I introduccin. Tema: Anlisis comparativo del don de profeca del Espritu Santo segn (1co.

13: 8-10) (Juan 16:13) con el oficio de profeta segn el antiguo testamento 1. Antecedentes. El don de profeca ha sido el medio ms importante por el cual Dios se ha revelado al hombre en el antiguo y nuevo testamento, es la herramienta por la cual muchas generaciones han podido recibir el mensaje de Dios para salvacin o destruccin. La profeca en el antiguo testamento estaba limitada a algunos hombres, a un cierto linaje, pero desde la llegada del Espritu Santo el da de pentecosts todo cambio el oficio de profeta se convirti en un don, que no est limitado a ciertas personas como en la antigedad. En este tiempo existen ciertas posiciones en cuanto a la operacin del don de profeca y el de sanidades, hablar en lenguas y milagros que son llamados dones sobrenaturales una de ellas cita lo siguiente. hasta el momento mi conviccin es que se cumpli el anuncio del Espritu Santo cuando el mismo cumpli su propia misin de guiar a los apstoles a toda verdad (Juan 16:13) es decir los dones sobrenaturales cesaron cuando todo el nuevo testamento quedo perfectamente revelado y confirmado

(http://www.editoriallapaz.org/dones_cesacion_no_tan_clara.htm) Esta interpretacin es muy apresurada y segura de decir que ciertos dones han terminado su operacin cuando la biblia estuviera terminada, la profeca no ha servido solo para escribir la biblia ha sido tambin motivo de inspiracin, motivacin personal, comunin y muchas formas de establecer una comunicacin perfecta con Dios. El Espritu Santo mismo no puede limitarse a terminar de ayudar a escribir el nuevo testamento y terminar su funcin, los dones sobrenaturales terminaran su funcin cuando ya no est en esta tierra cualquier otra interpretacin ser analizada e interpretada correctamente.

1.1. Justificacin. 1.1.1. Relevancia social. Dentro la comunidad cristiana para cada creyente es muy importante descubrir el don que Dios mediante su espritu le ha concedido a cada persona, para que sea til en el

crecimiento del cuerpo de Cristo. De acuerdo al apstol Pablo una persona debe buscar lo mejores dones y se refiere al don de profeca como uno de los ms importantes para el crecimiento de toda la iglesia como un solo cuerpo. 1.1.2. Relevancia contempornea. Los dones que el Espritu Santo reparte segn l lo dispone a cada creyente, es un tema actual en la sociedad cristiana que no se puede pasar por alto, pues es necesario para el crecimiento espiritual del creyente no solo de el sino de todos los que le rodean, pues un miembro del cuerpo no puede decir que no necesita de su pie o de su mano al contrario cundo uno padece todos padecen con l cuando a uno se le da gloria todos se gozan con l. 1.1.3. Relevancia teolgica. El tema de los dones es muy poco conocido cuando una persona recibe su don no sabe como la recibe pues es el Espritu Santo quien reparte segn su voluntad a cada creyente en la iglesia para la edificacin del cuerpo de Cristo, cada don es muy diferente a otro pero conforma un mismo cuerpo y no se pueden separar dones del cuerpo, como el de profeca u otros dones sobrenaturales. 1.1.4. Relevancia metodolgica. El mtodo de investigacin es comparativo, compara el oficio de profeta en el antiguo testamento con el don de profeca del Espritu Santo. En el antiguo testamento la profeca estaba limitada a algunos hombres por que el Espritu Santo trabajaba en algunas personas que l decida de una forma un poco ms limitada, luego esto cambio desde la llegada del hijo del hombre anunciando que la tercera persona de la trinidad morara en cada persona.

1.2. Planteamiento del problema.Dentro las denominaciones cristianas existen varias interpretaciones sobre la cesacin o no cesacin del don de profeca muchas iglesias no estn de acuerdo que ciertos dones como el de profeca sigan vigentes en estos tiempos. Cada denominacin a creado su propia interpretacin, con sus normas, principios bblicos, ambas posiciones creen tener la razn y a sido motivo de divisin en algunos casos, es por eso que se necesita de una interpretacin correcta que pueda definir si los dones sobrenaturales y el de profeca siguen vigentes. Ambas partes tienen buenos argumentos pero como saber que El don de profeca es importante o no lo es en este tiempo? Unos dicen que no es necesario, pues la biblia contiene lo necesario para guiarnos y ensearnos todo en cuanto respecta en nuestras vidas, mientras la otra posicin determina que el don de profeca es necesario para animar a las personas y tambin para dirigirlas. Si el don de profeca existiera, aquellos que dicen que este don ha cesado su funcin, cuartan el trabajo del Espritu santo, es mas al cuerpo de Cristo que es la iglesia, porque cada don contribuye al crecimiento de la misma. En cambio aquellos que si creen que este don est en funcionamiento, hacen caso de aquellas profecas ignorando que tal vez no sean de parte de Dios. 1.3. Formulacin del problema.1.- De qu manera el anlisis, comparativo del don de profeca del Espritu Santo segn (1co 13:8-10) y el oficio de profeta segn el antiguo testamento ayudara a comprender el pasaje bblico sabiendo que existen varias interpretaciones? 1.4. Objeto de estudio.Un proceso comparativo del don de profeca del Espritu Santo con el oficio de profeta del antiguo testamento

