L'habiter et la technique ARTHUR DEVRIENDT

Il ny a rien de dmoniaque dans la technique, mais il y a le mystre de son essence (Heidegger, 1958 b)

Version remanie de notre communication (Devriendt, 2011) ralise lors du colloque Habiter : vers un nouveau concept ? , le prsent article s'inscrit dans la continuit de nos travaux (voir notamment Devriendt, 2010) consacrs la place des technologies de l'information et de la communication (TIC) dans la discipline gographique. Aprs avoir mis en vidence les limites des approches actuelles, nous souhaitons proposer ici une dmarche de comprhension de cet objet articule sur le concept d'habiter, adoptant ainsi vis--vis des TIC une attitude que l'on peut qualifier de palonymique (Derrida, 1972), dans ce sens o si nous conservons l'expression, nous la replaons dans un cadre de pense bien diffrent de celui qui la concerne d'ordinaire. 1. La gographie et les TIC Lmergence et la maturation dans la discipline gographique dun courant sintressant spcifiquement aux TIC sest fait en partie en raction un discours commun annonant la fin de celle-ci en raison du dveloppement, au niveau mondial, de la tlphonie mobile, de lInternet, etc. La rhtorique fallacieuse est bien connue : face ces outils dans la capacit de relier des individus spars par des milliers de kilomtres, quel pourrait en effet tre lintrt dune discipline sintressant lespace ? En France sest ainsi progressivement constitue une gographie des tlcommunications (autour de Bakis, 1984, 1987) puis une gographie des technologies de linformation et de la communication et une gographie de la socit de linformation (autour notamment d'Eveno, 2004 a, 2004 b). Dans le monde anglo-saxon, Julia Pfaff s'attle actuellement thoriser ce quelle nomme les mobile phone geographies (Pfaff, 2010 b, 2010 a). En raison de faiblesses dans la construction de leur difice thorique et dun manque douverture vis--vis des travaux mens notamment en histoire et philosophie des techniques, ces diffrentes approches souffrent selon nous de plusieurs limites. Ainsi, lobjet TIC y est trs peu interrog et sopre une confusion courante dans la littrature entre les termes technologie et technique . Historiquement, pourtant, une distinction nette entre ces termes existe : comme le souligne Jean-Pierre Digard dans un article publi en 1979, la technologie est alors le terme dsignant [] ltude scientifique des techniques, et non les techniques elles-mmes ainsi que le voudrait un usage venu dOutre-Manche et qui tend aujourdhui se rpandre en France, notamment par la voie de la littrature technocratique. (Digard, 1979) Considre comme telle, i.e. comme science sociale des techniques, la technologie compte des auteurs importants : Andr Leroi-Gourhan et Gilbert Simondon notamment auxquels on peut ajouter les contributeurs de la revue Culture Technique (1979-1994), Christian Pelras et Robert Cresswell, tous la base de travaux marqus par le refus de toute conception qui tiendrait isoler les techniques du fait social total (Digard, 1979). De manire assez trange, ces diffrents travaux sont gnralement ignors par les gographes travaillant sur les TIC alors mme quils apportent des lments de rponses trs utiles sur la question, entre autres, du dterminisme technique ; question qui agite encore notre discipline dans des formes assez grossires. De plus, les travaux dAndr Leroi-Gourhan (Leroi-Gourhan, 1964) et d'autres technologues sur les notions de milieu technique , de systme technique ou encore

