Mariano Legname mariano.legname@gmail.

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Freud y Lacan quieren ser tus amigos de Facebook.

Consideraciones amigables. Seguramente se mucho ms difcil encarar la temtica que vengo recorriendo este cuatrimestre desde autores del psicoanlisis. Esto no se debe tanto a las posibilidades que el mismo ofrece para entender la situacin humana cuando se conecta en la red, sino a los reduccionismos que un estudiante de comunicacin puede realizar cuando intenta esbozar un escrito sobre psicologa. Para empezar, vamos a amigar (un trmino afn a nuestro caso, Facebook) al psicoanlisis con la teora social, y le vamos a agregar a este binomio, un tanto forzadamente, a Facebook. Veamos los puntos en comn entre psicologa, teora social y Facebook, agregando observaciones sobre este ltimo: No hay verdad objetiva. Ms all del fuerte grado de institucionalizacin que genera la red social, no representa esto la existencia de una verdad objetiva. Por el contrario, Facebook ha contribuido a la existencia de mltiples relatos simultneos. Estos relatos estn jerarquizados (lo aclaro para que no parezca todo tan feliz). No hay realidad. Sin duda la masificacin de las redes sociales ha extendido el debate real/virtual. Aunque pasado el tiempo, se dej de pensar en estas experiencias como netamente virtuales, reside en ellas la idea de acceso a la realidad. Es decir, por ms que se entiendan como una experiencia de acceso a lo real, lo real sigue siendo para Facebook inalcanzable. No se agota. Las interpretaciones infinitas de la psicologa y la teora social, se dan tambin en las redes sociales. Se legitiman en lo fenmenos. Facebook (y la comunicacin digital en general) es sospechado de ser responsable de confusiones e informaciones equvocas. Sucede que una distribucin mayor de la capacidad de comunicar pblicamente puede ir atada a una menor legitimidad de estas voces. De todas formas, la red social ha entrenado a sus usuarios para sospechar de toda informacin y para hacer valer los medios audiovisuales como fuente para legitimar aquello que se publica solo con palabras.

Es posible hacer clnica en Facebook?

Facebook ofrece ventajas tanto para la teora social como para el psicoanlisis. Mientras la primera encuentra en la red social un vasto corpus para interpretar, el psicoanlisis encuentra casos personales sobre los que hacer clnica. En mi primer trabajo (sin saberlo) hice una tentativa de clnica cuando le pregunt a todos mis contactos que no ponan su nombre real en Facebook por qu lo haban hecho. Ms all de mi enfoque social, que buscaba interpretar estas acciones colectivamente, el hecho de preguntar particularmente por las intenciones acerca lo realizado fue hacer clnica. Si hubiera retomado cada respuesta repreguntando sobre las intenciones de esos casos personales, hubiera acercado mi trabajo al edificio terico de Freud y Lacan.

Facebook desaloja el goce del cuerpo. Facebook es un terruo ideal para cultivar significantes. All las personas construyen su perfil y as desalojan su corporeidad. O la exhiben. Es interesante ese proceso que muestra y a la vez oculta el cuerpo. Lo que no queda contradicho es que lo real, aquello irreversible que el hombre no puede elaborar encuentra una solucin en Facebook. El desplazamiento del goce se replica: no se goza del cuerpo, se goza de significante. Y no se trata de una replicacin simple, esta vez no solo hay una mediacin significante, sino que la red permite a los cuerpos transformarse en significantes objetivos. El significante desaloja as el goce del cuerpo.

Lacan detrs de la pregunta de estado. Es interesante pensar a Lacan y su mtodo clnico en relacin con la red social. Esto parece un poco complicado de tener en cuenta, pero cuando vemos como opera Facebook, se entiende ms claramente. Las actualizaciones de estado de Facebook, donde los usuarios ponen texto, fotos, videos y links, se presentan en la interface como una invitacin constante. Y la pregunta elegida para esto es: Qu ests pensando?. Es notorio que una red social que se presume frvola y superficial, haga esta pregunta que tambin podemos presumir como profunda. Tambin podemos pensar estas actualizaciones de estado en relacin con el rompimiento de la idea de sujeto subyacente. Cuando el perfil se define en cada actualizacin, el sujeto no es inmanente sino que debe renovarse y ser cada vez.