1.5. Campo de accin.(1cor. 13; 8-10) referido al don del Espritu Santo su funcin y el oficio de profeta del antiguo testamento 1.6. Objetivo general.Analizar exegticamente el don de profeca del Espritu Santo segn (1co.13; 8,10) (Jn. 16:13) en comparacin con el oficio de profeta del antiguo testamento logrando una correcta interpretacin. 1.7. Objetivos especficos.1. Comparar las diferentes interpretaciones sobre el pasaje de (1cor. 13;8-10)( (Juan 16:13) y textos que se refieran a las profecas del antiguo testamento 2. Determinar en qu tiempo cesara el don de profeca del Espritu Santo 3. Establecer una interpretacin correcta exegticamente de (1cor. 13;8-10)( (Juan 16:13) 4. Comprender como una persona puede llegar a obtener el don de profeca 1.8. Hiptesis.Si se compara exegticamente el pasaje del don de profeca del Espritu Santo con el oficio de profeta del antiguo testamento, se determinar que el don de profeca todava no ha cesado 1.9. Identificacin de las variables.a) Variable independiente.La comparacin exegtica del don de profeca del Espritu Santo y el oficio de profeta del antiguo testamento. b) Variable dependiente.Determinara si el don del espritu de profeca no ha cesado 1.10. Conceptualizacin de variable.-

1.10.1 variable independiente. Si se compara exegticamente e histricamente la obra del Espritu Santo durante el antiguo testamento, cuando la profeca estaba limitada al oficio de profeta revelara mas informacin de cmo trabajaba el Espritu Santo durante ese tiempo y como lo hace en estos tiempos. 1.10.2 variable dependiente. Si se determina como trabajo el Espritu Santo en el antiguo testamento entonces se sabr como obra en estos tiempos y cul ha sido el cambio que ha sucedido en el proceso de la llegada del espritu Santo al hombre de forma ms ilimitada que entonces .

II Mtodos tericos 2. MARCO METODOLOGICO 2.1. Tipo de investigacin. El tipo de investigacin que se utilizara es histrica-comparativa, utilizando el mtodo exegtico. Histrico porque interpreta lo que era, trata de experiencias del pasado. Se presenta como una bsqueda critica de la verdad que sustenta los acontecimientos del pasado (Tamayo. 1995:52) Este tipo de investigacin ayuda a descubrir nueva informacin de una manera ms clara al recopilar datos de las fuentes primarias y secundarias. Ayuda a comparar diferentes

tiempos de un fenmeno que volvi a ocurrir en un tiempo despus. Segn cantero Luis, en la investigacin teolgica; explica que el tipo de investigacin histrica estudia los fenmenos ocurridos en el pasado, reconstruyendo los acontecimientos y explicando su desarrollo, fundamento su significado en el contexto en que han surgido (http://www.monografias.com/trabajos44/investigaion-teologica). Por otra parte el exegeta Gordoh reconoce que la investigacin de tipo histrica es vlida en el desarrollo de una exegesis. El menciona: la exegesis se utiliza [] en un sentido consciente para referirse a la investigacin histrica dentro del significado del texto

bblico. (fee, 2002:1) estas referencias bibliogrficas corroboran al tipo de investigacin que se utilizo en el presente trabajo.

2.2. Anlisis y sntesis.El anlisis es un proceso mental que permite descomponer un todo en diferentes partes y sus relaciones, el anlisis no puede existir sin la sntesis. La sntesis es el proceso inverso que permite relacionar las partes descompuestas para encontrar nuevos descubrimientos Se aplicara el mtodo analtico sinttico en los diferentes pasajes bblicos para desglosarlos en diferentes partes y descubrir mas informacin del tema, luego se unir las diferentes partes para volver a descubrir en el momento de unir las partes informacin perdida o no asimilada 2.3. Induccin y de deduccin.Induccin es llevar algo de lo especfico a lo general, mientras deduccin es llevar lo general a algo menos general, es un proceso a la inversa. En la investigacin lo especfico ser la experiencia vivida de aquellos que llevaron el don de profeca por medio del Espritu Santo en el antiguo testamento a lo general, a aquellos que llevan la profeca a partir de que esta se convirti en un don general para las dems personas luego que el espritu de Dios habito en ellas. La deduccin llevara este conocimiento a un estudio menos general que seria, que el don de profeca est ms ligado aquellas personas que tienen una vida ms santa, que tengan una decisin de buscar y desear este don y dems estudios de por qu? y cmo? 2.4. Histrico - lgico. El mtodo histrico no est separado del mtodo lgico ambos se complementan en la investigacin mientras lo historia relata la trayectoria real de los fenmenos y

acontecimientos que han sucedido en el transcurso de su historia.