de milieu techno-gographique ne peuvent rester plus longtemps ignors de ces gographes, mme si l'on ne peut occulter limportance que revt la pense dAndr-Leroi Gourhan chez Augustin Berque (dans des prolongements qui ne nous concernent cependant pas directement) ou la pense de Gilbert Simondon chez Milton Santos, lequel s'est beaucoup intress aux relations entre technique et espace (Mlton Santos, 1988, 1997) sans toutefois russir se dpartir d'une vision trop utilitariste pour la premire et s'emprisonnant dans une conception hglienne du second (comme forme-contenu ) laquelle rend difficile la prise en compte de la dimension historique dans son volution (Poirier, 2011). Toujours propos de lobjet TIC , il est frappant de constater qu peine voques, ces dernires sont bien souvent rduites leurs manifestations matrielles : Internet, ordinateur, tlphone fixe et mobile, tlvision, etc. Faut-il y voir, avec Yves Citton, une sorte de drive idologique ? A peine a-t-on lev linformation au statut de bien conomique autonome quon laplatit sur des machines [] La rvolution en question consiste donc voir maman passer laspirateur avec une tlcommande, papa laisser son GPS le conduire au travail, et le petit Nicolas ranger son iPad dans son cartable en lieu et place de son abcdaire. La socit de linformation est pense avant tout comme la socit des machines qui traitent linformation ce qui convient sans doute trs bien dtroites collusions dintrts entre des milieux gouvernementaux et industriels qui ne raisonnent quen termes de contrats dachat et de vente de biens dinvestissement. (Citton, 2010) Toujours est-il que ce confinement dans le domaine des choses dont parle lhistorien Leo Marx (Marx, 2010) pose problme au chercheur que nous sommes quant une ventuelle monte en gnralit des connaissances produites. En effet, comment construire un savoir gnral partir dune multitude dtudes menes sur des objets techniques inscrits dans des contextes particuliers ? En dautres mots, n'est-il pas possible de produire une comprhension des TIC sans passer par des tudes, sans cesse diffrencies et toujours renouveler, des objets matriels censs les composer ? 2. A la recherche de l'essence de la technique Rpondre par laffirmative cette question implique de trouver en quelque sorte, pour reprendre les termes de la volont heideggeriene, l essence de la technique . De telles tentatives existent. Chez Milton Santos tout d'abord, comme soulign prcdemment. On en trouve une autre chez le gographe Nick Bingham qui, en 1996, met au cur de son analyse la relation et considre les objets techniques avant tout comme des objets relationnels (Bingham, 1996). Cependant l'auteur ne nous dit rien sur la nature mme de cette relation . Une autre approche, dveloppe en France par les gographes Jacques Lvy et Boris Beaude, articule cette rflexion autour de la notion de distance . Pour Jacques Lvy, la gographie comme science sociale consiste tudier selon quelles modalits la distance joue un rle dans la manire dont les socits fonctionnent et voluent . La tlcommunication, au mme titre que la concentration ou la mobilit, apparat ainsi comme une modalit part entire de gestion de la distance (Lvy, 1997 ; Beaude et al., 2005). Aussi intressante et stimulante soit cette approche, elle suppose que la question de la distance est la seule considrer (Stock, 2007) dans nos socits actuelles et que cet angle dapproche suffit puiser lensemble des pratiques de tlcommunications. Or nombreuses sont celles qui ne semblent pas rpondre ce schma, qu'il s'agisse de pratiques ludiques (ex. : crire ses peines et ses joies sur un blog ) ou, plus profondment, lies l'mergence d'un capitalisme cognitif et ses effets sur la division du travail et la relation salariale (voir Dieuaide et al., 2003 ; Dieuaide, 2006) . Par ailleurs, outre leurs limites intrinsques, ces tentatives souffrent des faiblesses suivantes : d'une part, elles relvent d'une conception instrumentale et anthropologique de la technique qui

