Alguma propedutica semiolgica

Latuf Isaias Mucci - proflatuf@saquarema.com.br

Resumo: Dentro de uma perspectiva epistemolgica, este texto prope uma reflexo liminar sobre a semiologia, a partir da prpria nomenclatura: falar semiologia ou semitica implica significaes, fincadas em pressupostos e fundamentos diferenciados.

Palavras-chave: Epistemologia; Semiologia; Semitica.

Abstract: In a epistemological perspective, this essay aims a preliminary reflection on semiology, from the nomenclature: to say semiology or semiotics means diferent significations, based on different foundations.

Key-words: Epistemology; Semiology; Semiotics.

Hoje, s os mtodos podem chamar a ateno, e estes esto surgindo em tamanha quantidade que o prximo passo seguramente ser descobrir um mtodo. E isso s pode surgir de uma teoria do mtodo da descoberta. C.S. Peirce, Collected papers, 2108.

De acordo com a clssica definio filosfica, a epistemologia ou, ainda, teoria do conhecimento, ou gnoseologia investiga a natureza e os graus do conhecimento, respondendo a questes, tais como: o que podemos ns conhecer? como conhecemos? Portanto, o conhecimento constitui o tpico principal da epistemologia. Embora justapostos, quatro grupos principais de questes circunscrevem o corpus da teoria do conhecimento: sua origem, sua natureza, seus tipos, o que conhecido. Dentro da perspectiva epistemolgica, visa este texto a uma reflexo liminar sobre a semiologia, considerada em seus fundamentos. O que funda uma cincia? Se, como ensina a Bblia, designar criar (fiat lux!), ou, como postula Drummond, o Poeta, nomear possuir, h que se buscar, na designao da cincia semiolgica, a sua fundamentao. Como falar: semiologia ou semitica? Essa nomenclatura designa, grosso modo (mas h, tambm, uma delicadeza dos signos), a cincia dos signos e dos sistemas significantes (lingsticos ou no-lingsticos, como o teatro, o cinema, os ritos etc.); podemos, tambm, de maneira geral, enunciar que uma mesma diligncia dissimulase por detrs das diferentes denominaes de semiologia e semitica, oposio fundada, primeiramente, em razes histricas: o filsofo americano Charles Sanders Peirce (1839-1914) e o lingista suo Ferdinand de Saussure (1857-1913) conceberam, simultnea e independentemente (em sincronicidade, diria Jung 1875-1961), um estudo dos sistemas de signos, e, de um modo mais geral, um estudo dos sistemas de significao, nomeado semiotics, pelo fundador do pragmatismo estadunidense, e semiologie pelo mestre genebrino. Por outro lado, alguns estudiosos, como A Greimas, lituano, e J. Courts, francs, propem designar-se por semitica a cincia dos signos concernente a um domnio particular (cinema, literatura, por exemplo) e de fazer da semiologia a teoria geral de todas as semiticas particulares (GREIMAS e COURTS, 1999, 405-408). J outros tericos reservariam o termo semiologia aos objetos lingsticos e o vocbulo semitica aos objetos no-lingsticos; para uma outra corrente de pensadores, a semiologia corresponderia s cincias humanas, ao passo que a semitica teria como objeto as cincias do natureza. Se incerta, talvez competitiva, a distino entre semiologia e semitica, pode-se

observar que a designao semiologia diz respeito, sobretudo, aos trabalhos de Saussure e por ele inspirados, enquanto que o significante semitica mais utilizado pela tradio anglo-sax, veiculando-se, amplamente, na cultura ps-moderna por fora mesmo da hegemonia norte-americana. Ponderam Greimas e Courts:

Essas sutilezas terminolgicas, aparentemente fteis, parecem-nos, entretanto, necessrias para servir de ponto de referncia, porque permitem situar as opes fundamentais que presidiram diferenciao progressiva entre a semiologia e a semitica (GREIMAS e COURTS, 1999, 406).

