de origen. El inters de Azusa no era vincular nuevos miembros. Fue en Inglaterra donde se organiz la primera denominacin exclusivamente pentecostal con el propsito de aglutinarse bajo una misma confesin y prcticas de fe. (5) El Movimiento Pentecostal se comenz a alimentar doctrinalmente del enfoque de personalidades como Frank M. Boyd y William Durham. Ellos crean en el dispensacionalismo o teora teolgica que predica perodos, llamados dispensaciones, desde la creacin hasta la segunda venida del Seor Jess. Algunos consideraban que antes de terminar el segundo milenio de la era cristiana, a ms tardar el 31 de diciembre del ao 2000 a las 12:00 de la noche. sucedera el levantamiento de la Iglesia. Para finales de 1909 la gloria de la Misin de la calle Azusa comenz a declinar. Haban sido mil das de avivamiento. Miles de personas recibieron el bautismo del Espritu Santo. Cientos de misioneros ya predicaban por todo el mundo el mensaje pentecostal. Dios haba hecho lo que quera. La misin fundada por Seymour ya no fue, a los tres aos de su fundacin, sino una iglesia ms de negros que sufran la pobreza y la discriminacin racial de sus tiempos. (5) Seymour, como lder del movimiento, inicia una serie de viajes por todos los Estados Unidos. Mientras se encontraba en el Este se enter de que W. Durham estaba influyendo doctrinalmente sobre los creyentes de Azusa. Para muchos que aoraban las pocas de inicio del avivamiento, la predicacin de Durham era la respuesta de Dios. Bartleman afirmaba que con la predicacin de Durham El fuego comenz a caer sobre la vieja Azusa como en el principio (7). Seymour viaj de urgencia a Los ngeles y tomo acciones contra la predicacin de Durham. Nuevamente Bartleman nos describe lo sucedido: ... el 2 de mayo fui a Azusa, como siempre. Pero para nuestra sorpresa encontramos las puertas cerradas, con cadenas y candados. El hermano Seymour haba regresado apresuradamente del Este; l y su junta haban decidido sacar de la iglesia al hermano Durham. Pero al hacerlo, tambin sacaron a Dios y a los santos de la vieja cuna de poder. Era al mensaje de Durham a lo que se oponan. (7) Durham predicaba que el bautismo del Espritu Santo lo reciba todo el que creyera que era un don o regalo que Dios daba gratuitamente; Seymour crea que lo reciban quienes demostraban su santidad y como respuesta al auto-esfuerzo de santificacin. Durham sale de Azusa acompaado de una numerosa congregacin, entre los cuales iba Frank Bartleman:

Pocos das despus el hermano Durham alquil un gran edificio en la esquina de la Sptima y Los ngeles.
Los domingos asistan aqu, ms de mil personas. Tenamos una congregacin de 400 personas entre semana. La nube descans aqu. La gloria de Dios llenaba el lugar. Azusa qued desierta. El Seor estaba con el hermano Durham con gran poder. Dios pone su sello especialmente para que se establezca la verdad presente. El predicaba un evangelio de Salvacin por Fe.(7) El gran avivamiento de Azusa Termin como empez. Seymour continu pastoreando una pequea congregacin muy bendecida, aunque, como dice Bartleman la nube de avivamiento ya no era exclusividad de Azusa. Durham fue utilizado poderosamente por Dios para que diera un giro radical a la predicacin apostlica. Su predicacin siempre sostuvo una salvacin por fe y no por obras de santificacin. Durham fue una estrella fugaz. Muri en 1912 a consecuencia de un resfriado mal cuidado (7). Crecimiento Del Movimiento Pentecostal El Movimiento Pentecostal se haba expandido por todo EE.UU.. En un nimo por unificarlo en una sola organizacin se prepar el Campamento Mundial de la Fe Apostlica, cuyo inicio se dio el 15 de abril de 1913. Aunque ya se conoca al movimiento como Pentecostal, para este campamento se retoma el adjetivo de Apostlico. La atraccin principal del campamento era la presencia de Mara Wood Worthetter, excelente predicadora y reconocida

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por poseer el don de sanidad. Sin embargo su presencia pas a un segundo plano debido a la controversia doctrinal que se present entre lderes reconocidos del movimiento. (1) La controversia comenz cuando lleg la hora de realizar unos bautismos. Antes de la ceremonia bautismal se acostumbraba dar un consejo a los nuevos creyentes. Para esta ocasin fue comisionado el Pastor y Evangelista Robert E. McAlister, de origen canadiense y consagrado estudioso de la Biblia. McAlister llam tremendamente la atencin de todos los asistentes al campamento cuando dijo:

A m lo que me llama la atencin es que todos los bautismos que se mencionan en los Hechos de los Apstoles
no son en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; sino que todos son en el Nombre de Jesucristo, del Seor Jess o de Jess. (2) Al trmino de las palabras de McAlister, un hombre se abalanz hacia la plataforma de predicacin y dijo gritando a McAlister que no predicara esa falsa doctrina. McAlister, muy calmado, le respondi que no haba por qu preocuparse, que su comentario era tan solo una referencia literal a las Escrituras Apostlicas y que en ningn momento pretenda impedir el uso de la frmula trinitaria. (1). Aunque pareca que todo terminara all, McAlister continu presentando con toda libertad sus opiniones al respecto del bautismo apostlico. Uno de los asistentes al campamento, el alemn John G. Shaeppe, se sinti muy impactado por las declaraciones de McAlister. Shaeppe pas toda la noche orando y, derrepente, cuando ya amaneca, se levant de la oracin y comenz a correr y a gritar por todo el campamento. Sus palabras eran: << Ya lo tengo! ya lo tengo! >>(1; 2) Shaeppe deca que Dios le haba dado la revelacin sobre el bautismo en agua en el Nombre de Jesucristo. REFERENCIAS

1. Gaxiola G. Manuel J., 1994 La Serpiente y la Paloma. Edit. Pyros, Mxico. 2. Grabaciones en audio de las intervenciones hechas por el Rev. Manuel J. Gaxiola G. En la Convencin 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Internacional de la IPUC en 1997 y en el Instituto Bblico Pentecostal de la IPUC en abril de 1997. IPUC, Qu sabemos del Movimiento Pentecostal. Edit. Depto. Publicaciones IPUC. Silva, Kittim, 1996 La experiencia pentecostal. Edit. Carisma Gaxiola, G. Manuel J., 1998 Nacimiento del Movimiento Pentecostal 1901 - 1906. Edit. Pyros. Gaxiola, G. Manuel J., 1999 La Sana Doctrina. Edit. IAFCJ (AR). Bartleman, Frank, 1997 Azusa Street. Edit. Peniel. Morley, Sallie. 1985 Aorando Avivamiento. Publicacin de la Iglesia Pentecosts Unida Internacional, Misin de la United Pentecostal Church de Estados Unidos en Colombia. Bogot.