voit en celle-ci seulement un moyen et/ou une activit humaine ; d'autre part, ces chercheurs sont convaincus de la neutralit des techniques (posture trs en vogue aujourd'hui dans les tudes sur les usages des TIC ), laquelle suppose que la technique n'est que ce que les individus en font et ne se rvle qu' travers leurs usages , posture qui drive d'une dfinition tronque du social qui ne conoit ce dernier que comme collection srielle d'individus. Nous sommes en ralit avec ces diffrentes approches en prsence d'un discours relevant du genre commun , de la quiddit , que le philosophe Martin Heidegger cherchait prcisment dpasser : La technique nest pas la mme chose que lessence de la technique. [] lessence de la technique nest absolument rien de technique. [] Aussi longtemps que nous nous reprsentons la technique comme instrument, nous restons pris dans la volont de la matriser. Nous passons ct de lessence de la technique. (Heidegger, 1958 b). Dans le mme texte, le philosophe allemand s'en prend galement la neutralit suppose de la technique (ce que dnonait aussi la mme poque Jacques Ellul dans son ouvrage La technique ou lenjeu du sicle (Ellul, 1954)) : quand cependant nous considrons la technique comme quelque chose de neutre, cest alors que nous lui sommes livrs de la pire faon : car cette conception, qui jouit aujourdhui dune faveur toute particulire, nous rend compltement aveugles en face de lessence de la technique. Pour Heidegger, la technique, quelle soit artisanale ou moderne , est mode du dvoilement : le point dcisif, dans la [techn], ne rside aucunement dans laction de faire et de manier, pas davantage dans lutilisation de moyens, mais dans le dvoilement dont nous parlons. Cest comme dvoilement, non comme fabrication, que la [techn] est une pro-duction [i.e. comme passage de ltat cach ltat non-cach]. Cependant, dans le cas de la technique moderne , il nest dsormais plus question de pro-duction selon le philosophe mais de pro-vocation par laquelle la nature est mise en demeure de livrer une nergie qui puisse comme telle tre extraite et accumule (le fleuve devient ainsi par exemple fournisseur de pression hydraulique ). Cette mise en demeure et accumulation , Heidegger la nomme Arraisonnement et en elle rside, selon lui, lessence de la technique moderne . 3. La technique et l'habiter S'il n'est pas question pour nous de nous rclamer intgralement de l'approche heidegerrienne de la technique, on ne peut la rejeter trop rapidement comme le fait par exemple le gographe Sbastien Leroux dans l'laboration de son approche par la technique (Leroux, 2010). Des critiques plus approfondies mritent d'tre retenues1 : Dans un article publi en 2006 dans la revue LEnseignement philosophique, Jean-Paul Leroux insiste sur limpossible distinction, selon lui, entre technique artisanale et moderne telle que pose par Martin Heidegger (qui envisage la premire sous langle de la pro-duction et la seconde sous langle de la pro-vocation ) : Il est clair que les critres heideggriens dopposition entre la technique traditionnelle et la technique moderne ne sont pas crdibles. Dailleurs, le langage heideggrien est valable pour le tailleur de pierre du nolithique, celui-ci somme le silex de livrer une pointe de flche, il interpelle le silex comme forme pointue, il le pro-voque fournir sa pointe, il le dvoile en tant que pointe de flche cache. [] Ainsi les critres heideggriens de la technique moderne sappliquent parfaitement aux techniques les plus anciennes. Ils ne sont donc pas recevables pour caractriser la technique moderne. (Leroux, 2006) Dans un article confrontant les lectures heideggerienne et foucaldienne de la technique, Judith Revel pointe galement quelques limites de lapproche dveloppe par le philosophe allemand : premirement, Heidegger ninterroge aucun moment le prsuppos selon lequel la technique ne concerne que des objets ; deuximement, il ne sintresse qu laccumulation et ne parle jamais dexploitation, de rapports de pouvoir, de dispositifs de contrle et de mise au travail