Derivando do grego semion, traduzido, em vernculo, por signo, a semiologia estuda os signos em sua produo, transmisso, interpretao. Embora se constitua um fenmeno dos incios do sculo passado, esse estudo dos signos traa uma pr-histria, na medida em que suas origens remontam muito longe, aos primrdios da filosofia ocidental, em sua gnese grega. Basta referir o rganon aristotlico, a distino estica entre significante e significado, a pedagogia e a teologia de Santo Agostinho (354-430), os tratados dos modistas (gramticos especulativos, expoentes de um endereo da filosofia da linguagem: Martino di Dacia, Bocio di Dacia, Sigieri de Courtrai, Toms de Erfurt), nos sculos XIII e XIV, a filosofia da linguagem de Port-Royal (1662) A. Arnauld, P. Nicole. No albor da idade moderna filosfica, conhece a teoria dos signos um longo perodo de gestao: John Locke (1632-1704) dedica a ltima parte de seu Ensaio sobre o intelecto humano (1690) semitica, entendida como doutrina dos signos e, sobretudo, dos signos mais comuns: as palavras. Seguindo o exemplo desse filsofo ingls, Jean-Henri Lambert (1728-1777), filsofo franco-alemo preocupado com a teoria do conhecimento, dedica parte de seu Novo rganon (1764) semitica, entendida como doutrina do conhecimento simblico, em geral, e da linguagem, em particular. Estreitamente ligada gnoseologia, esta semitica tem seus seguidores no Oitocentos, como o Padre Bernhard Bolzano (1781-1848), matemtico e filsofo austraco, com sua Doutrina da cincia (1837), em quatro volumes, e o filsofo Edmund Husserl (1859-1938), cuja obra A lgica dos signos, de 1890, s veio a lume em 1970. Ligando-se tradio da semitica filosfica dos dois sculos que o precederam, Peirce lana as bases da semitica como disciplina autnoma. O estado fragmentrio de seus escritos, publicados postumamente (Escritos recolhidos 8 volumes, 1931-1958), tornou e torna ainda difcil uma plena recepo de sua obra de pioneiro. Entre os aspectos mais importantes de sua teoria, vale lembrar: a noo de interpretante, como um signo que interpreta um outro signo, e a tripartio dos signos: ndice, cone e smbolo (segundo se opere uma relao de contigidade, de similitude ou de pura convencionalidade entre o signo e o referente). A Peirce liga-se Charles Morris (1901-1979), filsofo americano, autor, entre outros livros, de Fundamentos de uma teoria dos signos (1938) e de Signos, linguagem comportamento (1946). A originalidade de Morris reside, principalmente, em ter ele tentado uma sntese entre a instncia pragmatista e os aspectos da anlise lingstica elaborada pelo neopositivismo. Conforme Morris, podem os signos ser estudados sob trs diversos pontos de vista: o semntico, isto , em relao com o referente; o sinttico, em sua relao de combinao recproca; o pragmtico, em sua relao com o uso.

Independentemente dessa semitica de vis lgico-filosfico, Saussure projeta, no seu Cours de linguistique gnrale, postumamente editado em 1916 (outra sincronicidade une Peirce e Saussure: trabalhos publicados post mortem; note-se que outros pensadores-fundadores jamais escreveram livros: Buda, Scrates, Jesus Cristo, Maom. Ser o destino da letra cristalizar ou matar? Sero as leituras e escrituras posteriores traies ao pensamentofundador?), uma cincia de que faz parte a lingstica: a semiologia, que tem a tarefa de estudar a vida dos signos no quadro da vida social. Muitos conceitos e teorias da lingstica sincrnica de Saussure (a noo de lngua como sistema de diferenas; a teoria do signo como entidade bifacial, composta de significante e significado; a dicotomia

paradigma/sintagma) assumem um relevo semiolgico geral. Assim, grande parte do trabalho dos estruturalistas, que, de um modo ou de outro,. pagam tributo a Saussure, pode ser lida, tambm, na relao do problema da possibilidade de estender os conceitos e as teorias do mestre de Genebra semiologia geral. Contributos de tal sentido elencam-se: a teoria da conotao do lingista dinamarqus Louis Trolle Hjesmslev (1899-1965), promotor do crculo lingstico de Copenhagen (parece que a pesquisa da lngua gosta de crculos: Crculo lingstico de Praga, Crculo lingstico de Moscou: sero crculos viciosos ou crculos virtuosos ou crculos de virtuoses?); a teoria dos fatores da comunicao do lingista russo Roman Jakobson (1896-1982) e a teoria da dupla articulao (sincronia/diacronia, forma/contedo) do lingista francs Andr Martinet. Mais tarde, a semiologia, de inspirao saussuriana dividiu-se em duas grandes correntes: a primeira, que tem como chefe de fila E. Buyssens e de que so representantes de primeiro plano G. Mounin e, sobretudo, o argentino Luis Prieto, autodefine-se semiologia da comunicao e dedica-se s anlises daqueles sistemas de signos fortmente codificados, em que a inteno primria comunicativa (alm das lnguas naturais, os sinais de trnsito, os sinais martimos, os alfabetos Morse e Braille, vrios tipos de enumerao, por exemplo):

Do lado do que se poderia chamar a semiologia dos lingistas, todos os ps-saussurianos, Troubetzkov, Buysses, Martinet, Prieto, insistiram fortemente no carter da lngua como sistema de comunicao, que no estava implcito no Curso. Constituiram sobretudo Buyssens e Prieto as bases slidas de uma semiologia que seria principalmente a descrio do funcionamento de todos os sistemas de comunicao no-lingstica, desde o cartaz at o cdigo da estrada, desde os nmeros dos nibus ou dos quartos de hotel at o cdigo martimo internacional dos sinais por bandeiras (MOUNIN, 1971, 11-12).