Lo lgico investiga las leyes fundamentales del funcionamiento y desarrollo dados por la historia pero no solo la describe sino tambin debe explicarla y darle una unidad dialctica. Este mtodo ayudara a investigar el principio de la profeca y como ha ido evolucionando en los tiempos revelara datos que la lgica deber unir, explicar el por qu del cambio de los fenmenos de un tiempo a otro. Unir las diferentes partes que la historia le mostrara y explicara todo el conjunto de informacin adquirida. 2.5. Bibliogrfico. Este mtodo consiste en la recopilacin y bsqueda de informacin a travs de las fuentes primarias y secundarias, sean libros, revistas u otras referencias de informacin. Este mtodo es til en esta investigacin para su mayor credibilidad y validacin. En esta tesis este mtodo incluye en la bibliografa el elaborar una amplia lista de referencias bibliogrficas para su investigacin. El mtodo consiste en: identificar los procesos

necesarios para el desarrollo y la creacin de la bibliografa como instrumentos de trabajo para proporcionar informacin precisa sobre la identidad de libros o de cualquier otro material de documentacin. 2.6. Hipottico deductivo. Este mtodo hipottico es muy importante en el progreso del conocimiento, se convierten en un punto de partida de nuevas deducciones dando lugar al denominado mtodo

hipottico-deductivo. Este mtodo toma como indicio una hiptesis relacionada a principios y leyes tericas o sugeridas por el conjunto de datos empricos. A partir de las hiptesis y siguiendo los datos se halla nuevas conclusiones y predicciones empricas que a su vez tienen que ser verificadas. Si no son comprobadas se puede formular nuevas hiptesis.

2.7. Exegtico. Exegesis ( ) es una palabra griega que significa narracin o explicacin.

Teolgicamente, exegesis establece el significado de un enunciado o pasaje. En exegesis buscamos determinar que dice y significa el texto. (Orozco, 2005:1), extraer el significado de un texto para una bsqueda original del mensaje que el autor quiso decir, su intencin, y propsitos. Su funcin no es dogmatica. los pasos a interpretacin y aplicacin (Hayes, 1982:110-112). Este mtodo se utilizo en el anlisis e interpretacin exegtica del objeto de estudio, se tomo en cuenta prioritariamente la biblia como fundamento esencial de la exegesis. seguir son: observacin,

2.8. Desarrollo metodolgico de la exegesis Este mtodo tiene como fundamento tres fases a desarrollar, son observacin,

interpretacin y aplicacin (fee, 1983:84) 2.8.1. Observacin. Se refiere a la examinar las diferentes porciones que se refiere al tema y para esto se toma en cuenta la observacin en hechos de la historia donde se sita el investigador en el contexto que se est estudiando. la observacin, revela lo que dice el texto consiste en registrar todo lo que aparece en el versculo, seccin capitulo y todo lo que est escrito y las divisiones que son conformadas por captulos y versiculos 2.8.2. Interpretacin. Etapa donde se busca lo que el autor quiso decir. En su contexto socio-histrico descubrir la situacin de la audiencia del autor en relacin a la geografa, topografa, demografa y las costumbres. Es aqu donde se descubrir el destinatario del escrito y otras cuestiones que trata el pasaje. Se identificara si el pasaje es narrativo, potico o parbola. Enfocara palabras significativas, frases declaraciones y sus significados. En este espacio se lograra alcanzar el significado de la progresin en el modelo de pensamiento, que verdad quiere el autor comunicar a su audiencia, si es verdad teolgica o consejos prcticos, el tipo de

respuesta que esperaba el autor a este pasaje. Por ltimo descubrir la perspectiva teolgica del autor.

2.8.3. Aplicacin. Se buscara el significado para uno mismo, el propsito del autor en base a las preguntas de estas interrogantes: Poda el autor alcanzar su propsito? el pasaje contiene verdades universales?es aplicable para todas las edades o para cierto tiempo en la historia?cmo cabe este pasaje con todo el resto de la biblia?qu se debe hacer?qu debo creer?qu aprendo acerca de estas relaciones?cules son las buenas nuevas para esta poca?cmo se puede empezar hoy en da?cmo se puede explicar mejor el significado del texto original?cmo se puede ayudar a identificar las verdades del texto?

Docente.- LIC. Patricia cerezo Alumno.- Yerko Mendoza Flores Materia.- tesis Carrera.- teologa Fecha.- 20/06/2011

Chuquisaca- Bolivia