1 On retiendra galement l'excellent ouvrage d'Andrew Feenberg (Feenberg, 2004).

de la vie, de stratgies de maximisation de la production et de minimisation des cots ; enfin, elle accuse lantimodernisme de Heidegger et travers lui les discours prnant la dcroissance en caricaturant un hypothtique retour la Fort-Noire (Revel, 2009). Dans son article La question de la technique lpreuve de la philosophie de Francis Bacon , Pierre Caye met galement en lumire quelques faiblesses de la pense de la technique chez Heidegger, notamment le fait que celui-ci na pas vritablement abord, dans sa critique de la technique moderne [] les thmes du mouvement, du procs, de linvention [] car pour lui la technique moderne reste sous le signe du blocage et du repos, de la statique et de lpuisement. [] Pourtant, comment nier limportance de telles notions pour rendre raison des transformations de la technique contemporaine et de lordre conomique quelle promeut ? (Caye, 2003) la diffrence de Judith Revel et de bien dautres auteurs, Pierre Caye ne considre cependant pas Martin Heidegger comme antimoderne ou technophobe : [Il] nest en aucune faon un penseur ractionnaire et traditionnaliste face au phnomne dterminant de notre modernit. Il sagit pour lui non de revenir la vieille civilisation agricole et artisanale de lAncien Rgime, mais de penser les nouvelles conditions philosophiques de la technique pour dmanteler le Gestell [lArraisonnement] et, par ce dmantlement, configurer la technique moderne en vue de dployer au maximum ltre et sa puissance, ltre dans la puissance, la puissance travers ltre. (Caye, 2003) Pour Pierre Caye, cest prcisment ce niveau l quinterviennent les TIC actuelles : en effet, si lon suit Heidegger et sa confiance dans les vers du pote Hlderlin ( Mais l o est le danger, l aussi / Crot ce qui sauve. ) alors on peut bouleverser et rvolutionner de lintrieur la technique moderne pour surmonter son nihilisme et intensifier son dploiement ontologique. Les nouvelles technologies, plus souples et moins dmiurgiques, technologie de lair et non du feu, du virtuel et non de leffectif, permettent mieux que jamais dans lhistoire des hommes et de leur production doprer le renversement (Caye, 2003), cest--dire de quitter lArraisonnement pour renouer avec la poesis humaine et retrouver ainsi le vers dHlderlin quHeidegger se plat tant citer : Lhomme habite en pote . 4. Retour en gographie Pour le gographe Andr-Frdric Hoyaux, trs imprgn par la phnomnologie heideggerienne, la poesis est l uvre fondamentale de la cration de mondes [] par les tres humains : en effet, selon lui, sopre un travail quotidien de potisation du monde par les habitants [via] leurs discours quils soient verbaux, imags voire cartographis. (Hoyaux, 2002, 2003, 2009) . Ainsi, cette potisation ralise par ltre-l qui est au-monde (lhabitant) participe de, et par l mme nous donne voir, son habiter . Initi par Martin Heidegger lui-mme dans Btir Habiter Penser (Heidegger, 1958 a) et ractualis ces dernires annes, non sans divergences, par de nombreux auteurs (Olivier Lazzarotti, Mathis Stock, Thierry Paquot, Andr-Frdric Hoyaux, etc.) le concept d habiter se prsente aujourdhui, selon Florent Hrouard, tel un nouveau paradigme qui engloberait une partie des paradigmes antrieurs en un juste quilibre, dans lequel lexistence humaine serait le cur et quil dfinit de la faon suivante : Habiter cest entretenir une relation avec le monde dans lequel on existe et o lon a des pratiques, monde matriel et symbolique que lon fait sien son monde en le btissant et qui participe de notre constitution. (Herouard, 2008). On retrouve dans cette dfinition la double dimension de l habiter mise en avant par Andr-Frdric Hoyaux entre construction territoriale (i.e. ltre dans sa relation au monde) et construction ontologique (i.e. ltre dans sa relation lui-mme) (Hoyaux, 2002, 2003, 2009). Lapproche phnomnologique de l habiter ainsi propose dpasse lapproche cognitive classique des coquilles de lhomme dveloppe par Abraham Moles et Elisabeth Romer dans leur ouvrage Psychologie de lespace (Moles et al., 1972), approche reposant sur un gradient proche lointain : Ltre nentre [] pas forcment en relation avec des personnes, des espaces, des