A segunda corrente, ou semiologia da significao, cujo representante mais ilustre Roland Barthes (1915-1980), toma, ao contrrio, em exame, sob um ponto de vista sociolgico, todos os fenmenos significativos: os sistemas de objetos de uso (por exemplo, a moda, o automvel etc.), as comunicaes de massa, as artes etc. Umberto Eco desenvolveu o projeto de um rigor filosfico da semitica, no quadro de um projeto enciclopdico de filosofia das formas simblicas (Apocalittici e integrati, 1964; Le forme del contenuto, 1971; Trattato di semiotica generale, 1975; Semiotica e filosofia del linguagio, 1984...). A partir da dcada de 60, a semiologia, com R. Barthes, aplica-se particularmente literatura, ocupando-se das grandes unidades significantes do discurso. Buscando fundar suas pesquisas em uma metodologia rigorosa e cientfica, que pode inspirar-se, entre outras, na lingstica (Saussure), em estudos folclricos (W. Propp) e na psicanlise (Freud), ou semilogos abriram novas perspectivas, susceptveis de trazer proveito a abordagens interdisciplinares.

Semiologia ou semitica? A escolha no apenas terminolgica, mas terica, Gnios antitticos, Saussure e Peirce conceberam, ignorando-se um ao outro, e, praticamente, ao mesmo tempo, a possibilidade de uma cincia dos signos, que procuraram instaurar. Se, apoiando-se em Locke, adotou Peirce o termo semitica (semiotics) para designar a investigao do universo dos signos, Saussure, por seu turno, atravs da semiologia geral (smiologie gnrale), cujo objeto so os cdigos e, sem exclusividade, todos os sistemas de signos -, procurou construir a semiologia da lngua como sistema. Para Peirce,

lhomme entier est un signe, sa pense est un signe, son motion est un signe. Mais finalement ces signes, tant tous signes les uns des autres, de quoi pourront-ils tre signes qui ne soit pas signe? Pour trouver le point dancrage du signe il faut que tout signe soit pris e compris dans le systme de signe. L est la condition de la signifiance... (Apud BENVENISTE, 1974)

(O homem inteiro um signo, seu pensamento um signo, sua emoo um signo. Mas finalmente esses signos, sendo todos signos uns dos outros,de que podero ser signos que no seja signo? Para encontrar-se o ponto de ancoragem do signo, preciso que todo signo seja tomado e compreendido no sistema de signos. Eis a condio da significncia) (traduo nossa).

No cerne de tudo semiologia ou semitica , o signo, tema central para tambm um outro discurso: o signo, produtor complexo da semiose. Ora, como faz notar Umberto Eco:

A semiose o fenmeno, tpico dos seres humanos (e, segundo alguns, tambm dos anjos e dos animais), pelo qual como diz Peirce entram em jogo um signo, seu objeto (ou contedo) e sua interpretao. A semitica a reflexo terica sobre o que seja a semiose. Em conseqncia o semitico aquele que nunca sabe o que seja semiose, mas est disposto a apostar a prpria vida no fato de que ela exista (ECO, 1989, p. 11, nota).

No labirinto, atraente e ameaador, da cincia dos signos uma aventura semiolgica (Barthes) -, s temos a trmula certeza, enunciada , no final esteticista de mais um sculo, do alto de sua epistemologia potica, por Mallarm (1842-1842) aquele poeta mesmo da poesia como jogo de dados: le monde est fait pour aboutir un beau livre (O mundo foi feito para acabar num belo livro). No ser esse belo livro uma infinita tessitura de signos, que a semiologia, ou semitica, l e recria?

Referncias bibliogrficas

BARTHES, Roland. Le dgr zro de l criture. Paris: Mditations, 1968. BENVENISTE, E. Problmes de linguistique gnrale. Paris:Minuit, 1974. BUYSSENS, Eric. Semiologia e comunicao lingstica. So Paulo:Cultrix,1972. ECO, Umberto. Obra aberta. So Paulo: Perspectiva, 1976. ECO, Umberto. Sobre os espelhos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989. GREIMAS, A.J. e COURTS, J. Dicionrio de semitica. So Paulo: Cultrix, 1999. JAKOBSON, Roman. Essais de linguistique gnrale. Paris: Minuit, 1963. MARTINET, Andr. Elments de linguistique gnrale. Paris: Colin, 1966. MOUNIN, Georges. Introduction la smiologie. Paris: Minuit, 1971. PEIRCE, Charles. Semitica. So Paulo: Perspectiva, 1977. PRIETO, Luis. Messages et signaux. Paris: PUF, 1972. PRIETO, Luis. Pertinence et pratique. Paris: Minuit, 1975. SAUSSURE, Ferdinand. Cours de linguistique gnrale. Paris: Payot, 1965.

Latuf Isaias Mucci Ps-doutor em Letras Clssicas e Vernculas (USP). Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Arte (UFF). proflatuf@saquarema.com.br proflatuf@uol.com.br