temps qui lui sont pourtant objectivement proches et, en revanche, il peut rapprocher lui cest-dire en sa pense et sa conscience des lments sociaux, spatiaux mais aussi temporels qui ne sont pourtant pas dans la sphre objectivement proche. Mieux mme de saisir la mobilit et le polytopisme contemporains (Stock, 2006), ou l'lasticit spatiale (Barcus & Brunn, 2010), cette approche de lhabiter insiste sur les oprations de slection et d agencement mises en uvre par lhabitant (le sociologue Harmut Rosa parle quant lui de jeu et du joueur (Rosa, 2010) comme figure de la modernit avance) qui vont lui permettre de constituer, sans que celui-ci nacquiert de stade ultime ou dfinitif, son monde ambiant [] tiss par [s]es manires dtre, de faire et de discourir . Lhabitant est ainsi acteur dune phnomnologisation dans laquelle deux actes essentiels sont mobiliss, la perception et limagination : la construction territoriale ne relve pas uniquement dactes sensori-moteurs (perceptifs, kinesthsiques, cinesthsiques), mais se prolonge aussi sur limagination, sur la pense intentionnelle qui surimpose lenvironnement objectif des lments non prsents mais prsentifis la conscience de ltre. (Hoyaux, 2002, 2003, 2009) Ces deux registres dactions, la perception et limagination, sont mobiliss dans le cadre des TIC qui nous intressent ici. Leur domaine est en effet la fois monde matriel (car implique la manipulation et des interactions physiques avec des objets) et monde de valeurs et dimaginaires, vhiculs tant par les concepteurs que par les utilisateurs (qui se les rapproprient, les transforment ou en inventent de nouveaux). Pour le sociologue Patrice Flichy, limaginaire et laction technique sont ainsi les deux faces dune mme pice : Si lon garde en mmoire les diffrentes dimensions de limaginaire technique, on comprend quil ne sagit pas dun lment accessoire des tudes sur la technique, mais dune approche essentielle. Dans la mesure o laction technique, comme toute action humaine, ne peut pas exister sans prendre une forme symbolique, on ne peut ni concevoir, ni utiliser une technique sans se la reprsenter. Il convient donc dapporter le mme intrt ltude de limaginaire que celui que la sociologie des techniques porte lobservation des pratiques de laboratoire ou la sociologie des usages lexamen des modes dappropriation. (Flichy, 2001) Cependant il convient de ne pas comprendre, comme pourrait le laisser penser l'extrait que nous venons ce citer, L'idel et le matriel, pour reprendre le titre d'un ouvrage clbre de Maurice Godelier (Godelier, 1989), comme deux entits spares ou subordonnes : l'imaginaire n'est pas une ralit de 'seconde main' drive [d'un] substrat matriel primordial [qu'elle aurait] pour charge de reprsenter [] l'esprit des individus . Au contraire, la ralit rside dans la coconstruction de l'imaginaire et du matriel, conus comme indissociables ; la suite de Cornlius Castoriadis, auteur mobilis en gographie notamment par Christine Chivallon (Chivallon, 2007, 2008), ne pouvons-nous pas affirmer qu'il n'y a de ralit que parce que [l'tre humain] est dou d'imagination (Castoriadis, 1975) ? Ainsi, de par les actions de perception et dimagination que lindividu met en uvre travers elles et par les possibilits concrtes quelles offrent dans la gestion du quotidien, il nest pas abusif, bien au contraire, de dire que les TIC participent de lhabiter contemporain. Cependant, ce prendre-part ne signifie pas quelles y ont un rle ncessairement et effectivement instrumental : cette participation peut en effet tre uniquement dordre mental ou motionnel chez lhabitant dans les cas o celui-ci les mobilise en rfrence des situations vcues passes, des possibilits contraintes, des aspirations ou des rejets. titre dexemple, les TIC sont frquemment cites par les migrants (voir Devriendt, 2008, 2009) pour symboliser le rapprochement quelles permettent avec les proches rests au pays , y compris quand elles ne sont pas utilises directement (faute dquipement, dargent ou de comptences) ou plus utilises (comme la cassette audio). Ce discours se doit-il dtre disqualifi par le chercheur sous prtexte quil ne colle pas avec les pratiques ? Non, il convient plus exactement de voir quau-del de leurs seuls usages, ces TIC hantent en quelque sorte limaginaire de ces habitants qui ds lors se construisent (dun point de vue phnomnologique) un monde bas sur la proximit gographique avec des tres trs loigns quand bien mme, et ceci nest contradictoire quen apparence, les pratiques observables

par le chercheur ne rpondent pas ou peu ce schma. Nous voyons ainsi que les TIC ne peuvent tre considres comme de simples outils de lhabiter, activateurs de modes dhabiter ou prothses dun monde habitant dont le fondement aurait t labor sans elles d'o notre rticence vis--vis de l'approche dveloppe par Mathis Stock prsentant les TIC au service du faire avec l'espace (Stock, 2011) mais font partie intgrante du processus de cration et de fabrication (poesis) de ce monde au sein duquel leur propre place est sans cesse discute et remise en cause travers les actions de perception imagination et les oprations de slection agencement de lhabitant. Les TIC sont ainsi totalement engages, mises en jeu pourrait-on dire, dans cette action de phnomnologisation, au point de sy fondre compltement. 5. L'habiter rebours de la reprsentation courante de la technique Il est vident quen-dehors dune dmarche purement philosophique, se dpartir compltement de la conception instrumentale et anthropologique de la technique comme le souhaite Heidegger est chose malaise. Cependant, notre intrt pour les valeurs et imaginaires qui est au cur de notre approche nous permet de dpasser dans une certaine mesure cette conception car les TIC sont penses sans tre considres seulement comme des moyens produits pour des fins dtermines (Ganty, 1997). La prise en compte des valeurs et imaginaires va galement lencontre de lide dune neutralit de la technique : le cas des migrants que nous avons prsent montre bien que les TIC ne sont pas de simples rceptacles que lhabitant reoit vide de toute substance et quil remplit comme il le souhaite de ses propres valeurs et imaginaires. Sans parler de conditionnement, ces techniques saccompagnent dimaginaires et valeurs (quils soient ceux des publicitaires, des concepteurs, de lentourage professionnel, etc.) qui simposent lhabitant, sans pour autant que celui-ci en soit totalement prisonnier (voir Certeau & Giard, 1997). Tout ce qui prcde naurait cependant aucun intrt si, une fois mis en uvre dans une dmarche de recherche, le cadre thorique propos nous faisait replonger dans une gographie traditionnelle des usages des TIC . Il convient donc de prciser, avant daller au devant de lhabitant, quelques pistes mthodologiques que cet difice thorique suppose. 6. Aller au-devant de l'habitant Tout d'abord, en dpit de la tendance des tudes qui se rclament de l'habiter oprer sur des niveaux micro et sur la base d'enqutes qualitatives, nous souhaitons insister ici sur la ncessit de combiner approches quantitatives et qualitatives, l'instar de ce que mettent en uvre des auteurs tels que Lene Mller Madsen et Hanne Kirstine Adriansen dans leurs tudes consacres l'usage de l'espace rural (Madsen & Adriansen, 2004), bien que nous soyons mfiants vis--vis du ralisme critique qui sous-tend un tel courant de recherche. Concernant la phase qualitative, nous proposons, la suite d'Andr-Frdric Hoyaux (Hoyaux, 2003), la mthode dite du double entretien , le premier sintressant aux actes que lhabitant inscrit territorialement dans son monde et le second aux logiques symboliques et [aux] systmes de valeurs internes . Nous considrons cette mthode comme pertinente car si notre volont est bien de saisir de la manire la fois la plus fine et la plus globale possible la faon dont les objets techniques participent de la construction phnomnologique du monde habitant, alors le chercheur doit opter pour une entre habiter et non technique auprs de lenqut. En effet, seule cette dmarche lui permettra de conserver lhorizon le plus ouvert, recueillir le maximum dlments et aborder les valeurs et les imaginaires sans donner limpression lenqut de scarter du sujet initial. linverse, lentre technique (privilgie dans les approches traditionnelles en gographie des TIC ) risque dengager le binme enquteur enqut dans une

direction strile : les objets techniques, notamment modernes , occuperont une place exagre ; rupture et nouveaut simposeront l o il ny a que continuit et volution ; les risques de blocage de lenqut sont grands (peur du mauvais usage ) ; enfin, et surtout, elle suppose un dj-l de la technique immuable dans le monde habitant qui ne sied pas notre cadre thorique. Ralise en deux temps distincts, cette mthode repose sur une dmarche dite de ractivation du premier entretien ralis. Celle-ci ne peut consister en la simple ralisation dun entretien supplmentaire ; diffrentes techniques de ractivation existent, parmi lesquelles : la rcoute du premier entretien avec lenqut ou lentretien march (promu par exemple par (Evans & Jones, 2011) mais qui ne nous semble pas pertinent pour saisir les pratiques et lattachement aux lieux distants). ces techniques de ractivation, des auteurs comme Nathalie Audas et Denis Martouzet en proposent une autre, travers une dmarche dite de cartographie interactive autour du spatiogramme de lenqut (Audas & Martouzet, 2008), dj mise en place dans des travaux prcdents (Lvy & Thibault, 2004 ; Thibault et al., 2008) : Le mode de ractivation que nous proposons suppose au pralable de rpondre certaines directives lors de lentretien permettant dobtenir le rcit de vie que nous qualifions de spatialis. Il sagit chaque nouvelle information obtenue de demander la localisation spatiale (ou, mieux, spatio-temporelle) de la ralisation du contenu de cette information [] A partir de l, une carte individuelle, que nous nommons spatiogramme [] est confectionne . La ralisation de ce spatiogramme nest cependant pas une fin en soi : Nous utilisons ces cartes et notamment la carte reprsentant la vie entire, dans sa version interactive, pour procder la ractivation du discours. [] Ce miroir, qui est donc dformant, entrane la volont de le modifier pour lamliorer, ce qui est rendu possible par le caractre interactif du dispositif. [] En parlant, [lenqut] analyse son premier discours et sauto-analyse . Evidemment, il convient de complter le spatiogramme tel quil est envisag par ces auteurs. En effet, si lon observe les exemples proposs, les seules liaisons entre lieux distants sont celles assures par la mobilit physique (de la marche pied lavion) ; celles assures par les TIC semblent oublies, privilgiant la seule contigut aux dpens de la connexit . Dans le cadre du spatiogramme tel que nous lenvisageons, il conviendra donc de mettre galement en vidence, pour mieux en parler ensuite avec les enquts, la fois les lieux pratiqus de manire physique et dont la pratique est en quelque sorte redouble par des relations distance , et les lieux imaginaires , cest--dire non pratiqus physiquement mais uniquement via des relations distance ; ces relations pouvant tre personnelles (ex : changes tlphoniques) et/ou impersonnelles (ex : mdias dinformation locaux). La mise en vidence cartographique de ces diffrents types de lieux permettra daborder les diffrentes valeurs et reprsentations dont ces lieux et les TIC mobilises font lobjet. Ainsi conue, la mthode du double entretien avec une ractivation autour du spatiogramme de lindividu nous semble tre une mthode pertinente pour aborder les usages, valeurs, imaginaires et rapports affectifs lespace. De plus, la ralisation du spatiogramme constitue un objet lgitimant aux yeux de lenqut la dmarche propose en deux temps. Conclusion Dans la ligne de nos travaux prcdents, nous avons ici essay dapprofondir la question des relations entre technique et habiter. travers le cadre thorique propos toujours en construction et ses potentielles orientations mthodologiques, cest une nouvelle gographie des TIC que nous souhaitons contribuer, laquelle devra trouver son point d'quilibre entre un concept d'habiter forg par des auteurs faisant le pari, peut-tre un peu trop rapidement (voir Pierru & Spire, 2008), d'une socit des individus (Lvy, 2004) et des processus d'appropriation des

 TIC toujours fortement marqus par la position sociale (voir Granjon et al., 2009).

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